四，形式运演阶段（十一二岁左右到十四五岁左右）。此时儿童的智慧发展趋于成熟，思维能力已超出事物的具体内容或感知的事物，建立起了抽象思维。
皮亚杰的观察是透彻的，分析是逻辑的，尤其是对人类抽象思维的形成的分析，令人叹服。从观察得到材料，进行逻辑分析，进而推论出结论，这个过程似乎是科学的，无懈可击的，但是，且慢，最重要的问题来了：人的道德情感、价值理念等等是怎样从儿童中发展起来的？如果不完满地回答这个问题，心理学就不是人的心理学。--注意，几乎所有的心理学家在这里都成了哲学家，把心理学问题变成了哲学问题。
那么，在皮亚杰的理论中，人类的道德情感是如何发展起来的呢？
皮亚杰认为："儿童与父母或执行父母任务的成人之间的情感联系产生着儿童特有的道德情感，这种道德情感是通过一个人的良心而强制他发生的。"（皮亚杰《儿童心理学》商务印书馆，1981年，92页）而儿童的良心是由于对父母的"理想中的自我"模仿而来。在良心的基础上，产生了责任感。--注意，这里又下了一个陡坡，假使我们追问，人的良心是从哪里来的？这是大前提，如果没有"良心"打底，皮亚杰的观察就得不出关于"责任感"的结论，就和动物心理没有什么二致。我们很清楚，动物与父母之间的关系也是非常亲密的，动物的行为大多也是从对父母的模仿而来。
这姑且按下不表，那么人的"责任感"是怎样形成的呢？我们看皮亚杰是怎么说的，作为"责任感的形成，依据两个条件：1.对外部发出的命令，即指没有明确的时间范围的命令（例如，不要说谎）；2.接受命令须以发出命令的人和接受命令的人之间存在着一种特殊情操为前提（儿童并非接受任何人的命令，对年幼的弟妹或一般不重要的人的命令就不接受）。……这是一种尊敬的情操，包含爱和怕。但是，单是爱不足以产生责任感，单是怕仅能激起形体上的屈从而是为了自己利益而引起的服从，而尊敬却包含爱和怕两个方面，它是同劣势地位和优势地位间的关系相联系的，从而决定对命令的接受，最后导致责任感的形成。"（上书，92～93页）
我们又一次看到，在皮亚杰的观察和他做出的推论之间，又存在着巨大的逻辑漏洞，用我的话说，又下了一个陡坡。按照皮亚杰的说法，责任感的形成，关键在于"发出命令的人和接受命令的人之间存在着的一种特殊情操"，这种"特殊情操"叫做"尊敬"，"包括爱与害怕"。害怕或曰恐惧，在任何高级动物中都可以明确地观察到，并且可以找到生理学的指标作为支撑。关键的问题是："爱"是从哪里来的？除非我们把任何高级动物的某种趋向性也叫做"爱"，或者反过来，把人类的"爱"理解为高等动物的某种趋向性，我们才可以把由于"同劣势地位和优势地位间的关系相联系"而产生的情感和"爱"之间勉强划上一个等号。而这个等号是绝对不可以随便划上的。心理学家，哪怕是伟大的心理学家，常常忘记詹姆斯的忠告，总是把观察到的"心理事实"和自己的假设混为一谈，在不经意间留下巨大的逻辑漏洞。
