第四节 垄合社会

垄合社会是社会进化的第二级程度，奴隶社会和封建社会是典型的垄合社会。

一、 人类社会的垄合化

垄合化是人类社会从全局竞冲的社会关系占主导向全局垄合的社会关系占主导的发展变化。垄合化初步实现的标志是国家的出现。

在原始社会初期，由于人类的技术水平十分落后，生存压力巨大，各个部落的工作重心、主要任务都是求得生存，因而天人矛盾是当时社会的主要矛盾，人与自然之间的生存斗争远远胜于人与人之间的冲突，人们的主要精力都倾注于天人关系，没有余力再来关注和调整社会关系，生活的压力就好象是共同的外敌使得部落之间的关系问题排不上议事日程，部落之间的关系因此而相对和睦。而且，由于当时人口稀少、自然资源相对丰富，所以争抢资源的现象并不多见，社会矛盾并不突出，人们对于改善社会秩序的要求并不迫切。

到了原始社会的后期，人类的技术水平提高了、生产发展了、人类征服自然的能力增强了、生存问题基本解决了，与此同时，由于活动范围的扩大、活动频率的增加，资源也由相对充裕变得相对紧俏，这些就导致了部落之间冲突和战争的次数急剧增加、激烈程度日益升高，安全问题逐渐取代生存问题上升为了社会的主要问题，社会关系取代天人关系成为社会中的主要矛盾，社会关系急需调整，人们对社会秩序的要求变得十分迫切，在这种情况之下，国家就应运而生了。中国古代汉朝时的著作《淮南子》将国家的起源归于“禁暴讨乱”，就是说，国家是为了避免暴力、消除混乱而产生的。

人类最早建立的国家都是垄合类型的国家，国家的建立标志着社会初步实现了垄合化，社会关系从竞冲关系占主导转变成为垄合关系占主导。人类建立最初的国家采用的都是垄合方式，为什么是垄合方式而非竞合方式呢？原因有以下几点：首先，从可能性上讲，由于相对于竞合规则，垄合规则的建立比较容易，建立的成本和技术要求低，符合当时的社会经济状况和技术发展水平，所以垄合方式会被首先采用。其次，从必要性上讲，当时人们迫切需要解决的是合作与冲突、秩序与非秩序的问题，而非竞争与垄断、公平与不公平的问题。在当时，竞争与垄断的问题根本就还没有出现，所以人们不会也无暇考虑更多的事情，人们急需解决的是眼前的问题，垄合方式对于当时的社会来讲正好适用，所以当时的人们就选择了垄合方式。前面的两点原因都是客观原因，最后从主观意愿上来讲，垄合国家更符合国家建立者的利益，当时的国家一般都是由战争中获胜的一方使用强力建立的，很显然，强权专制更符合国家的建立者也就是即将成为国家统治者的人的利益，所以垄合方式就成为了建立最初国家的首选。

二、 垄合社会的社会结构——金字塔结构

垄合社会的社会结构是金字塔结构。君主居于金字塔的顶端，大大小小的贵族、官吏、奴隶主和封建主位于金字塔的中间层次，广大的奴隶和农民处于金字塔的底层。在古代罗马的奴隶制社会中，法律将各种不同身份的人划分为国王、公爵、伯爵、子爵、男爵、骑士、平民、奴隶等多个级别，越低层级人数就越多，于是就形成了巨大的金字塔。中国封建社会的社会结构也是一个等级森严的金字塔结构：第一等级是皇帝，第二等级是贵族官僚，第三等级是绅衿，第四等级是平民，第五等级是半贱民，第六等级是贱民奴婢。第一等级以下的各等级又可分为若干小级别，比如官僚的等级，隋唐时期分为九品，每品各有正从，四品以上正从又分上、下阶，总共三十阶。可以看出，在金字塔结构中，等级是最为明显的特征，生活在不同的等级中的人其人生境遇就会大有不同。

三、 垄合社会的社会制度——垄断合作的社会制度

（一） 垄合社会的经济制度——垄合的经济制度

我们分两种情况来讨论垄合社会的经济制度，一种是自然经济条件下的垄合经济制度，另外一种是商品经济条件下的垄合经济制度。所谓自然经济条件，主要是指社会分工和社会交换不发达的情况；所谓商品经济条件，主要是指社会分工和社会交换发达的情况。

1、 自然经济条件下的垄合经济制度——自然经济制度

我们知道，奴隶社会和封建社会的经济都是自然经济，所以当时的社会经济制度就被称为自然经济制度。自然经济制度为什么是垄合的经济制度呢？下面我们就一步一步来讲。

（1） 自然经济没有交换？

自然经济没有交换吗？按照传统的自然经济的定义，自然经济是没有交换的。自然经济是“生产不是为了交换，而是为了直接满足生产者或经济单位本身需要的经济。”（吴振坤：《新编经济学辞典》,天津人民出版社,1990年11月第1版,第11页）没有交换就不能算是社会。我们在前面讲过，社会关系的内容是交换，没有交换就意味着没有社会关系，没有社会关系还算什么社会？没有交换就与他人无关就不能算是社会。没有交换的社会根本就没有存在的意义，没有交换还要社会干吗？所以，是社会就不能没有交换，自给自足并不是自然经济的本质，而只是一种表面现象。

自给自足的行为应该是一种非社会行为，自给自足与他人无关当然是一种非社会行为。非社会行为属于天人关系，不属于社会关系，也就不属于社会实体，而狭义的经济是社会实体的一部分，所以自给自足根本就算不上是经济，当然也就更无法反映自然经济的本质。

自然经济的社会真的没有交换吗？如果有，又是什么呢？西方有所谓的社会契约论，社会契约的订立就是为了交换。其实在自然经济之下，人们的确交换了一些东西，到底交换了什么呢？安全。我们前面讲过，交换的东西可以是物质的，也可以是非物质的，自然经济交换的最主要的东西就是非物质的安全。你不犯我我不犯你就是一种交换，自然经济中的人们就是用你不犯我我不犯你、你不杀人我也不杀人、你遵守法律我也遵守法律的方式交换了对彼此的安全保障。

（2） 自然经济是垄合经济

自然经济交换了安全，那么是如何交换的呢？社会交换有四种基本类型，奴隶社会和封建社会的安全是通过怎样的方式进行交换的呢？是通过垄合方式交换的。垄合方式通俗地讲就是专制方式、组织方式、行政方式，当时的社会就是通过建立专制国家，利用国家强制力约束每个人的行为，规定每个人都不可以违反法律，违者就会受到法律的制裁这样的手段和方式，实现了社会成员之间彼此的安全交换。交换都必须遵守一定的规则，交换都是在一定的规则之下进行的，奴隶社会和封建社会的社会规则都是专制规则、垄合规则，所以当时的社会交换都是在垄合规则下进行的。

因为自然经济是用垄合方式进行交换的经济，所以自然经济是一种垄合经济。因为奴隶社会和封建社会的交换都是用垄合方式进行的，所以奴隶社会和封建社会的经济都是垄合经济，奴隶社会和封建社会所实行的经济制度都是垄合的经济制度。

（3） 奴隶社会和封建社会的垄合经济制度的区别

奴隶社会和封建社会所实行的经济制度都是垄合的经济制度，那么二者之间有什么区别呢？奴隶社会和封建社会的经济都以农业为主。奴隶社会人口较少，地广人稀，荒地很多，土地资源相对丰富，所以在奴隶社会，土地算不上是最主要的生产要素；相反，劳动力所起的作用是决定性的，是最主要的生产要素，所以劳动力就成为了当时社会制度主要关注的焦点，奴隶都是劳动力，奴隶制度实际上就是“劳动力”制度。到了封建社会，人口多了，土地变得相对紧缺，土地超越劳动力成为了最主要的生产要素，所以土地就成为了当时社会制度最主要关注的焦点，封建制度是封疆建土制度，实际上就是“土地”制度。美洲大陆在刚刚被发现的时候，土地辽阔、人口稀少，需要大量的劳动力，所以奴隶制度就有了存在的条件和土壤。奴隶经济制度和封建经济制度的主要区别就在于分别垄断了当时社会的最主要的生产要素——劳动力和土地。也因此，人类历史中的农业社会时期可以被划分为人口农业社会和土地农业社会两个小阶段。

历史的车轮是不会停转的，社会要继续向前发展。试想，如果社会经济的主要生产要素再次发生转移的时候，比如到了工业社会，土地和人口都不再是最主要的生产要素，农业也不再重要了的时候，如果依然采用垄合的交换方式，依然实行垄合经济制度，社会将是怎样的情景呢？这就是我们接下来马上所要讲的内容。

2、 商品经济条件下的垄合经济制度——计划经济制度

计划经济制度是商品经济条件下的垄合经济制度，是在社会分工、社会交换发达的情况下所实行的垄合方式的经济制度。

为什么计划经济是垄合经济呢？很简单，计划性就是垄合性。计划经济实行的是统一指挥、集中管理的政策，社会经济完全按照行政命令来运转，无论资源还是产品都由人工进行配置，不但生产什么、生产多少都由人为计划、主观臆断来决定，连人们的消费、日常生活也都由国家和政府统一包办、统一安排，这不是垄合是什么。

计划经济是没有竞争的，是不允许有竞争的。大锅饭、铁饭碗、死工资、干多干少一个样……这些都是没有竞争、不允许竞争的实际表现。所以到了后来转变为市场经济的时候才会有所谓“引入竞争机制”的说法。

奴隶经济制度、封建经济制度、计划经济制度都是垄合经济制度，差别只是垄断的对象不同。由于时代的不同、生产发展水平的不同，奴隶经济制度、封建经济制度、计划经济制度分别垄断了当时社会最主要的生产要素——劳动力、土地和资本，虽然主要的生产要素随着时代的变化而改变，但是三种制度的垄合本质是一样的。

（二） 垄合社会的政治制度——专制的政治制度

与垄合的经济制度相适应的政治制度是专制的政治制度。专制的政治制度实际上就是在政治领域所实行的垄合制度，也就是垄合的政治制度。专制就是政治垄合。

无论在东方还是西方，奴隶社会和封建社会所实行的政治制度都是专制的政治制度，都是统治阶级垄断政治权力，被统治阶级没有政治权力，处于被统治、被垄断地位的政治制度。

在实行专制制度的社会里，皇帝拥有独一无二的名分和至高无上的权力，皇权高于一切，君主所要做的事情就是发号施令，君主的意志就是具有最高效力的法律。君主还享有国家最高行政权和司法权，臣民的生死都听命于君主，君要臣死，臣不得不死。

（三） 垄合社会的舆论制度——禁锢的舆论制度

与垄合的经济制度和专制的政治制度相匹配的舆论制度是禁锢的舆论制度。禁锢的舆论制度实际上就是在舆论领域的垄合制度，就是垄合的舆论制度。

政治上的独裁必然导致舆论上的文化专制。极端的专制政体，必然会用思想垄断的方法来欺骗和愚弄广大民众、禁锢和压制人民的思想，以维护君主在政治上的绝对权威。

在中国古代的秦朝，秦始皇用“焚书坑儒”的方法打压各种“异端邪说”，以达到维护其专制统治的目的。汉朝的时候，汉武帝根据董仲舒的建议实行了“罢黜百家，独尊儒术”的政策，用政权力量扶持儒学，使儒学成为了中国思想文化的正统。到了明清时期，文字狱盛行，统治阶级不惜以摧残文明的代价去消灭任何可能危及自身统治的思想苗头，文化专制主义到达了历史的顶峰。

四、 垄合社会的子程度

垄合社会又可以分为三级子程度——半垄合社会、全垄合社会和超垄合社会，分别代表了三种不同程度的垄合。

（一） 半垄合社会——分封制社会

半垄合社会是不成熟的垄合社会，主要见于垄合社会的初期。半垄合社会的主要标志是分封制。

分封制的主要特点是分封诸侯、地方割据势力拥有相当大的自主权。“众所周知，‘分封制’从纵向上看，是地方政权对中央政权的分割，因此，地方政权具有相当的独立性并对中央政权形成某种制约。”（张宇 辛向阳 徐恕 等：《转轨的中国——改变我们社会的十大方面》,中国工人出版社,1994年4月第1版,第41页）

分封制形成的原因是什么呢？“分封制是在不发达的农业社会出现的和存在的，那时农业生产落后，剥削者所可能榨取的生产物有限，必须对生产劳动进行较强烈的人身控制，才可能实现其剥削；又有大量的原来农村公社的成员存在，他们还保留某些传统的平等权力；社会财富有限，还不可能养活大量的管理人员和剥削者，也就还没有一种社会力量建立对全国的一竿子插到底的有效统治”（冯尔康：《中国社会结构的演变》,河南人民出版社,1994年4月第1版,第40页）

与分封制相对应的舆论领域的现象是“百家争鸣”，“百家争鸣”从一个侧面说明了当时垄合社会发展的不成熟，说明当时社会垄合的程度还不够高。思想上的百家争鸣就相当于政治上的诸侯割据或者军阀割据。在中国，“从西周到东周的数百年间，思想文化的发展基本上处于一种独立与自由的状态。这种局面的形成，即可归因于思想文化所固有的非物质性，也可归因于思想文化的较低水平以及对社会生活影响力的微弱，还可归因于当时政权力量的相对不足。正是这种独立的地位与自由的空间，使当时的思想文化迅猛发育，形成了百家争鸣的繁荣局面。”（张宇 辛向阳 徐恕 等：《转轨的中国——改变我们社会的十大方面》,中国工人出版社,1994年4月第1版,第41页）

（二） 全垄合社会——中央集权制社会

全垄合社会是发展成熟的垄合社会，其标志是中央集权制度的确立。

在中国，西周开创的分封制并未持续太久，就被秦朝的郡县制所取代。秦始皇废除分封制，实行郡县制，使得中央政府的法令能够颁行实施到各个地方，皇帝成为了真正的最高统治者，在中国首次建立起了中央集权政体的国家。从此，中央集权制替代分封制，在中国社会政治生活中占据了绝对统治地位。

中央集权制确立了皇帝在国家中的最高统治地位，将全国军政大权集中于朝廷，最后集权于皇帝，从而削弱了地方的政治权力，消除了地方政权对中央政权的可能威胁，有利于政权的巩固和国家的统一。

（三） 超垄合社会——科举制社会

超垄合社会是高度发达的垄合社会。在超垄合社会中，全局垄合局部竞合的社会关系占据了主导地位。超垄合社会的主要标志是科举制度。

1、 超垄合社会的主要表现

超垄合社会在经济上的主要表现是实行土地买卖制度。在中国古代的战国时期，秦国的商鞅实行变法，废除了奴隶制度的井田制，确立了封建土地私有制，宣布“废井田，开歼陌，民得卖买”的土地政策，从法律上承认了土地的私有权和土地买卖的合法性。“从商鞅变法规定土地‘民得卖买’以后，历代封建国家除直接经营一部分土地如屯田、营田、公田外，其余大部分土地则赋予私人以一定程度的所有权，这是中国封建社会土地制度的一个重要特点。”（刘泽华 汪茂和 王兰仲著：《专制权力与中国社会》,吉林文史出版社,1988年5月第1版,第67页）

不过，封建社会的土地买卖是在国家管制之下进行的，是有条件的、一定程度上和一定范围内的土地买卖，是在全局垄合下所实行的局部竞争。“首先，私人拥有土地的数量有明确的法律限制，这就是‘名田’制度。什么等级身分，可以拥有多少地产，‘各为立限，不使过制’。过限地产，封建国家有剥夺之权。”（同上，第68页）“其次，封建国家可以经常实行强制性的迁民以改变个人的土地占有状况。”（同上，第69页）

超垄合社会在政治上的表现是实行科举制度。有些人或许会认为科举制度只是一种教育制度，其实不然，科举制度是一种人才选拔制度，实际上是一种人事制度，因而是政治制度的重要组成部分，尤其是在人治的社会里。

中国的科举制度开始于隋代，确立于唐朝，废止于清末，其间虽几经演变，但始终保持了自身的基本特征，其基本特征是：以考试为核心，面向社会，公平竞争，择优录取。因此，科举制度是一种竞合制度。但是，科举制度是在全局垄合之下为垄合服务的局部竞合制度，是在封建专制之下为封建专制服务的一种有限竞争制度。科举制度虽然为广大的被统治者提供了成为统治者的公平竞争机会，但是却不是为了实现真正的社会地位和政治权力的人人平等。“在政治领域，古代中国人关心的平等权不是普选权，而是古代选举所体现的入仕机会的平等”（何怀宏著：《选举社会及其终结：秦汉至晚清历史的一种社会学阐释》,生活?读书?新知三联书店出版,1998年12月第1版，第139页）“最大的政治机会平等并不意味着实际政治地位和权利的平等。”（同上,第140页）

在舆论领域，超垄合社会的局部竞合主要表现为皇帝的广纳谏言、开明专制、虚心听取不同意见等等，但其目的同样是为了巩固皇权专制。

2、 超垄合社会的内在机理

全局垄合局部竞合制度的特点在于，局部竞合始终处于全局垄合的掌控之下，为全局垄合服务。局部竞合实际上是被全局垄合所利用的一种工具，局部竞合不但不会对全局垄合构成任何威胁反而会有很大的帮助，局部竞合能够把一切反对垄合的力量引向维护垄合的方向上来，局部竞合不但没有削弱全局垄合，反而使得全局垄合变得更加巩固了。

超垄合社会相对于以往的垄合社会，其结构更加合理，社会更加稳定。在等级森严的垄合社会之中，局部竞合给了底层民众一条提高等级、得到升迁、改变命运的途径，在一定程度上释放了社会压力，缓和了阶级矛盾，从而使得社会变得更加稳固，能够长治久安。也因此，达到了超垄合程度的垄合社会能够延续更长的时间，这或许就是中国封建社会要远远长于西方封建社会的原因。

3、 超垄合社会的思想基础

从思想基础和文化渊源上看，科举制度是儒家“大一统”思想与精英治国理念在特定社会历史条件下相互妥协的产物。孔子一方面主张“君君臣臣”，另一方面又提倡“有教无类”，看似矛盾，其实内有玄机。“君君臣臣”是因为受到了现实状况、历史条件的限制，当时的社会经济状况、技术条件从客观上决定了社会只能够垄断，实行等级制度；而“有教无类”则是人类本性的真实反映，人类向往自由、平等、公正的天性是不可遏制的，人类的本能驱使人们在力所能及的范围内要尽量多地竞争、尽可能地竞争，于是两方面的力量、两种不同的社会价值取向在相互碰撞之后经过巧妙结合就形成了超级垄合社会。