第十五章 个人角度的社会进化第一节 个人的范围

前面一章中对竞合社会的三级子程度的解释似乎不是很清楚，人们或许并不太理解，还会有所怀疑，本章将换一个角度对三种竞合做更为深入的分析。三种竞合与个人的范围有密切的关系，所以我们先来讲个人的范围。

一、 个人的三种范围

个人有三种范围，分别是势力范围、人身范围和灵魂范围。

势力范围是包括个人的人身以及个人的所有物的范围。势力范围除了个人的人身之外，还包含了个人的身外之物。个人的身外之物包括钱财等一切归属于这个人的东西，即这个人所占有的一切东西。身外之物可以是各种类型的东西，比如奴隶、组织、被雇佣的其他人的劳动等。

人身范围比较好理解了，人身范围就是生物人、自然人的范围，就是每个人的人身、个人自身的范围。人身范围与势力范围的区别在于，人身范围不包含个人的所有物而只包含个人的身体。人身范围的个人就是“赤条条来去无牵挂”的个人。

什么是灵魂范围？生物个人可以分为肉体和灵魂两部分。灵魂在这里的意思是人的思想。人的肉体条件与外界环境、外界物质条件一样是人的思想所面对的一种客观条件，而人的思想是这些客观条件的主宰、使用者。灵魂范围只包括人的思想。灵魂范围与人身范围的区别在于，人身范围包括了人的全部的身心，人身范围既包括人的肉体也包括人的灵魂，而灵魂范围只包括人的思想，不包括人的肉体。

可以看出，个人的三种范围之间的关系是层层嵌套的包含关系。三种范围一层套一层，一层比一层范围小，一层比一层级别高。

二、 三种范围的个人

对应个人的三种范围有三种范围的个人，势力范围的个人称为泛个人，也称物质个人；人身范围的个人称为纯个人，也称生物个人；灵魂范围的个人称为超个人，也称思想个人。人们通常所讲的个人是指纯个人，本书中的个人如果不加说明指也是指纯个人，比如个人化的个人就是纯个人。

泛个人、纯个人、超个人的命名是以纯个人为基准来命名的。纯个人的概念最接近和符合人们日常所理解的个人的概念，泛个人和超个人则分别是在纯个人基础上的范围扩大和缩小，泛个人的范围比纯个人的范围更广泛，所以叫做泛个人，超个人的范围比纯个人的范围更小，超个人比纯个人更个人，所以叫做超个人。

三种范围的个人实际上是个人的三种人格。弗洛伊德的关于人类人格结构的理论讲，人格由本我、自我和超我三个部分所组成，弗洛伊德的本我、自我和超我实际上就是泛个人、纯个人和超个人，本我想要支配整个世界，所以对应泛个人；自我的界限就是人们一般所理解的个人的界限，所以对应纯个人；弗洛伊德讲：“超我又是从自我中分化来的一种力量，由自我理想和良心组成”，超我超越了自我，也就是超越了个人，所以是超个人。

人格与个人的结构相对应，三种人格实际上就是个人结构的三个部分。个人的范围是个人结构的反映，个人结构反映在外就是人格，人格的结构也就是个人的结构。个人如此社会也是如此，社会的范围与社会的结构也是相关对应的，在前一章中我们正是用社会的范围揭示了社会的结构。

三、 三种范围的个人的本质

三种范围的个人的本质分别是物质个人、感性个人和理性个人。个人的三种范围来源于宇宙的物质层级，三种范围的个人实际上是按照宇宙的物质层级划分的。

泛个人之所以是物质个人，是因为身外之物实际上是个人的物质力量的延伸，是个人财力的展现，势力范围实际上就是个人的物质力量范围，所以泛个人的本质是物质个人。

之所以纯个人是感性个人而超个人是理性个人的理由是：人的理性可以超越人的肉体，而人的感性必须依附于人的肉体。感性是个人性的，直接与人的肉体密切相连，感性不能脱离人的肉体而存在。感性是主观的、主体性的，感受需要每个人亲身体验才能够得到，每个人的感受都有所不同，不存在不基于个人的情感，所以感性不能够超越个人。弗洛伊德在论述其人格结构理论的时候就把感情说成是“自我”的功能。相比感性，理性是客观的、第三方的，理性在发挥作用的时候实际上是超脱于人的肉体之上的，理性能够从第三者的视角考察自我，把自我、人的肉体、甚至于理性自身作为考察对象，作为非我的东西来看待，这是感性所做不到的，所以理性是超个人的。人们常说：“科学是无国界的，而科学家是民族的”、“铁链可以束缚一个人的肉体，但是却不能够束缚一个人的灵魂”，诸如此类的话实际上就道出了人的感性和理性之间的这种区别。超个人以理性为自我，能够不以肉体为依归，所以才会有舍生取义的情况发生。而人的感性的任务恰恰正是保卫人的肉体，人的条件反射、人的直觉反应都是出于人的自我保护的本能。人的感性和理性之间的这种差别还是造成人的内心挣扎、情感与理性冲突的原因。感性和理性的范围不同、依据的条件不同、视角不同、关注的对象不同，所以常常会发生矛盾，比如一个人既想吃好吃的，可是又怕长胖。

柏拉图在《理想国》中讲：“每个人的心灵也可以分解为三个部分。”（［古希腊］柏拉图著 郭斌和张竹明译：《理想国》）第一部分是“欲望”的部分，也可以叫做“爱钱”的部分或“爱利”的部分。书中说：“我们根据它强烈的关于饮食和爱的欲望以及各种连带的欲望，因而称它为‘欲望’部分。我们同样又根据金钱是满足这类欲望的主要手段这一点，因而称它为‘爱钱’部分”，“它的快乐和爱集中在‘利益’上”（同上）。第二部分是“用来发怒的”、“激情”的部分，也可以叫做“爱胜”的部分或“爱敬”的部分。这部分“永远整个儿地是为了优越、胜利和名誉”（同上）。第三部分是“用以学习的”部分，也可以叫做“爱学”的部分或“爱智”的部分。这部分“总是全力要想认识事物真理的，心灵的三个部分中它是最不关心钱财和荣誉的。”（同上）最后书中说：“人的基本类型有三：哲学家或爱智者、爱胜者和爱利者。”（同上）孔德也有类似的理论，孔德认为人性具有三重性质——活动、情感和智力。柏拉图、孔德、弗洛伊德三人所讲的其实都是个人的三种范围。

四、 个人范围与社会范围的对应关系

个人的范围与社会的范围具有如下对应关系：泛个人对应半竞合社会的主要竞争主体——社会组织；纯个人对应全竞合社会的主要竞争主体——个人；超个人对应超竞合社会的主要竞争主体——人的思想。

物质个人是与社会组织相对应的。社会组织其实是由人的身外之物——金钱所建立的，是人的财力的展现，组织实际上就是组织的法人代表、组织所有者的势力范围，可以说组织就是泛个人的社会表现形式，所以物质个人是与社会组织相对应的。

将社会范围与个人范围相对应，就使得社会的结构与个人结构相关联，这样我们就可以看到社会的不同类型与个人的不同人格、人性、需要之间的对应关系，从而揭示社会的不同发展阶段对于个人生活、个人需要满足所具有的不同意义。

五、 人格的体系

人格的体系由多种人格的分类交织而成，我们只讲两种最主要的人格分类。

（一） 社会人格

社会人格是人在社会中才会表现出来的人格，是因为社会才有的人格，因此叫做社会人格。

前面讲到的自我和他人就是人的社会人格，自我和他人是因为社会的存在所以才有的人格。同时表现出自我与他人两种人格的人格称为完整人格，所谓完整人格是相对于单纯自我人格和单纯他人人格而言的。既不能够表现自我也不能够表现他人的人格称为非人格。自我人格、他人人格、完整人格和非人格对应了社会四象，可称个人的四象人格，是个人的四种最基本的社会人格。

对应社会四象的人格是最基本的社会人格，是对社会人格的最根本的划分。其他的社会人格，比如按照职业划分的学生、军人等人格虽然也是社会人格，但是就不是最根本的社会人格。

（二） 自然人格

自然人格与社会无关，是人天生就有的人格，所以称为自然人格。泛个人、纯个人、超个人就是人的三种自然人格。泛个人、纯个人、超个人实际上是物质个人、情感个人、理性个人，人天生就具有物质性、感性和理性，这些性质与社会无关，属于人的自然属性，这些属性表现在外就形成了人的自然人格。

六、 人性的体系

对应人格的体系有人性的体系。人性的体系由多种人性的分类交织而成，我们只讲两种最主要的人性的分类。

（一） 社会人性

社会人性是因社会的存在而存在的人性，是人在社会中才会表现出来的人性，所以叫做社会人性。

最基本的社会人性是利己性、利他性、利己利他性和不利己不利他性，这四种人性与前面所讲的四象人格相对应，称为人的四象人性。四象人性是从社会四象角度对人的社会人性的最根本分类。

（二） 自然人性

物质性、感性和理性是人的三种最基本的自然人性。人是宇宙的一部分，人的自然人性是根据宇宙的物质层级划分的，是宇宙的不同物质层级的性质在人身上的表现。