第二章 存在论第一节 对存在的基本划分

我们对存在的认识是从对存在的划分开始的，下面我们就来看几种对存在的最基本的划分。

一、 静态与动态

静态与动态是对存在的最基本的划分之一。“静态”指不变、静止的状态；“动态”指变化、运动的状态。静态与动态无处不在，我们研究任何事物都要从静态与动态两个角度来进行。

在社会学中，有社会静力学和社会动力学之分，或称静态社会学和动态社会学。孔德是19世纪法国著名的哲学家和社会学家，“孔德把社会学定义为研究社会秩序和社会进步的科学。按照生物学区分为解剖学和生理学的类比，孔德把社会学区分为社会静力学和社会动力学两部分。前者以社会组织和社会结构以及各部分之间的相互关系为研究对象，是关于人类社会自发秩序的理论；后者则以社会运动规律为研究对象．是关于人类自然进步的理论。”（宋超英 曹孟勤：《社会学原理》,警官教育出版社,1991年5月第1版,第6页）

二、 宏观与微观

（一） 宏观与微观

宏观是指从整体、全局来看；微观是指从个体、局部来看。整体、全局的存在是宏观的存在；个体、局部的存在是微观的存在。

微观与宏观是相对的。微观与宏观并不代表绝对的大小，相对于更加宏观的事物，不太宏观的事物也是微观的；相对于更加微观的事物，不太微观的事物也是宏观的。比如相对于社会，个人是微观的；而相对于细胞，个人则是宏观的。

社会学中的个体一般指个人，社会学中的整体一般指整个社会。社会学中有微观社会学和宏观社会学之分,分别侧重从微观和宏观的角度对社会进行分析。

（二） 系统与元素

系统是由相互作用的元素所构成的整体；元素是系统的组成部分。“系统是由相互联系、相互作用的要素（部分）组成的具有一定结构和功能的有机整体。”（许国志：《系统科学大辞典》,云南科技出版社,1994年3月第1版,第540页）“要素是系统的组成部分，又称元素。”（同上，第622页）

顾名思义，系统是“系”与“统”的结合，“系”代表个体、元素、微观，“统”代表整体、宏观，系统就是个体与整体、微观与宏观的结合。系统概念的独特之处就在于是微观与宏观的结合，我们引入系统概念的目的就是为了让人们从微观与宏观相结合的角度来考察和分析事物。

（三） 事物与来源

根据宏观与微观的概念可知，宏观存在是由微观存在所组成的，我们把宏观的存在称为事物，把构成该事物的微观的存在称为该事物的来源。

宏观和微观是相对的，因此事物与来源也是相对的，一个事物由自己的来源所组成，同时又可以成为其他事物的来源。比如水分子的来源是氢原子和氧原子，而同时水分子又是水的来源。

从系统角度讲，事物就是系统，来源就是元素。元素是系统的来源，系统是由来源所构成的事物，事物的来源就是构成事物的元素。系统与元素是从静态角度对宏观存在和微观存在的认识；事物与来源是从动态角度对宏观存在和微观存在的认识。

有一句话叫做万物皆系统，万物指一切事物，万物皆系统就是说一切事物都是系统。世界上没有什么东西不是系统，无论其结构如何、功能怎样，无论其是有机无机、无论其简单复杂，凡是事物都是系统，即使是一盘散沙也是系统，看似不完整的东西也是系统，因为一盘散沙有一盘散沙的结构和功能，更何况聚沙能够成塔，而这个世界没有所谓完整或者不完整的事物，因为完整和不完整也是相对的。社会这一事物当然也是一个系统，社会是由微观个人所构成的宏观整体，个人是社会的元素和来源。

人们一般并不太习惯使用存在这一概念，而更习惯使用事物这一概念。人们习惯从事物的角度——一件件的事情、一个个的物体、一个个的东西的角度来看待和认识世界。为什么会这样呢？因为人们观察某种东西的时候，往往习惯从其外部来看，即从宏观角度来看，而宏观角度也就是事物的角度；人们并不太习惯从事物的内部来观察某一事物，因为这样很难看清楚事物的全貌，很难对事物形成一个整体印象，所以才会有“不识庐山真面目、只缘身在此山中”的感叹。

人类目前所能够认识到的所有存在合起来就叫做宇宙，宇宙中存在着各种各样的事物，宇宙本身也是事物之一，是一切事物中最大的事物；原子等基本粒子是非常小的事物，但是迄今为止人们还没有发现最小的事物，就如同没有找到宇宙的边际一样。

三、 实体与作用

体用是“中国古代哲学的一对重要范畴。意为实体与其作用、功能、属性”（《简明哲学百科辞典》编写组：《简明哲学百科辞典》,现代出版社,1990年12月第1版,第426页）。中国古人讲“凡物皆有体用”，就是说一切事物都有其体的一面和用的一面，一个完整的事物既包括其实体也包括其作用。

（一） 实体

1、 实体的概念

实体是相对独立的存在。实体是“自在之物”（德国古典哲学家康德所使用），是自在的存在、不依赖于其他存在而存在的存在。“实体指的是相对独立的事物系统。这些事物系统与其他事物系统处在相互间断之中，它们的‘实’就在于它们是相对独立的事物存在单元，不是相互联系、相互作用的关系事物。实体之‘体’，则在于它们是一个个相对独立的系统事物。”（王连法 黄长军：《简明应用哲学辞典》,中国广播电视出版社,1991年5月第1版,第935页）

那么什么东西不是实体呢？相对实体而言，实体之间的作用和关系是不能够独立存在的存在，是不自在的存在，是需要依赖其他事物而存在的存在，所以实体之间的作用和关系不是实体。

2、 主体与客体

对实体的一种重要的划分是主体与客体。主体是目的实体，就是被作为目的的实体；客体是手段实体，就是被作为手段的实体。

因为目的与手段是相对的，所以主体与客体也是相对的。在研究过程中，我们把谁作为目的谁就是主体，把谁作为手段谁就是客体。相对于某一实体可能是主体，相对于另外一个实体可能就是客体。所以可以明确指出的是，主体并不仅限于人，非人的物也可以是主体，人可以是主体也可以是客体，同样非人的物可以是主体也可以是客体。

主客体之间的最根本的关系是目的与手段的关系，主体是目的，客体是手段。其实我们区分主客体的最主要的目的就是要明确谁是目的、谁是手段，就是要明确事物之间的目的手段关系。

（二） 作用

1、 作用的概念

什么是作用？作用就是影响，实体对实体影响就叫做作用，一事物对其他事物所产生的影响就叫做该事物对其他事物的作用。从多种角度来看作用，会形成许多不同的概念，比如属性、关系等，下面我们就分别讲述。

2、 属性

什么是属性？一事物对外界其他事物的作用，就是该事物的属性。属性是事物实体的外在表现，因为作用是事物实体的外在表现，所以属性实际上就是外在表现角度的实体的作用。

属性也可以叫做性质，但是需要注意的是，性质是性而不是质，是属性而不是质料。

属性的意义在于，人们是通过属性来认识事物的实体的。人、外物并不能够直接接触、认识和利用某一事物的实体，只能够通过其对外作用，也就是其属性来间接地接触和认识该事物，人们所利用的也正是该事物的属性。

3、 作用与反作用

反作用是承受作用的事物因受到作用而引起的对于施加作用的事物的作用。也就是说，反作用是被外来作用所激发起来的作用。

作用与反作用之间的关系是作用决定反作用。因为作用是原因，反作用是结果，原因决定结果。

4、 相互作用——关系

什么是关系？事物之间的相互作用就叫做关系。“关系，是指实体事物之间的相互联系和相互作用。实体事物之间的联系与作用所形成的关系，不能简单地划归实体事物本身，而是形成了一类相对持续的中间性事物，即关系事物。关系作为一种不同于实体的事物，是实体事物之间的真实联系与作用，而不是主观臆造或凭主观建立起来的关系。”（王连法 黄长军：《简明应用哲学辞典》,中国广播电视出版社,1991年5月第1版,第936页）

因为作用就是影响，所以关系也就是事物之间相互的影响。关系是一种影响，我们平常说“有关系”、“没有关系”，实际上是在说“有影响”、“没有影响”。

5、 功用和利用

根据实体的主客体状况，作用可以分为功用和利用。客体对主体的作用叫做功用；主体对客体的作用叫做利用。

（1） 功用——价值

功用的意义在于，功用就是价值，某物的功用就是某物的价值，客体对主体的作用就是客体相对于主体的价值。

因为价值是一种作用，而属性也是作用，所以价值实际上就是事物的某种属性。价值实际上就是主客体角度的事物的属性。比如，衣服的属性之一是保暖，或曰隔热，当衣服被人穿在身上的时候，保暖就成了衣服这一客体相对于人这一主体的价值。

（2） 利用——价值手段

利用是主体获取客体价值的手段，因为价值就是功用，所以利用的目的是功用。功用和利用的关系与主体和客体的关系是一样的，也是目的与手段的关系，功用是目的、利用是手段；功用是引发利用的目的、利用是获取功用的手段。

主体对客体的利用往往都是通过主体主动作用客体以激发客体的反作用来实现的。主体作用客体的目的是为了激发客体的反作用，主体影响客体的目的是为了获取客体对自己的好的影响，主体所要利用的正是客体的反作用——客体的功用和价值。比如，工作是为了挣钱；投资是为了回报；吃饭是为了营养；游戏是为了快乐……

四、 形式与内容

在中国古代的著作中，形与质常联为一词。崔惧的《周易探玄》中有“凡天地万物皆有形质”，这句话的意思是说，一切事物都有其形的一面和质的一面。古人所讲的形与质，其涵义大致上相当于现今的形式与内容。

在西方，古希腊哲学家亚里士多德提出了形式质料说，他认为自然界中的每一个物体均由两个内在的本原所组成，一个是形式，一个是质料。亚里士多德所讲的形式与质料应该就是现在人们所讲的形式与内容。

任何事物都有形式的一面和内容的一面，社会也不例外，在社会学中就有专门研究社会关系形式的形式社会学。