第四节 竞合主义

你是谁？你要干什么？你能干什么？你应该怎样去干？你的烦恼所从何来？你的人生道路应该所从何去？人类不能没有信仰，人活着不能够没有方向，你想知道上述问题的答案吗？你是否需要一个信仰？竞合主义就是这样一个信仰。本书的写作目的就是为大家提供一个信仰、一条道路、一个方向。

竞合主义是一个科学的信仰，竞合主义是建筑在人类社会发展的最根本规律——竞合化规律之上的信仰。竞合化是人类社会的客观变化、规律；竞合主义是关于社会的主观理论、方法。竞合主义是一套关于社会的科学思想，其目的在于揭示社会的真谛。竞合主义有自己完整的理论体系和鲜明的价值倾向，在告诉人们深刻道理的同时也指出了人类应该行动的方向。竞合主义的宗旨就是要人们遵循和实践竞合化的规律。

一、 竞合主义的核心思想——竞合之道

竞合主义的核心思想就是竞合。竞合就是竞争合作，竞合主义就是竞争主义加合作主义。“一阴一阳谓之道”，社会之道就是竞争合作，大道至简，社会之道概括两个字就是竞合。竞合之道就是社会之道，社会之道就是社会至善之道，竞争合作就是社会的至善之道。社会之道就是社会的真谛，社会的真谛在于竞争合作，社会的最根本规律、最根本原理就是竞争与合作的规律和原理。

人类过往也曾经有过许多关于社会的思想、主义，这些思想、主义在人类社会发展的过程中也曾经起到过或大或小的作用。竞合主义作为社会的真谛，与其他的各种思想、主义到底有何区别、是何关系呢？以往关于社会的各种思想、主义虽然林林种种、五花八门，但是最终都可以被归结为四种主义，这四种主义就是“四象”主义。各种思想、主义其实都是某个层面或者某个阶段上的“四象”主义。“四象”主义是根据社会四象划分的关于社会的思想，分别是垄冲主义、竞冲主义、垄合主义、竞合主义。垄冲主义由于其错误性而不为人们所重视和采用，所以“四象”主义实际上只有三项主义是常见的，它们是竞冲主义、垄合主义和竞合主义。竞冲主义包括有无政府主义、恐怖主义、霸权主义、战争主义等。垄合主义包括有专制主义、权威主义等，儒家思想也属于垄合主义。竞合主义主要包括自由主义、合理利己主义、个人主义等。自由主义是最接近竞合主义的主义，自由主义的基本方向是正确的，但是由于缺乏科学的理论基础，所以是一种原始的、自发的、不成熟的竞合主义。

不同时代的人间正道是不同的，好是相对的，社会理论也具有时代性，一种思想、一种主义必须要符合实际、适应时宜才可以算是人间正道。封建时代的社会正道就是垄合，就当时的历史条件而言，垄合主义是正确的、先进的。在中国的封建社会时期，儒家思想是先进思想的代表，曾经发挥过积极的作用。我们对于各种社会思想都应该历史地、科学地看待。

二、 竞合主义的主要内容——竞合之理

道与理的区别在于：道是普遍规律，理是具体规律。竞合之理——竞合主义的主要内容分为五个方面：首先，竞合主义的核心思想就是竞合主义的首要内容，竞合主义的首要内容就是竞合，也就是竞争主义和合作主义；接下来，竞合主义从其核心出发，在目的方面派生出了人本主义，在手段方面派生出了技术主义，在范围方面派生出了世界主义，在内容方面派生出了多元主义。这五个方面的内容就是竞合主义的主要内容，下面我们就分别来介绍。

（一） 竞争主义与合作主义

竞争主义就是说要多竞争；合作主义就是说要多合作。竞争主义与合作主义的基本原理是社会至善原理。竞合才能够至善。社会要想变好、至善，就必须竞争、必须合作，更加竞争、更加合作。竞争才能够不垄断，合作才能够不冲突，竞争才公平，不竞争就不公平，合作才秩序，不合作就不秩序。

（二） 人本主义

人本主义就是以人为本主义。人本主义强调：人是一切的根本，人是最终的目的，凡事都要以人的需要满足为标准，以更好地满足人的需要为目的。由人本主义的含义可知，人本主义实际上就是需要主义。

那么我们如何才能够最好地满足一个人的需要呢？万物和谐原理是关于满足需要的最根本原理，万物和谐原理讲，在目的上要满足主体的需要，在手段上要满足客体的需要，因为人既可以是主体也可以是客体，所以人本主义、满足他人的需要就包含了两个方面的内容，即在目的方面满足他人的需要以及在手段方面满足他人的需要。具体到社会来讲，社会满足个人需要的基本原理是个社和谐原理，个社和谐原理的基本内容是目的约束、手段放开，所以要想在目的方面和手段方面满足他人的需要就必须：在目的方面约束我们的社会行为，做对他人有利的事情而不能够做对他人有害的事情，对他人采取合作的态度，实质性地对他人好；在手段方面给他人自主选择的权力，给他人竞争的机会，给他人自由，尊重他人的意愿，而不能够束缚他人的手脚，不能够自以为是、包办代替。手段方面的情况尤其适用于父母对待子女以及人们对待自己所爱的人的情况。目的约束、手段放开是在目的方面和手段方面很好地满足他人需要的原理，所以是人本主义的精髓所在。

（三） 技术主义

技术主义就是说，技术是解决一切社会问题的基础。技术决定社会，技术是社会发展的原动力，是推动社会前进的最根本的手段，人类生活品质的提高与技术进步有着越来越密切的关系，所以要解决一切社会问题、推动社会向前发展就必须努力促进技术进步。

技术主义的基本原理是天人合一原理——因势利导。因势利导同时也是人类生产的最根本原理。

（四） 世界主义

世界主义也可以称为“地球村”主义或者“世界一家”主义。世界主义的道理很简单，更大范围的竞合当然就会更好，更大范围的竞争与合作能够带来更高的效率、更大的效益，从而给人类带来更多的益处。

世界主义的反面是分离主义、国家主义、狭隘的爱国主义、狭隘的民族主义、贸易保护主义等等，人类应该摒弃这些错误的主义。小国寡民的倒退思想是不能够真正解决问题的，拒绝和逃避不是解决问题的正确方法，反而会使问题变得更加严重。只有对话、交流、开发、融合才能够真正解决问题，才是解决问题的正确途径。

（五） 多元主义

多元主义的基本思想是尊重差异性、独特性，允许多样性的存在，给予来自不同方面的竞争以平等的待遇。

多元主义道理也很简单，就是越多方面的竞争就会越好。正所谓“兼听则明、偏信则暗”，“知己知彼、百战不殆”，多样的材料才能够烹制出美味的食物，集思广益、博采众长才能够把事情办得更好。

三、 竞合主义的道德精神——竞合之德

人们在明白了道理之后，更应当注重自己的德行。早前我们所讲的社会至德原则——利己利他只是人类道德的最基本原则，只是一个基础，对于复杂的社会生活来讲是远远不够的，所以我们需要建立起更为宏大的人类道德体系，来具体规范和指导人们的言行。

（一） “积极进取”

“积极进取”就是说要有竞争精神。竞争精神就是积极努力、敢于面对竞争、敢于迎接挑战、不惧怕困难的精神。只有努力、迎难而上，问题才有解决的可能，消极混日子是没有未来、没有希望的。人类所拥有的一切都是靠自己的努力争取来的，都是靠勤劳的双手创造出来的，而不是依靠别人的恩赐得来的，守株待兔、不劳而获的想法是最要不得的。

（二） “与人为善”

“与人为善”就是说要有合作精神。合作就是利他，利他就是“与人为善”。合作才能够共赢、才能够产生1＋1＞2的效益，不合作对双方都没有好处。社会存在的目的就是为了合作，否则社会就没有存在的必要。合作是社会的最基本的价值之一，也是人类社会行为的一项基本准则。

（三） “和而不同”

“和而不同”就是说要有竞合精神。“和而不同”的原意是和睦而不苟同。在这里，“和”指合作，“不同”指竞争，合在一起就是说要既合作又竞争。一切的竞争都应该是合作的竞争，一切的积极进取都应该符合与人为善的原则，否则不但不是什么好事，反而会祸国殃民、危害四方。同理，一切的合作都应该是竞争的合作，一切的与人为善都应该符合积极进取的原则，否则就起不到应有的作用、达不到应有的效果，而成为虚伪的把戏、空洞的谎言。

（四） “群而不党”

“群而不党”就是说要有全竞合精神。“群而不党”的“群”在这里指社会，“党”在这里指组织，“群而不党”就是要社会，不要组织。“群而不党”就是说人们应该摒弃组织，融入社会。

“群而不党”要求人们要有社会意识，不能够只局限于局部利益。“群”要求人们要有公共意识、公民意识，把自己作为社会的一员，有社会责任感，关心社会，以个人身份积极参与社会事务，优先选择社会手段，依靠公开、正规、正常的社会关系和渠道来解决问题。“不党”要求人们要不拘泥于小集团的利益，不拉帮结伙，不搞宗派主义，不拉关系走后门，不利用私人关系、特殊关系解决问，不以亲疏标准来处理人际关系，公平地对待所有人。

“群而不党”精神符合全竞合社会的要求，是最适合当今时代特点和时下社会发展方向的道德精神。

（五） “卓而不群”

“卓而不群”就是说要有超竞合精神。超竞合精神要求人们要勇于坚持真理，不盲从，不人云亦云，不怕与大多数人的意见不一样，不向压力屈服，不向世俗低头，敢于与众不同、坚持己见。“卓”并不是说人要有多聪明，而是说要信仰真理、相信科学，要养成独立思考的习惯，增强辨别是非的能力，做一个理性的人。“不群”是说在真理面前不能随大溜、屈服于多数人的意见，要以真理、科学、正义为标准决定自己的立场，要敢于“举国皆吾敌而不改其度”。多数人的认同并不意味着正确，人类的许多悲剧都是由于大多数人的不理性而造成的。

（六） “四海一家”

“四海一家”就是说要有世界主义、“地球村”、全球化精神。人们常讲地球是人类的家园，难道人类不应该象一家人一样生活在一起吗？“四海一家”是人类的梦想，人们应该朝着统一世界的方向努力。

（七） “一视同仁”

一视同仁就是说要有多元主义精神，要反对一切歧视。反对歧视要从我做起，人们对于异己的事物有天生的恐惧感，害怕异己的势力会威胁到自己的利益，其实这种担心是不必要的，更是不正确的。与自己相同与否、与自己是否亲近熟悉，和好与坏、善与恶、对与错没有任何关系，完全是两种标准、两回事，不应该让这种错误的联想、错误的感觉左右我们的判断。看待问题要客观公正，判断是非对错要秉持科学的态度，按照真理标准进行，而不应该受不理性的情感的左右。每个人都应该从我做起，改变心态，从思想观念上确实明白为什么歧视是错误的，从行动上改变一些不好的习惯。要秉持理解和包容的心态对待异己的事物，对待不同的生活方式、文化背景、风俗习惯、价值观念……，要勇于接受先进的思想和新鲜事物，比如安乐死、性自由、同性恋……

（八） “关爱他人”

“关爱他人”就是说要有人道主义精神。人道主义精神就是关心他人、爱护他人、有爱心、有同情心、为他人着想的精神。

即使是在社会完全公平的情况下，由于每个人先天条件的差异和后天运气的不同，也会造成人与人之间财富的巨大差距和人生境遇的迥然不同。对于那些非常不幸的人们，大家应该伸出援手、献出爱心、给予他们力所能及的帮助。

（九） “尊重科学”

尊重科学就是说要有科学精神。尊重科学就要信仰科学、坚持真理、实事求是、不迷信，勇于同一切愚昧和谬误作斗争。

技术决定论告诉我们，是技术决定了社会，那么又是什么决定了技术呢？是科学，科学决定技术。人类早已告别了依靠长期经验积累获取技术的年代，在现代社会，科学研究是获取技术的最主要手段，科学研究对于人类技术的进步起着至关重要的作用，所以说是科学决定了技术。因此，尊重科学就成为了技术主义的必要前提。

四、 竞合主义的现实任务——竞合之行

有思想更要有行动，认识世界的目的是为了改造世界，在我们懂得了社会的真谛之后，更应该运用这些真谛来改造社会。在当今现实条件下，我们对于社会的改造就主要应该从下列五个方面来进行，分别是个人化、信息化、人性化、全球化和多元化。

（一） 个人化

个人化其实就是全竞合化。现在人类社会已经进入到了信息时代，正处于全竞合化的初期、半竞合社会向全竞合社会的过渡阶段，因此现在正是大力推动全竞合化的最好时机。

全竞合化主要包括三个方面的内容：一是经济上的全竞合化，就是要完善社会规则、为个人直接参与社会竞争创造良好的社会环境；二是政治上的全竞合化，就是要推动直接民主、全民公决、电子民主、网络民主；三是舆论上的全竞合化，就是要培植网络舆论，构建以互联网为平台的个人化的舆论。

（二） 信息化

社会领域的现实任务是全竞合化，全竞合化的技术基础是信息技术，因此竞合主义在技术领域的现实任务就是信息化。美国的约翰?奈斯比特在其所著的《大趋势——改变我们生活的十个新方向》中讲到了当今社会正在发生的十种重大的变化，其中第一种就是“从工业社会到信息社会”的变化，他并且强调说：“这十种变化中没有一种变化能比第一种变化——从工业社会向信息社会的转变——更为微妙，也更具有爆炸性。”（［美］ 约翰?奈斯比特：《大趋势——改变我们生活的十个新方向》,1984年2月第1版,第10页）由此可见信息化的影响力和重要性。信息化的这种影响力和重要性来源于技术的基础性地位和技术对社会的决定作用，根据人类社会发展的基本原理和技术决定论可知，技术是人类社会发展的原动力，是人类社会发展的基础，是人类社会发展的决定因素，因此信息化对于全竞合化、全球化、人性化、多元化等社会各个方面的发展变化都具有举足轻重的意义。

（三） 全球化

当今世界已经掀起了全球化的热潮，全球化正处于快速发展期，为了加速全球化，人们可以从下列三个方面着力：一是经济全球化，全球化可以以经济全球化为先导，经济全球化必然导致政治一体化；二是文化全球化，全球化可以以文化全球化为辅助，人员往来和文化交流能够促进不同国家、地区和文化背景的人们之间的相互理解与沟通，有助于全球化的最终实现；三是区域一体化，全球化可以以区域一体化为基础，先区域化，再全球化。

（四） 人性化

人性化就是说要大力推动实施各种以人为本的政策。人性化的政策要从人的需要出发，充分考虑人的需要，以尽量满足人的需要为目标。人性化不光是政策层面的事情，人性化更是全社会所有方面的事情，产品、服务等也都应该更加人性化，总之社会中的一切都应该围绕人的需要展开和进行。

要满足需要首先要解放需要，人性化还包含了解放人性、反对禁欲主义的意思。应该象鼓励消费、鼓励解放思想一样鼓励人们解放自己的需要，尽情满足自己的需要，勇敢地追求更加美好的生活。

（五） 多元化

虽然现在的社会已经比过去开放了许多、自由了许多，但是各种歧视现象仍然十分严重，反对歧视的任务依然任重道远。反对歧视首先应该从制度上入手，加强各种反对歧视的法律法规的建设，使得人们拥有有效的手段来制止和惩戒各种歧视行为。另外就是应该在思想上大力宣传反对歧视的思想，形成反对歧视的社会氛围，推动人类思想观念的进步。