清崎还联想到这种被美国人很自豪地称为可以一代代传下去的生活方式——即学习、再学习、上名牌大学、找好的工作，然后消费、享受、再找工作、不断地努力工作，去挣更多的钱，再去为钱而工作而生活——只会使人成为一个挣钱的机器，一只永远跑不出笼子的“老鼠”。他们纳税是在为国家打工，按揭是在为银行打工，上班是在为老板打工，他们一生都在这种怪圈中不能自拔。所以清崎给自己发明的这个游戏起名就叫“老鼠赛跑”，言下之意是看谁能跑出人生的这种怪圈。那天游戏开始后，每个参与游戏的人都要先抽出一张职业卡，汤小明一上来抽到了一个薪水最低的职业——门卫，但经过三个多小时的较量，他竟第一个跑入了投资圈，成为游戏者当中的首富。这个意外的胜利使汤小明感到自己与这个项目之间确实有一种缘分，于是他决定先期投入几十万元启动资金参与这个项目。谈及当时的心态，汤小明说：“我只是觉得这个项目很新颖，加之我对书一直有点情结，所以觉得可以做一做。我当时对这个项目本身几乎没有什么特别的期望，也许它会成功，也许会失败，但我重视的是氛围，把它当做一个过程来看。”一个月以后，汤小明与他的朋友成立了北京读书人文化艺术公司，又过了一个月，世界图书公司北京分公司、中图读者俱乐部和北京读书人三方正式成立《富爸爸穷爸爸》项目策划小组，汤小明担任了这个小组的组长之职，再往后便有了该书在图书市场上创造出那一系列佳绩的神话。
●创立中国特色的财商教育
《富爸爸穷爸爸》一书出版后引起的反响超出了汤小明的想像：在不到一年的时间里项目组就总共收到了10000多封读者的来信，到目前为止还有很多人在给项目组写信；这些信件几乎来自全国各个省市，从繁华的大都市到偏远的山区；写信者上至八旬的老太太，下至初中学生都有。他们提出的问题也是五花八门：有的手里攥着几十万元不知该往哪里投，有的甚至对于金钱在择偶中的地位感到困惑，不知是对方的创业精神重要还是脚踏实地的工作作风更好。而更多的读者来信则是感谢这套图书给他们的思想带来的影响和转变。有一位湖南的唐先生在来信中这样写道：“《‘富爸爸’丛书》策划组全体同仁：你们好！首先我要诚挚地对你们说一声：你们辛苦了！谢谢你们！谢谢你们为我们社会大众带来了如此美妙的精神食粮！我是一个出生于穷山沟里的人，曾经为了摆脱祖辈那种面朝黄土背朝天的穷苦生活，从小就遵照我那憨厚的‘穷爸爸’及大多数长者的教诲：去上学，考头名，上大学，然后分得一份安全、稳定、有保障、吃皇粮的工作，进而在那里勤奋努力地工作，以获得晋升。我发奋读书，终于在1985年挤过了高考独木桥进入了大学，完成大学学业后又进入到国营企业工作。多年来我发现我的财务状况跟我那在山沟里的‘穷爸爸’的境况几乎没有什么两样！我思考着、寻觅着，总以为工资收入高一些，问题就会得到解决，因此我想到了南下去打工。是的，打工的工资收入确实高多了，几乎是我原来所在国营企业工资收入的十几倍，可是到头来一看，还是收支平齐，有时因家人健康问题还会出现负值。为此，我真的很苦恼，到目前为止，我不但没有‘富爸爸’所说的‘资产’，就连‘富爸爸’认为是‘负债’的房子也没有。我马上就37岁了，可我真的还一无所有，我时时都感到自己已经老了，甚至有轻生的念头。我老是嘀咕：打工也不是办法。直到有一天，我在报纸上发现有关《富爸爸穷爸爸》这本书的讨论，看后我立即跑了几家书店，找到了它，一口气把它读完了；而且接着买了第二本《富爸爸财务自由》、第三本《富爸爸投资指南》，这三本书我已经阅读过两遍，且是慢速阅读，我还将继续阅读它们。直到今天，我才明白了一点点‘硬币的另一面’是什么意思，因为我开始给自己提出这样的问题：打工不是办法，那什么才是办法呢？同时，这本书也让我感到过去每每要自行创业时所作的决断——只许成功、不许失败是何等的幼稚和天真！也正因为如此，所以我从未敢去尝试创业，因而也没有得到任何的智慧和经验，现在想起来，真的好惭愧！罗伯特说他37岁时无家可归，其后用短短十年的时间就实现了财务上的极大自由。十年后的我也是47岁，能否成为百万富翁呢？这是我的梦想，我不知道我能否把它变成现实，但我会朝着这个目标迈进，再迈进！……”
许许多多的读者都在来信中表达了自己的感激之情。北京一位姓徐的女学生在来信中说：“我感觉这是一本非常好的理财书。它让我知道应该是金钱为我而工作，而不是我为金钱工作，成为金钱的奴隶。使我对金钱有了许多新的看法和认识。”河北的一位护士秦小姐在来信中说：“这本书的出版对于新世纪的青年一代，尤其是中国的独生子女应该是很好的教材。”重庆的一位医学博士杨先生来信说：“读得太晚了，谢谢出版这类图书，本人知识结构上有致命的盲点，此书不仅可以教人致富，还可以增加个人生存的自由度，我将试图改变点什么……”福建的一位业务员曾先生来信说：“醍醐灌顶，豁然开朗，它将成为对我人生影响最大的书籍之一，因为我正处于转变期。有积极的意义，通俗易懂，我想汲取致富的营养，并以不懈的精神建立我的商业帝国。”广东一位姓曾的教师在来信中说：“它让我感受到我国教育的缺憾，学校中所学的知识根本与投资理财无关，而这些知识是影响人生发展的必要知识。”云南大学的一位讲师在来信中说：“这是我一生读的最重要的书之一，相见恨晚！书中提示的财务真谛是极其珍贵的知识经验，作者是一位无私的伟人！购买两本富爸爸书的钱是我有生以来最成功的投资，其回报无法计量！”山西某医院干部杨先生来信说：“这是一本难得的好书，我几乎是一口气读完的。这就是我们市场经济的教科书，也是帮助我们思考‘饿不死，也富不了’根本原因的教科书，更是指导我们今后如何投资，如何行动的教科书。我一定好好研究它……”浙江某公司的董事长严先生在来信中说：“提前考虑了自己的事业目标，做什么事都会有信心，懂得了钱不仅可以用来买吃的、住的、穿的，还可以去买更多的钱，也懂了怎样变压力为动力。”还有一位读者在来信中这样写道：“一种与众不同的感觉触动着你，就像自己变得更真实、更有希望了，简直就像一个崭新的自我站在面前。我用来固定一生并教育儿女的理财观念被他改变了。它使我深深感觉到金钱并不是万恶之源，而贪婪才是真正的万恶之源，一定要用智慧的财商理财才能完成一生的使命。”除了信件，还有一些读者通过发电子邮件的形式表达了他们的心声，如：“应该在家挖口井，而不是出去挑水。”“富裕和贫穷不是天生的，学会创造财富比拥有财富更重要。”“成功是一种境界，财富是一个概念。”“钱啊！？虽然钱不是万能的，可没钱就万万不能。
我不愿做钱的奴隶，但是钱肯做我的奴隶吗？”“没错！就像新文化运动点燃了革命的火花，但革命还得真刀真枪地干。把其中的精华植入你的潜意识里，然后把它扔掉轻装上阵吧！要走的路还很长，一路走好！”“富爸爸给我们的只是心理意识，我们真正要做的是自己进一步对创业之路所应具备知识的进一步升华。只有这样，一切才不会成为空想。”“幸运的是我们能够很早地接受这种思想，更幸运的是全球经济一体化和中国的入世，让我们有更多的机会，让我们把思想转化成动力、能力、生产力。最终来实现社会价值和自我价值。”“穷人和富人的区别在于思想上——你拥有的明天是否会升值，而不是指现在有多少钱。”“富爸爸的观念让人清醒，让人深思，思想的不同，观念的异同，造就了行动的不同，而一次一次的不同最终造就了结果的天壤之别，穷则思变，那我们还等什么，师夷长技以制夷，行动吧，朋友们！”这些反馈从大的方面归纳，主要表达了两种意思：一是认为“富爸爸”的观点打开了他们财富、理财认识的新视角，对唤醒他们在这方面的个人潜能起到了促进作用，另外也使他们对自己以前的行为有所反思；二是希望作为学校教育的补充，能够让他们得到这方面培训的机会。市场反馈这么好，使汤小明开始意识到原来这个市场的空间这么大，完全可以按照项目的形式去运作，于是他很快在北京成立了财商教育培训中心。该中心采取连锁加盟的形式，到目前为止，香港、台湾等地的有关机构还在积极申请成为其合作伙伴，可见财商教育这一新颖的教学内容受欢迎的程度。项目启动伊始，汤小明没有仓促上马，精明与谨慎的他选择了先从市场调查入手。他们在全国发放了上万份的问卷，从反馈上来的数千份调查问卷中他们对潜在的培训对象进行了细分，结果将目标对象锁定在20岁至30岁之间的工薪阶层。这部分人的特点是有一定的经济基础，但私人财产又不太多，大项目投不起，小打小闹也经不起折腾；同时，他们理财观念又亟待更新，理财方式也亟待调整。培训，正好符合他们的需要。当时为了更快地占领市场，汤小明不仅为公司注册了“财商”商标，还迅速地开通了“富爸爸”网站。
随后，他便开始了另一个大的举措，建立财商教育的全国联盟机构。当时，有志于此的全国20多家机构被汤小明召集到北京，此外还有一些知道消息的人也满腔热情地跑来了，想先拿下当地的独家专营权再说。但汤小明却要求做这项培训的机构必须要具备一定的准入资格，而审查这个资格的条件就是要看对方的市场开拓能力、组织协调能力、资金实力等各项硬指标是否达到了一定的要求。最后经过严格的筛选，16家有一定规模、经验和实力的正规培训机构被确定下来，成立了全国财商教育培训联盟。汤小明表示，如果自己拿着一整套财商培训的东西卖代理权，或者只是自己做培训的话，可能根本不用费那么多心思。但他之所以没有这么做，是为了发挥联盟的优势打一场“持久战”，而这场“持久战”的目标是为了荡涤国人陈旧的金钱观。
●从“穷爸爸”走向“富爸爸”
从一个畅想生活在数学和诗歌王国中的年轻人，到走出自我理想的“象牙塔”，成为一名成功的商人，汤小明的经历本身就是一个从“穷爸爸”到“富爸爸”的历程。聪颖又多少有些沉默寡言的汤小明14岁的时候就成为了四川广元县的高考状元，但那一年他没有去上大学，而是转年进入了四川大学数学系就读，师从数学家柯召和刘应明教授。在一般人看来，数学是非常枯燥的，但那时的汤小明却迷恋得不得了，也许他的血液中先天就流淌着一种对世界本质的好奇与探究。他喜欢胡思乱想，每天老师讲完的课他都要以自己的方式重新表达、演绎一遍，这种对数学的特殊热情使他在大学期间成绩一直不错，毕业那年他还以全优的成绩留校当了老师。那时的他甚至将数学推崇到了至高无上的地位，认为世界上的一切都可以用数学符号来表达，包括人类尚不能理解的一些生命现象。于是他着了魔似地想发明一种生命数学，好把爱情、情绪这些最不可捉摸的东西用数学化的方式表达出来。为此，他开始研读包括黑格尔在内的很多大哲学家的著作，虽然不少著作读起来有些吃力，甚至读过之后也只是一知半解，但由于理想的驱动，他还是咬着牙坚持读了下去。大三那年，一篇洋洋洒洒十几万字、长达好几百页的手稿终于完成了，年少轻狂的汤小明在这篇论文中提出要建立生命科学学科。最后他还把这份饱含着青春梦想与激情的“科研成果”寄给了中国科学院。论文寄出后一直杳无音信，但这并没阻止汤小明爱做梦的天性，他把心血又倾注到了自己所喜爱的另一个王国——诗歌当中。他不仅读了很多诗歌方面的书，而且思考和创作也成了他那时生活中最重要的事情。海德格尔的一句名言“人，诗意地栖居”似乎成了那个时代中国青年人思想情感的最佳写照，而这一点在汤小明的身上又显得尤为突出，因为他为此整整倾注了7年的时间，直到1994年下海经商才停止，而这7年正是他人生旅程中从23岁到30岁那一段最美好的光阴。恐怕人们现在都很难想像汤小明那时爱诗爱到了什么地步，在他的大脑中好像除了诗歌别的什么也装不下，留校后学校送他去学法语他也没有好好学；在国家教委世界银行贷款办公室做公务员的时候，他也是白天在办公室中做着各种向世界银行申请免息或低息贷款的表格，到了晚上就坐在惨白的日光灯下一宿接一宿地写诗；有时他甚至在办公室中一边和来自各省的官员们聊天，一边还在纸上涂抹着即兴而生的诗句。
诗歌那时已经成为了他生命中不可或缺的一部分，成为了他表达生命的另一种符号。从早期对农村田园风光的迷恋，到后来考上研究生，进入北京这样的大都市后所感到的迷茫。诗歌风格也从关注自我转向关注社会，从早期的悠然、忧郁，变成后期对城市的激情与愤怒。这些诗歌不仅发表在《诗刊》等杂志上，后来还结成两个集子出版。虽然我没有看到他的诗集，但从他给《谁动了我的奶酪》一书所写的序言中我们还是能够隐约感受到他那诗性的语言：“……你困惑！也许没有人能说得清年轻的激情中理智的目光与感情的奔跑谁更重要；也许没有人能说得清崛起的效率中，变化的激情与思考的冷静谁更重要。但中国还在、也必须大踏步地前进，因为中国还很落后；而科技文明已将全球经济变得更加一体化也更加多元化。不管你是否愿意，你将面临更加波澜壮阔的变化，也将面临更具挑战与更加复杂的困惑。思考、选择、行动与成功也应离你更近了，或许是更远。……谁动了你的‘奶酪’？无人以答。这个国家、这个世界、这个时代，从无数的变化与困惑中正在不断地创造出无数的‘奶酪’。而属于你的‘奶酪’也将从这些变化与困惑中，从你的思考与行动中，从你积极而自由的心态里脱颖而出……”虽然沉湎于数学与诗歌这两个纯净而又超然世外的王国只是汤小明心路历程中的一段缩影，但它为我们展现的却是“穷爸爸”生活的背景，让我们看看那时的汤小明为我们留下的一幅“素描”：日上三竿，一位孤独的年轻人趿拉着拖鞋，蹬辆嘎嘎作响的破旧自行车向着茶馆的方向骑去。到了那里，他找到一张没人的桌子静静地坐下来，周围的老人们此时正仨一群、俩一伙儿地摆着“龙门阵”，而他则是用刚刚借来的钱叫上一壶茶，摊开一本书，旁若无人地坐上一整天。累了，就懒洋洋地在太阳底下伸个懒腰，然后微闭上双眼让自己陷入一种迷迷糊糊的状态；或者干脆听任自己的思绪随着大街上那你来我往的行人和车辆飞向远方……汤小明曾说，他很欣赏一位获得过诺贝尔文学奖的法国诗人瓦雷里所写的长诗《海滨墓园》，这位诗人死后就葬在海边，实现了他生前的愿望。他用数学的辩证和节奏把生与死、现实与幻觉、瞬间与永恒等矛盾都优美地表达了出来。当时，瓦雷里站在海边，旁边有一块墓地，他说：“这是多好的酬劳啊，我终于得以放眼远眺神明的宁静。”这种宁静绝不是我们年轻时幼稚的宁静。汤小明那时在努力寻求的就是这样一种宁静，当人们忙忙碌碌，甚至连太阳都累得要日落西山之时，他却能够身处闹市而又置身其外，陶醉于自己的这种悠然之中。可是好景不长，生活的现实打碎了汤小明心灵的这种宁静，毕竟他还是生活在一个非常物质化的时代，经济的窘困迫使他不得不面对现实。曾经以为单单凭借心灵上的自由就已经能够超越一切的汤小明，这时才发觉自己的无力和苍白。他意识到，尽管自己不喜欢金钱，但如果不能很好地驾驭它，让金钱服服帖帖地为自己服务，自己就不能真正地实现人生的理想和目标。于是这时的汤小明来了个人生180度的大转弯，他不仅改学了经济，更放弃了安逸的生活状态，跃身跳入了商海。刚下海的他进入了中国刚刚起步的证券市场，从事债券、信托管理和投资分析等业务，这也是汤小明笑称自己与金钱靠得最近的时候，可以说是天天在钱堆里折腾。从那之后，他和朋友们一起合资在湖北搞了一个水产养殖场，但没过多久几十万元就赔了个精光。其后他又涉足建筑材料和电子等行业，并逐渐积累了些资金。于是他有了房有了车，也能经常出国旅行了，在外人的眼中，这时的汤小明已由“穷爸爸”一跃而成为了“富爸爸”。
但在汤小明的眼中，这一变化的意味远不止这些。跟他聊天的时候，他挂在嘴边最多的是“舍得”和“过程”这两个词，他认为有“舍”才有“得”，先“舍”才能后“得”。对他来说，从“穷爸爸”到“富爸爸”的经历让他舍去的是沉湎于诗歌和数学当中的宁静和个人独来独往的自由，而获得的却是更高层次的人生掌控。他曾告诉我他那时之所以喜欢写诗也是看中了创作过程中那种愉悦的体验。而现在金钱、财富对他来说都已不是最重要的东西了，他更看重的还是在财富积累过程中所经历的一个由简单到复杂，然后再由复杂回到简单的过程。用他的话说：“我们生来是简单的，和文明打交道之后变得复杂了，一些人陷入了某种复杂的旋涡中无法自拔，比如财务、文化、道德、情感，以及事业的成败等等，这些羁绊使人忘记人性的最终追求是平静、简单、自由。对我来说，我有意识地让自己再回到简单，说起来容易，但做起来很难。怎样才能做到？这需要我自己更多地去复杂一些东西，比如对自己了解更透彻一些，我到底是一个什么样的人，什么东西才能给我带来舒适、快乐、自由，但这一切不是我坐在这里就想像得到的，需要我去利用更复杂或更明确的载体来表达，比如创办工厂或做‘富爸爸’项目，它们是载体，也是镜子，我通过它们审视和反省自己，这个过程是必须经过的。我有钱，可以不上班，可以天天到茶馆喝茶，去海边散步，但这很苍白。人生的复杂过程人人都避免不了，它让你的多面性得到充分表达之后，过程尽头，才是真正的简单和平静。”在接受另外一家媒体的采访时，汤小明还对“过程”的认识做了更通俗化的阐述，他说：“我认为过程是每一个人无法省略掉的，只有这样，每一个人才能悟到一些东西，真正尝到简单的快乐和滋味，包括人的思考也是这样的。要在行动中去思考，这样的思考才会有分量。仅仅思考而不行动，思考只会变得苍白。也许有的中学生或者年轻人，认为自己思想很深刻，想了很多的问题，也认为这些问题能和大哲学家相提并论。但实际上他们的思考是没有分量的。人的一生是在两种类型中选择，一个是宿命，一个是挑战。宿命就是你的环境、性格、习惯要求你就要那样做，另外一方面是你要有勇气改变这些东西，接受挑战，敢于挑战，这就是行动，是做的问题。那么多的变化和选择，归根到底就那么两个。换句话说，一个是内因，一个是外因；一个是宿命，一个是挑战；能面对这两个问题，其他的问题就好办了。”在对得失观的认识上，罗伯特?清崎与汤小明有着惊人相似的观点。
罗伯特?清崎曾说过这样一段话：“要锻炼一个人的财商，让他具有富人心态，首先他确实要学会放弃，同时也要学会克服，要学会走出很多障碍和阴影。就拿我来说，我有几十次破产的经历，但是我现在成功了。我曾经很快地富有，钱包很鼓，又瞬间变得一无所有。我和我美丽的妻子坚持着不工作，我们住在汽车上，她给了我最大的鼓励和支持，让我继续保持一种富人的心态和思维方式，最后真的就让我成功了。”所以说，汤小明能够与罗伯特?清崎有缘走到一起绝不是偶然的，因为在他们的心中有着对财富和人生的同样清醒的认识，而这也正是“富爸爸”在全球受青睐的原因所在。
魔戒的闪光
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1.记者：《富爸爸穷爸爸》一书对你带来哪些影响？
汤小明：从观念到生活都有很大的影响，它帮助我建立了一种富人心态，即使口袋里只
有10块钱，富人会觉得自己是主人，有10个员工在为自己努力工作，他是快乐的；可口
袋里有100元钱，穷人的心态也会让钱死在那儿，还要努力工作保存100元钱的存在，
他就成了钱的奴隶，我觉得这才是拜金主义。
2.记者：该书的思想价值到底在哪里呢？
汤小明：在该书出版的新闻发布会上我说过这样一句话：这本书讲出了金钱的真话，即
金钱就是一个符号，它是满足大家、方便大家的一个工具，是为人服务的。但随着社会的发
展，各种外包装越来越丰富，使得人们看不清真相了，于是带来了烦恼和困惑。“富爸爸”
让我们看到了金钱载物的本质。
3.记者：“富爸爸”到底想表达哪些思想？
汤小明：罗伯特?清崎在书中揭示了一个我们熟视无睹的真理：大家只知道为了钱而拼
命工作，却从未思索过如何让钱为自己工作。两者的区别在于前者成为了金钱的奴隶，而后
者才能真正成为驾驭金钱的主人。就像他在书中提出的：“让钱为我工作而不是我为钱工作
，这是真正的力量。如果你为钱工作，你就把力量给了雇主；如果钱为你工作，你就能控制
这种力量。”每个人都有一个财富自由的梦想，实际上真正的自由是观念上的自由，财务自
由只是其中的一项。
4.记者：怎样理解“财商”二字？
汤小明：之所以选择“财商”二字，是因为觉得叫理财教育太宽泛了。在《富爸爸穷
爸爸》一书中的财商指的是财务知识，而我们更是把它放在怎样跟钱打交道、中国人在信息
时代应该如何处理各类经济问题这样一个高度上来看待它的。
5.记者：财商包括哪些内容？
汤小明：财商是指一个人认识和驾驭金钱运动规律的能力，它包括观念、知识、行为三
个层次的东西。观念是指对金钱、财富认识和理解的过程，它是阻碍很多人富有的原因，比
如有钱就变坏、视金钱如粪土就是这种观念的表现；知识是指投资创业必不可少的知识积累
，包括会计知识、投资知识、法律知识等，现在国内很缺乏这方面的知识普及；行为是观念
的表现和载体，特别是在心理行为方面，国内还存在着不能大胆、理性地去认识财富的问题
。
6.记者：国人的财商问题主要出在哪里？
汤小明：中国的财商教育与美国不同的是，不仅仅要唤醒和激发国人创业和投资的激情
，更要让大家学会改掉自己的浮躁心态，用理性的态度看待自己和周围的环境，用学习和思
考的方法找到自己的致富之路，那种渴望一夜暴富并为此不择手段的做法都是错误的。目前
国内对财商的教育存在着两个极端，要么是传统的过于学院派的模式，要么是像现在很流行
的所谓股票班，教股民做什么K线分析等等，这套东西在欧洲都没有人再去做了，但国内还
有不少人趋之若鹜，因为它迎合了人们想一夜暴富的心态，而这只会使人们变得更加无知和
浮躁。
7.记者：你为什么提出要挤掉《富爸爸穷爸爸》的“泡沫”？
汤小明：《富爸爸穷爸爸》这本书推出后，由于其思想的独到，引起了很大的社会反
响。但很多人对这本书的理解还很片面，以为它讲的是致富秘诀，有了这种不正确的认识，
使得人们变得更加浮躁。所以我觉得《富爸爸穷爸爸》一书制造了一个“泡沫”，要想理
性地认识财富，就需要把这个“泡沫”挤掉，要让人们知道，没有任何一本书能教你致富，
要通过学习，不断摸索，才能找到适合自己的致富之路。所以我提出“富爸爸”的使命已经
完成了，中国现在应该开始真正的财商教育。
8.记者：“富爸爸”现象给我们带来哪些思考？
汤小明：中国人现在有种崇洋的心理，“富爸爸”一来，大家觉得很新鲜，争相学习。
其实该书作者罗伯特?清崎本人就非常赞赏中国人的理财智慧。他自己也承认受中国人影响
很大，他生活在夏威夷，那里居住着很多的日本人和中国人。在那里日本人的职业往往是当
老师，而中国人是当老板，所以他从中国人身上吸取了很多的理财智慧。比如他书中谈到的
“量入为出，开源节流，向内看”等观点。这些思想镀了一圈金之后回到中国，又被我们看
作是新的东西。这不禁要引发我们做这样的思考，我们是否总要刻意地去追逐西方，到底应
该怎样地看待财富，此外还要反省我们追逐财富到底是为了什么？
9.记者：你认为《富爸爸穷爸爸》一书取得成功的奥秘何在？
汤小明：我始终认为能引起最大热点和卖点的市场是观念的市场。如果你对美国人习以
为常的这种思维模式、行为模式，包括生活方式用一种新的眼光去看待，并不断地去给他们
灌输、反复强调这些观点的话，那么这些观点就会真正地影响到他们的思维。这种影响就是
这本书成功的最大原因。这也是一个很简单的秘密——把大家都习惯的东西换一个心得角度
去阐述。虽然很简单，但却很真实，因为这是美国社会的真实现状。在金钱被文明、科技打
扮得面目全非的时候，你站出来为金钱说了一句真话——也正是这本书不只在美国，而且在
全世界畅销的原因。
10.记者：《富爸爸穷爸爸》一书中讲到的理财工具都具有美国背景，那么如何看
待它对中国读者的指导作用？
汤小明：现在在中国已经有两千多万人知道这本书，有几百万人看过这套书，其中有些
人是几十年都没有完整地读过一本书了。这本书对中国人的冲击与对美国人的冲击有一样的
地方，也有不一样的地方。相同之处在于它告诉人们应该怎样很主人地对待金钱和财富。不
一样的地方在于，它对美国人的冲击是让美国的中产阶级看清楚他们赖以自豪的生存现状，
而且这种现状是他们今后最大的危险。对中国读者来说，它让很多人看见了自己的致富信心
，看见了他们身上的活力，同时也吻合了中国人自我创造的心愿。
当然由于国情不一样，我们在处理具体的投资手段时就与美国人不同。比如说按揭的问
题，在美国，每个人一出生就拥有了信用消费、信用投资、信用贷款的权利。所以只要他需
要，并且在银行没有劣迹的话，就可以在银行贷款进行信用消费，这种消费包括教育、旅游
、汽车、住房等等。但是由于中国正处在经济快速发展的阶段，社会保障制度才刚刚建立，
中国的信用制度还处于起步的阶段，所以很多中国人还享受不到这种权利——如果你没有一
份好的职业、稳定的工作，银行就很难给你贷款。
还有一些国人一味地把按揭消费理解成一种负债、一种不好的东西，我认为这是错误的
。罗伯特?清崎也是这样认为的，虽然他多次提到不应该按揭买房，除非房屋买来以后能用
更贵的价钱把它租出去，而且很高的月租费足够抵消你的支出。但如果你按揭买的房子能够
让你生活得更舒服一些，让你上班的地方离家更近一些，同时又能对父母更孝敬一些，那你
就应该买房，这点跟美国是不同的。另外还有读者在来信中告诉我们，有的人看了第一本书
就辞职了，看了第二本书就开了一家公司，我觉得这也是一种盲目。我不希望这本书在中国
引发人们走向另一种投资和理财误区，带来另一种大家追求梦想的时髦现象。
11.记者：财商教育应该告诉人们的是什么？
汤小明：财商教育的根本目的是让人们获得自由，而不是教大家富有富有再富有。因为
做任何事都是有代价的，告诉人们增加收入、减少财务问题的初衷是减少人们在金钱上的虚
荣心和攀比风。如何处理好人与财富的关系是财商教育的大背景，通过财商教育，人们既可
以学习具体的投资技能，也可以纠正他们在投资上的一些行为误区，减少因跟风或投资单一
等带来的损失。在另一方面，财商教育还可以让人们去探讨人与经济之间的关系，这是人文
和哲学层面的一些思考，摆正这种关系的目的也是为了使人们生活得更好。
12.记者：财商教育想解决的问题是什么？
汤小明：解决人类面对金钱的两大问题：恐惧与贪婪。它们每天都让我们陷入到赚钱然
后消费的怪圈中。正是出于对没钱、失业等等的恐惧，人们才会期望得到一份稳定的工作；
而为了生活稳定这个假象，就使人成为了金钱的奴隶。财商教育想告诉人们的就是：赚钱的
方法就是理解和掌握钱的运动规律，做你自己的老板和投资人。
13.记者：财商培训中心计划在财商教育方面推出哪些内容？
汤小明：从课程设计上主要包括三方面的内容。一块是带有前瞻性的东西，在这一层面
上我们不提供具体的方法，只是提供一个氛围和平台，让人们通过一种体验的方式来发觉自
己的能力、天赋，找到适合自己的致富、理财之路。一旦找到了这种感觉，那么他们就什么
都会做了，在这个层面上我们只是扮演这种氛围和平台的组织者和召集者的角色。
第二块内容是知识性的训练，对这块的学习也是很必要的，它的内容涉及财务、税收、
创业以及金融方面的知识学习；我们会举办一些财务学习班，具体教人们怎么去读懂财务报
表，怎么去和资本市场相结合，并了解相关的税收政策等等。在这方面我们已经和中国人民
大学成立了财商研究所。
第三块内容是我们要和一些大的投资咨询公司、证券保险公司、房地产公司等进行合作
，成立专业的投资俱乐部，对入会会员的实践进行具体的指导，甚至还可以一起来做一些业
务。
财商教育的这三大块内容实际上涵盖了这样三个方面：首先是想的问题，其次是怎么想
的问题，第三是如何做的问题。
14.记者：你所说的在财商教育中引入体验的内容指的是什么？
汤小明：西方国家在经历了产品经济、知识经济之后又提出了体验经济。而国内的一些
经济学家，现在还在关心产品经济的问题。这当然也重要，但与经济同等重要的还有文化、
科技等内容，人们只有经过了经济占很大权重的时代之后才能迎来经济与文化、科技平分天
下的时代，但现在我们还很少听到其他的声音。经济正成为一种强势，其实在经济背后的那
只手就是文化，就是体验。
经济学家研究的供给与需求的背后也是人性和文化的东西。在农业时代，农产品占一个
国家GDP的比例要达到80%；在工业时代，工业产品占一个国家的GDP的比例要达到
80%。而二三十年后，谁的产品能给人们带来独特的感受谁的产品就越值钱，到那时，
现在5万块钱一辆的车可能只卖一万元，但人们之所以愿意花更多的价钱去买它，是因为他
们让你乘坐这种车来个丝绸之路的怀旧之旅。人们买的是这种体验，而这种体验式的产品到
那时可能要占到GDP的50%左右。
前不久在西单图书大厦举行《跟随你的梦》这本书的首发式时，我们让很多孩子上台和
该书的作者——澳大利亚著名的漫画家安德鲁一起在一张白板上作画。当时看着那个场景我
就在想，可能这种形式会有两种不同的结果，一种是人们会认认真真地把该书读完，或者翻
了翻又放在那儿，放在那儿的人可能会觉得这是在炒作，有上当之嫌；还有一种人则会深深
地记住那天的场景，并作为一种美好的记忆珍藏起来。每当他们感到不快乐的时候他们就会
想起那一天，记住那天活动横幅中打出的那句话：“今天你快乐吗？”在这个时候，书已经
不重要了，它只是让他体验快乐的一种载体。
在财商教育中我们引进体验的内容可以让人们去思考一些问题，转变一些错误的观念。
我喜欢做这件事，因为国外还没有人在这么做，所以不存在重复和模仿的问题，创新是我们
的长处所在，做出来之后它就是属于我们自己的东西。
15.记者：你在实施中有没有感觉到这种创新的难度？
汤小明：有时确实感觉力量不够，也有很情绪化的时候，这更多是由于在智慧上把握不
够，还需要更大的力量。我有时能够看见这种跨度，也知道必须经过这个东西，其实这些东
西本身并没有什么障碍，障碍常常是自己制造出来的。我把这种难度当做是一种修行和修炼
，超越它之后就能顺其自然，该做什么就做什么了。就算因此遭到了谩骂和攻击对我来说也
是应该发生的事情，如果别人说得有道理就是在帮我进行修正；如果别人说得没有道理，也
不构成什么障碍，有了这种胸襟，我想就会有一种好的市场感觉。
16.记者：你认为中国的财商教育是不是有一个本土化的问题？
汤小明：的确有这个问题。首先，中国的国情和发展阶段和美国有很大的区别，这种区
别表现在：一个是快速的上升，一个是一般地向前发展，而且由于美国的衰老，所以它越走
越慢了；而中国却是越走越快，这是快与慢的区别。
中国人在对待金钱上目前还存在几个需要特别明确的问题，首先就是给金钱正位的问题
，这与我们几千年的文化，包括我们目前的教育体制、道德观念、社会伦理观念等都有关联
。给金钱正位，从某种角度上可以说是一场革命，是一场观念上的革命。
其次是对金钱语言和金钱知识的学习，中国与美国也有很大的不同。很多美国人对他们
周围的理财手段已经比较熟悉和了解了，但是这些手段对中国人来说都还很新，我们从心理
素质到知识结构、政策的监管、法制等方面都还处在逐步完善健全的过程中。在经济全球化
、一体化的今天，我们不引进很多新的金融知识、理财手段和信息是不行的。但是我们应该
以什么样的心态、什么样的姿态、什么样的方式去学习、消化和使用这些好的国外的经济知
识、经济手段，同时也让我们自己富起来，让我们国家的政策法规、市场机制更加完善起来
，这是我们要探讨的第二个问题。
第三个问题是中国正处在快速发展的时期，每个人似乎都感觉到自己身边的机会和风险
很多，有很多人一下子从传统的对金钱的抵制变成对金钱的盲目崇拜，他们变得浮躁、狂热
，只要是他们认为能赚钱的事，不管自己能不能，有没有准备好，他们都去干，所以他们不
断地跟在羊群后头。对于这种只有满腔热血和欲望，但是没有仔细地分析自己、分析自己的
环境和自己所拥有的知识的人来说，我们的财商教育要对大家进行更正确的、更实用的一些
引导，使他们能够真正把自己的资源或者资产调动起来，同时避免一些盲目的负债和浪费。
第四个问题涉及到应该怎样给国人，特别是给我们的下一代做好财商教育？还要不要做
这种教育？我们的教育应该怎样改革？在应试教育的压力之下，我们怎样做素质教育？怎样
提高全民的素质？实际上开展金钱方面的教育和理财知识的培养已经触及到了我们学校的教
育体制。我们准备在北京做学生的财商素质教育，就是希望通过很生动的项目教学法来教会
孩子们怎么跟金钱打交道。可能我们做这些事情有些冒险，不过我想，总得有人知道，有人
明白，我们的孩子要学会怎么去处理金钱和财富方面的问题。
所以说，财商教育在中国的本土化是一个很大的课题，实施财商教育迫在眉睫，由不得
我们用更多的时间慢慢地准备。我们可能会在不断努力工作的过程中探索出一条路子来，那
就是怎样在中国进行财商教育；怎样让它更符合中国的国情；怎样让我们的经济理论与课堂
研究成果走向街头、走入老百姓当中，变成老百姓所喜欢、老百姓所受用的、实惠的一些手
段和方式，这是我们努力要去做的。
17.记者：中国人也非常具有理财的天赋，那么在产品开发上你们会不会也推出一些
很本土化的东西？
汤小明：会这样的。中国是个文化底蕴很深厚的国家，有很多理财方面的智慧，我们会
把它们用现代的语言讲述出来，或者说包装出来、开发出来，让全世界的人都受益。比如说
中国的《孙子兵法》、《三国演义》，就经常被日本人拿去作为研究商战的精神食粮。我曾
经对清崎说过，虽然你在美国搞了这么多年的财商教育，但在中国的土壤上诞生的一些财商
产品可能会让你感到惊讶，比如说你不会想到把财商教育拍成一个话剧。它是用戏剧的语言
