①πMEαδEI，柏赖埃群星在金牛座中，中国二十八宿中之昴宿，俗称“七姊妹星”。希腊神话谓阿脱拉斯与仙女柏赖恩生七女儿，即止七星，其六可常见，其一须目光锐利者在天空净朗时可见。
②动物易齿见“动物史”576a6.
③希腊古史，波里尼色（Polynices）守底比，与其弟爱替乌克里（Eteocles）所率亚季夫人（Argives）战。波里尼色干部落中选六健将分守六门，六将与统帅合称“七雄”。
④mξ，希腊文第十四字母，相当于Jσ，ΨΨ第二十三字母，相当于βσ，πσ，ρσ；nI，第六字母，相当于σδ。亚历山大诠释此三复子音，I联系于第四度音程，ξ第五度，Ψ第八度。
有些人说这类的例很多，譬如两中弦所示数为九与八。①而史诗以十七个音节为一行，与此两弦合其节奏，朗诵的抑扬与顿挫按于右前半行者九音，按于左后半行者八音。②他们又说由A至p间的字母数等于笛管由最低至最高音间的音符数，而这音符数则等于天体合唱全队③的数日。可疑的是人们谁都不难叙列这样的比拟，在永恒事物中容易找到这类譬喻，在世俗事物中也不难寻取。
①GEμEσαι，“中弦”办可译中音。第四第五度音程之比例各为8∶6与9∶6.
②GαδEξμF，“右前部分”参看“古典语文学报”第十一卷458—460巴色脱［Bas－sett］解释）。希腊扬抑抑格六步诗体（Dactylichexameter）之第六步韵脚常为扬扬抑（spondee）或扬抑珞（trochee）之长短律，六步之前三步有九音节，后三步只八音节。
③亚历山大诠译字母之数24，符合于黄道12宫，如日、月、五星与恒星天8个天球，并加地水气火四元素。
经过我们这样的一番检查之后，有些人为了使数成为自然之种种原因，因而赋予可赞美特性，以及它们的诸对成和数学的一般关系，似乎已悉归消散；照前所说明第一原理的任何一个命意，④数均不能成立为事物之原因。可是，有一涵义他们也辨明了，善之属于数者，与奇、直、正方⑤和某些数的潜能一同序次在美这一对成行列中。季节与某些数〈如四〉符合；他们在数学论理上收集起具有相似作用的类例。①这些，实际上就是一些“相符”。它们既原有所偶合，而事物之相符者固可相适应，也可相比拟。在实是的每一范畴，比拟词项总是可以找到的，——如直之于线者，平可拟于面，也许奇之于数，白之于色亦然。
④参看卷B，章一、二。
⑤参看卷A986a23注。ισαJιIασHF，“相等乘相等”为正方。E抄本作ισαHαμHF“等数”，Ab作ισHF“相等”，均不符986a23所举对成行列。
①事物间可以有相似或相符的数关系，但数不是事物之原因，事物不因数而发生或消失。
再者，音乐现象等的原因不在意式数（意式数虽相等者亦为类不同；意式单位亦然）；②所以，单凭这一理由我们就无须重视意式这些就是数论的诸后果，当然这还可汇集更多的刺谬。他们在制数时遭遇到很多麻烦，始终未能完成一个数论体系，这似乎就显示了数学对象，并不如有些人所说，可分离于感觉事物之外，它们也不能是第一原理。
②参看卷M，章六至八，亚氏辩明意式数既各不同于品种，其单位办应为不同类别，意式数虽为数相等亦应为类有别。
[商务]汉译世界学术名著丛书[古希腊]亚里士多德《形而上学》
附录一
纲目（章节分析）①
①古人著书多不立章节，一般经典上的章节大多是后世研究者为之编次的。由此编制的详细目录，常有称之为“章节分析”者。
卷（A）一哲学大义。概述诸先哲之哲学思想
章一
求知是人类的本性。980a22—980a27
理知发展之顺序——由感觉、记忆、经验以造就技术。—981a13
技术优于经验，技术家知道事物之所以然。—981b13
学术之成长导向理论知识——智慧（哲学）。—982a3
章二
哲人较常人所知为更普遍、深诣而精确。98a24—982a4
智慧为纯知识，优于其它知识。—982b7
知慧为明因达理之学，不切实用而却为高尚之学术。—983a23
章三
宇宙万物各具四因——物因、式因、动因、极因。983a24—983b7
早期哲学家专研物因。983b19
泰勒斯主于“水”为万物之因——其他诸家所主之物因。—984a17
或由物因进而推求动因——阿那克萨哥拉主于“理性”为动因。—984a23
章四
诸先哲涉及动因者，希箫特、巴门尼德等主于“情爱”。984b23—984b31
恩培多克勒主“善恶”与“爱憎”——恩氏并重四元素。—985b4
留某伯与德谟克利特原子学派之自然理论［旁涉］。—985b23
章五
毕达哥拉斯学派主于“数”，以数为元素，制作万物——数为式因，亦为物因。985b24—986a22
或以十类对成为万物原理（皆切近于物因）。—986b8
埃利亚学派中，巴门尼德主于“元一”而承认感性事物之“众多”。—987a2
