可是，假如精神分析的研究要想最后探明这种自我原欲的情况，只有当“心理能”投注到性对象上面，并变为“对象原欲”时才能实现。那样，我们看到的是它聚集或者固定在对象上，或者离开这些对象转而投向另一些对象上的情况，也就是说，心理能化为个人性生活的状态。这时，原欲本身先“隐退”或部分“转移”。我们可以通过对“转移型神经症”进行分析，从而得到关于这方面的启示。
另外，“对象原欲”则会离开对象，在一段时间内通过一种紧张力的方式表现自己，然后重新回到自我之中，再次变成自我原欲。自我原欲也叫“自恋原欲”（narcissistic—libido），和“对象原欲”相区别。在精神分析学界，想探索“自恋原欲”的终极问题还是比较难的，现在无人做到，我们力所能及的，是在其边缘试探性地了解“自恋原欲”的活动，并推想二者的关系。我认为，自恋原欲是一个巨大的储藏间，能量从这里投掷或发出去，最终仍然回到这里。这种对自我的投资，是从童年时期就已经存在的一种原始状态，之后则因为原欲的持续发散，这种自我投资的现象便被掩盖起来，积压到了欲望的最底层。
为了用“原欲”这一简单的词汇去描述一切可见的现象和可知的过程，我们才假设了这套原欲理论，用它来解释神经症和精神病的病态情况。我们可以看到，自我原欲的原始或者注定的倾向在这里起了非常重要的作用，用它甚至可以解释那些更深刻或更严重的精神病态。但现在也存在一个问题，那就是精神分析法现在只能为对象原欲的“变型”提供一些相对准确的信息，但还不能将自我原欲从复杂的能源中独立剥离出来，所以，现在我还只能依赖推测来构架原欲理论。如果谁想用荣格（c.g.jung）的方法简化原欲的概念，使之和精神本能的整体完全契合，那么精神分析观察所得的一切成果将毁于一旦。
前面我论述过，因为性功能有与众不同的化学基础，所以才允许我把性本能的兴奋从其他精神活动中分离出来，这样，“原欲”的概念就可以得以保存比较狭窄的意义，而不被无限制地扩大。
