《八卦西游记》
作者：周六我要休息
内容简介:
作者在豆瓣网站以每周一篇的速度，坚持半年有余，洋洋几万余字，娓娓的道出西游记中那些人物的性格命运，加之作者常年居住在北美，身处西方文化，这些特点淋漓紧致的体现在《八卦西游记》中。虚幻的小说人物与现实也有了可比之处，从东海龙王逆子――小鼍龙说到西方校园枪击案中的叛逆青年；从中国性别比例失调联想到《西游记》中师徒4人在女儿国的奇遇说开。本书用了十几篇的篇幅倒也把《西游记》的人物剖析的新颖独特。更是激发了众多不同年龄的读者重新找来《西游记》拜读。
八卦西游记第一部分 西游记：小鼍龙的人生(1)
围绕着九九八十一难，“西游记”中出现很多的人物。基本上可以分为三大类:神仙菩萨、凡人和妖精。可是不论菩萨妖精，我都愿把他们当“凡人“看。看他们的性格脾气，看他们的人生经历，看他们的喜怒哀乐。一部“菩萨妖精“的神魔小说未尝不能画出一幅“众生相“。望到了“种种色“之后，若“爱“若“憎“似乎都不那么容易。今次，想说说“小鼍（tuo)龙“的故事。
小鼍龙，名鼍洁，父亲是泾河龙王，母亲是四海龙王的妹妹；小鼍龙家世出身都不错，也算得上是含着“银匙子“出生了。加之在九名兄弟中，小鼍龙排行最小，应该最受父母宠爱。可是，你永远也不知道生活将把你带往何处，盒子里拿出的是哪一块巧克力。小鼍龙的人生突然地转了一个大弯儿。他的父亲泾河龙王，早早地在西游记中出场，又迅速的黯淡退场，一家子落得家破人亡。泾河龙王就是那与袁守诚赌赛“行雨“时辰点数的老龙王；为争强好胜，误了时辰，克扣了点数，而被处斩。真是“呼啦啦似大厦倾，昏惨惨似灯将尽“，偌大个家分明就凋零。泾河龙王的妻子无处安身，只好带着最小的儿子鼍洁投奔西海龙王，暂且安身。这么着，小鼍龙在舅舅家被抚养成人。
幼年丧父，小鼍龙的钟鸣鼎食的生活猛地被截断，从此开始寄人篱下的生活。在这样的人生经历长大的孩子一般会比较敏感。另则因为父亲因为犯了天条处斩，小鼍龙必定对于社会“规则“不认同，不遵守，用另一个字概括就是“逆“。而他的敏感和“逆反“，也必定让他的“娘舅“难于对他进行管束。因为毕竟不是自己的孩子，又怜惜他没有亲父，还有妹妹的面子，西海龙王拿小鼍龙没辙，打也不是，骂也不是，于是在龙妹（即鼍洁的母亲）前年病故之后，西海龙王便打发小鼍龙出门了，说是“着他居黑水河养性，待成名，别迁调用。”于是乎，鼍洁在四十三回（“黑河妖孽擒僧去，西洋龙子捉鼍回“）以“妖怪“的身份轰隆隆出场了。
看看他长什么样儿：
面圜睛霞彩亮，卷唇巨口血盆红。
几根铁线稀髯摆，两鬓朱砂乱发蓬。
形似显灵真太岁，貌如发怒狠雷公。
身披铁甲团花灿，头戴金盔嵌宝浓。
竹节钢鞭提手内，行时滚滚拽狂风。
生来本是波中物，脱去原流变化凶。
要问妖邪真姓字，前身唤做小鼍龙。
小鼍龙的样貌基本可用两个词总结：一是“丑陋“，二是“恐怖“。写到这里，该说说“鼍龙“到底是什么“龙“了。“鼍龙“即扬子鳄，俗称“猪婆龙“；“长一、二丈，灰黑色，背尾有鳞甲如铠”。古时人们就知道用扬子鳄的皮来制作鼓面。文学作品中鼍龙出现的遭数也不少。比如“初刻拍案惊奇”里有个文若虚的故事，说是倒霉蛋文若虚在某个荒岛上拾到了一个巨大的龟壳，卖给了某波斯商人。波斯商人说，鼍龙万岁方可褪壳成龙。而壳中有24肋，每一肋里面都有一颗夜明珠。只有到了一万岁的时候，“24肋长全，节节珠满”，然后鼍龙褪了此壳变龙而去”。不知西海龙王那句“待成名，别迁调用“是不是此等意思？即等小鼍龙真正化龙飞升之际，才好给他安排工作。
鼍洁本是官宦人家子弟，如今流落到黑水河地界，占了河神的府第为妖度日；将整条河水变做了个黑漆抹乌的“靛缸“，足见他戾气冲天。而他又以此恐怖丑恶的妖魔面目出现，细细想来，未免让人替他惋惜。
鼍洁变做梢公将搭船的唐僧八戒二人一同淬入了水中之后，便吩咐小的每将两个和尚囫囵蒸熟。这小鼍龙显然早早就盘算“吃唐僧肉“的主意，因为他不须审讯便知目下逮到的就是那“十世修行的好人，但吃他一块肉，便作长生不老人“。可是，小鼍龙的算盘打错了，人也抓错了。全天下的凡人都可以吃，唯独不能吃这个。不过，小鼍龙并非完全没有可取之处。至少他还明白知恩图报，具了个帖子，邀请舅爷（即西海龙王),要为舅舅“暖寿“。暖寿是古时民俗的一种，即在生日的前一天置酒祝贺。我常想，是不是古人物质生活条件比较差，吃好东西的时候也不多，所以要为“吃“巧立各种名目。鼍洁准备请帖一封，叫手下送与西海龙王。请帖也值得一睹：
八卦西游记第一部分 西游记：小鼍龙的人生(2)
“愚甥鼍洁，顿首百拜，启上二舅爷敖老大人台下：向承佳惠，感感。今因获得二物，乃东土僧人，实为世间之罕物。甥不敢自用。因念舅爷圣诞在迩，特设菲筵，预祝千寿。万望车驾速临是荷！”
请帖文理通顺，措词诚恳。说是，“外甥抓住了世间罕有的好东西，不敢独自享用；记得二舅的生日在即，所以特特准备了薄宴为舅舅祝寿。您可千万要来啊“。获得稀罕之物，记得舅舅此其一好，愿意与舅舅分享此其二好，还记得住舅舅的生日此其三好。莫说外甥与舅舅，有时候就连自个儿的子女也不见得记得住父母的生日。无怪乎李卓吾在回目评道“妖怪请阿舅暖寿，尚有渭阳之情，不比世人“。
正是这封请帖让猴儿落实了西海龙王“结连妖邪，抢夺人口“的把柄。猴儿一棒打死送信的黑鱼精，拿着请帖找西海龙王的麻烦来了。龙王兄弟四个，东海龙王敖广，南海龙王敖钦，北海龙王敖顺，西海龙王敖闰，颇有些相通之处。那句话怎么说的来着，“不是一家人，不进一家门”。这四兄弟都是谨慎的规则顺从者，深怕行差踏错，招来祸事。远的不说，且说猴子前往东海龙宫寻兵器那一次。东海龙王敖广并不认得悟空，听得“花果山天生圣人“孙悟空来了，敖广即忙起身，与龙子龙孙，虾兵蟹将，出宫迎接，口称“上仙请进“。上坐献茶之后，悟空提出要兵器，敖广就把兵器一一奉上共猴儿选择，直到人家拿走了他的“定海神针铁“。猴儿不知足，又还要敖广付赠披挂。龙王无法，只得叫来了“舍弟“们，各自献上藕丝步云履，锁子黄金甲，凤翅紫金冠。敖广四兄弟们的处事策略是低调保身，不得罪人，凡事先以和为贵，退一步再做计较。其实这么说敖氏家族并不够准确，因为他们对于位低力薄之人显然不放在眼里。眼前这“黑水河”河神就是现成儿的例子，河神这么说的“……我却没奈何，径往海内告他。原来西海龙王是他的母舅，不准我的状子，教我让与他住。我欲启奏上天，奈何神职微小，不能得见玉帝。”也就是说，敖家四兄弟对上是言听计从，谨慎小心，而且非常善于揣测之一，跟从潮流。而对下，无非是欺，瞒，打，压。如是说来，做官甚是容易。而四海龙王敖顺更是在四兄弟中数一数二的明哲保身，大义灭亲之人。写到这里，大家一定想起来了吧？这敖顺就是小白龙的父亲。当初小白龙因为纵火烧了殿上的明珠，敖顺把自己的儿子告了个忤逆之罪。若不是观音菩萨搭救，小白龙早已命丧黄泉。对自己的亲生儿子尚且如此，更何况听说外甥得罪了如来钦定的取经僧？这不，敖顺听到外甥闯祸了，龙王见了请帖直吓得“魂飞魄散“，慌忙下跪叩头给大圣赔罪。
敖顺给大圣细细解释了一番小鼍龙的来历。这鼍洁有八个哥哥，每位兄长都有正经工作，某些兄长还当了个小官儿。比如大哥小黄龙，在淮渎为王；二哥小骊龙，镇守济渎。唯有小鼍龙不成器。悟空闻言，问了一句“你妹妹有几个妹丈？“好不刻薄。敖顺答道：只嫁得一个妹丈。悟空继续挖苦道“一夫一妻，如何生此几个杂种“。敖顺只得对道“龙生九种，九种个别“。此处吴先生借用了“龙生九种“的典故。其实，龙生九种，此九种不是西游记中的彼九种。而“种种不同“的意思也是指每种龙的兴趣爱好不同。比如，赑屃，喜爱背负重物，我们常常见到的驮碑者就是他；还有蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，所以人们常常把他装饰在大钟之上。悟空在此明知故问，讽刺挖苦，只是呈口舌之快。其实心底里已经饶过了西海龙王，不打算上奏天庭；而悟空的聪明之处还在于，人家的家务事，叫人家去管；自个儿也省心。西海龙王对悟空也很领情，在第九十二回西海龙王敖顺和太子摩昂帮助悟空捉住了三只犀牛精，总算报答了猴子的人情。
而同为“龙种“，泾河龙王则恰恰相反，他与一介凡人争强赌胜，意气用事，最后犯了天条，招致杀身之祸。鼍洁正是泾河龙王的儿子，身体里不能不说没有这种“多血质”的基因。听报表兄摩昂领着水兵来“赴宴“，鼍洁心思敏锐，疑惑道：“这表兄却也狂妄：想是舅爷不得来，命他来赴宴，既是赴宴，如何又领兵劳士？咳！但恐其间有故。”于是披挂出宫。摩昂顶着龙王太子的身份很是托大，小鼍龙好言告知想蒸了唐僧肉孝顺舅舅，就被摩昂一口喝住“你这厮十分懵懂！你道僧人是谁？”然后警告表弟小鼍龙如何吃不得唐僧，否则唐三藏的大徒弟就要“拿捏我父子们，有结连妖邪，抢夺人口之罪”。鼍洁一番孝顺之情遭表兄喝斥，还领兵带甲的要来捉拿他。怎不恼羞成怒！吆喝着“你怕他？我不怕！”又云“也没甚么亲人，也不去请客，自家关了门，教小的们唱唱舞舞，我坐在上面，自自在在，吃他娘不是”。
八卦西游记第一部分 西游记：小鼍龙的人生(3)
这一番口舌可算基本画出小鼍龙的性格了。敏感，有一点点消息不对，就把全身的毛竖起来先。他又看不上“规则“，是个“逆“（孩）子；而且一般“逆“子的明显特征是“没眼色”。虽说摩昂方法粗暴，可是西海龙王是他的亲娘舅，好歹还有收留养育之恩，难道真是“牛肉是牛肉，羊肉是羊肉，狗皮膏药贴再久那也变不了人肉？”别人的孩子总是别人的孩子.若是有眼力劲儿的孩子听到表兄一番晓以利害的话语，早就承认错误，亲自给唐僧松绑，向猴子和舅舅请罪去了。其实，转过来一想，若是鼍洁会“来事儿”，也不至于母亲一去世，老龙王就把他打发到黑水河“养性”。且这小鼍龙说着说着就言三语四的挟带出自个儿的身世。你又不是林黛玉，就算是林妹妹，成日家把自个儿的身世装幌子，也招人不待见不是。
这么着，鼍洁和摩昂两下里言语不合，就打了起来。打架这一段很是好看，好看在水战的描写分外细致生动，吴先生将水里的生物细细列举，不同的活物打斗的动作也不同。读着读着好似看一场3D动画“海底总动员“：
“旌旗照耀，戈戟摇光。
这壁厢营盘解散，那壁厢门户开张。
摩昂太子提金简，鼍怪轮鞭急架偿。
一声炮响河兵烈，三棒锣鸣海士狂。
虾与虾争，蟹与蟹斗。
鲸鳌吞赤鲤，鯾鲌起黄鱨。
鲨鲻吃鮆鲭鱼走，牡蛎擒蛏蛤蚌慌，
少扬刺硬如铁棍，鱑司针利似锋芒。
鲆鱑追白蟮，鲈鲙捉乌鲳。
一河水怪争高下，两处龙兵定弱强。
混战多时波浪滚，摩昂太子赛金刚。
喝声金简当头重，拿住妖鼍作怪王。
没两个回合，小鼍龙就被摩昂擒下。这又应了那句话，“本事不大，脾气却不小”，连摩昂都打不过，就要跟齐天大圣较量回合。一俟被擒，即低声下气跪地求饶，要求解了铁索，亲自送唐僧出来。表兄摩昂与小鼍龙一起生活那么多年，怎不了解鼍洁的脾性，一句话击碎他的小九九，“大圣，这厮是个逆怪，他极奸诈；若放了他，恐生恶念。”自家兄弟用词可没我那么客气了，直指鼍洁“逆““怪“，极为“奸诈”。摩昂还得带着小鼍龙回家赴命，西海老龙王拿着这块烫手的山芋，可不知怎么办哟？
放下书平心细想，鼍洁其实可怜。一个人的遭际，往往与遗传，出身，家庭背景，成长环境密不可分。记得很早以前读过一篇心理学论文，心理学论文往往非常的有趣，揭开人生的另一面，看到之后“哦的惊叹，或者“唉的长叹。那篇文章跟踪研究了近500孩子从13岁到23岁的经历，发现在父母教育水平较低或者离婚家庭出生的孩子在童年时期即成为所谓的“问题儿童“的可能性较大；继之影响到他们往往无法正常完成学业，过早进入社会，承担家庭责任，面对工作和财务的压力。而这样的压力直接负面影响着这些孩子的成年后的身体健康。前日听闻北美某城市再次发生校园枪击案，25岁的枪手Gill携带一支自动步枪，两支手枪，在中午时分进入某预科学校餐厅，射死一名18岁的女孩，射伤19人，后饮弹自尽。据说枪手Gill自小极为孤僻，不和社区的孩子们玩耍；可是他的母亲说，她根本不知道Gill有“阴暗“的一面；据说Gill最喜欢模拟科罗拉多校园枪杀案的电游；还据说有人推论印度裔的Gill是因为无法融入主流社会而变成这样；而Gill在自己的网络日志上写道“"Worksucks…Schoolsucks…Lifesucks…WhatelsecanIsay?""Lifeislikeavideogame,yougottadiesometime."（“工作糟透了……学校太乏味……生活真没劲……我还能说什么？”“生活就像一场电视游戏，你总是要死的。”）
还记得那一次讨论中，读到了这么一句话，念念不忘：
“Whatispossibleishistoricallyconstrainedbywhereyouareborn,thesocietyyouarebornin,andthestatusofyourfamily……Withdemographicanalysisandsociologicalstratificationstudies,thereareveryfewsurprises(Guerin2001)”.
八卦西游记第一部分 西游记：小鼍龙的人生(4)
（“你的出生、你所赖以生存的社会环境以及你的家庭状况可能始终对你的生活产生影响……这是人口统计分析和社会阶层研究的结果，很少出现例外。”）
常常不愿用这句话来照应人生。或者这么说吧，有些矛盾。于己，会不会有些灰心？似乎如何努力挣扎，总如入蛛网。而于人，当无法理解他人的行为，乃至生气愤怒无法释怀的时候，愿意想到这句话。因为在那张“脸孔“之后，他/她有我所不知道，不了解的经历；想到这些，或许因此能够变得稍稍宽容一些，比如对西游记中的“小鼍龙”。可是，当面对Gill的行为的时候，这样的解释不知是太负责，还是太不负责；总是叫人无法释然。
八卦西游记第一部分 西游记：女儿国，花园里面“白”走一遭(1)
有一回，一名同事甲郑重其事将我拦住问道:中国现在是不是男多女少？答曰：对啊。她继之以兴奋的神情说道：我对那些女同事们说，你们去中国，绝对不愁嫁。回家后，我认真地google了一番国内的男女比例问题。据最新调查，中国男女比例已经达到117：100。据说再过十几年，每四到五个男子汉中，就有一个找不到老婆。嘿嘿,原来如此，无怪乎同事甲对于女性在中国的前景如此乐观，居然预测到如果她到了大洋彼岸，一定左右逢源，大受欢迎。其实说到底，这不过是“供求关系”而已。而当唐三藏师徒四人到达女儿国的时候，“供求关系”也达到极度的不平衡。用一句俗气但是流行的话来说吧，那简直就是“掉入了花园儿”。而玄奘师徒的“艳遇”究竟如何？照我读来，事情并不像我们想象得那么美好；或者这么说吧，与其说是“艳遇”，不如说是“奇遇”，甚至说是一次“冒险（adventure）”。
第一奇乃吴先生安排了这么个“西梁女国”，国中不论老少，无论职业皆为女性。有诗为证：“农士工商皆女辈，渔樵耕牧尽红妆。”其实，《山海经》里也有个女儿国，只不过那个女儿国里只有两个女人而已。晋代《神异记》中也曾出现过“女儿国”。说是有个“东女国”，以女人为国王。国中“重妇人而轻丈夫”。从对于“东女国“的描述来看，该国是有男子的，只是男人属于从属地位。而吴先生一支幻笔干脆将“女儿国”推向了极致：国中索性半个男人也没有。
这一天，这个国度来了四个男人和一匹马，四个男人不但是男人（这简直就是句废话），而且还是和尚。和尚的身份将束缚他们在女儿国的行动，或者我们用更为赤裸裸的语言来说：和尚的身份从根本上否认了他们作为男人的“基本功能”；也就是说，他们将不能享受“身处花园”而带来的任何“美艳和性福”。正是这样的几个“和尚”到达了一个只有女人的国度，这算得上第二奇。
和尚们的在女儿国的奇遇从一条河，两碗清水开始：
女儿国里的繁衍问题，用一句话来概括，便是“子母河”“照胎泉”“落胎泉”一一解决了“受孕”“b超”“堕胎”的问题，其手段之简单，速度之快捷，效果之明显，现代医学技术远远无法企及。《梁四公记》里的那个女国：“勃律山之西，有女国，方百里，山出石虺之水，女子浴之而有孕。”也就是说，女子只要用某眼泉水洗澡便能受孕。另外，古代传说里吞日光而怀孕，吃了个燕子而怀孕的妇女们也不在少数，而且生下来的婴儿日后多出将入相。照此看来，吴先生在古代传说的基础上，将故事延伸了一番，并在“技术“上进一步地完善了。
本来这“子母河”的河水，只是为了解决在没有“男性”的情况下如何繁衍后代的问题。可是，未曾料到“子母河”的受孕方法放之四海而皆准，不论男女喝下就能怀孕。于是乎，唐三藏和八戒二人喝下子母河水之后，不到一个时辰便开始“腹痛”，肚子渐大，似乎有“肉团血块”“骨冗乱动”。吴先生安排了三藏和八戒二人怀上娃娃可算是处心积虑。唐玄奘是师父，最为“道貌岸然”，不能为“女色”所动。八戒是徒弟，杂念最多，色心最重。而这一回，让师父怀孕，徒弟待产，对三藏而言，身为众和尚的师父，怀上娃娃颇为“丢人”，似乎还有失却“体统”之嫌。另则，三藏的怀孕，似乎更提醒着唐和尚“肉身”的存在，以及因“肉身”的存在而随之产生的各种痛苦以及烦恼；即使是一名和尚，“一切皆有可能”，哪怕是怀孕生产。想头甚奇，甚奇。而八戒，我猜想，恐怕是觉得“亏大了”：女人的边儿还没沾上，却吃到了“身为女人”的苦头，可真是亏大发了。若三藏还保持着几分师父的体面，八戒则完全是本色的呆子式撒娇放泼。
八戒扭腰撒胯的哼道：“爷爷呀！要生孩子，我们却是男身！那里开得产门？如何脱得出来。”行者笑道：“古人云，瓜熟自落，若到那个时节，一定从胁下裂个窟窿，钻出来也。”八戒见说，战兢兢忍不得疼痛道：“罢了罢了！死了死了！”沙僧笑道：“二哥，莫扭莫扭！只怕错了养儿肠，弄做个胎前病。”那呆子越发慌了，眼中噙泪。扯着行者道：“哥哥！你问这婆婆，看那里有手轻的稳婆，预先寻下几个，这半会一阵阵的动荡得紧，想是摧阵疼。“快了！快了！”沙僧又笑道：“二哥，既知摧阵疼，不要扭动，只恐挤破浆泡耳。”三藏哼着道：“婆婆啊，你这里可有医家？教我徒弟去买一贴堕胎药吃了，打下胎来罢。”
八卦西游记第一部分 西游记：女儿国，花园里面“白”走一遭(2)
当读到三藏和八戒怀孕的时候，自个儿的第一反应是“打下来”。可是，八戒完全没有往那方面想，而是首先想到男人生产的“可行性”问题。听到悟空和沙僧二位的一番带有“专业”术语的恐吓之后，八戒也只是“越发慌了”，撒着娇，噙着泪，扯着师兄，央他寻几个好接生婆，也没有想到另外的解决途径。倒是三藏哼着要婆婆找一贴堕胎药来吃。八戒，这个呆子，自有其呆处，也自有其心实之处，这一出里，颇为可爱。谢天谢地，师兄孙悟空和师弟沙僧齐心协力从解阳山破儿洞如意真仙手中夺来一桶落胎泉，西天路上可算是不会出现“和尚抱着娃娃”跋涉取经的奇景了。和尚怀孕，可算第三奇。
第四奇，依我看来，当属女儿国的女儿们看到国中来了男子的反应。咱们接着说。三藏八戒怀孕后，曾投在路边某处庄家歇息。这一家四五口儿，都上了些年纪，自云“把那风月事尽休了”，所以没对唐僧师徒几个有伤害之心，只管望着唐僧“哂笑”，颇有些花痴。照她们说来，若是唐僧落到了年轻姑娘手里，就不得“囫囵”了。“囫囵”二字，颇妙，给人无限想头。“不得囫囵“的注解为:“那年小之人，那个肯放过你去！就要与你交合。假如不从，就要害你性命，把你们身上肉，都割了去做香袋儿哩。”读到这里，脑子里便将能回忆得起的书本故事统统扫描了一遍，也想不出用“男人肉”做香袋的第二例。这还没完呢。正如吴先生在第五十三回回目交待的那一句“毕竟不知到国界中还有甚么理会，且听下回分解。”
三藏八戒喝下落胎泉，休养之后，再次上路，真正进入女儿国国都。当“长裙短袄，粉面油头”看到唐僧四众来时，“都一齐鼓掌呵呵，整容欢笑道：人种来了！人种来了！”
人，是资源；男人，也是资源。当资源极度匮乏的时候，男人存在的价值，便不在我们通常想到的“力量”“安全感”，而在于他与女人的最根本区别“性别”；或者咱们说得更为赤裸裸一点：他的精子。
事实上，女儿国一出，处处见“资源”二字。如意真君守着落胎泉水，索取血食；老婆婆将剩下的落胎泉水盛在瓦罐中，埋在后院儿地下，称“棺材本”有了着落；男人大可以凌迟去取肉，以做香袋；女儿国国王连三藏的面还未照见，便要跟唐御弟成亲拜堂，“阴阳配合，生子生孙”。还是女儿国老百姓的话语简明扼要，切中要害:“人种来了”。
好个“人种”，剥去生命的一切装饰：出身，职业，美丑，贫富，直指其存在的本质：“人种”。在我看来，这，才是吴先生真正的“奇”笔。他必须将自己放在一个女儿国女儿的鞋子里（puthisfeetinhershoes)来想象：“当第一个男人到达女儿国会怎样？”他，想出来了。
现实生活中这么极端的情况应该说不会存在，类似的故事却并非没有。李渔的“生我楼”里，元兵四处掳掠，但凡是女人，不论老幼美丑，一概掳走；然后在名“仙桃镇鲜鱼口”某处开了个极大的人行。又将这些妇女装在布袋里面，当作臭鱼烂虾一般论斤两出卖。用书中的话道是“倒是从古及今第一桩公平交易”。据说，清兵初下江南的时候用口袋装妇女出售乃是实情，而笠翁为了避嫌，就将清初发生的故事搬到了元初。这与“人种”和“男人肉香袋”差别似乎不算太大。而就在敲这些段落之际，父母正在客厅看“骆驼祥子”；小福子为了养活两个兄弟刚做了暗娼，这会儿顶着大杂院儿里几个妇女的眼光送“客人”出门，还要低声交待“再来”。当生命被逼到角落的时候，人命，极度地凸现“资源”的本质；社会结构被还原为“供求关系”。
而处在绝对不平衡的“供求关系”情况之下，谁能够攫取那稀有的资源自然取决于各自的“力量”和“权力”之大小。女儿国中，毋庸多言，那力量最大之人当然是一国之君：女儿国国王。国王要娶那“天赐”的“唐王御弟”为夫，众女官就得收了各自的风月之心，不得不“拜舞称扬”“无不欢悦”；还有太师与其扯篷拉纤。女官们“打扫宫殿，铺设庭台”“摆宴摆驾”“火速安排”，因为“女王今日配男才”。一块“肥肉”活生生的落入“女王”口中。余下的故事，我倒是觉得乏善可陈。女儿国的好看之处，并非在唐和尚与女王身上；真正的出奇之处在唐僧遇到女王之前，因为那里蕴藏着“资源”被利用的无数种“可能性”。当权利与力量开始作用的时候，故事便只剩下了“男推女就”。而资源的分配与男女比例的关系于是会不那么紧密。所以，即使十几年之后吾国女性数量将大大少于男性数量，可以肯定的是，仍会有相当数量的女儿愁嫁，而相当数量的男人却不知该娶哪一个好。
八卦西游记第一部分 西游记：女儿国，花园里面“白”走一遭(3)
电视剧给女儿国一难罩上了一层温情脉脉的面纱，名曰“爱情”；翻开书本，却看到“资源”。若说西游记中女儿国的女儿们尚流露几分女性的柔情，希腊神话中的亚马逊女国传说就完全褪去一切“风月”之思。她们定期与男子交媾，之后再将男子统统杀死。看官，莫要想得太美。男人不论到了哪个女国，恐怕只有“半截金刚”才能招架得住啊。
八卦西游记第一部分 西游记：琵琶精—世间最毒妇人心？(1)
自古云“最毒妇人心”，而动物界中“蝎子”也属毒中之毒，于是这妇人和蝎子就有了密不可分的关系。西游记中，这“蝎子精”（也名“琵琶精”）当仁不让地由女性扮演。
琵琶精在“西游记”第五十五回（“色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身”）出场。女儿国国王于唐三藏“成亲”后，与悟空，八戒，沙僧送行；当孙大圣和猪八戒正要依计行事，使个定身法定住那些个长裙短袄，粉面油头之际，琵琶精使了一阵风儿，把唐御弟滚滚的卷上西北妖精洞府去了。
琵琶精有特点，咱慢慢道来。
读“西游记”常常想起营销学中的某个专有名词：“uniquesellingposition”（卖点）。对于产品而言，是各个品牌不同的“卖点”，对于“人”而言，大约就是不同的人的不同特点，比如相貌，个性，本事，职业，宝贝。人们往往用这样的方法来精简信息，消化信息（informationprocessing),以便日后的记忆和辨识。“西游记”中有uniquesellingposition的人物不少。对我而言，印象最深的就是那地仙之祖“镇元大仙”。他的山，名唤“万寿山”，山门前碑上几个大字，曰“万寿山福地，五庄观洞天”，二门上还有一对儿春联“长生不老神仙府，与天同寿道人家”，观里还有那三千年一开花，三千年一结果，三千年才得熟，闻一闻三百六，吃一个四万七的草还丹“人参果“撑腰，所有一切突出一个字“寿“，标明镇元子的宝贝“人参果”。这位镇元大仙是在深得营销之道,而显然此回中的这位蝎子精也悟得一二，明白自己的“毒”，便处处以“毒”为要点做文章。何以见得？她的洞府名字就叫“毒敌山琵琶洞”。“毒敌山”点名她的杀手锏：蝎子毒；“琵琶洞”暗示蝎子的外形，状若琵琶；而她的本相就是一个琵琶大小的蝎子。“毒”，是琵琶精的首要特点。
此“毒”有个名儿唤作“倒马毒”，即蝎子那尾巴上的一个钩子。这倒马毒十分的了得，蜇着猴儿那锻炼过的铜头铁脑，大圣大叫“苦也”，败阵而走。这倒也罢了，连如来佛都种了招儿。某一日，琵琶精混入雷音寺听佛讲经，“如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁”。这段故事由观音菩萨口中听来，讲述十分的不大明白。为什么如来“推他一把？”推他一把是把他推出灵山不许听讲？大概是因为不是任何“人”都有资格听如来听经讲法的。看来，琵琶精还是有心向善；只是这“身份”的门坎儿太高，越不过去。琵琶精的气性未免也忒大了点儿，这么着就把如来左右拇指给扎了一下？显然是睚眦必报，而且异常冲动之辈，抑或是碰了一鼻子灰颜面无存恼羞成怒？这么说起来，若要论胆子大，琵琶精显然是西游记中数一数二的，因为她竟然敢冒犯如来佛祖。当初孙猴子大闹天宫之际，挑战如来法力，那是因为猴子不知道如来佛祖“佛法无边”；可是，琵琶精是非常之明白如来佛祖的能量，否则也不会往灵山听讲；能够知“法”犯“法”，不知是该叹服她的“胆量”，还是为她的“不识时务”而担忧。金蝉子是如来佛的第二大弟子，因为听讲不专心，被打下凡尘，受尽磨难；你琵琶精算个什么人物？竟然把“倒马毒”都用到了如来佛祖的拇指上。“如来很生气，后果很严重”，已经安排金刚四处捉拿妖精。读到这里，心里已经明白：琵琶精的命运基本已经昭然若揭。
若只有“毒”倒也罢了，琵琶精的武艺也称得上“非凡”。何以见得？悟空，八戒二人大战琵琶精，斗罢多时，竟然不分胜负。琵琶精手段颇多：先有三股叉一把，乃两个钳脚化成；又有鼻中火，口内烟；更有“倒马毒”，让齐天大圣大呼“苦啊“，负痛败阵而走。脂粉队中，琵琶精的武艺应最为高强。她那一身本事就是放到男妖精里，也巾帼不让须眉，大可傲视群雄。黄风大王，黄袍怪，独角兽…大都和悟空走拳五六十回合不分上下之后，只好掏出从主子那儿偷来的宝贝。而琵琶精与悟空八戒二人都能打个平手，“倒马毒”也是自己修炼来的杀手锏，非偷非抢。这个女人“不简单”。
八卦西游记第一部分 西游记：琵琶精—世间最毒妇人心？(2)
对于女妖精而言，美不美很是关键。其实岂止是对女“妖精“重要，对于“女”人也很重要。会写几个字，就如同“凤鸣鸾响”；稍平头正脸，便“尊之如王母，誉之如观音”。我也不能免俗,对于一切女性作者，好奇她们长什么样儿？似乎只要长得不怎么样，一切优点才气皆可视如无物；长长的吁一口气。而从未把这种标准用到男作家身上，不论那电脑背后是个啤酒肚，或者秃癞痢，都尽可以不在乎.吴先生通常不吝笔墨于女妖精的容貌，就连那盘丝洞的七个蜘蛛精，都细细写来。并且在西游记中，似乎只要个女性妖精，那一定是闭月羞花，沉鱼落雁的水准。而奇怪的是，这一回吴先生对于琵琶精的样貌竟然没有花费什么笔墨，只在她与唐僧拉拉扯扯的过程中，用了几个官样的词汇“锦绣娇容”，“金珠美貌”“肌香肤腻”走了一个过场。可是从片言只语之中，我还是直觉琵琶精是个美貌的女子，而且皮肤不错。且看这两段。悟空首先变作小蜜蜂探听情况，听到唐僧跟那女怪搭上了言语，担心师父“乱了真性”，就现了本相，去拿那妖怪。这琵琶精的反应很有意思：“他却拿一柄三股钢叉，跳出亭门，骂道：“泼猴惫懒！怎么敢私入吾家，偷窥我容貌！不要走！吃老娘一叉！”她首先想到的是自己的容貌被人给看到了。
而悟空八戒战败之后，将息一夜，再次出战。四五个小丫鬟慌慌张张跑去报告奶奶，前门被昨日那两个丑男人给打碎了.琵琶精闻言，她的第一反应，竟然是：即忙叫：“小的们！快烧汤洗面梳妆！”就这火烧眉毛的功夫了，她还惦记着洗脸化妆。真是给她彻底打败！读到这里兀自笑个不停。这个女人哟，真是爱惜自己的羽毛。有人说，女人非要化妆之后才出门，是因为女人不能忍受别人看到自己没有化妆的脸。这话只说对了一半。一定要精心打扮才出门的女人，大体上有点儿共性，那就是完美主义；对于自己的完美主义。希望自己展现给外人的每一面都是美好的。出门倒垃圾，要换上干净衣服；凌晨两点被公寓火警赶出楼外，出门前也要在卫生间把遮瑕膏盖上黑眼圈；周末独自在办公室加班，仔裤衬衫之外还要搭配丝巾。这是女人“对自己的好”的一种方法，她甚至可以完全不在乎周围有没有观众，因为总有一个忠实的观众，那就是她自己。你可以说这是她们的一点小小的完美主义，不过，如果更确切一点，应该是她们或多或少，或深或浅的都有些“自恋”。如同水仙，她们希望看到水中自己的倒影的时候，不至于令自己“失望”。所以，读到琵琶精高叫“烧汤洗面梳妆”，倒是真的对这只“毒蝎子”生出些偏爱之心。你说吴先生对琵琶精没用心？其实他很用心。
这么个女人：武艺高强，兼有花容月貌，她能不信心爆棚吗？听听她吆喝给无空的那几句：“孙悟空，你好不识进退！我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得那里！都上来，一个个仔细看打！”好个“一个个仔细看打！”不知道为什么，读到此处觉得分外的痛快，觉得一个女人对三个大男人说“一个个仔细看打”痛快得紧；不但痛快得紧，而且人家并非盲目的自信，而是分外的有底气，分外的没把这几个男人放在眼里。琵琶精一个倒马毒把悟空人等赶跑之后，马上“放下凶恶之心，重整欢愉之色”教小的每收拾卧房，掌烛焚香，她要与唐御第交欢。
琵琶精诱惑唐和尚的办法无非两种：一种是言语劝说，以人间欢乐诱惑三藏，比如“常言黄金未为贵，安乐值钱多。且和你做会夫妻儿，耍子去也。”可知三藏是有道高僧，在此之前已受过“真爱怜”之诱惑，又见识过女儿国国王的天香国色，其“道心”又怎会是几句话可以打动的？除了以人间欢乐诱惑三藏之外，琵琶精还与唐和尚斗嘴斗舌展开辩论。
女怪道：“我枕剩衾闲何不睡？”唐僧道：“我头光服异怎相陪！”
八卦西游记第一部分 西游记：琵琶精—世间最毒妇人心？(3)
那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月阇黎。”
女怪道：“我美若西施还袅娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。”
女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流？”
唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”
他两个散言碎语的，直斗到更深，唐长老全不动念……
总的来说，他们两个是你来一句，我往一句。琵琶精，估摸着是把自己知道的一点儿半点儿的典故传说都用上，也说不过人唐和尚。人李卓吾早就不耐烦了，直骂道：这三藏也是个没用的和尚。大约李贽的意思是，男人根本就不用跟女人闲言碎语的，不理睬她就完了。
琵琶精与三藏这一段“辩论”有两个典故，而这两个典故用得都不大通。一个典故是西施与越王夫差的故事。吴国吞了越国。越王勾践使用美人计，以图复仇。于是西施被送给了吴王夫差。余下的故事，基本上都出于同一个套路，某某皇帝开始终日沉溺于歌舞酒色之中，不理朝政，民不聊生，怨声载道。这么着，“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，越王勾践趁机发兵打败了吴国，吴王夫差被迫自杀。这个故事中，祸水是“西施”，遭殃的是“吴王夫差”，并非“越王勾践”。所以，琵琶精说“我美若西施还袅娜”，三藏答以“我越王因此久埋尸”，显然是对错了，应是“吴王因此就埋尸”；也许是三藏自幼入了寺院，对于这类历史典故不大熟悉；又或者干脆是因为紧张所致？而琵琶精用此典故也不够聪明，难道她不晓得“红颜祸水“之说，不晓得“中国男人本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉的“？“商是妲己闹的，周是褒姒弄坏的…”而吴王的确是给西施害死的？这琵琶精又何苦把自己比那“祸水”呢？
另一个典故是柳翠翠与月明和尚的故事。第二个典故的运用也似乎有误。月明和尚度柳翠的故事来自民间传说，后来被“喻世明言”所收录，故事中分别有两对妓女与和尚。第一对妓女与和尚是红莲与水月寺的玉通禅师。某日因玉通禅师没有参加新任柳姓地方官的欢迎仪式，该地方官非常生气。听说玉通禅师道行深厚，便寻思着如何破了玉通禅师的元阳，以羞辱禅师。于是乎，此官请了一位歌妓名唤“红莲”，叫她去水月寺哄那玉通和尚行云行雨，拿得证据后，红莲就可从良。红莲脑筋转得快，扮作上坟的寡妇，因风雨阻住，要求在寺里过夜。待到夜深人静之时，她又借天寒无衣，利用玉通和尚的慈悲心肠进了禅房。跟着她在禅房里，哀声叫痛大约有一个更次，那和尚慈悲心肠再发，忍不住问到“哪里疼痛”。红莲便答口说是，自己有个肚子疼的毛病，早先丈夫在世的时候，肚子疼的时候，丈夫就脱了衣服将自己搂在怀里，用热肚皮暖冷肚皮，于是就不疼了。这么着，长老着了道，一俟抱红莲入怀，就不由自己把握了。一来二去的，成就了云雨。事毕，这玉通和尚得知红莲的真实目的，羞愧难当，洗浴之后，即坐化。此乃第一对妓女与和尚。
玉通禅师坐化之后，为报仇，一点灵魂不散，投胎至该地方官老婆的肚子里，十月之后，生下一名女儿，名唤“柳翠翠”。这柳翠翠长到十六岁，父亲去世，她与母亲衣食无依，柳翠翠便流落到做了娼妓。这时候，月明和尚（也就是“月阇黎”）才粉墨登场，告明柳翠翠乃玉通禅师之后身，几句话喝醒柳翠翠。柳翠翠受此点化，回家烧汤洗浴，也迅速坐化而去。这是第二对妓女与和尚，即柳翠翠与月明禅师。事实上，红莲和玉通禅师才是那有“关系”的一对儿；而月明与柳翠翠则完全是点化与被点化的关系。所以说，似乎典故的运用有误；也许是因为琵琶精读书不认真，记得不够牢，而错用了典故；而三藏也不过是将错就错的还嘴而已。再者，这琵琶精求“偶”心切，把自己比“西施”倒也罢了，怎的就把自己比作旧时“行首”也不顾了？
八卦西游记第一部分 西游记：琵琶精—世间最毒妇人心？(4)
除去言语劝说之外，琵琶精的第二种诱惑之法乃比较直观的形体诱惑，比如卖弄“他肌香肤腻”。而这种方法显然收效不大，唐三藏只管裹紧了衣服，藏住“糙肉粗皮”。二人闲言碎语，拉拉扯扯，斗了大半夜，琵琶精终于丧失了耐心，叫手下把唐僧捆绑起来扔至房廊之下。
认真说起来，琵琶精的问题不仅仅在于她面对的是唐三藏这么个有道的高僧，而且还来源于她的“自信”。这么个人儿不但打得拳，踢得腿，还读过两本书，记得两句诗。更何况，她还那么美，至少她觉得自己是那么的美，希望自己时时刻刻都已最美的面貌示人。这样的女人，自信，自负，自恋，还有点不可救药的完美主义。可正是如此，优秀的女人往往容易犯一些错误，或者这么说吧，优秀的女人往往会出现一些盲点（blindpoint),那就是，她们往往会过高的估计自己的“优秀”的威力，比如漂亮的容貌，曼妙的身材，出众的才华；因而忽视了，或者说忘记了世界上还有“合适”这个词，世界上还有不把“她们”放在眼里的男人。她们恋爱不讲策略，不谈技巧；一厢情愿的以为只要自己抛上一个眼风，全世界的男人都会拜倒在她的石榴裙之下。对于琵琶精而言，为了达到获得唐僧元阳的目的，她基本上已经走到了自个儿底线之极限：好言好语相劝，解衣展肤的诱惑。她自以为凭着自己的容貌，皮肤，身材，唐和尚一见就会魂飞魄散；若是进一步展示出身体的各色零件，那简直应该是无往而不利。她的“求爱”的招数，来来去去就那么一式：独孤求败；换成文字，可以总结为一句话：“我们上床吧！”这如何行得通？
