11. 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
出处：唐·杜荀鹤《题弟侄书堂》。原文：“何事居穷道不穷，乱时还与静时同。家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。”
释义：年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。表示：为了终生的事业，要珍惜光阴，勤奋学习。
用法提示：将最深刻的道理用最平实的语言说出来，这是一门艺术，也是一种功夫。这既是杜荀鹤对弟侄的勉励之词，也是他身为长者的人生感悟：年轻时勤奋努力必将终身受益，岁月匆匆，切莫懒惰懈怠，虚度光阴。在公文写作中，这联诗可以用于勉励青年学生，不要懒惰，趁着青春的大好时光为人生奠定一个好的基础。比如，“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。”有志青年投身国防事业，唯有始终保持艰苦奋斗、吃苦耐劳、以苦为乐的奋斗精神，不断焠砺自己的意志品格，才能为实现中国梦、强军梦贡献自己的力量。
12. 少壮不努力，老大徒伤悲。
出处：北宋·郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞·长歌行》。原文：“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”
释义：年轻力壮的时候不奋发图强，到了老年再悲伤也没用了。形容应该珍惜时间，好好努力。
用法提示：《短歌行》《长歌行》都属于汉乐府诗，东汉末年及其之后，依旧题写新诗成为一种风尚。在公文写作中，这联诗的用法和“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”差不多，都是勉励青年学子，珍惜时间，努力奋斗。比如，“少壮不努力，老大徒伤悲。”少年儿童是祖国的未来，是中华民族的希望。古往今来，大凡很有作为的人，都是在少年时代就能够严格要求自己。
13. 诗书勤乃有，不勤腹空虚。
出处：唐·韩愈《符读书城南》。原文：“木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。”
释义：读书须勤奋才能有所收获，不勤奋只能是腹中空空。鼓励大家勤奋读书，那是实实在在的收获。
用法提示：“符”，即韩符，韩愈的儿子。韩愈在长安城南有套宅子，名叫“韩符庄”。之所以不叫“韩愈庄”，是因为韩愈去世以后，都是韩符及后人住在这里，一直到北宋。在公文写作中，这联诗主要是强调读书学习方面的勤勉，对象不一定是青年学生，各个年龄层、各个行业、各个知识阶层的人都需要勤读书。比如，“诗书勤乃有，不勤腹空虚。”我们要将读书作为一种生活方式，让它存在于工作、生活的每一个片段，日积月累，逐渐积淀成为治国理政、为国为民的大智慧。
14. 人一能之，己百之；人十能之，己千之。
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》。原文：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
释义：别人一次就能做到的，我反复一百次；别人十次就能做到的，我反复一千次。比喻：人应以勤奋不懈的努力，以弥补天资之不足。
用法提示：人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。这种以勤奋、以毅力、以力量取胜的思想，从古至今从未断绝。在公文写作中，这句话不仅可以用来形容读书学习，还能用在我们国家民心团结等方面。
四、学习（读书）
1. 粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
出处：北宋·苏轼《和董传留别》。原文：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。”
释义：生活当中身上包裹着粗衣劣布，胸中有学问气质自然光彩夺人。形容读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。
用法提示：苏轼的这首《和董传留别》可能不太为人所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，它经典地阐述了读书与人的修养的关系。在公文写作中，这联诗可以用作宣传读书的作用，尤其是还有前一句的对比，更显读书无可比拟的重要性。比如，“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。
2. 独学而无友，则孤陋而寡闻。
出处：西汉·戴圣《礼记·学记》。原文：“发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻。”
释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，自己一个人苦思冥想，不与友人讨论，就容易学识浅薄，见闻不广。强调师友之间切磋琢磨，互相取长补短，在集体的研讨、争鸣、竞争中借助集体的力量共同进步。成语“孤陋寡闻”即出于此处。
用法提示：《礼记》在东汉时期，除了戴圣的四十九篇本，还有他叔叔戴德的八十五篇本，后者习称《大戴礼记》，不过后来无人问津。所以我们现在说的《礼记》其实就是《小戴礼记》。在公文写作中，“独学而无友，则孤陋而寡闻”主要是在说如何学习，即学习的一种方法，可以用来强调交流研讨的必要性，也可以用来强调人际交往的重要性。所以，这句话至少有两种运用场合，除了学习，还有“走出去”。比如，“独学而无友，则孤陋而寡闻。”当今时代，既为我们施展才华、竞展风采提供了广阔舞台，也对我们的能力素质提出了新的更高要求。
3. 学如弓弩，才如箭镞；识以领之，方能中鹄。
出处：清·袁枚《续诗品·尚识》。原文：“学如弓弩，才如箭镞；识以领之，方能中鹄。善学邯郸，莫失故步；善求仙方，不为药误。我有禅灯，独照独明；不取亦取，虽师勿师。”
释义：学问的根基好比弓弩，才能好比箭头；只有依靠厚实的见识来引导，才可以让才能更好地发挥作用。强调学识与才能的辩证关系。
用法提示：莎士比亚曾经说过，书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。同时，更要富于广博的见识。在公文写作中，这句话可以用在学习、才能和见识等方面。我们不光要关注学习的意义和学习的方法，还要关注学习与才能的关系，要将学到的东西转化为才能。比如，“学如弓弩，才如箭镞；识以领之，方能中鹄。”广大党员群众以书为友，既能够增长知识，又能够增长智慧；既可以克服“本领危机”，又可以防止“病毒入侵”。
4. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
出处：西汉·戴圣《礼记·大学》。原文：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止，而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”
释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。古之“大学”，非今之大学，指的是“博学”“大人之学”。
用法提示：这是《大学》开篇第一句话，讲的是学习的目的和意义，提醒大家不要“跑偏”。儒家文化铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。在公文写作中，我们也可以将这句话作为开篇第一句，只是要注意场合，如培训班开班动员等与学习、锻炼有关的活动。比如，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”学习教育必须坚持正确的政治方向，培养社会发展、知识积累、文化传承、国家存续、制度运行所要求的人。
5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·雍也》。原文：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”
释义：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻：无论做什么事情，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以此为乐的人。
用法提示：“之”在这里主要是指学习，但又不限于学习，也可以是学问、技艺，等等。在公文写作中，这句话用在学习上最合适，但同时也可以引申。比如，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”学习知识最重要的就是培养学习的兴趣，如此既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，进而做到学以致用。
6. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》。原文：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。”
释义：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。这是关于治学的名句。
用法提示：“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”，说的是为学的五个层次，或者说五个递进的阶段。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。在公文写作中，关于学习、教育的文章，如开班动员、新员工入职时，都可以引用这句话。比如，无论是做学问，还是做工作，都要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，把理论、学问切实落到实处、用于实践。
7. 学者非必为仕，而仕者必如学。
出处：战国·荀子《荀子·大略》。原文：“君子进，则能益上之誉，而损下之忧。不能而居之，诬也；无能而厚受之，窃也。学者非必为仕，而仕者必如学。”
释义：读书人不一定都要做官，但为官者必须坚持学习以不负平生所学。辩证地看待了学习与做官之间的关系，重点在后一句上。
用法提示：在我国古代，“士农工商”的思想根深蒂固，做官可以说是学习的唯一出路，或者说是唯一目的。而荀子却说“学者非必为仕”，他的思想可谓是很“超前”了。再者，荀子认为，君子出来做官，应该让君王的声誉变得更好，同时也让治下的百姓愁苦更少。在公文写作中，我们可以延续荀子的观点，也可以加以补充。
8. 非学无以广才，非志无以成学。
出处：三国蜀·诸葛亮《诫子书》。原文：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”
释义：不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。强调学习、立志的重要性。
用法提示：歌德曾经说过：“人不是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。”和诸葛亮的这句话颇有异曲同工之妙。《诫子书》，顾名思义，是诸葛亮写给自己的儿子的，但是这封信却一直影响到现在。在公文写作中，这句话可以理解为学习和立志的必要性，对象最好是青少年，也可以是与教育相关的人。比如，“非学无以广才，非志无以成学。”偶然的机遇不足恃，到手的财富不足恃，唯一可靠的保障是才能和学识，这是他赢得一切的真正资本。
9. 学而不思则罔，思而不学则殆。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·为政》。原文：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”
释义：只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。强调学习与思考相辅相成，缺一不可。
用法提示：学习包括从书本上学，也包括从实践中学；“思”可以理解为问题意识，只有带着问题学，学习才有方向。在公文写作中，这句话除了用于学习本身，“学而不思”还可以理解为照搬照抄。毛泽东同志就曾在《改造我们的学习》一文中指责过“言必称希腊”的论调、做法。比如，“学而不思则罔，思而不学则殆。”要解决问题，也必须重视学习，通过归纳总结过去好坏两方面的做法和借鉴他人的经验，才有可能真正找到解决问题的钥匙。
10. 读万卷书，行万里路。
出处：明·董其昌《画禅室随笔·画诀》。原文：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。随手写出，皆为山水传神矣。”
释义：要努力读书，让自己的才识过人；让自己的所学，能在生活中体现。比喻：增长见识，理论结合实际，学以致用。
用法提示：董其昌是明朝后期书画家，其画及画论对明末清初画坛影响甚大，就是今天，我们也依然在承其遗泽，而且不只是在书画方面。“行路”理解为在实践中学习，与读书是互补的。读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足。在公文写作中，这句话就是一句很平实的要求，一个人人皆懂的道理。引用的时候，后面可以带上经典案例，那样会更有说服力。比如，古人云：“读万卷书，行万里路。”确有其理。孔子通过周游列国治国安邦来印证所学，李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。
11. 取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。
出处：唐·李世民《帝范·崇文》。原文：“当择圣主为师，毋以吾为前鉴。取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。自非上德，不可效焉。”
释义：以上等作为准则来效法，只能得到中等的效果；以中等作为准则来效法，只能得到下等的效果。比喻：做事要高标准、严要求，向最好的学习。
用法提示：这句话对于我们日常学习做事都具有重要的指导意义。一个人要有更高的追求，这个较高的追求就是牵引我们一直向上的线，这根线会拉着我们越过一个又一个不平凡的“山丘”。在公文写作中，这句话可以用来要求大家，无论学习、做事，都要“站在巨人的肩膀上”，才能不断进步。比如，“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”文艺工作者要志存高远，成为时代前进的号角，代表一个时代的风貌，引领一个时代的风气。
12. 吾生也有涯，而知也无涯。
出处：战国·庄子《庄子·养生主》。原文：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。”
释义：我的生命是有限的，而知识是无限的。比喻：要用自己有限的时间，去做更多的事情。
用法提示：乍一看这段话，还以为庄子的意思是告诉大家不要学习，其实并不是这样的。分析老子、庄子的话，一定要结合当时的历史背景和他们的其他作品来解读分析。就比如说道家的“无为”，并不是什么都不做，而是另一种意义上的“有为”。在公文写作中，可以从两个方面去理解，一是“纸上得来终觉浅”，要注重生活上的实践，而不是书本上的硬性知识，因为有些道理是只能意会而不能言传的，需要自己去实际操作才能得到答案。二是“知其不可而为之”，这是孔子的话，我们一般说“明知不可为而为之”。可见，在某些方面，儒道是相通的。
13. 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
出处：明·于谦《观书》。原文：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。”
释义：眼前浏览过无数的文字后，心中再无半点尘世间世俗的杂念。比喻：专心致志地读书，可以使人心中无杂念。
用法提示：与“眼前直下三千字”相比，“一目十行”就太弱了。于谦生性刚直，博学多闻。他的勤学苦练与他的高风亮节一样名传后世。这联诗是于谦的亲身体会，抒发喜爱读书之情和读书的好处，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。在公文写作中，这联诗可以用作表达读书的益处，也即“开卷有益”。在鼓励大家读书、提倡全民阅读方面，大可用到。比如，“眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”阅读，可以使人思维活跃，聪颖智慧；阅读，可以使人胸襟开阔，豁达大度；阅读，可以使人目光远大，志存高远。
14. 读书破万卷，下笔如有神。
出处：唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》。原文：“纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。”
释义：读书只有读透书，博览群书，这样落实到笔下，运用起来才能得心应手，有如神助一般。形容读的书多，学识渊博，作文写得精彩。
用法提示：《奉赠韦左丞丈二十二韵》全诗很长，经典句子更是不少，而“读书破万卷，下笔如有神”这一联可以说是经典中的经典。杜甫还有一联差不多的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”只不过这是用来形容李白的。在公文写作中，这联诗可以用于鼓励大家多读书、读好书、好读书，只有这样才能写出好的文章来。比如，你们要将读书作为一种爱好，作为一种生活方式，如此才能写出好的作品来，才能拥有好的气质风度，岂不闻：“读书破万卷，下笔如有神。”“腹有诗书气自华。”
15. 两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。
出处：明清儿童启蒙读物《增广贤文》，作者、编者皆不详。原文：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”
释义：不被世俗纷杂所扰，只专心读圣贤之书。强调学习时的注意力和意志力。另有贬义：只是读纸上书，不关心生活、社会乃至国家。
用法提示：这句话本是褒义，后来又出现了贬义，所以在公文写作中，这句话有两种截然相反的用法，一是强调专心学习，二是强调学习与实践相结合。比如，我党一直高度重视学习，学习的时候一定要静，需要沉下心来潜心学习，古人说：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”便是如此。又比如，古人说：“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。”今天情况变了，我们不仅要“读圣贤书”，还要“闻窗外事”。
16. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
出处：西汉·戴圣《礼记·学记》。原文：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”“不知道”，《三字经》中作“不知义”。
释义：玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。比喻：人不经过培养、锻炼，不能成材。
用法提示：句中的“不知道”和我们现在的“不知道”可不一样，前者的“道”是作为一个独立个体存在的，意思有道理、道义等。在公文写作中，“不知道”和“不知义”这两句，用哪句都可以，强调学习，要求学习。比如，“玉不琢，不成器；人不学，不知道（义）。”知识是每个人成材的基石，在学习阶段一定要把基石打深、打牢。
17. 惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。
出处：唐·皮日休《目箴》。原文：“勿分秋毫，分于邦里；勿视邦禄，视于人纪。惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。”
释义：只有书是最有姿色的，甚至比西施还要艳美；只有文章是最华美的，甚至比百花还要秀丽。形容好书和好文章带给人的精神享受远甚于其他美好的事物。
用法提示：《目箴》是皮日休的著名散文，全文皆是四字语句，所以也有人称之为“散文诗”。皮日休的诗文多为同情民间疾苦所作，鲁迅赞誉他为唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”。在公文写作中，这句话可以用于从文学的美感来说学习的重要性。文辞华美，可以用于一些场合比较正式、参会人员素质较高的大会。比如，“惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。”领导干部要“爱读书、读好书、善读书”，读书可以让人保持思想有活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。
18. 青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。
出处：唐·权德舆《放歌行》。原文：“夕阳不驻东流急，荣名贵在当年立。青春虚度无所成，白首衔悲亦何及。拂衣西笑出东山，君臣道合俄顷间。一言一笑玉墀上，变化生涯如等闲。”
释义：年轻的时候虚度光阴、无所作为，等到了老年即使再心怀悲戚也于事无补。比喻：年轻的时候不作为，年老的时候会后悔。
用法提示：孔子曰：“三十而立。”年轻的时候，是苦练本领、增长才干的黄金时期，要抓紧时间学习知识技能，实现人生理想，担当时代重任。既是无愧自己，也是无愧时代。“青春”二字限定了这句诗面向的对象，如果是人，应该是年轻人、新人；如果是事，应该是新领域、新项目。“青春虚度”“白首衔悲”都是很好的词语，也可以单独拿出来用。
19. 温故而知新。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·为政》。原文：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”
释义：温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。现在多比喻：通过回味历史，可以预见未来以及解决未来的问题。
用法提示：“温故而知新”这句话不知道教育了古往今来多少学子，不过最终的目的倒不一定是“为师”，还应“进步”。在公文写作中，这句话可以用于鼓励大家勤学善学，往往重在“知新”，可以是书本上的，也可以是书本以外的。比如，古人云：“温故而知新。”现在既要“温故知新”，又要“学新知新”，这样我们的本领才能不断增强，我们的思想才能保持活力、与时俱进，才能更好地胜任所肩负的领导工作。
20. 人才有高下，知物由学；学之乃知，不问不识。
出处：东汉·王充《论衡·实知》。原文：“人才有高下，知物由学；学之乃知，不问不识。子贡曰：‘夫子焉不学？而亦何常师之有？’”
释义：人才的好坏有高下之分，学习才知道事物的道理；学了以后才会有智慧，不去问就不会知道。说明了学习及学习方式的重要性。
用法提示：《论衡》是我国早期的唯物主义论著、无神论著作。谈论学习，王充从来不说那些虚无缥缈的东西，都是实打实的“干货”，而且严肃认真，缜密周详。在公文写作中，这句话的对象最好是在校学生，借此让他们意识到学习以及不懂就要问的重要作用。比如，“人才有高下，知物由学；学之乃知，不问不识。”广大青年要如饥似渴、孜孜不倦地学习，既多读有字之书，也多读“无字之书”，注重学习人生经验和社会知识。
21. 人贵知足，惟学不然。人功不竭，天巧不传。
出处：清·袁枚《续诗品·勇改》。原文：“千招不来，仓猝忽至。十年矜宠，一朝捐弃。人贵知足，惟学不然。人功不竭，天巧不传。知一重非，进一重境。亦有生金，一铸而定。”
释义：人贵在懂得知足，但是做学问却不应该这样。人如果不穷尽自己的功夫的话，是不能获得那些深奥的知识的。形容做人与学习不同，人学习时不能轻易感到满足，倡导终身学习。
用法提示：古往今来，研究专著、讨论诗歌的文学理论作品多不胜数，而最负盛名的还是署名司空图的《二十四诗品》（也称《诗品》，为与钟嵘《诗品》相区分，才加上“二十四”）。清代大才子袁枚无疑是它的粉丝，无论是书的名字还是行文风格，《续诗品》都是《二十四诗品》的继承者。在公文写作中，这两句话主要可以用来强调学无止境，不竭尽所能、努力学习，就不能获得深奥的知识。
22. 人之知识，若登梯然。进一级，则所见愈广。
出处：南宋·陆九渊《删定官轮对札子》（其三）。原文：“人之知识，若登梯然。进一级，则所见愈广。上者能兼下之所见，下者必不能如上之所见。”
释义：人学知识，就像登梯子一样，每上一个台阶，眼界就会开阔一些。
用法提示：“札子”是古代的一种公文，开始的时候相当于现在的上行文，多用于上奏，后来也用于下行。这两句话的意思和“欲穷千里目，更上一层楼”相似，但前者更侧重于学习。所以，在公文写作中，说到学习的时候不妨用之，而且其朴实无华，毫无古文佶屈聱牙的弊病。比如，“人之知识，若登梯然。进一级，则所见愈广。”我们一定要强化活到老、学到老的思想，主动来一场“学习的革命”，切实把外在的要求转化为内在的自觉，让学习成为自己的一种兴趣、一种习惯、一种精神需要、一种生活方式。
23. 山不让尘，川不辞盈。
出处：西晋·张华《励志》。原文：“水积成渊，载澜载清。土积成山，歊蒸郁冥。山不让尘，川不辞盈。勉尔含弘，以隆德声。”
释义：山不拒绝细小的尘埃，因此才那样巍峨；江河不嫌弃细流，所以才那样浩瀚。形容谦虚学习，不断努力，才能终成大器。
用法提示：张华，作为张良的第十六世孙，在文学艺术方面，他有过之而无不及；但在政治斗争中，他却不如张良的十分之一。他博古通今，却不知功成身退；他人情练达，却不懂人心难测。终于，赵王司马伦发动政变时，张华惨遭杀害。值得一提的是，他还是唐代名相张九龄的第十四世祖。在公文写作中，小者，这句话用在学习方面无疑是非常合适的；大者，凡是涉及“谦虚”的内容，也可以引用。比如，“山不让尘，川不辞盈。”如果把带领人民群众筑梦、逐梦的过程当作一场难度极大的“考试”，那么我们就要做一个谦虚谨慎的“学生”。骄傲使人落后，谦虚使人进步。学生要想取得好“成绩”，就必须学无止境，不能认为自己水平已经很高了。
24. 光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。
出处：北朝齐·颜之推《颜氏家训·勉学》。原文：“以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。必能兼美，吾无间焉。”
释义：把时间看作一去不复返的流水，好好珍惜。应该广泛地阅读好的书籍，对今后的事业才会有所助益。鼓励人们珍惜光阴，努力学习，成就一番事业。
用法提示：《颜氏家训》是中华民族历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部国学经典著作。可以说，颜之推闻名后世，很大程度上是因为他写了这部作品。在公文写作中，这两句话兼顾两个方面：惜时和学习，所以用它的时候会比一般句子来得深刻。比如，“光阴可惜，譬诸逝水。当博览机要，以济功业。”广大青年抓学习，既要惜时如金、孜孜不倦，下一番心无旁骛、静谧自怡的功夫，又要突出主干、择其精要，努力做到又博又专、愈博愈专。
25. 玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道。
出处：西汉·桓宽《盐铁论·相刺》。原文：“故玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道。要在安国家，利人民，不苟繁文众辞而已。”
释义：碎玉装满了箱子，不能算是有财宝；读过成箱子的诗书，也不等于掌握了治国方法。形容实用、学以致用的重要性。
用法提示：《盐铁论》是我国历史上第一部有关盐铁问题的专著，结构严整、体制统一，为研究当时的社会矛盾和桑弘羊的思想保存了丰富的史料。在公文写作中，与其他论述学习的名言相比，这句话的独特性在于，它重在强调学以致用、知行合一，将理论知识运用到实践中去。比如，“玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道。”领导干部要发扬理论联系实际的马克思主义学风，带着问题学，拜人民为师，做到干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长，千万不能夸夸其谈、陷于“客里空”。
五、节俭（不贪）
1. 君子以俭德辟难，不可荣以禄。
出处：商·姬昌《周易·否卦》。原文：“《象》曰：‘天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。’”
释义：君子以节俭为德而避开危难，不可追求荣华而谋取禄位。“辟”，通“避”。比喻：节俭可以避免灾祸，而荣禄却可以带来灾祸。
用法提示：清代汤斌任江宁巡抚时，安于清贫，一日三餐常以豆腐汤佐食，人称“三汤巡抚”。后来，他的官越做越大，却依然保持简朴的作风，因衣着朴素被称为“羊裘尚书”。这些衣食住行的小事，看似微不足道，却如同一面镜子，照见了为官者的做派与操守。在公文写作中，这句话之后的内容可以是对官员的要求。比如，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”“俭德”是中华民族的传统美德，更是共产党员必须具备的德行。对于领导干部，俭亦是廉，廉洁也可以“辟难”。
2. 奢靡之始，危亡之渐。
出处：北宋·宋祁、欧阳修等《新唐书·褚遂良传》。原文：“（褚）遂良曰：‘雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也。漆器不止，必金为之，金又不止，必玉为之。故谏者救其源，不使得开。’”
释义：奢侈和浮华的行为开始之时，也是危险和灭亡渐渐来临之际。强调奢靡之风的危害性。
用法提示：李世民第四个儿子李泰被封为魏王之后，生活奢侈，朝中不断有人谏言。李世民不以为然，这才有了褚遂良的这段话。在公文写作中，这句话含义深刻，我们在引用的时候，不妨适当延伸，还能增加文章的厚度，如“历史周期律”“二律背反”等。比如，“奢靡之始，危亡之渐”揭示了人性中极难逾越的“二律背反”：生存条件恶劣时，人们奋斗的目标往往都十分实惠，一旦通过各种努力获得了物质生活的丰饶，却往往不幸陷入其中，最终走向自我毁灭。
3. 静以修身，俭以养德。
出处：三国蜀·诸葛亮《诫子书》。原文：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”
释义：恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。也可以解释为：依靠内心安静、精力集中来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德。
用法提示：我们都知道，行军作战、治国理政对于诸葛亮来说，可谓不在话下，而且他的家庭教育也很有一套。只不过，他为蜀国“鞠躬尽瘁，死而后已”，没有太多时间教育诸葛瞻，就只能在临终之前留书一封，让他正直做人，做一个有用的人，为国效力。在公文写作中，可以用这句话引出一个观点，即节俭可以培养廉洁的作风，有助于养成质朴勤劳的德操，用在修身、党建方面都没问题。比如，“静以修身，俭以养德。”节俭是中华民族的传统美德，也是一个人品德高尚的表现。节俭被视为治国之道、兴业之基、持家之宝。
4. 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
出处：唐·李商隐《咏史》。原文：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。”
释义：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。比喻：勤俭能使国家昌盛，而奢侈腐败会使国家灭亡。
用法提示：在公文写作中，这联诗同样可以用来说明道理，意在让领导干部和党员群众认识到“勤俭”的重要性，进而提出勤俭节约的要求。比如，“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。
5. 由俭入奢易，由奢入俭难。
出处：北宋·司马光《训俭示康》。原文：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。”
释义：由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。比喻：奢侈之风一旦形成，便不容易扭转。
用法提示：这是司马光写给他的儿子司马康的，写了近一千字，其实意思就是两个字：“训俭”。提倡节俭体现在司马光为人处世的各个方面，包括他和王安石在政治上的分歧也与节俭有关系。在公文写作中，这句话也可以作为一种“人之常情”，后面的内容可以是我们需要做的事情，如打破这种“人之常情”。比如，“由俭入奢易，由奢入俭难。”教育实践活动有期限，但贯彻群众路线没有休止符，作风建设永远在路上。
6. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
出处：北宋·欧阳修《新五代史·伶官传序》。原文：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争。”
释义：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。强调“忧劳”与“逸豫”完全相反的作用。
用法提示：“五代史”一共有前后两部，《旧五代史》是由赵匡胤诏令编纂的官修史书，而《新五代史》则是由欧阳修编纂的。《伶官传序》既是《伶官传》前的序言，也是一篇独立的史论，是历来传诵的佳作。在公文写作中，这句话的侧重点在后半句，也就是说在强调“忧劳”的同时，更加强调了“逸豫”的危害性，使用的时候需要注意。比如，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”增强忧患意识、注重防范风险，是我们党从历史兴替中得出的一条重要经验。
7. 结绮临春事最奢，万户千门成野草。
出处：唐·刘禹锡《金陵五题·台城》。原文：“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。”
释义：结绮楼临春阁的建造最豪奢，如今千门万户都长满了野草。比喻：奢侈浪费是不会长久的。
用法提示：刘禹锡在年过半百的时候，从和县回到洛阳，路上顺便游览了一下南京。在南京，他写下了流传千古的组诗：《金陵五题》，《台城》就是其中一首。在公文写作中，我们可以用第二句和第三句，表现豪奢无度所带来的恶果，继而提倡勤俭节约。比如，“结绮临春事最奢，万户千门成野草。”人民群众最痛恨腐败现象，腐败是我们党面临的最大威胁。成绩来之不易，经验十分宝贵。
8. 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
出处：唐·白居易《草茫茫》。原文：“一朝盗掘坟陵破，龙椁神堂三月火。可怜宝玉归人间，暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。”
释义：崇尚奢侈的人身后一片狼藉，一生勤俭的人反而得到安宁，奢、俭的凶、吉都历历在目。比喻：奢侈会带来灾祸，勤俭才是安宁之术。
用法提示：白居易的诗歌作品可以分为很多类别，其中就有一种讽喻诗，是他的代表作。这首诗是讽喻厚葬风俗的，言语直白，又颇为狠辣。在公文写作中，这联诗可以用于直接说理，文后强调应该勤俭、如何勤俭；也可以用作列举反面事例和正面事例之后的总结。比如，“奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。”各级领导干部都要率先垂范，严格落实各项节约措施，采取针对性、操作性、指导性强的举措，鼓励节约，整治浪费。
9. 侈而惰者贫，而力而俭者富。
出处：战国·韩非《韩非子·显学》。原文：“与人相若也，无饥馑疾疚祸罪之殃独以贫穷者，非侈则惰也。侈而惰者贫，而力而俭者富。”
释义：奢侈又懒惰的人会容易贫穷，而如果努力劳作又节俭的话就能变得富有。在强烈的对比中强调勤俭。
用法提示：这个道理是完全没有疑问的，即使不能立即被验证，长此以往，终会得到验证。这里有一个开源与节流的问题，熙宁变法时，王安石和司马光就曾因这一分歧而反目成仇。在公文写作中，很少单独地强调节俭，一般都是既勤又俭，即常说的艰苦奋斗、勤俭节约。比如，“侈而惰者贫，而力而俭者富。”勤俭节约是中华民族的传统美德，历来为人们所提倡。我们要弘扬中华民族传统美德，勤劳致富，勤俭持家。
10. 俭，德之共也；侈，恶之大也。
出处：春秋·左丘明《左传·庄公二十四年》。原文：“臣闻之，俭，德之共也；侈，恶之大也。先君有共德，而君纳诸大恶，无乃不可乎。”
释义：节俭是一切美德中最大的德，奢侈是一切恶行中最大的恶。将俭提到了道德的高度。
用法提示：这段话是春秋时鲁国大夫御孙说的，因为当时桓公庙的椽子上又被雕上了花，这件事与去年庙柱上被涂了红漆一样，都是不合礼制的，所以御孙进行了言辞犀利的劝谏。在公文写作中，这句话适合用在那种比较严肃的场合，强调必须要德去恶。比如，“俭，德之共也；侈，恶之大也。”抓改进工作作风，最根本的是要坚持和发扬艰苦奋斗的精神。能不能坚守艰苦奋斗精神，是关系党和人民事业兴衰成败的大事。
11. 不勤不俭，无以为人上也。
出处：隋·王通《中说·关朗》。原文：“子闻之曰：‘非所先也，劳人逸己。胡宁是营？’永遽止以谢子。子曰：‘不勤不俭，无以为人上也。”
释义：不勤劳不俭朴，就不能出人头地。比喻：勤与俭是创业、守成的根本。
用法提示：俗话说：“坐吃山空”“天上不会掉下馅饼”，都说明了只有辛勤劳动才能创造财富；换句话说，只有勤劳才会拥有财富。在公文写作中，这句话主要强调的是勤俭对于一生成就的重要性，所以比较适合用于青少年的勤俭教育。比如，“不勤不俭，无以为人上也。”勤俭对于人的一生至关重要。我们的先贤们历来崇尚勤俭，把克勤克俭视为宝贵的美德，奉为陶冶品行的良方，作为“治国”的经验。
12. 救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。
出处：南朝宋·范晔《后汉书·郎顗传》。原文：“方今时俗奢佚，浅恩薄义。夫救奢必于俭约，拯薄无若敦厚，安上理人，莫善于礼。”
释义：挽救奢侈必须靠俭朴节约，拯救刻薄没有比诚朴宽厚更好的办法。强调人不仅要勤俭，还要宽厚。
用法提示：郎顗是东汉的经学家，汉顺帝非常赏识他，因此便有了《诣阙拜章》。可惜后来，郎顗为孙礼所杀。在公文写作中，这句话可以用来强调勤俭敦厚的作用和意义，对于今天纠正“四风”可谓“对症下药”。比如，“救奢必于俭约，拯薄无若敦厚。”广大干部群众对餐饮浪费等各种浪费行为，特别是公款浪费行为反映强烈，务必狠刹浪费之风。
13. 奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。
出处：清·王永彬《围炉夜话》。原文：“奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，必遭奇祸。”
释义：浪费足以使家道颓败，吝啬也一样会使家道颓败。强调浪费与吝啬皆不可取。
用法提示：王永彬是著名的文学品评家，《围炉夜话》对以前及当时的文坛掌故、人、事、文章等分段做了评价议论，寓意深刻，被后世称为“处世奇书”。在公文写作中，这句话可以作为“调和”之用，避免矫枉过正。即在说完勤俭节约等内容之后，再以“浪费与吝啬皆不可取”的道理进行补充。比如，“奢侈足以败家，悭吝亦足以败家。”中央要求厉行勤俭节约、反对铺张浪费，得到了广大干部群众的衷心拥护。但是，勤俭节约并不等于“一毛不拔”。
