用法提示：李贺很少写组诗，这十三首《南园》算是“破天荒”的，而且在风格气韵上，也较有特色：语言清新，诗情隽永，或是刻画田园生活的安逸，或是抒发韶华易逝、抱负难酬的感叹，也成为了解、研究他居乡期间的思想和生活的第一手资料。在公文写作中，这联诗所代表的志向偏重于报国方面，所以可以用在爱国主义教育、强调领导干部担当等场合，作为排比，更增气势。比如，青年立志，需要“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的豪迈情怀和“临命需搀手，乾坤只两头”的无畏精神。
19. 丈夫志不大，何以佐乾坤？
出处：唐·邵谒《送从弟长安下第南归觐亲》。原文：“富贵岂长守，贫贱宁有根。丈夫志不大，何以佐乾坤？昼短疾于箭，早来献天言。莫恋苍梧畔，野烟横破村。”
释义：男子汉如果没有远大的志向，怎么能辅助国君治理天下呢？形容树立远大志向的必要性。
用法提示：邵谒的生平不详，他位列“岭南五才子”之一，但其他“四才子”也不知是谁。但是他在后世的名气却很大，宋人黄佐竟将他与张九龄并称。在公文写作中，这联诗常用于表达青年人的远大志向。比如，“丈夫志不大，何以佐乾坤？”祖国的青年一代有理想、有追求、有担当，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的青春力量，希望你们能够用青春书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。
20. 骐骥筋力成，意在万里外。
出处：唐·范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》。原文：“骐骥筋力成，意在万里外。厯块一蹶，毙於空谷。唯馀骏骨，价重千金。大鹏羽翼张，势欲摩穹昊。”
释义：千里马长大之后筋骨会充满力量，他的心之所向在那遥远的地方。比喻：志存高远，方能走得更远。
用法提示：这个“唐左拾遗翰林学士李公”是何方神圣呢？他就是我们的“国民偶像”李白。据说，范传正与李白“有通家之好”，所以他的这篇墓志铭并序，对于后人研究李白具有十分重要的价值。在公文写作中，“骐骥”可以用来比喻自己人，鼓励大家共同拥护伟大梦想，并且向着那个方向努力奋斗。比如，“骐骥筋力成，意在万里外。”今天，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的光辉目标，所以也更需要一批又一批德才兼备的有为人才为之奋斗。
四、胸怀（大局）
1. 海纳百川，有容乃大。
出处：清·林则徐两广总督府对联之上联。“海纳百川”出自唐·李周翰注《三国名臣序赞》：“方寸之心，如海之纳百川也，其言包含广也。”“有容乃大”出自《尚书·周书·君陈》：“必有忍，其乃有济。有容，德乃大。”
释义：要像大海能容纳无数江河水一样胸襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气。比喻：人要胸怀宽广，善于包容。
用法提示：想必大家也是从小学起就不断地被这句话“洗脑”，但是真正能够做到“海纳百川”的又有几人呢？胸怀是很重要的，无论你是基层员工还是领导干部，拥有宽广的胸怀，不仅有利于身心健康，也会让你以后的路越走越宽。尤其是像五四青年节大会这种特殊的场合，“海纳百川”可以说是必备良“典”。
2. 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
出处：近现代·毛泽东《和柳亚子先生》。原文：“饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。”
释义：遇到不顺心的事情，如果牢骚太多，会有碍身心健康；对于一切风光景物，要放开眼界去衡量。淋漓尽致地表现了一代领袖的宽广胸怀和无限气魄。
用法提示：“风物长宜放眼量”一句可谓家喻户晓。林语堂的朋友曾邀请他给自己的新客厅题字，他想了许久，才挥笔写下四个大字：“常想一二。”为什么是这四个字呢？俗话说：“人生不如意之事，十有八九。”如果常想那一二、不思这八九，人生不就事事如意了嘛！这也许就是大师的智慧吧。如果是说修身养性，整句用没有问题；如果是说业务工作，最好只用“风物长宜放眼量”。
3. 强不执弱，众不劫寡，富不侮贫。
出处：战国·墨子及其弟子、再传弟子《墨子·兼爱中》。原文：“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
释义：强大者不控制弱小者，人多的不占人少的便宜，富人不欺侮穷人。比喻：各种各样的人都要做到和平共处。
用法提示：在公文写作中，这句话可以用在外交方面。比如，和平发展思想是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。中国坚持“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫”，走和平发展道路。
4. 以暴易暴兮，不知其非矣。
出处：商·伯夷、叔齐《采薇歌》。原文：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。”此诗最早见于司马迁《史记·伯夷列传》，相传为伯夷、叔齐所作。
释义：用凶暴取代凶暴，那是分不清是和非。形容以暴制暴的方式不可取。
用法提示：武王姬发灭商建周，被后世尊崇为古代明君。但在伯夷、叔齐眼中，他却只是一个“以暴制暴，不知其非”的人。正所谓“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，谁对谁错，我们也无须争辩。在公文写作中，这句话可以用在人与人的相处方面，也可以用在与我国的和平外交相关的文章中。比如，“以暴易暴兮，不知其非矣。”中国是一个有胸怀、爱和平的国家，坚持走和平发展道路，提供中国方案，做出中国贡献，用发展面对历史、面向未来。
5. 一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？
出处：清·姚永朴《旧闻随笔》。原文：“（张文端）公批诗于后寄归，云：‘一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。’吴闻之感服，亦让三尺。其地至今名为‘六尺巷’。”
释义：你写信给我就为了墙的事情，你让他三尺地方对你又有什么妨碍呢？比喻：些许小事，不值得斤斤计较。
用法提示：“六尺巷”的故事有很多版本，姚永朴的《旧闻随笔》算是比较权威的。故事中的六尺巷，今在安徽省桐城市西南，巷道两端的石牌坊还刻着“礼让”二字。在公文写作中，这句话可以放在句首，也可以作为论据或者事例，放在文中。比如，“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？”“六尺巷”应该作为人生的一把尺子，值得我们经常拿出来量一量；更是一种隐喻人生修养的境地，值得我们经常去走一走。
6. 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。
出处：春秋·管仲《管子·形势解》。原文：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。”
释义：海不拒绝点滴的水，因而能使自己这样浩瀚；山不拒绝一土一石，因而能使自己这样崇高。比喻：人只有胸怀宽广、兼采众长，才能做成大事业。
用法提示：管子以海不辞水、山不辞土石为喻推及人，即人要有宽广的胸怀，包容各种各样的人，听取各种意见，兼收各种知识，这样可以博采众长。《管子》中有很多名言警句，值得我们好好学习。在公文写作中，这句话可以放在“大局”条目之下，讲胸怀，讲大局。比如，“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”为政者有了宽广的胸怀，国家就会兴旺发达；人民有了宽广的胸怀，人与人之间的关系就会融洽和睦。
7. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
出处：近现代·鲁迅《自嘲》。原文：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”
释义：对众人的指责怒目而视、冷眼相对，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。比喻：对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务。
用法提示：鲁迅散文写得非常好，古体诗也是一流水平。根据鲁迅的日记的记载，鲁迅受到郁达夫、王映霞的宴请，并结合七天前的谈话，有感而作《自嘲》，当时同席的还有柳亚子夫妇。在公文写作中，这联诗可以用来表达自己对人民大众的无限忠诚之心，而“孺子牛”本身就代指为人民服务的忠诚公仆。比如，党的干部要有“舍小家，顾大家”的无私奉献，要有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的崇高品德，在干事创业的道路上，埋头苦干、默默奉献。
8. 丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。
出处：近现代·毛泽东《送纵宇一郎东行》。原文：“无端散出一天愁，幸被东风吹万里。丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。管却自家身与心，胸中日月常新美。”
释义：大丈夫岂能为区区小事萦怀，应该把偌大的宇宙看得如同小米。体现了青年时代的毛泽东同志的巨大襟怀。
用法提示：纵宇一郎也就是罗章龙，他和毛泽东同志不仅是同学，而且同是新民学会成员，两人过从甚密。毕业后，罗章龙准备去日本留学，毛泽东特写了这首诗为他送行。在公文写作中，这联诗可以用来形容胸怀、气度，因为是讲修身的，所以对象比较宽泛。比如，“丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。”只有把小我融入大我，才会有海一样壮阔的胸怀，山一样崇高的气度。
9. 气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？
出处：唐·李白《流夜郎赠辛判官》。原文：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马著金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。”
释义：那高傲的气概使豪杰之士佩服，放荡不羁从不肯落在他人身后。展现了一种风华正茂、豪气干云的情怀。
用法提示：李白因“李璘案”被流放夜郎，临行前写了这首诗给他供奉翰林时的好朋友辛判官（姓名不详）。这里有一个历史的巧合：当年王昌龄被贬龙标，李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“随风直到夜郎西。”多年之后，李白自己也被贬到夜郎。可惜，已经逝去的王昌龄不能回诗给他了。在公文写作中，这联诗可以用于提倡为人做事需要的一种精神、一种豪情。比如，“气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？”坚决整治为官不为，持续推进机关作风整顿，激励干部不甘人后、奋力争先，使夙兴夜寐、激情工作成为常态。
10. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·述而》。原文：“子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’”
释义：君子心胸开阔，神安气定。小人则是斤斤计较，患得患失。形容胸怀坦荡，方能毫无杂念、心神安宁。
用法提示：这是自古以来人们所熟知的一句名言，许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己做个坦荡的君子，而不做戚戚的小人。在公文写作中，如果对象是青少年，就可以要求他们从小养成坦荡的胸怀；如果是党员干部、普通职工，就可以鼓励他们做事正派，不欺事、也不怕事。比如，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”拥有旷达胸怀不仅可以使人们永远保持乐观向上的一种心态，还是人生修养的一种境界。
11. 胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。
出处：唐·厉霆《大有堂》。原文：“好风油幕动高烟，今岁仍逢大有年。下国难留金马客，此邦宜著玉堂仙。胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。深院日长铃索静，花阴晚到簿书边。”
释义：原指在绘画、作文之前，心中早已把握到了深远的意象。比喻：对事物的判断处置自有高下。
用法提示：厉霆和他的《大有堂》可能很少有人听说过，但是“胸中元自有丘壑”一句，苏轼用过，黄庭坚用过，成语“胸有丘壑”我们更是耳熟能详。在公文写作中，这联诗特别适合用在大局意识方面，既然什么都在胸中谋划好了，做事时自然水到渠成。比如，“胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。”我们要善于从全局高度、用长远眼光观察形势，善于围绕党和国家的大事认识和把握大局。
12. 度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
出处：战国·鬼谷子《鬼谷子·决篇》。原文：“阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”
释义：以过往之事来思考它，以将要发生之事来推论它，以平时素常之细节来丰富它，经过之上三点觉得可行，那就可以决定了。比喻：观察问题时要用变动的眼光、发展的眼光，不可墨守成规。
用法提示：鬼谷子是我国古代比较一个神秘传奇的人物，关于他的一切几乎都可以带上“据说”“传说”“据传”等字眼。而《鬼谷子》一书却是实实在在的纵横家的“教材”，权谋策略、言谈辩论纷至沓来。在公文写作中，这句话为“做出决定”提供了一种方法或路径。所以在提到做决定、制定方针政策的时候，可以用作参考。比如，“度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。”做决定从来就不是一件容易的事，需要参考很多方面的信息，一是从前人的成败得失中汲取经验、规避风险，二是对未来有所预期，三是从平时身边发生的事情中提炼出有价值的信息。
13. 不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。
出处：清·陈澹然《寤言·迁都建藩议》。原文：“惟自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”
释义：不从全局的角度考虑问题，是无法治理好一方地区的。比喻：如果要做好一件事情，就得从这件事情的全局考虑，否则很难成功。
用法提示：清朝有一个在文学史上很有名的文学流派，叫作“桐城派”，陈澹然就是晚期的一分子，他与李鸿章、陈宝箴、黎元洪等近现代人物皆有交往。在公文写作中，“不谋万世者，不足谋一时”是从时间上来说的，“不谋全局者，不足谋一域”是从空间上来说的，不一定要放在一起用，后者会更常用。比如，全面深化改革是关系党和国家事业发展全局的重大战略部署，不是某个领域某个方面的单项改革。“不谋全局者，不足谋一域。”全面深化改革，就要坚持从大局出发考虑问题，首先要看提出的重大改革举措是否符合全局需要，是否有利于党和国家事业长远发展。
14. 观古今于须臾，抚四海于一瞬。
出处：西晋·陆机《文赋》。原文：“收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。”
释义：创作理念驰骋想象，片刻之间浏览古今，一瞬之间周游世界。形容艺术构思的想象具有自由性和超时空的特点。
用法提示：陆机的《文赋》是我国较早系统探讨文学创作问题的论著，主旨在于讨论种种有关文学创作的问题。在公文写作中，这一联可以用于要求文学家、艺术家应该有历史感，还可以用来表示思维的跳脱、谋划的周全、统筹的得力等，“古今”“四海”涵盖了时间和空间，能和“大局”联系在一起。比如，“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”党员干部在干事创业时要不断增强大局意识，识大体、顾大局，这样才能有大作为。
15. 唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。
出处：唐·贺知章《回乡偶书二首》（其二）。原文：“离别家乡岁月多，近来人事半消磨。唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”
释义：只有门前那镜湖的碧水，在春风吹拂下泛起一圈一圈的波纹，还和五十多年前一模一样。比喻：无论外界如何变化，心中毫无波澜。
用法提示：贺知章一共写有两首《回乡偶书》，其一我们都很熟悉：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”贺知章是武则天时期的状元，这在唐朝诗人中是比较少见的。在公文写作中，这联诗可以像“泰山崩于前而色不变”一样，形容一种对世事的态度；也可以像“出淤泥而不染”一样，表现一种对权钱的作风。比如，“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”我们要保持战略定力和坚定信念，坚定不移走自己的路，朝着自己的目标前进。
16. 任凭风浪起，稳坐钓鱼台。
出处：俗语，出处不详，较早见于现当代·浩然（梁金广）《艳阳天》。原文：“这个时候非常需要拿出‘任凭风浪起，稳坐钓鱼台’的劲儿，不能露出一点马脚来。”“稳坐钓鱼台”也作“稳坐钓鱼船”。
释义：任凭风浪迭起，都稳稳地坐在钓鱼台上。比喻：无论遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
用法提示：浩然是我国著名的农村作家，他的长篇小说《艳阳天》，有126万字，在国内外都颇有影响。在公文写作中，虽然这句话的出处不知，但是并不影响它的广泛使用。这句话可以用在句首，也可以用作排比句的一部分。比如，“任凭风浪起，稳坐钓鱼台。”我们要始终保持清醒坚定，保持强大前进定力，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑。
17. 暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
出处：近现代·毛泽东《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》。原文：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”
释义：苍茫暮色中，刚劲的青松任凭翻腾的云雾从身边穿过，仍然泰然自若；那漫天飞舞的云雾也显得从容不迫。比喻：遇见再复杂的情况，也要从容不迫，稳步前进。
用法提示：在公文写作中，这联诗前后的内容最好是“较为不好”的事情或者情况，如此方能显出“从容”之意。
18. 不管风吹浪打，胜似闲庭信步。
出处：近现代·毛泽东《水调歌头·游泳》。原文：“不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！”
释义：哪管得风吹浪涌，这一切犹如信步闲庭，轻松自如。形容一种超然物外的风神气度。
用法提示：第一个五年计划期间，毛泽东同志曾在武汉三次畅游长江，之后便写下了这首《水调歌头·游泳》。这首词主要描写了当时即将建成的武汉长江大桥，尤其是“一桥飞架南北，天堑变通途”两句，更是广为传唱。在公文写作中，这一联可以侧重一个“稳”字，体现一种无所畏惧、满怀信心的豪迈气概。比如，面对复杂多变的国内外经济环境，特别是经济发展进程中的转型困难等难题，要有“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的境界与定力。
19. 寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。
出处：唐·李白《观放白鹰二首》（其一）。原文：“八月边风高，胡鹰白锦毛。孤飞一片雪，百里见秋毫。寒冬十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。”
释义：捎句话儿告诉那些燕雀，不要叽叽喳喳相互吵嚷不休，你们要看到那云霄还有万里之高呢！比喻：人要有自知之明，不要自鸣得意、斤斤计较。
用法提示：谁是燕雀，谁又能飞万里高，诗人不言，但我们自明。这种诗句的形式和字数不相一致的杂言诗，李白有很多，这与他狂放不羁、不拘一格的性格是息息相关的。在公文写作中，这联诗可以用来警醒大家，不要做井底之蛙、坐井观天，要有长远眼光、大局观念，向着那“云霄万里高”飞去。比如，“寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。”领导干部要胸怀两个大局，一个是中华民族伟大复兴的战略全局，一个是世界百年未有之大变局，这是我们谋划工作的基本出发点。
20. 丈夫贵兼济，岂独善一身？
出处：唐·白居易《新制布裘》。原文：“但中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身？安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。”
释义：大丈夫贵在使天下民众、万物都能受到惠益，怎么能只顾自己好、不关心身外事呢？形容有作为的人致力于为民谋福祉，而不是只关心个人利益。
用法提示：这首诗是白居易早年任地方官时所作，因为中年以后的他已经是“保温杯里泡枸杞”，人不关我、事不关己了。而“安得万里裘，盖裹周四垠”一句却颇有些杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的余韵。在公文写作中，“兼济”的对象可以是国家，也可以是世界；“一身”可以指一个人，也可以指一个国家。所以，这句话既可用在为党为国方面，也可用在国际关系方面。比如，“丈夫贵兼济，岂独善一身？”快速发展的中国正是秉持这一理念，在自身经济建设取得巨大成就的同时，通过一系列战略举措向周边和世界提供更多的公共产品。
五、爱国
1. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
出处：南宋·陆游《病起书怀》。原文：“病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。”
释义：即使官位卑微，我也不敢忘记为国为民担忧；即使事情已经商定，也要等到有了结果才能完全下结论。比喻：爱国是一件“至死方休”的事情，表达的是一种兢兢业业、一丝不苟的精神。
用法提示：这联诗的“信息量”很大，“位卑未敢忘忧国”同顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”意思相近，总结了中华民族热爱祖国的伟大精神，揭示了人民与国家的血肉关系；而“事定犹须待阖棺”则理性十足，表达的是一种兢兢业业、一丝不苟的精神。在公文写作中，这联诗可以引出很多写作内容。比如，“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，立足自身岗位辛勤工作，多奉献、不添乱，也是爱国、忧国。当然，前后两句还可以分开来用，以表述两句诗各自的含义。
2. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！
出处：清·林则徐《赴戍登程口占示家人》。原文：“力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”
释义：只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，怎么能因为有福祉就追求，有祸患就避开呢？这联诗表达了诗人强烈的爱国主义精神。
用法提示：这句话中的“生死”“祸福”两个词语，蕴含着一个约定俗成的用法：在汉语中，用两个相反意义的字联合组成的词语，往往其中只有一个字是真正的意义所在。如“生死”，重点的、真正的意思是“死”，“生”只是用来构成偏义复词，只是陪衬；“祸福”，重点的、真正的意思是“祸”，“福”也是陪衬。类似的例子还有很多，恩怨、利害、恩仇等。在公文写作中，这联诗除了可以用在爱国方面，还可以用来诠释“担当”。比如，每一位共产党人都应该心怀“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国精神。
3. 苟利社稷，死生以之。
出处：春秋·左丘明《左传·昭公四年》。原文：“子产曰：‘何害？苟利社稷，死生以之。’”
释义：只要是有利于国家，个人的死生就由他去吧！“社稷”，即国家。同样，这句话也表达了子产强烈的爱国主义精神。
用法提示：新时代是奋斗者的时代，奋斗就离不开自告奋勇、主动作为。如果缺少或丧失这种精神，伟大斗争怎能胜利，伟大工程如何建设，伟大事业如何推进，伟大梦想又如何实现？所以，需要不断强化担当意识、培养担当品格、提升担当能力，勇于挑最重的担子，敢于啃最硬的骨头，善于接最烫的山芋，实现新的更大作为。林则徐的那句“苟利国家生死以”便是化用子产的这句“苟利社稷，死生以之”，两者的意思、用法完全相同，并列于此，旨在为各位提供更多的选择。
4. 以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。
出处：近现代·孙中山《檀香山兴中会章程》。原文：“夫以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下；乃以庸奴误国，荼毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。”
释义：以四百兆的人口，纵横数万里的富饶土地，我们完全可以发奋图强，称雄于天下。比喻：中国人民只要团结起来，就能战无不胜。
用法提示：中国人民是具有伟大团结精神的人民，伟大团结精神是伟大民族精神的重要组成部分。始终发扬伟大团结精神，同心同德、守望相助、和衷共济，将会使中华民族以更加昂扬的姿态屹立于世界民族之林。在公文写作中，这一整句话是有些长，可以根据文章篇幅适当截取；如果是长篇大论，就不要删减了，这种长句子反而很能为文章造势。比如，团结统一是中华民族的立身之本，是中华民族之魂。“以四百兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。”
5. 时穷节乃见，一一垂丹青。
出处：南宋·文天祥《正气歌》。原文：“皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。”
释义：在时运艰危的时刻，义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。比喻：在危难的关头，一个人的节操才能显现出来。
用法提示：古代文学作品中的“丹青”，一般都与画有关，可指画家、画作、绘画等，如高蟾《金陵晚望》：“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”这里用的是它的另外一个意思：史籍，相当于“留取丹心照汗青”的“汗青”。在公文写作中，这联诗可以用在段首，后面接有关中国精神的事例；或者放在句中，与其他爱国诗句形成排比句。比如，有一种军人叫中国军人，有一种精神叫中国精神。特别是在那些永载史册的重大历史转折关头，在那些备受瞩目的重大考验面前，中国军人所展现的价值理想、精神境界和英雄壮举，让我们深刻认识到什么是“时穷节乃见，一一垂丹青”。
6. 落红不是无情物，化作春泥更护花。
出处：清·龚自珍《己亥杂诗》（其五）。原文：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”
释义：从枝头上掉下来的落花，却不是无情之物，它们化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。形象、贴切地展示了诗人为国效力的献身精神。
用法提示：龚自珍一生一共写了315首《己亥杂诗》，这是第五首，也是他的“压卷之作”。这联诗反用陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，表现龚自珍虽然脱离官场，依然关心着国家的命运，不忘报国之志。在公文写作中，这联诗可以用来赞美退休职工，弘扬爱国精神，但并不局限于此，还可以是敢于牺牲、敢于奉献等精神。这联诗最好放在段首，后面接文章要赞美的人物、案例等。
7. 零落成泥碾作尘，只有香如故。
出处：南宋·陆游《卜算子·咏梅》。原文：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”
释义：纵然花瓣片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬也要永远留在世上。形容一种高洁的情操和坚强不屈的精神。
用法提示：陆游这一辈子，除了国家和唐婉，最爱的应该就是梅花了。他写过很多关于梅花的诗，如“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥”“城南小陌又逢春，只见梅花不见人”等。他将梅花作为一种精神的载体来倾情歌颂，梅花在他的笔下成为一种坚贞不屈的形象的象征。在公文写作中，这两句词的意思得到升华，表达的是一种爱国无畏、为国捐躯的伟大精神。在教育青少年、纪念爱国烈士的文章中，可用作一段的标题，也可以直接在正文中引用。
8. 岂曰无衣？与子同袍。
出处：春秋·尹吉甫采集、孔子编订《诗经·秦风·无衣》。原文：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”
释义：别说我没有战衣？我也穿着和你一样的铠甲。言外之意是，虽然我不是军人，但是国家需要的时候，我也会上战场。表现了一种人人爱国、人人为国的担当精神。
用法提示：周幽王为了褒姒“烽火戏诸侯”之后，犬戎来攻，诸侯置若罔闻，周王室只好求助于秦人。秦人爱国心切，这首诗便是他们的一封“请战书”。在公文写作中，这联诗可用于对青少年进行爱国主义教育，或者纪念抗战英雄。比如，“岂曰无衣？与子同袍。”回顾80多年前的长征路上，这样的景象何其多也。
9. 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
出处：战国·屈原《九歌·国殇》。原文：“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”“魂魄毅兮为鬼雄”，亦作“子魂魄兮为鬼雄”。
释义：身体虽然已经死亡，但精神却永远不灭；魂魄刚强，依然是鬼群中的英雄。这是在追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。
用法提示：所谓“楚虽三户，亡秦必楚。”当时，秦楚两国战争连年不绝，战死疆场的楚国将士作为战败的一方，无人替这些为国战死者操办丧礼、进行祭祀。于是，正在放逐之中的屈原便创作了这一不朽的名篇。在公文写作中，一般都会用革命烈士的英雄事迹来鼓舞眼前的这一代人，这个时候就可以引用这联诗了，言简意赅，又感情丰沛。比如，“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。”邱少云为国捐躯的精神永远激励着我们。
10. 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
出处：西汉·刘向等《战国策·燕策三》。原文：“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’”
释义：大风吹动万物，发出萧萧的声响；易水是如此的寒冷，壮士从这里出发远行，不完成任务誓不回还。表现了一种大义凛然、生死无惧的爱国精神。
用法提示：燕国和秦国也是“仇恨满满”，经常互派刺客杀来杀去，其中比较著名的就是荆轲了。但是其实荆轲并不是燕国人，他只是游历到燕国，被燕太子丹重用而已。这个故事叫作“荆轲刺秦王”，这两句也被叫作《易水歌》，还有一个成语叫作“图穷匕见”。在公文写作中，这两句并不适合单独拿出来放在段首、段尾，更适合放在排比句中。比如，要有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的英勇，“捐躯赴国难，视死忽如归”的坦然，等等。
11. 捐躯赴国难，视死忽如归！
出处：三国魏·曹植《白马篇》。原文：“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”
释义：抱着为国家为正义而死的决心去奔赴国难，把死亡看得就像回家一样。表现了一种为国捐躯、视死如归的爱国精神和崇高思想。
用法提示：由“视死忽如归”很容易想到“视死如归”，但是“视死如归”这个成语并不是源于此处，而是出自《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”在公文写作中，“捐躯赴国难，视死忽如归”一般都用来歌咏已经去世或者经历危险之事但是最终幸存下来的人。另外，用作文章标题也是极好的。
12. 万里赴戎机，关山度若飞。
出处：北宋·郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞·木兰诗》。原文：“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。”
释义：行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。比喻：为国而战，不辞辛苦。
用法提示：《木兰诗》本是一首北朝时的民歌，后被郭茂倩收入《乐府诗集》之中，从而广为流传。在公文写作中，这联诗可以理解为：为了国家大事，不辞奔波，现实生活中有很多这样的人值得我们去歌颂、去学习，尤其是军人。这联词可以单纯地用于歌颂，也可以被引到学习、教育方面去。比如，“万里赴戎机，关山度若飞。”中国军人在世界舞台上展现了大国军人的血性担当。
13. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
出处：唐·王昌龄《出塞二首》（其一）。原文：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”
释义：倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。慨叹边战不断、国无良将，也饱含着诗人对英雄辈出的希望。
用法提示：一般我们都认为，“龙城飞将”指的是李广；龙城，即卢龙城，是李广的练兵之地。但是在学术界还有另外一种说法，“龙城飞将”指的是卫青，因为古代“龙”与“笼”有的时候是通用的，所以龙城也可能是笼城，而卫青曾奇袭笼城。在公文写作中，排比句很能增强文章的表达效果，而且读起来朗朗上口，但是很多人一想到至少要写三个短句，就会觉得文思枯竭，干脆就不用了。要想文思泉涌，平时就要多积累——这联诗就是用作排比句的“良句”。比如，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的豪情，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的坚毅，等等。
14. 少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
出处：唐·祖咏《望蓟门》。原文：“燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火侵胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”“笳鼓喧喧汉将营”，亦作“箫鼓喧喧汉将营”。
释义：少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。表现了诗人投笔从戎、平定边患、为国立功的壮志。
用法提示：这联诗写得非常好，一句一典，前一句是班超“投笔从戎”的故事，后一句是终军“请缨报国”的故事。在公文写作中，因为有“少小”二字，所以比较适合用于爱国主义教育。比如，“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。”虽然我们年龄还小，但是应有立志报国之心，勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地。
15. 镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。
出处：南宋·陆游《书愤》。原文：“镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。衰迟罢试戎衣窄，悲愤犹争宝剑寒。远戍十年临的博，壮图万里战皋兰。关河自古无穷事，谁料如今袖手看。”
释义：岁月流逝，挡不住镜里会照出两鬓秃残的模样，自信我的报国红心却依然忠贞刚强！比喻：即使年老，爱国的热情也依旧不减。
用法提示：陆游的爱国诗篇非常多，有的写在乱世，有的写在和平年代，有的写在少年，有的写在老年……这倒是为我们提供了各式各样的素材。在公文写作中，不必拘泥于第一句诗中的“两鬓残”，因为这首诗的意思不是只有老年人爱国，而是报国之志永远不改，后面的内容可以单纯地讲爱国，也可以列举爱国事例。比如，“镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。”爱国是一辈子的大事情。
16. 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
出处：南宋·陆游《十一月四日风雨大作》。原文：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
释义：我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。表明了诗人投身抗战、为国雪耻的壮志至老不衰。
用法提示：这是陆游退居家乡山阴时所作，当时陆游已经68岁了，但他这种磅礴之气、报国豪情丝毫未减，无时无刻不在想着北伐，无时无刻不在渴望着祖国的统一，虽屡受投降派的谗毁排挤，始终矢志不移。在公文写作中，这联诗最好作为排比句中的一句，可用在教育方面。比如，广大青少年要有陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的豪情，要有龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的奉献。
17. 一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。
出处：明·于谦《立春日感怀》。原文：“年去年来白发新，匆匆马上又逢春。关河底事空留客？岁月无情不贷人。一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。”
释义：把所有心思都扑在了报效国家上，常常流出思念亲人的泪水。形容人以国事为重而常常忍受思亲痛苦的状态。
用法提示：这首诗写于战争前线，那是于谦击退敌军入侵后第二年的立春，他想到自己为了国事而羁留边地，不能回到家乡、回到亲人身边，矛盾之感，溢于笔下。在公文写作中，我们常常会说到家国情怀，家与国是分不开的，尤其是对那些身在海外的人来说。所以，在公文写作中，这句话可以用在有关华人华侨的文章中，也可以用来教育青少年们，无论走到哪里都要记得自己的故乡、记得自己的祖国。比如，“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”青少年要多向英雄模范人物学习，热爱党、热爱祖国、热爱人民，用实际行动把红色基因一代代传下去。
18. 何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼。
出处：近现代·李大钊《口占一绝》。原文：“壮别天涯未许愁，尽将离恨付东流。何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼。”
释义：等到能够直捣黄龙、举杯痛饮的时候，我们就筑成一座“神州风雨楼”，表现了诗人为实现革命理想矢志奋斗的决心和豪情。
用法提示：“痛饮黄龙府”的典故来自于岳飞，他曾对岳家军说过：“直捣黄龙，于诸君共饮。”黄龙府在这联诗中代指反动派统治阶级。这首诗是李大钊送别朱尔英时所作，两人相约再造神州，然后筑成以留纪念，名字就叫神州风雨楼。可惜，这座楼终究没有建成。在公文写作中，我们要学习和发扬的是李大钊这种为实现革命理想矢志奋斗的决心和豪情，而这联诗最好用在排比句中，更增气势。比如，我们从小就要培养孩子“何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的奋斗精神，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当意识，等等。
19. 利于国者爱之，害于国者恶之。
出处：春秋·晏婴《晏子春秋·内篇谏上》。原文：“昔者三代之兴也，利于国者爱之，害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。”
释义：对国家有利的人或事，我们都应该喜爱和欢迎；对损害国家利益的人或事，则都应当憎恨和反对。比喻：一切都要以爱国这个最高标准去衡量。
用法提示：“三代”，是对夏、商、周三个朝代的合称，这个称呼出自《论语·卫灵公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”虽说“三代”那个时期是被孔子给理想化了的，但“利于国者爱之，害于国者恶之”却有一定的现实意义。在公文写作中，我们不仅要爱国，还要褒奖那些爱国的，惩罚那些不爱国的——单就写作来说，这样考虑事情才算全面。比如，“利于国者爱之，害于国者恶之。”我们在将爱国之情化为爱国之行的同时，也不能让任何撕裂民族伤口、挑战民族记忆，甚至损害国家利益的人或事有容身之处。
