释义：精修学问，喜好古道；稽考事实，以求正理。成语“实事求是”，便是出自此处。
用法提示：《汉书》中，汉景帝刘启的十三个儿子有传记，班固将其命名为《景十三王传》，三子刘德也在其中。据说刘德喜好儒学，衣着服饰、言行举止都仿效儒生；为王二十六载，始终没有卷入诸王争权的政治旋涡，而是将其毕生精力都投入到了对中国文化古籍的收集与整理之中。实事求是是我们正确理解和执行党的路线、方针、政策的保证。
四、成长（迎新）
1. 齿少气锐，勇于立事。
出处：北宋·王禹偁《答丁谓书》。原文：“夫刚直之名，吾诚有之。盖嫉恶过当，而贤、不肖太分，亦天性然也。而又齿少气锐，勇于立事，今四十有三矣。”
释义：年轻气盛，锐意进取。形容“大器早成”。
用法提示：“齿少气锐”是一个由来已久但是不太常见的成语，用之可以给人耳目一新之感。“齿”可以用来代指年龄，“龄”字左边就是一个齿字；所以说，“齿少”，不是指牙齿少，而是指年龄小。在公文写作中，各大企事业单位几乎每年都要招聘新员工，无论是应届毕业生还是社会人员，都日渐偏向年轻化，就可以用到此句；当然，在所有说到人才结构的场合，只要符合都可以引用此句。比如，“齿少气锐，勇于立事。”我们不能只将年龄、资历、经验作为标准，来对待党内和党外、国内和国外各方面的优秀人才。
2. 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
出处：唐·李白《上李邕》。原文：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”
释义：孔老夫子尚且觉得后生可畏，男子汉大丈夫可千万不能轻视年轻人呀！显示出一种桀骜不驯、英姿勃发的少年锐气。“宣父”，即孔子，唐太宗于贞观二年尊孔子为“先圣”，十一年又改成“宣父”。
用法提示：“宣父犹能畏后生”一句是有典故的，孔子曾经说过：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”“丈夫”，其实说的就是李邕。丈夫确实不可轻年少，现在很多人都知道李白，却很少人知道李邕，就是一个明证。在公文写作中，要知道的是，培养年轻干部的重要性不言而喻，在迎新或者提干的场合，此句可以用于鼓励或者要求。比如，“宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”我们要以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方，把党内和党外、国内和国外各方面优秀人才聚集到党和人民的伟大事业中来。
3. 时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。
出处：唐·窦庠《醉中赠符载》。原文：“白社会中尝共醉，青云路上未相逢。时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”
释义：人们不要小看那浅浅的一池水，即使是浅水处也不妨碍卧龙深藏其中。比喻：不要小瞧某种环境或者某个人，他们可能深藏不露，或者现在不起眼，以后却会一鸣惊人。
用法提示：首先需要说明的是这首诗的第一句“白社会中尝共醉”，“白社会”并不是一个词，而是指白社的聚会，代指隐士或隐士所居之处。还有就是“卧龙”，它就是单纯地指龙，与诸葛亮无关。这联诗与刘禹锡《陋室铭》中的“水不在深，有龙则灵”颇有异曲同工之妙。在公文写作中，要注意到这联诗侧重的是前后的对比，所以，在单位迎新的时候，或者说到职业规划的时候，可以将这句话用在讲话稿里，表示对新人的一种鼓励和期望。
4. 桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
出处：唐·李商隐《韩冬郎即席为诗相送一座尽惊他日余方追吟连宵侍坐裴回久之句有老成之风因成二绝寄酬兼呈畏之员外》（其一）。原文：“十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”
释义：在万里长的丹山路上，桐花盛开，花丛中传来雏凤的鸣声，一定会比老凤凰的声音更为清亮动听。比喻：后起之秀将更有作为，不可限量。
用法提示：你没看错，我也没有写错，这首诗的题目就是这么长——比整首诗的字数还多。韩冬郎，即晚唐五代诗人韩偓；畏之，即韩偓之父韩瞻。李商隐学识渊博、文思灵敏，长于用典，有时颇为晦涩难懂。就拿这联诗来说吧，字数不多，但典故占了百分之八十。李商隐将韩偓比作雏凤，丹山、桐花都是凤凰的“标配”，包括“老凤”韩瞻，都是为韩偓服务的。在公文写作中，这联诗非常适合老人对新人说，用于夸奖对方的晚辈、下属。比如，“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”做好年轻干部工作是“百年大计”，关乎党的命运、国家的命运、民族的命运、人民的福祉。
5. 长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
出处：明清儿童启蒙读物《增广贤文》，作者、编者皆不详。原文：“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。”另有宋·刘斧《青琐高议》：“我闻古人之诗曰：‘长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。’”
释义：长江的后浪推动前浪一步步前进，一浪胜过一浪。世上的新人踏着前人的脚步一代代更换！比喻：新出现的人、事、物推动着旧的人、事、物在某方面的发展情况；也比喻：有一定资历的新人、新事胜过旧人、旧事。
用法提示：由刘斧《青琐高议》可知，“长江后浪推前浪”一句很早就有了，这是一条历史规律，也是一个方向、一种趋势，如果一代不如一代，那就完了。在公文写作中，这一联基本上都是用来说人的。比如，“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。”人是社会实践的主体，建设什么样的社会、实现什么样的目标，人是决定性因素。
6. 羡子年少正得路，有如扶桑初日升。
出处：北宋·欧阳修《送徐生之渑池》。原文：“文章无用等画虎，名誉过耳如飞蝇。荣华万事不入眼，忧患百虑来填膺。羡子年少正得路，有如扶桑初日升。”
释义：羡慕你正值风华正茂的年纪，就像刚刚从扶桑树上升起的太阳。形容对年轻人的欣赏与期许，希望他们前程大好。
用法提示：这首诗虽然是欧阳修写的，但是不算闻名，也颇多缺漏之处，以至于诗题中的“徐生”是谁，直到现在也没有一个确切的答案。不过，这一切都不影响这首诗的价值。欧阳修一直都是很喜欢提拔后进的，苏轼就是一个很好的例子。在公文写作中，凡是说到年轻人、青年、新人、学生的时候，这联诗基本上是“有用无错”。比如，“羡子年少正得路，有如扶桑初日升。”青年是最富有朝气、最富有梦想的，中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实。
7. 恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
出处：近现代·毛泽东《沁园春·长沙》。原文：“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”
释义：同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。
用法提示：毛泽东同志写这首诗的时候已经三十出头，正离开故乡韶山，去广州主持农民运动，途经长沙，重游橘子洲，壮怀激烈，写下此词。尤其是“问苍茫大地，谁主沉浮”一句，仿佛是对后事的一种预言。在公文写作中，这几句词的对象可以是正在学校读书的学生，也可以是初出茅庐的年轻人，鼓励他们趁着年少，努力奋斗。比如，“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。
8. 弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。
出处：北宋·潘阆《酒泉子·长忆观潮》。原文：“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。别来几向梦中看，梦觉尚心寒。”
释义：踏潮献技的人站在波涛上表演，他们手里拿着的红旗丝毫没被水打湿。表现了“弄潮儿”不凡的技艺和无畏的气概。
用法提示：潘阆是北宋初年的隐士，他的诗的风格类似“郊寒岛瘦”。潘阆也爱写词，光是“酒泉子”这一词牌他就写了十几首之多，而这首《酒泉子·长忆观潮》写的是他在钱塘江观潮时的盛况，最为著名。在公文写作中，“弄潮儿”多比喻富有勇敢进取精神的人，一般来说年纪较轻，但也可以用于指代不分年龄的一群人。比如，“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”人生也如钱塘江一样，有风平浪静之时，也有波涛汹涌之际，面对人生的艰难困苦，只有勇立“潮头”顽强拼搏，才能最终战胜“风浪”。
9. 后生可畏，焉知来者之不如今也？
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·子罕》。原文：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。’”
释义：年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？比喻：青年人有更多的发展可能，令人期待。
用法提示：这句话既是成语“后生可畏”的出处，也是李白“宣父犹能畏后生”的由来。在公文写作中，这句话适用于长辈对晚辈的勉励与推举，对象可以是广大青少年，也可以是新入职人员。比如，“后生可畏，焉知来者之不如今也？”在改革创新的时代浪潮中，今日之青年，应该做走在时代前列的奋进者，勇立潮头的开拓者，让青春在创新、创造、创业中飞扬。
10. 更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。
出处：唐·李贺《昌谷北园新笋四首》（其一）。原文：“箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。”
释义：假如容许尽情生长，（新竹）一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的泥土，直插云霄，冲天而立。比喻：想要成长、成才的迫切心情。
用法提示：在公文写作中，这联诗可以用来鼓励青少年要积极向上、快速成才，要有“更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”的青春活力；也可以用来形容有利于成才的大环境。比如，“更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥。”青少年们需要做的就是又快又好地成长，成长成为国家栋梁。
11. 雄鸡一声天下白，少年心事当拏云。
出处：唐·李贺《致酒行》。原文：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”
释义：我深信雄鸡一叫，天下必将大亮，少年人就应该有这样的凌云壮志。体现了一种有志少年特有的“舍我其谁”的激昂之气。
用法提示：毛泽东同志非常喜欢李贺的诗，经常将其化用到自己的诗词里，比如这句“雄鸡一声天下白”。他有一首《浣溪沙·和柳亚子先生》，第一句就是“一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗”；还有我们都知道的“天若有情天亦老”，也是出自李贺的《金铜仙人辞汉歌》。孟子曾说：“当今之世，舍我其谁也？”教育部中国特色社会主义理论体系研究中心韩振峰曾说过：在实现“两个百年”奋斗目标、贯彻落实“四个全面”战略布局的伟大征程上，广大青年建功立业的舞台空前广阔，梦想成真的前景空前光明。这一联诗分属上下两联，但这并不妨碍它的作用和价值。无论是用典，还是写大文章，都要学会“活用”。
12. 面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
出处：近现代·周恩来《无题》。原文：“大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”
释义：用了十年苦功，学成以后要回国干一番事业，挽救中国。假如这个志愿难以达到，即使像陈天华用投海而死来唤醒国人，也称得上是英雄。
用法提示：当年，正在日本求学的周恩来为了中国的反帝反封建大业，毅然决定放弃学业，归国参加革命。此诗正是他回国前夕，送给为他饯行的同窗好友张鸿诰等人的。“蹈海”一词历来有两种解释，一是跳海殉身之意，如陈天华留学日本，为唤醒沉睡的中国民众，毅然投海自杀，以示警醒；二是晚清时，专指出洋寻求真理。其实两种解释都说得通，不过在公文写作中，还是前者比较好用。比如，周恩来同志和他那一代杰出的中国共产党人是我们学习的榜样，他们有着“面壁十年图破壁”的远大志向，有着“难酬蹈海亦英雄”的豪情壮怀。
13. 调与金石谐，思逐风云上。
出处：南朝·沈约《伤谢脁》。原文：“吏部信才杰，文峰振奇响。调与金石谐，思逐风云上。岂言陵霜质，忽随人事往。尺璧尔何冤，一旦同丘壤。”
释义：他的诗声律铿锵有力，优雅动听，堪与音乐之声媲美，他的才思高卓如追逐风云之上。比喻：才气四溢，非常人可比。
用法提示：谢脁是南朝齐比较著名的诗人，在文学史上也有一定的地位。就连李白都是他的粉丝，曾写过《宣州谢朓楼饯别校书叔云》一诗，“中间小谢又清发”的“小谢”，指的就是谢脁。沈约则是他的朋友，听说他被谋篡的萧遥光下狱害死，故作此诗予以悼念。而“调与金石谐，思逐风云上”则是沈约对谢脁极高的评价。在公文写作中，这联诗可以视作对青少年的期许，期许他们成为这样优秀的人才。比如，人生的扣子从一开始就要扣好，做到处优而不养尊，受挫而不短志，拥有“调与金石谐，思逐风云上”的志向，“秀干终成栋，精钢不作钩”的志气。
14. 青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。
出处：近现代·陈独秀《新青年·创刊词》。原文：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。”
释义：青年就像刚来到的春天，像刚升起的太阳，像刚刚萌芽的草木，像刚刚磨过的快刀，一往无前、无所畏惧、不可阻挡。
用法提示：《新青年》是近现代中国一份具有影响力的革命杂志，由陈独秀在上海创立，最初名为《青年杂志》，从第二卷起改称《新青年》，在“五四”运动期间起到了重要的作用。《创刊词》由陈独秀撰写，是一篇带有纲领性的政论，轰动一时。在公文写作中，这句话看起来有些长，但是长句子自有长句子的好处，它能够起到重点强调、调动激情的作用，尤其是在对象是青少年的时候。比如，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。”成长于改革年代的年轻人，本身就拥有一种“改革的气质”。
15. 学所以益才也，砺所以致刃也。
出处：西汉·刘向《说苑·建本》。原文：“学所以益才也，砺所以致刃也，吾尝幽处而深思，不若学之速；吾尝跂而望，不若登高之博见。”
释义：要想增加才干，就要学习；要使刀刃锋利，就得勤加磨砺。比喻：学习或工作要找对方法。
用法提示：后几句读着是不是很熟悉呢？总感觉在哪里见过？那就对了，因为这段话的前面还有一句“子思曰”。子思是谁呢？他是孔子的孙子、荀子的老师，而那几句熟悉的话也在荀子的《劝学》中出现过。在公文写作中，这句话可以理解为要想增长本领，必须找对方法，想达到什么目的就干什么事儿。所谓“方法找对，事半功倍。”比如，“学所以益才也，砺所以致刃也。”要解决“本领不够”的问题，向典型学习就是一种好办法，学习典型也是增长本领的“磨刀石”。
16. 少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。
出处：南宋·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》。原文：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。”
释义：人年少时不知道忧愁的滋味，为写一首新词，无愁而勉强说愁。比喻：少年时代，涉世不深，乐观自信，对于“愁”还缺乏真切的体验。
用法提示：当时，辛弃疾也不知道第几次因为“主战”而被弹劾免官了，他只好闲居带湖，博山虽美，他却无心观赏，“愁”上心来，写下此词。通过与少年时的对比，辛弃疾写出了两种截然不同的思想感情的变化。在公文写作中，这一联的适用对象无疑是句中的“少年”。毕竟，“无故寻愁觅恨”作为青春期的一种“常态”，是需要加以正确引导的。比如，“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。”一代人有一代人的青春，没有哪一代人的青春之路是一帆风顺的，青春的底色永远离不开“奋斗”二字。
17. 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
出处：战国·孟子及其弟子、再传弟子《孟子·告子下》。原文：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
释义：使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱。说明了成长路上几乎都会经历的几个阶段。
用法提示：段文字在被选入教材之后，便有了它自己独立的名字：《生于忧患，死于安乐》或《舜发于畎亩之中》。孟子这也算得上是“现身说法”了，他这一生就被“劳”过、“饿”过、“空”过、“乱”过，才接住了“大任”。在公文写作中，这句话最适合用在比较容易心浮气躁的年轻人身上；各大企事业单位在遇到困难时，也可以用这个道理来加油鼓劲。比如，人在成长中往往如此，必须经历“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，才会有一定的知识储备和政策水平，然后我们再把它们转化成为经世致用的能力。
18. 蔓蔓日茂，芝成灵华。
出处：东汉·班固《汉书·礼乐志》。原文：“齐房产草，九茎连叶，宫童效异，披图案谍。玄气之精，回复此都，蔓蔓日茂，芝成灵华。”
释义：天长日久，一天天地茂盛，灵芝吸收了岁月精华变得有了灵性。比喻：刻苦修炼，年深日久，技艺达到了登峰造极的境界。
用法提示：班固所编纂的《汉书》又称《前汉书》，和范晔所编纂的《后汉书》相区分，它是我国第一部纪传体断代史。而《礼乐志》则是其中的一篇，主要介绍西汉礼乐制度的基本情况。在公文写作中，这一句的寓意是学习、成长，对象最好是青少年。比如，“蔓蔓日茂，芝成灵华。”青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念。
19. 伊吕两衰翁，历遍穷通。
出处：北宋·王安石《浪淘沙令·伊吕两衰翁》。原文：“伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。”
释义：伊尹和吕尚两位老人，困窘和顺利的境遇全都经历过了。比喻：成功不是一蹴而就的，总要经历逆境和顺境。
用法提示：伊尹原本只是一个奴隶，后随商汤灭夏，成了殷商的开国功臣。吕尚即姜子牙，本来就是一个渔翁，后来辅佐武王灭商，封侯于齐。在公文写作中，这句话可以作为经典事例，向大家说明，成长成才的道路上，不仅有苦，还有甜。比如，“伊吕两衰翁，历遍穷通。”心有榜样，就是要学习英雄人物、先进人物、美好事物，在学习中养成好的思想品德。
20. 世事洞明皆学问，人情练达即文章。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五回《贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦》。原文：“又有一副对联，写的是：‘世事洞明皆学问，人情练达即文章。’”
释义：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。比喻：既要有学识，也要付诸实践。
用法提示：学问之道，不在死读古书，搬弄知识，而在于明了世理；文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在于写出通达人情的深刻性。在公文写作中，这句话可以用来教育学生，不可读死书、死读书，注意知行合一；对象也可以是文艺工作者，强调艺术源于生活，不可脱离现实。比如，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。
形势篇
一、经济社会
1. 天下大势，浩浩汤汤；顺之者昌，逆之者亡。
出处：近现代·孙中山语。原句：“天下大势，浩浩汤汤；顺之者昌，逆之者亡。”
释义：当前世界潮流的发展规律声势浩大，顺应这个规律做事的人，就能成功；逆历史规律而为的人，终将被历史潮流给淹没掉。
用法提示：“天下大势”，也可以说是一种时代潮流。国家民族需要顺势而为、时代发展需要顺历史潮流而动。孙中山说的虽然是他当时所处的形势，但这却是一条亘古不变的道理，无论何时何代，都是“顺之者昌，逆之者亡”。在公文写作中，一般来说，领导在重要场合的讲话稿中，都会有一段纵论当前形势的文字，或优或劣，或利或弊，这句话就可以放在段首，引出下面的议论。
2. 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
出处：战国·孟子及其弟子、再传弟子《孟子·公孙丑上》。原文：“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千者也。而齐有其地矣。”
释义：虽有才智，不如依靠好形势、好运气；就像虽有锄头，不如依靠好天时一样。强调抓住时机的重要性。“镃基”，即锄头。
用法提示：“齐人”的意思并不是说“智慧”和“镃基”就不重要，这只是相比较而言的，“势”和“时”更重要。就如同古诗“百川东到海”一句，河流一脉汇入汪洋、水势一流回归大海，那是“地势使之然”的顺其自然，是大势所趋的自然而然。而人只有尊重客观规律，才能真正有所作为。在公文写作中，这句话可以用作文中的小标题。当然，用一半还是全用，还要视公文篇幅而定。
3. 善战者，求之于势，不责于人。
出处：春秋·孙武《孙子兵法·兵势篇》。原文：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”
释义：善于用兵作战的人，总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利，而不苛求部属以苦战取胜。比喻：要想取胜，需要乘势，而不是依靠苦战。
用法提示：有人说，人在某种程度上也可以分为这样三种：第一种是智慧的人，懂得创造机会；第二种是聪明的人，懂得把握机会；第三种是木讷的人，总是错过机会，而失去以后，又不断抱怨。也许这样的区分并不准确，但在我国传统文化中，古人确实一直很强调对“势”的把握。《孙子兵法》专列一篇用来讲“势”，即是如此。可见，从古至今，我们都是希望做第一种人的；再不济，也要做第二种人。从这个角度来说，对势的把握，恰恰显示出了更高的智慧。
4. 四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
出处：近现代·毛泽东《满江红·和郭沫若同志》。原文：“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。”
释义：当今世界，四海翻腾，风云变幻，五洲震荡，形势诡谲。对世界形势进行了艺术性的概括，表达了乐观展望的态度。
用法提示：世界形势跌宕起伏，从来不曾止息，毛泽东同志那个时代如此，今天也是如此。一个时代有一个时代的主题，一代人有一代人的使命。历史的接力棒已经传到了我们这一代人手上，我们就该做好自己的事。在公文写作中，用这两句词来形容国际形势比较恰当，形容国内情况就不太合适。这两句词可放在段首，之后的内容可以是我们如何应对。比如，“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。”我们这一代人的责任，就是抓住机遇，让中国人的梦想大放光彩，让中国梦与“世界梦”交相辉映。
5. 大海从鱼跃，长空任鸟飞。
出处：唐·玄览《题竹》。原文：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。欲知吾道廓，不与物情违。”
释义：大自然的广阔无边为鱼跃鸟飞提供了宽广的空间。比喻：在广阔的天地里，人们可以自由地施展才能。
用法提示：目前只知道玄览是生活在唐大历年间的一位僧人，其他不详。因为这首诗原本是被玄览题在竹子上的，所以后人将其命名为《题竹》。《西游记》中也有类似的一句：“海阔从鱼跃，天空任鸟飞。”再后来就变成了我们最熟知的“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。在公文写作中，这三句都是可以用的，只是因为“海阔凭鱼跃”一句太过常见，所以偶尔换个花样，也无不可。比如，“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”实现中华民族伟大复兴的中国梦，广大青年生逢其时，也重任在肩。广大青年既是追梦者，也是圆梦人。
6. 事有必至，理有固然。
出处：西汉·刘向等《战国策·齐策四》。原文：“谭拾子曰：‘事有必至，理有固然，君知之乎？’”
释义：事情是必然要发生的，道理本来就该这样。比喻：某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，无法改变。
用法提示：谭拾子在当时与“战国四公子”齐名，并且彼此都有接触。尤其是他与孟尝君田文，因为两人都是齐人，上面这段对话就发生在他与田文之间，苏洵的《辨奸论》中也有引用。在公文写作中，这句话可以放在段首，引出对时事形势的评论。比如，“事有必至，理有固然。”全球化是一个不以人们的意志为转移的、不可逆转的客观进程。不同意识形态、不同发展程度的国家，不管是否愿意，都将或早或迟或主动或被动地卷入其中。
7. 文变染乎世情，兴废系乎时序。
出处：南朝梁·刘勰《文心雕龙·时序》。原文：“故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。”
释义：文章的变化会受到时代情况的感染，不同文体的兴衰和时代的兴衰有关。比喻：一件事情的变化会受到社会情况的影响，其兴衰与时代发展密切相关。
用法提示：社会和文化存在这样的关系：社会能够影响文化的基调、内容、形式等各个方面，而文化，从积极的方面来说，则是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。在公文写作中，这句话尤其强调“随时而变”，调整方向、改变方法。如果是文化部门用的话，可以说是正对其口；当然了，其他部门也未尝不可。比如，“文变染乎世情，兴废系乎时序。”时代总是在进步，社会也总是在变化，我们要跟上脚步，不能掉队。
8. 诗文随世运，无日不趋新。
出处：清·赵翼《论诗五首》。原文：“诗文随世运，无日不趋新。古疏后渐密，不切者为陈。譬如窆驾马，将越而适秦。灞浐终南景，何与西湖春。”
释义：文学创作是与时代的命运密切相连的，没有一天不向着新的方面发展。说明了文学创作与时代的关系。
用法提示：赵翼的这首《论诗》本是一首翻案诗，为的是反驳苏轼的“作诗必此诗，定知非诗人”，却也提出了自己的新观点，那就是“诗文随世运，无日不趋新”，为文艺作品，特别是网络文艺这种要求传统文艺必须融进互联网思维的形态，概括出了发展之道。在公文写作中，说到传统文化与网络文艺的时候可以引用。比如，“诗文随世运，无日不趋新。”文艺的网络化、时代化，是中国文化必须完成形态更新、自我刷新的一种本能要求。
9. 审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。
出处：明·张居正《答宣大巡抚吴环洲策黄酋》。原文：“但愿审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。况今时则易然耳。”
释义：审时度势，凡事深思熟虑后再付诸行动，如此天下就没有做不成的事情。强调：胸有谋略，动有章法，勇于打破不合时宜的思维定势。
用法提示：当时，吴环洲任宣大巡抚，管理北部边疆地区的宣府、大同府两地的防御；而黄酋则是蒙古俺答汗之子黄台吉。因为这封信事涉北部边防，所以张居正字字用心。在公文写作中，这句话用在改革方面最为合适，不过一般事情也同样需要“审度时宜，虑定而动”，做好每一件小事，才能做成改革这件大事。比如，“审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。”形势是会发展变化的，我们的工作需要不断适应新的要求。如果用老办法来解决新问题，难免会碰钉子。
10. 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
出处：唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。原文：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”
释义：怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。比喻：世事无常，物是人非，恍如隔世。
用法提示：这是刘禹锡的一首回赠诗。宝历二年，他与同样遭受贬谪的白居易在扬州相遇，两人一见如故，白居易就写了一首《醉赠刘二十八使君》安慰刘禹锡。在公文写作中，这种借用典故、深奥难懂的诗句，可用来阐述某个道理，或是用来感叹。比如，“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”今天的中国，已经成为一个拥有保卫人民和平生活坚强能力的伟大国家，中华民族任人宰割、饱受欺凌的时代已经一去不复返了。
11. 人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
出处：清·刘鹗《老残游记》。原文：“人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。惟儒教公到极处，你看，孔子一生遇了多少异端？”
释义：人人都追求公正，就会天下太平；人人营私舞弊，就会天下混乱。强调：人与社会息息相关。
用法提示：《老残游记》是写一个被人称作老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为，这部小说对社会矛盾开掘很深，被鲁迅评为晚清四大“谴责小说”之一。在公文写作中，句中的“公”可以指公家，也可以指公平；后面的内容可以体现在很多方面，如分配的公平、用人的公平等。历史上的盛世治世，都非常注重立公道、举贤良。比如，“人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”公正用人是中国共产党立党为公、执政为民在组织路线上的体现，应该成为我们选人用人的根本要求。
12. 得贤者胜，失贤者败；自强者兴，自怠者亡。
出处：明·冯梦龙《新列国志》。原文：“历览往迹，总之得贤者胜，失贤者败；自强者兴，自怠者亡。胜败兴亡之分，不得不归咎于人事也。”
释义：得到贤能的人才就会胜利，失去贤能的人才就会失败；自强的人会兴盛，懈怠的人会衰败。强调：胜败兴亡的区别，跟人的作用有很大关系。
用法提示：冯梦龙的《新列国志》是以明代平话《列国志传》为基础改编而成的，后来他又写了《东周列国志》，说的都是“春秋战国那些事儿”。在公文写作中，这句话可以用来形容人才难得，轻视不得，耽误不得，可以结合党和国家事业发展的需要，谈谈如何发现人才、使用人才、配置人才。比如，“得贤者胜，失贤者败；自强者兴，自怠者亡。”要想把方方面面优秀人才聚集到党和人民事业中来，需要打开视野、不拘一格，充分盘活干部资源，把干部队伍和各方面人才的作用充分发挥出来。
13. 事例无不变迁，风气无不移易。
出处：清·龚自珍语。原句：“自古及今，法无不改，势无不积，历览往迹，事例无不变迁，风气无不移易。”
释义：事物没有不发展变化的，风俗习惯没有不改变的。说明了运动是物质的根本属性，一切事物都是不断变化发展的。
用法提示：龚自珍是当时的激进派，主张“更法”“改图”，无论是诗文还是行动，他都致力于揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。在公文写作中，这句话可以用来强调世界万物无时不变这一道理，然后引出文章或者段落的重点内容，即做事的思想和方法也要跟着改变。比如，“事例无不变迁，风气无不移易。”当今世界是一个变革的世界，是一个新机遇、新挑战层出不穷的世界，中国必须有自己特色的大国外交。
14. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。
出处：战国·荀子《荀子·天论》。原文：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
释义：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。反映了古人朴素的唯物主义自然观。
用法提示：荀子的很多观点现在看来依旧觉得振聋发聩，如“人定胜天”“天人相分”等，后者彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。在公文写作中，这句话强调了经济社会发展的客观规律，需要我们在处理人情世事时要随机应变。需要注意的是，是“天行有常”，而不是“天道有常”。比如，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”40多年的改革开放历史成就充分表明，中国的改革开放符合历史规律，契合时代潮流，是我们必须长期坚持的一项基本国策。
15. 舟循川则游速，人顺路则不迷。
出处：唐·马总《意林·唐子》。原文：“舟循川则游速，人顺路则不迷。”
释义：船顺流而行就快，人顺路而走就不会迷失方向。反映了古人朴素的唯物主义自然观。比喻：我们做事要遵循规律，否则会走许多弯路。
用法提示：这个《意林》可不是今天的那本半月刊杂志，它最早由南朝梁庾仲容编纂而成，唐代马总认为庾仲容去取详略颇为失当，便又复加增损，才成了收罗各家语录的《意林》。在公文写作中，这句话可以用来引出当前的形势，可以是国际的，也可以是国内的，或者是企事业单位的，然后说明根据这个形势我们应该做些什么。比如，“舟循川则游速，人顺路则不迷。”成绩面前，我们必须保持清醒的头脑，“让一部分人先富起来”的“贫困驱动”目标已经实现，接下来该进入“带动和帮助其他地区、其他的人，逐步达到共同富裕”的“使命驱动”时代了。
二、时机（机遇）
1. 来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。
出处：北宋·苏轼《代侯公说项羽辞》。原文：“臣闻来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。方今大王粮匮师老，无以支汉，而韩信之军，乘胜之锋，亦且至矣，大王虽欲解而东归，不可得矣。”
释义：在眼前就不该放弃的是时运，遇上了就不该错失的是机会。比喻：时机不易得，要抓住时机。
用法提示：其实这句话的意思就是“机不可失，时不再来”——曾经见过有人将“时不再来”写成“失不再来”的，那就不对了。从小处看，时机只是时间流转的一个节点；从大处看，时机可是历史使命的一个节点。对于个人来讲，一步错过，可能就步步落后，甚至终身遗憾；对于国家来讲，唯有因势而谋、应势而动、顺势而为，才能创造历史、成就未来。苏轼这句话说得很有力量，很发人深省。
2. 寄语瞿塘江上贾，收帆好趁顺风时。
出处：清·龚自珍《己亥杂诗》（其一百零六）。原文：“西来白浪打旌旗，万舶安危总未知。寄语瞿塘江上贾，收帆好趁顺风时。”
释义：我有一句话要告诉瞿塘江上的商旅，收帆最好趁着顺风的时候。比喻：做事之前要先看准时机。
用法提示：能将组诗写到三百多首的，龚自珍可谓是古今第一人了。这已经不是大型组诗了，简直可以称得上是巨型组诗。在公文写作中，关于宣传思想工作，关于科技创新发展，关于媒体融合，关于国际分合形势等，都可以用这联诗来说明问题。比如，“寄语瞿塘江上贾，收帆好趁顺风时。”胸怀大局、把握大势、着眼大事，找准工作切入点和着力点。
3. 信不弃功，知不遗时。
出处：西汉·刘向等《战国策·赵策二》。原文：“吾闻信不弃功，知不遗时，今子以官府之籍，乱寡人之事，非子所知。”
释义：守信的人，不会放弃建功立业的机会；聪明的人，不会放过任何时机。比喻：把握时机，建功立业。“知”，通“智”。
用法提示：这个故事也叫《王破原阳以为骑邑》，是发生在赵武灵王和牛赞之间的事情。牛赞在历史上比较低调，有学者认为他就是赵国大将牛翦，因为那个时候“赞”“翦”同音，未知是否。在公文写作中，要将这句话的重点放在“知不遗时”上面，即把握时机，建功立业，这句话尤其适合放在纵论天下大事之前。比如，“信不弃功，知不遗时。”经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这就要求我们一定要勇于实践、勇于变革、勇于创新，把握时代发展要求。
4. 不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。
出处：春秋·管仲《管子·牧民》。原文：“不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。野芜旷，则民乃菅；上无量，则民乃妄。”
释义：不注意天时，财富就不能增长；不注意地利，粮食就不会充足。比喻：做事要注意把握天时地利。
用法提示：古人一边说“天时不如地利，地利不如人和”，一边说“不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈”。这倒不是自相矛盾，而是体现了自古以来的“中庸之道”，也可以说是“过犹不及”，所以需要从两个方面分别告诫。在公文写作中，这一长句适合用在顺应形势、把握时机方面，主要还是“天时”，“地利”则分地方。比如，“不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。”分析国际国内形势，既要看到成绩和机遇，更要看到短板和不足、困难和挑战。
5. 顺理而举易为力，背时而动难为功。
出处：唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》。原文：“故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而动难为功。”
释义：举事顺乎义理，就容易见效；行动违背时势，就难以成功。比喻：做事要顺理顺时。
用法提示：《宣帝纪》是司马懿的传记，晋武帝司马炎即位后，将他的父亲司马昭、伯父司马师、祖父司马懿都予以追谥。在公文写作中，这句话其实强调了两个方面，一是要“顺理”，二是不“背时”，不是单独强调时机，所以后面的内容就可以既包括符合常理、顺应道理，又涵盖乘势而上、因时而谋。比如，“顺理而举易为力，背时而动难为功。”方案是否科学，措施是否得当，安排是否合理，时机是否合适，不仅影响改革效率，而且事关改革的成败。
6. 智者不背时而徼幸，明者不违道以干非。
出处：唐·卢照邻《对蜀父老问》。原文：“盖闻智者不背时而徼幸，明者不违道以干非。是以圣贤驰骛，莫救三家之辙；匹夫高抗，不屈万乘之威。”
