6. 愚者暗于成事，知者见于未萌。
出处：战国·商鞅《商君书·更法》。原文：“语曰：‘愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。’”西汉·刘向等《战国策·赵策二》中也有相同的话。
释义：愚昧的人在事情已经成功之时仍然不知道事情已经结束了，而有智慧的人未雨绸缪，在事情还没有发生之前就能预测到结果，从而成功。多用于强调人对事要有预见。
用法提示：“知”在古代可以说是“身兼二职”：一是作“知道”讲，二是通“智”字。这句话的道理是：有的人懵懵懂懂，办事时糊糊涂涂，事情结束了也不知事情是什么时候做完的、是怎么做完的；就算是成功，也是侥幸的。而有的人，则虑事深远，在事先就已预见到事情将会如何发展，从而制定出方略，这样的人更可靠，办事成功的希望也更大。在公文写作中，无论是为人还是处事，无疑都要选择第二种，深谋远虑、治于未病、经略将来。比如，“愚者暗于成事，知者见于未萌。”什么时候都比别人早想一些，什么事情都比别人多想一步，或许就能在问题出现之前将其解决，用更少的成本换来更大的成绩。
7. 为之于未有，治之于未乱。
出处：春秋·老子《道德经·第六十四章》。原文：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”
释义：做事，要在尚未发生以前就着手；治理国政，要在祸乱没有产生以前，就早做准备。强调：要有忧患意识，凡是提前做准备。
用法提示：中国的哲学博大精深，其中之一便是时间的哲学。古人主张，要在时间流中去探讨事物的衍生规律，获得处理问题的智慧。中医讲究“治未病”，病要在未得之时医治，等显现出来就已经晚了。推而广之，处理问题，治国理政，要学会“下先手棋”。在公文写作中，这句话可以描述当今经济形势，也可以描述党建。比如，当前，我国经济社会发展正处于全面深化改革的重要历史时期，呈现出许多不同以往的新特点、新情况，对于各种问题，我们要“为之于未有，治之于未乱”。另外，“下先手棋”这四个字也是经常用到的词汇。
8. 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
出处：商·姬昌《周易·系辞下》。原文：“是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。”
释义：安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。强调：当政者要有忧患意识，对可能威胁国家前途命运的困难和危险时刻保持警惕。有成语“安不忘危”。
用法提示：在公文写作中，这句话的应用对象应该具有一定的高度或者普遍性，最好是那种稍有疏忽差池就可能产生广泛的社会影响的。比如，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”这是我们的态度，更是我们的价值观。而推动国家发展，核心价值观是最持久、最深沉的力量。
9. 君子不立危墙之下。
出处：战国·孟子及其弟子、再传弟子《孟子·尽心上》。原文：“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。”
释义：一是君子不会站立在危墙下面，比喻：防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是君子要远离危险的地方，比喻：一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。
用法提示：“君子不立危墙之下”是对“知命者不立乎岩墙之下”的改写，意思是一样的，而且更通用了。在公文写作中，这句话也有两个方面的应用：一是事发前的预防。比如，“君子不立危墙之下。”消防安全一定要得到重视，即便形势很好，我们仍要保持清醒的头脑，能敏锐发现问题的苗头。二是发现危险后的应对。比如，“君子不立危墙之下。”不要忽视日常的“礼尚往来”，廉洁自律要从一点一滴做起。
10. 瓜田不纳履，李下不正冠。
出处：三国魏·曹植《君子行》。原文：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。嫂叔不亲授，长幼不比肩。劳谦得其柄，和光甚独难。”更早的还有西汉·刘向《列女传·齐威虞姬》：“经瓜田不蹑履，过李园不正冠。”
释义：经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。比喻：做任何事情都要注意避开容易发生嫌疑的地方。成语“瓜田李下”即出于此处。
用法提示：曹植似乎是那种“什么道理都明白，但我自己不会去做”的人。他告诉别人“瓜田不纳履，李下不正冠”，自己却恃才傲物、自得其乐，无时无刻不处于曹丕的怀疑之地。在公文写作中，这联诗可以用于个人修身方面，也可以用于党建方面，凡事多想一步，尤其是对不好的事情要多加留心。比如，古人云：“瓜田不纳履，李下不正冠。”不好的地方连去都不要去，不好的人连见都不要见，不好的事连碰都不要碰。
11. 世有无妄之福，又有无妄之祸。
出处：西汉·刘向等《战国策·楚策四》。原文：“朱英谓春申君曰：‘世有无妄之福，又有无妄之祸。今君处无妄之世，以事无妄之主，安不有无妄之人乎？’”
释义：世人有时会遇到意想不到的福运，有时也会遇到意外的灾祸。形容对于意外之事要早做准备，冷静对待。
用法提示：春申君是“战国四公子”之一，姓黄名歇，楚国大臣，曾任楚相。根据《越绝书》的记载，黄歇最后是被楚幽王所杀的，颇为惋惜。朱英是战国时期一个普通的门客，但他却和黄歇一起为后人贡献了一个成语：“当断不断，反受其乱”。在公文写作中，这句话的意义不仅在于提醒：要在“无妄之祸”之前早做准备，还在于教育：要坦然面对生命中的福和祸。比如，“世有无妄之福，又有无妄之祸。”党员领导干部在任何时候、任何场合，都必须始终保持头脑“冷静”。
12. 工欲善其事，必先利其器。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·卫灵公》。原文：“子曰：‘工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。’”
释义：工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻：要做好一件事，准备工作非常重要。
用法提示：孔子的原意是告诉子贡，要先了解这个国家的内情，有了良好的关系，然后才能得到有所贡献的机会，完成仁的目的。后来这句话的意思有所改变，除了提前做好准备，还有修炼自身本领的意思。在公文写作中，这句话的两方面意思都可以用，前者注重预备，后者侧重修身。比如，“工欲善其事，必先利其器。”领导干部如果不加强学习，不加强知识武装，就可能跟不上形势的发展而落伍。另外，这句话也可以简写为“欲善其事，先利其器”。
13. 圣人者，常治无患之患，故无患也。
出处：西汉·刘安等《淮南子·说山训》。原文：“良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。夫至巧不用剑，善闭者不用关楗。”
释义：圣明的人总是在祸乱没有发生之前，就采取防备措施，所以社会常安定。比喻：想要消除祸患，防备更加重要。
用法提示：所谓“良医”指的应该就是扁鹊的两个哥哥了，一个“未有形而除之”，一个“治病，其在毫毛”，所以他们的医术比扁鹊还要高明，只是不出名而已。在公文写作中，这句话可以用于提醒：要在祸患发生之前就将它们消灭，才不会有祸患，后面的内容可以是具体措施，如重在平时等。比如，“圣人者，常治无患之患，故无患也。”增强忧患意识，做到居安思危，是我们党从历史兴替中总结出的一条重要经验。
14. 天下之祸，不生于逆，而生于顺。
出处：南宋·吕袓谦《左氏博议·晋赵盾侵郑》。原文：“物以顺至者，必当以逆观。天下之祸，不生于逆，而生于顺。剑盾戈戟，未必能败敌。”
释义：世上的祸患，不是发生在逆境里，而是发生在顺境中。比喻：人在顺境中容易放松警惕。
用法提示：这句话乍听起来可能会有点别扭，怎么祸患不出于逆境，而出于顺境呢？但是仔细一想，的确是这个道理。人往往会在“衣来伸手，饭来张口”的环境中犯错误，而不是在“如临深渊，如履薄冰”的氛围下犯错误。在公文写作中，这句话可以用于严肃党内生活、注重日常修身养性等方面。比如，“天下之祸，不生于逆，而生于顺。”我们以党和国家事业的历史性成就和变革推动中国特色社会主义进入了新时代，但中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。
15. 备豫不虞，为国常道。
出处：唐·吴兢《贞观政要·纳谏》。原文：“备豫不虞，为国常道。岂可以水未横流，便欲自毁堤防？臣窃思度未见其可。”
释义：事先防备意外之事，是治理国家的常道。形容：一个国家要想长治久安，就必须在平日时时预防意外事件的发生，以免遇到灾害、战乱时无法应付，危及国家民族。
用法提示：这段话是魏徵对唐太宗说的，唐太宗依旧“从谏如流”，采纳了魏徵的建议。在公文写作中，这句话重在要求大家平时谨慎，不可大意，给人一种严肃、紧张的情绪。即便是从修身说起，最后也要落在治国理政上面。比如，“备豫不虞，为国常道。”前进的道路不可能是一帆风顺的，越是取得成绩的时候，越是要有“如履薄冰”的谨慎，越是要有“居安思危”的忧患，绝不能犯战略性、颠覆性错误。
16. 船到江心补漏迟。
出处：元·关汉卿《赵盼儿风月救风尘》。原文：“恁时节，船到江心补漏迟，烦恼怨他谁。事要前思，免劳后悔。”
释义：船驶到了江心才想起来补漏洞，已经晚了。比喻：补救不及时，对事情毫无帮助。
用法提示：这句话常与“书到用时方恨少”一起出现，虽然对象不一样，但是都强调要提前做好准备。在公文写作中，这句话可以用在安全、党性、廉洁等方面，提醒大家不好的事情一定要从头根治，之后也不能有一丝一毫的懈怠，不然终成祸患。比如，党性的学思践悟是一个循环往复、螺旋上升的过程，打任何折扣、耍任何小聪明，到头来只会“船到江心补漏迟”，徒使自己的党性受损。
17. 迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
出处：春秋·尹吉甫采集、孔子编订《诗经·豳风·鸱鸮》。原文：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？”
释义：趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。比喻：事先做好准备工作。成语“未雨绸缪”即出自此处。
用法提示：豳，即邠，古都邑名，在今陕西旬邑、彬县一带。《豳风》中的诗一般都很能体现地方特色，也给了我们一个认识历史上的陕西的机会。在公文写作中，这句话就可以当作“未雨绸缪”来用，如安全方面做好预防，用人方面提前培养，活动方面积极准备，实现理想之前努力学习等；同时也体现一种长远的眼光。比如，“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”这就需要领导干部有长远的战略眼光，有“传棒接力”的精神，积极为“板凳队员”创造成才的条件、锻炼的机会。
18. 不备不虞，不可以师。
出处：春秋·左丘明《左传·隐公五年》。原文：“六月，郑二公子以制人，败燕师于北制。君子曰：‘不备不虞，不可以师。’”
释义：不能预测意外，没有准备计划，就不要出兵作战。比喻：没有准备好，就不要贸然做事。
用法提示：“君子曰”是古代写史书时一种不成文的习惯，后来的史家也遵循这种惯例。这说明，“不备不虞，不可以师”这个观点，在当时是一种普遍的看法、经验的总结和智慧的结晶。在公文写作中，这句话的独特性在于，它是从反面来论述提前预备的重要性的，后面的内容可以是没有预备可能会出现的后果，以此来强调要做好准备。比如，“不备不虞，不可以师。”过去，有女子出嫁戴耳环的风俗，耳朵眼都是提前扎好的。如果临出嫁上轿时，再匆忙扎耳朵眼，显然是为时已晚了。所以，做工作要未雨绸缪。
19. 怨在不舍小过，患在不预定谋。
出处：秦汉·黄石公《素书·安礼》。原文：“怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在堕织。安在得人，危在失事。”
释义：怨仇的酿成，在于不宽恕人的小过；祸患的形成，在于事先没有周到地谋划。形容要心胸宽广，有长远眼光。
用法提示：《素书》相传为黄石公所作，还说他将这本书传给了张良，而且张良就是凭借着这本书，辅佐刘邦定江山的。传说如此，真假参半。不过这本书中确实有很多关于立身治国、揆度宇宙的奇思妙想，从而也被视为奇书、天书。在公文写作中，这句话前说胸怀，后说眼光，最适合用在修身方面，作为对领导干部的要求。比如，“怨在不舍小过，患在不预定谋。”大家来自不同部门和单位，要“和而不同”，真正向前展望、超前思维、提前谋局，最后形成真正符合党和人民事业发展要求的文件。
20. 智者之虑，虑于未形；达者所规，规于未兆。
出处：三国魏·阮瑀《为曹公作书与孙权》。原文：“然智者之虑，虑于未形；达者所规，规于未兆。是故子胥知姑苏之有麋鹿，辅果识智伯之为赵禽。”
释义：聪敏的人考虑问题，事前都有计划和打算；旷达的人谋划一些事情，都具有预见性。前后两句都是在强调提前预备。
用法提示：阮瑀也是“建安七子”之一，他的儿子名声大噪，那便是大名鼎鼎的阮籍。在公文写作中，这种以“智者”“达者”为学习对象的句子也算是一大类，属于正面引导型，后面的内容可以是引导性、要求性的：古人如此，今人应该如何。比如，“智者之虑，虑于未形；达者所规，规于未兆。”新时代的军队指挥员要把未来战争中可能遇到的困难想透，把可能出现的敌情谋深，把可能用上的预案备齐。
六、人才（干部工作）
1. 高才者处以重任，不问出入。
出处：明·李贽《答耿中丞论淡》。原文：“有德者隆之虚位，但取具瞻，高才者处以重任，不问出入。各从所好，各骋所长，无一人之不中用。”
释义：对真正有才华的人，不论出身和地位都予以重用。强调：要辩证把握年轻干部使用的快慢关系，不要太在意其出身、地位。
用法提示：李贽是明末的思想家、文学家，因为“不合时宜”，曾被视为“异端”，不过那只是在当时，他在后世的名气还是相当大的。在公文写作中，这句话重在强调选贤任能，不应该在乎出身和地位，只要人品好、能力佳，满足职位的需要，行藏出处并不重要，也就是我们经常说的“英雄不问出处”。比如，“高才者处以重任，不问出入。”我们要不拘一格选拔人才，破除“唯一”标准，建立多元化的考核与选拔制度，实现任人唯才、任人唯贤。
2. 功以才成，业由才广。
出处：东晋·习凿齿《襄阳耆旧记》。原文：“今方扫除强贼（寇），混一区夏，功以才成，业由才广。”
释义：功绩有人才方能建立，事业有人才才能发展。另一种解释是，功绩是凭借才能而成就的，事业是由于才能而扩展开来的，没有才能的人也不能被称为人才。所以，这两种解释都通，都是强调人才与才能的重要性。
用法提示：习凿齿是湖北襄阳人，因为东晋那个时候比较乱，所以他经常徘徊于外出做官与回乡隐居之间。闲居襄阳期间，习凿齿写了《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》等著作。在公文写作中，这句话重在号召大家一起建功立业，不一定非要用在科技方面，而且这句话在重视人才与才能的同时，也强调了团结的重要性。比如，“功以才成，业由才广。”世上一切事物中人是最宝贵的，一切创新成果都是人做出来的。硬实力、软实力，归根到底要靠人才实力。
3. 尚贤者，政之本也。
出处：战国·墨子及其弟子、再传弟子《墨子·尚贤》。原文：“倘欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
释义：崇尚贤能的人，是为政的根本。将“尚贤”提到了“政本”的高度。
用法提示：从某些方面来说，墨子的思想还是很“前卫”的。他打破了血统界线和论资排辈，认为崇尚贤能之人才是为政的根本，这包含了平等选拔和科学使用人才的思想，今天依旧适用。在公文写作中，这句话的意思就相当于治国之要，首在用人，可以用来强调高素质人才队伍建设对实现民族复兴之梦的重要性，后面的内容可以是“吸引人才”“留住人才”的具体措施。比如，“尚贤者，政之本也。”我党历来高度重视选贤任能，始终把选人用人作为关系党和人民事业的关键性、根本性问题来抓。
4. 世胄蹑高位，英俊沉下僚。
出处：西晋·左思《咏史八首》（其二）。原文：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。”
释义：世家子弟能登上高位获得权势，有才能的人却被埋没在下级官职中。比喻：无能之人尸位素餐，有能之人不得重用。
用法提示：左思是寒门子弟的代表，他的诗赋自下而上，很能揭露时弊。中华民族历来就有尚贤爱才的优良传统，而“世胄蹑高位，英俊沉下僚”作为一种反常的社会现象，却一再出现。在公文写作中，我们用的时候要强调“引以为戒”，然后再从正面展开。比如，我们比历史任何时期都更加接近××目标，都更加需要广开进贤之路、广纳天下英才。古有“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，这个现象在今天绝对不能出现。
5. 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
出处：唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》。原文：“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”“徒有羡鱼情”也作“空有羡鱼情”。
释义：看着那些垂钓的人钓得鱼儿上钩，只能白白羡慕被钓上来的鱼。比喻：求取官职而不得，只能徒然羡慕那些有官职的人。
用法提示：孟浩然赠诗的张丞相就是张九龄，当时他正任李隆基的宰相，可惜没过几年就被贬为了荆州长史，不过他也确实引荐了孟浩然。只可惜孟浩然散漫惯了，并不适合官场，最后还是回了他的山水田园。这首诗算是干谒诗中比较好的一首了——干谒诗是古代文人为了推销自己而作的诗，相当于现在的自荐信。在公文写作中，这联诗在自荐信中或者参加竞聘演讲的时候都能用上，类似于“毛遂自荐”。
6. 盖有非常之功，必待非常之人。
出处：西汉·刘彻《求茂才异等诏》。原文：“盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。”
释义：要建立不寻常的功业，必须依靠不寻常的人才。比喻：用合适的人，做合适的事。
用法提示：汉武帝的这篇文章保存在东汉班固的《汉书·武帝纪》中，而这句话的灵感则来源于司马相如：“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。”汉武帝当时就非常喜欢，二十多年后又在诏书中将其概括为“盖有非常之功，必待非常之人”。在公文写作中，这句话可以用来强调对人才，尤其是特殊领域的人才的重用，可以理解为“不拘一格用人才”。比如，“盖有非常之功，必待非常之人。”要功位相匹配，要能者居其位，要有贤才者居上，而非带“病”上任、无能占位。
7. 但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
出处：唐·李白《永王东巡歌十一首》（其二）。原文：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”
释义：如果起用东山谢安石来辅佐平叛，一定能为君在谈笑中扫靖胡沙。比喻：启用合适的人做合适的事，必将事半功倍。
用法提示：安史之乱后，永王李璘出兵平叛，中途却想拥兵自立。当时正在庐山隐居的李白天真地以为自己一展抱负的机会到了，便下山做了李璘的僚佐，这《永王东巡歌十一首》便是那时所作。谢安石，就是谢安，他出山之后，为东晋打了不少胜仗。谢安和李白都是人才，只是作用不同，需要人尽其才。在公文写作中，这联诗可以用在人尽其才、物尽其用或者用其所长、补其所短方面。
8. 豫樟生深山，七年而后知。
出处：唐·白居易《寓意诗五首》（其一）。原文：“豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十围。天子建明堂，此材独中规。匠人执斤墨，采度将有期。”
释义：豫木和樟木一同生长在深山之中，七年之后自然知道哪个是豫木，哪个是樟木。比喻：真正有才能的人，终究会得到重用。
用法提示：豫木和樟木由于它们的生长特性，经常被放到一起进行对比。唐张守节《史记正义》载：“豫，今之枕木也。章，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。”还是树苗的时候，两种树没有什么分别，七年之后，才能看得清楚。在公文写作中，这个典故可以用于人才的培养，也可用于对人才的激励，以及交友等方面。比如，“豫樟生深山，七年而后知。”我们要更加深刻地理解干部成长路径中的新要求，更切实地推动党政领导干部素质和能力的提高。
9. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
出处：唐·白居易《放言五首》（其三）。原文：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”
释义：试玉的真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。比喻：任何的事物都要经过时间的检验，才能看清本来面目。
用法提示：这联诗的意思和“路遥知马力，日久见人心”类似，都是对人心的深刻总结。古人认为，要想辨别玉石的真假，需要用火烧三天；要想鉴别一块木头的好坏，要等到七年之后。在公文写作中，可以举一反三。“试玉”“辨材”如此，“识人”更是如此。人才重要，但是识别人才也同样重要。比如，“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”干部成长是一项长期而复杂的过程，具有鲜明的时代性，不同时期、不同历史条件下，都会产生不同类型的选人用人标准，都会有对干部素质的不同要求。
10. 数风流人物，还看今朝。
出处：近现代·毛泽东《沁园春·雪》。原文：“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
释义：数一数能够建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。比喻：对今天之局面的无比自信。
用法提示：“风流”，在古代是一个非常好的词，指一个人风采特异，才华出众，当时都用来互相恭维。如果现在说谁风流，那就不是恭维了，而是攻击。不过，风流一词用在古诗词里，基本上都是古意。在公文写作中，“今朝”一词可以“大做文章”，它指的是一个新的时代，新的时代就需要新的风流人物，不负新的历史使命，超越历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，创造空前伟大的业绩。比如，“数风流人物，还看今朝。”全面建成小康社会无疑需要坚强的人才保证和智力支撑，同时，新时代也对社会各类人才提出了更高的要求。
11. 骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。
出处：清·顾嗣协《杂诗》。原文：“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍才以避短，资高难为谋。生材贵适用，勿复多苛求。”
释义：骏马可以跨越险境，但要论耕地，比不上牛；牢固的车可以承载重物，但要论渡河，就比不上船。比喻：要科学合理地用人，要用当其时、用其所长。
用法提示：顾嗣协的《杂诗》用语平白如话，道理却无比明晰。古往今来，无数案例验证了这个道理：是否能知人善任，事关工作成效，事关事业成败。比如，诸葛亮错用马谡，失了街亭；赵国误用名将之子赵括，长平之战大败。在公文写作中，这句话可以从上、下两个方面去理解和运用：用人之长，避人之短，这是在上而说的。在下，我们要善于认识自己，客观、公正、正确地认识和评价自己，既要看到自己的长处，又要看到自身的缺点和不足，然后做到扬长避短。
12. 尺有所短，寸有所长。
出处：战国·屈原《卜居》，作者存疑。原文：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。”
释义：尺虽比寸长，但也会有它的短处；寸虽比尺短，但也有它的长处。比喻：人或事物各有其长处和短处。
用法提示：这是我们经常听到的一句话，但偶尔会有人弄反，写成“寸有所短，尺有所长”。在公文写作中，这句话主要可以用在两个方面。一是选用人才。选人用人要“公而无私、平而无偏”，既要看小节，也要看大节，既要看缺点和短处，也要看优点和长处。但凡大节不保、触犯党纪国法红线的，一律严肃问责惩处。而对于那些有错能改的干部，也不能一直以失误为由“抓辫子”“扣帽子”。二是团队协作。我们所处的时代是竞争与合作共生共存的时代，更加强调与人相容，合作共处，发挥最佳组合的整体优势。一个人要有所发展与成功，就要懂得与人合作。
13. 济济多士，文王以宁。
出处：春秋·尹吉甫采集、孔子编订《诗经·大雅·文王》。原文：“世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。”
释义：众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。比喻：人才众多，国家也会安定。
用法提示：这首诗是《大雅》的第一篇，是歌颂周文王姬昌的。“济济多士”不仅从侧面赞扬了周文王的礼贤下士，也说明了济济人才对周王朝的诞生与强大直至最后推翻殷商的重要作用。在公文写作中，这句话可以用来说明人才对于一个国家的重要性，既然如此，那么相应地也要把人才资源开发放在科技创新最优先的位置。比如，“济济多士，文王以宁。”需要改进和完善人才培养机制，在全社会积极营造鼓励创新、勇于创新、包容创新的良好氛围，既要重视成功，也有宽容试错。
14. 万马齐喑究可哀……不拘一格降人才。
出处：清·龚自珍《己亥杂诗》（其二百二十）。原文：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
释义：中国要想生气勃勃就需要风雷激荡，然而朝野臣民噤口不言终究是一种悲哀。我希望老天重新振作精神，不要局限于一种规格或方式去选用治国的人才。比喻要打破死气沉沉的社会氛围，破格荐用大量的人才。
用法提示：以前一般都用“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，但其实用典并不一定要两句连用，还是要根据写作的实际情况。今天的人才状况，说缺也缺，说不缺也不缺——不缺的是数量，缺的是质量。在公文写作中，说到人才问题的时候，也可以提一下“数量”与“质量”。还有就是“不拘一格”，不能让现有政策限制了人才的引进与输出，写作的时候也可以适当发问或者提些意见、建议。比如，“万马齐喑究可哀，不拘一格降人才。”适应和引领我国经济发展新常态，创新驱动实质上是人才驱动，要实施更加积极的创新人才引进政策，集聚一批站在行业科技前沿、具有国际视野和能力的领军人才。
15. 骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。
出处：唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》。原文：“鱼目亦笑我，请与明月同。骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。折杨皇华合流俗，晋君听琴枉清角。”
释义：当今世上，良马般的贤才处境困窘，不得温饱；而跛驴般的小人却受到恩宠，春风得意。比喻：忠奸不辨，贤愚不分。
用法提示：李白作这首诗时，已经是二入长安后了。他的朋友王十二赠了他一首《寒夜独酌有怀》，礼尚往来，李白便写了这首《答王十二寒夜独酌有怀》以答之。在公文写作中，这联诗可以作为反面案例用以激励，希望、要求大家不要贤愚不分，造成人才浪费。比如，强起来靠创新，创新靠人才。人才政策、创新机制都是下一步改革的重点，绝对不能出现“骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风”的畸形现象。
16. 英雄各有见，何必问出处。
出处：明·杨基《感怀十四首》（其三）。原文：“邓禹南阳来，仗策归光武。孔明卧隆中，不即事先主。英雄各有见，何必问出处。孙曹与更始，未可同日语。”
释义：英雄都有自己的见识，何必去问他们出身的贵贱。“英雄不问出处”最早见于此处。
用法提示：杨基年轻时曾和张士诚有过交集，但没做过什么大官。不过他在文学史上却小有名气，与高启、张羽、徐贲并称为“吴中四杰”，尤其擅长五言诗，曾被当时的人称为“五言射雕手”。在公文写作中，这联诗可以用在人才的选拔方面，作用相当于“不拘一格降人才”。比如，“英雄各有见，何必问出处。”人才方面，必须破除体制机制障碍，要择天下英才而用之，实施更加积极的创新人才引进政策。
17. 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
出处：春秋·管仲《管子·权修》。原文：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。”
释义：做一年的打算，最好是种植五谷；做十年的打算，最好是种植树木；做终身的打算，最好是培育人才。强调了人才培养的长期性。
用法提示：这句也作“十年树木，百年树人”。在公文写作中，这一长句适合用在人才培养方面。比如，“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”我们要把人才资源开发放在科技创新最优先的位置，改革人才培养、引进、使用等机制，注重培养一线创新人才和青年科技人才。
18. 天下不患无臣，患无君以使之。
出处：春秋·管仲《管子·牧民》。原文：“天下不患无臣，患无君以使之；天下不患无财，患无人以分之。故知时者，可立以为长。”
释义：天下不怕没有能臣，怕的是没有君主去使用他们。比喻：人才到处都有，重要的是如何发现和任用。
用法提示：法国雕塑艺术家罗丹曾经说过：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”有的时候，在人才方面我们也有这个问题：不是缺少人才，而是人才没有被发现、被重用。在公文写作中，说到人才的发现和任用的时候，可以加以强调，并提出要求。比如，“天下不患无臣，患无君以使之。”为了加快形成一支规模宏大、富有创新精神、敢于承担风险的创新型人才队伍，要重点在用好、吸引、培养上下功夫。
19. 术业有专攻。
出处：唐·韩愈《师说》。原文：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
释义：学问技艺各有专长。后来形容各行各业都有人才。
用法提示：中唐有一个很奇怪的现象，就是讳于言师，很少有人拜师，也很少有人教学生，都是各自抱团，形成一个一个的小团体。当时韩愈刚刚出任国子监四门博士，好不容易能说上话了，便一吐为快。在公文写作中，这句话可以用于人才方面，强调不可求全，应该注意挖掘那些拥有一技之长的人才。比如，“术业有专攻。”那些身怀绝技的“奇才”“偏才”“怪才”同样是不可多得的人才，对待特殊人才要有特殊政策，不要都用一把尺子衡量。
20. 用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。
出处：唐·吴兢《贞观政要·择官》。原文：“用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。”
释义：选用了正派人，做好事的人都会得到劝勉；误用了恶人，坏人都会竞相挤进来。强调：用人应该慎重，要用好人。
用法提示：唐太宗主张用人必须“慎择”，即非常谨慎地选择任职官员。他也确实这么做了，这也是“贞观之治”出现的一个重要原因。在公文写作中，这句话也不是单纯地强调人才的重要性，而是说要用什么样的人，就会产生什么样的后果。用好人，则你的周围全是好人；用坏人，则你的周围全是坏人。所以，这句话也可以用在“风气”方面。比如，“用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。”必须深入整治选人用人不正之风，坚决纠正“劣币驱逐良币”的逆淘汰现象，形成能者上、庸者下、劣者汰的选人用人导向。
21. 健儿须快马，快马须健儿。
出处：北宋·郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞·折杨柳歌辞》（其五）。原文：“健儿须快马，快马须健儿。跸跋黄尘下，然后别雄雌。”
释义：好男儿需要千里马去实现心中的理想，千里马也需要好男儿去体现日行千里的价值。比喻：合适的人做合适的事，才能相得益彰、事半功倍。
用法提示：《折杨柳歌辞》是南北朝时期创作于北朝的诗歌，而折杨柳则是当时送别时的习俗。因为柳，音似留，所以送者和行者一般都会折柳以为留念。这种习俗在唐代的日常生活和诗词歌赋中尤其常见。在公文写作中，这句话可以用来说明，如何才能快速推进工作，其中一个关键就是人与岗位、与工作合适。如此，这句话也可以用在用人方面。比如，“健儿须快马，快马须健儿。”要协调好干部与岗位两个因素的关系，为每个岗位配备最合适的干部，把每名干部放到最合适的岗位，如此才能更好地推进工作。
七、奋斗
1. 十年磨一剑，霜刃未曾试。
出处：唐·贾岛《剑客》。原文：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”
释义：十年辛苦，磨出一把利剑；剑刃如霜，只是还未试过锋芒。可以表示：经过努力奋斗，终于有所成就，但是还没有找到用武之地，或者才华还没有完全展露出来。
用法提示：在公文写作中，这联诗可以指人，如在外部求职或者内部竞聘的时候，用来形容自己；也可以指工作，因为有些项目可能要经过数年经营，才会在某一年开花结果。比如，“十年磨一剑，霜刃未曾试。”干部成长无捷径，也不能一蹴而就，只有经风雨、见世面，才能壮筋骨、长才干。所以，干部要学会在“养气”中成长，做到博观而约取，厚积而薄发。
2. 筚路蓝缕，以启山林。
出处：春秋·左丘明《左传·宣公十二年》。原文：“在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保，纣之百克，而卒无后。训以若敖、蚡冒，筚路蓝缕，以启山林。”
释义：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路。形容创业的艰苦。“蓝缕”，即褴褛之意。
用法提示：鲁迅曾经说过：“第一个吃螃蟹的人是很令人佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？”一件事情的开始或者是开启一件事情，都是很艰难的，但是一旦成功，意义将非同凡响。在公文写作中，这句话既可以用在段首、段中，也可以做标题。比如，“筚路蓝缕，以启山林”，这是中国共产党人的意志品质；不忘初心，牢记使命，这是中国共产党人的历史担当。中国共产党信守并兑现建党之初对人民、对民族的政治承诺。
3. 老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
出处：近现代·臧克家《老黄牛》。原文：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”
释义：老牛也和农民一样知道春光的珍贵，所以不等使唤它的人扬鞭催促，它自己便用力奋蹄前行。比喻：珍惜时间，努力奋斗。
用法提示：在公文写作中，“不待扬鞭自奋蹄”也是常用语、口头禅，既可以用来勉励自己，也可以用来要求下属。比如，实现梦想，就需要拿出“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”的精气神，珍惜当下来之不易的一切，把奋斗精神融于岗位、融于日常。
4. 游必有方。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·里仁》。原文：“子曰：‘父母在，不远游，游必有方。’”
释义：出远门必须要有一定的去处。比喻：一个人只有在有了正当明确的目标之后才会出去奋斗。
用法提示：我们经常听到人说“父母在，不远游”，于是就哪儿都不去了，其实后面还有一句“游必有方”。所以，读书一定不能断章取义。这句可以完整地解释为：有本事的人，要到远方去打拼，需要告诉父母你的方向；你不再幼稚、不再弱小，拥有一个远大志向，已是“青出于蓝而胜于蓝”，可以让父母感叹一声“好男儿志在四方”。在公文写作中，就四个字用在段首略显单薄，所以这句话的最佳用法应该是作为标题或者小标题。
5. 天行健，君子以自强不息。
出处：商·姬昌《周易·乾卦》《周易·坤卦》。原文：“象传：‘天行健，君子以自强不息。’”“象传：‘地势坤，君子以厚德载物。’”
释义：大自然的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。表现了一种刚毅坚卓、发奋图强、永不停息的精神气质。
用法提示：当年，梁启超到清华大学演讲《论君子》，引用了《周易》中的“自强不息”“厚德载物”等古语。此后，清华人便将“自强不息，厚德载物”八个字写进了清华校规，后来又演变成为清华校训。在公文写作中，这句话的最佳应用场合当然是学校了，有关青少年、教育的座谈会，还有说到民族精神的时候，都是“必备佳句”。比如，“天行健，君子以自强不息。”我们中国人首先要树立的就是一份浩然长存的恢宏志气、一种正气磅礴的君子风范。这样的社会家国，才永远有正能量的充溢而不失正气；这样的民族文化，才始终有奋发的动力而周行不怠。
6. 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
出处：东晋·陶渊明《杂诗十二首》（其一）。原文：“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”
释义：精力充沛的年岁不会再重新来过，就像一天之中只能有一个早晨。正值青春年少，勉励自己要及时努力。否则，岁月一去不回，它是不会停下来等人的。劝勉世人珍惜时间，努力奋斗。
用法提示：陶渊明虽然没事就“采菊东篱下，悠然见南山”，但他其实是一个很有想法和抱负的人，只是那时代不允许罢了。陶渊明写这两联诗的本意是鼓励人们要及时行乐——这种及时行乐的思想，必须放到当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒”。在公文写作中，这两联可以全用，也可以只用一联，应视篇幅长短而定。比如，谁也不要将“新时代”的优势当成“躺赢”“啃老”“佛系”的资本，守着已有成果不思进取，殊不知“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人”。
