用法提示：辛弃疾的这首诗几乎达到了“一句一典”，这句话说的是南朝宋开国皇帝刘裕。当年，刘裕以京口为基地，削平内乱，取代东晋，还曾两度挥戈北伐，先后灭掉南燕、后秦，收复洛阳、长安，成为南北朝时期少有的几个有作为的皇帝之一。在公文写作中，我国进入改革深水区是经常说到的话题，有时作为背景出现，有时直接作为问题进行讨论。比如，行进的道路从来不是康庄大道，不是一帆风顺的，面对滚滚向前的历史车轮，共产党人应该拿出“金戈铁马，气吞万里如虎”的气势战胜一切困难，全力向前进。
4. 丈夫贵不挠，成败何足论。
出处：南宋·陆游《入瞿唐登白帝庙》。原文：“滟滪屹中流，百尺呈孤根；参差层颠屋，邦人祀公孙。力战死社稷，宜享庙貌尊；丈夫贵不挠，成败何足论。”
释义：男子汉大丈夫贵在不屈不挠，成败相比之下又算得了什么呢？比喻：人生大事贵在全力以赴，不屈不挠。
用法提示：三国以后，几乎每一位路过白帝城的诗人都会留下自己浓墨重彩的一笔，李白如此，陆游也是如此。在公文写作中，这联诗有两个可用的方面：一是“不以成败论英雄”，不要计较成败，先努力了再说；二是不忘初心，有的时候问初心比问结果更重要。比如，“丈夫贵不挠，成败何足论。”与其一味地关心结果，不如全力以赴，认真干事；或者想想当时为什么出发，是否忘了初心。
5. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
出处：唐·李白《早发白帝城》。原文：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”
释义：江两岸的猿在不停地啼叫着，轻快的小舟已驶过万重青山。表达了诗人愉快的心情和顺水行舟的流畅轻快。
用法提示：这是李白后期的一首绝句，当时他因“李璘案”而被流放夜郎，没想到路过白帝城的时候就收到了大赦的消息，欢喜之情可想而知。在公文写作中，这联诗可以用于形容一件事情的进展，尤其是指快的进展，由此还可以用在速度、效率方面。比如，此项工作开展以来，得到了强有力的推进和落实，犹如“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，即将抵达胜利的彼岸。
6. 繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。
出处：唐·杜甫《江畔独步寻花七绝句》（其七）。原文：“不是爱花即肯死，只恐花尽老相催。繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。”
释义：花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊，请你们商量着慢慢开。形容花开时不慌不忙。
用法提示：这是《江畔独步寻花七绝句》的最后一首，春花依旧开放，诗人继续寻花，从中不难看出杜甫晚年的平淡心境。在公文写作中，这联诗既可以作为景色描写，也可以通过景色描写来写工作的推进情况，颇有意趣。
7. 兵贵神速，不可少停。
出处：元末明初·罗贯中《三国演义》第一百一十六回《钟会分兵汉中道 武侯显圣定军山》。原文：“钟会下令曰：‘兵贵神速，不可少停。’”
释义：用兵贵在行动迅速，不能有片刻无谓的停留。“少”，通稍，有稍微、片刻等意思。
用法提示：“兵贵神速”是我们看历史书、军事小说时经常见到的一个词语，最早出自西晋陈寿《三国志·魏书·郭嘉传》：“（郭）嘉言曰：‘兵贵神速。’”“不可少停”是罗贯中自己加的。在公文写作中，工作方面总会遇到各种各样的问题、各种各样的麻烦，拖慢进度，影响效率。领导部门可能会开会催促，执行部门可能要提交报告，无论哪一方，都会用到这句话。比如，一项改革滞后，影响的就是一系列的后续发展；一项政策落空，影响的就是千千万万百姓的获得感。所以，“兵贵神速，不可少停”。
8. 兵闻拙速，未睹巧之久也。
出处：春秋·孙武《孙子兵法·作战篇》。原文：“夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。”
释义：只听说用兵打仗时，即便方法笨拙也要速战速决，没有见过求巧而长久作战的。说明了“兵贵神速”的道理，作战应速战速决，避免旷日持久的消耗战。
用法提示：郭嘉“兵贵神速”的思想即来源于孙武的“兵闻拙速，未睹巧之久也”。孙武的意思是，宁要拙而速，也不要巧而久。因为巧而久者，不可取；而“速”却常常能补“拙”之不足，达到出其不意、攻击无备的效果。在公文写作中，这句话和“兵贵神速”一句可以互用，后面的内容可以接着强调不可投机取巧，要脚踏实地。比如，“兵闻拙速，未睹巧之久也。”速度是效率，方法准确是效率，减少失误也是效率；但也绝不能为了速度而求速度，匆促行事。
9. 知其不善，则速改以从善，最要在“速改”上著力。
出处：南宋·朱熹《朱子语类·论语三》。原文：“程子所谓‘知其不善，则速改以从善’，最要在‘速改’上著力。若今日不改，是坏了两日事；明日不改，是坏了四日事。”
释义：知道自己的缺点应该快点改正，使自己向好的方向发展，最难、最关键的就是在“速改”两个字上用力。“著力”，即着力。
用法提示：在公文写作中，很多事情都需要在“速改”上着力，如修身，知道错误马上改正；如工作，知道不合时宜马上变换方向等。比如，“知其不善，则速改以从善，最要在‘速改’上著力。”一个错误放过了，下一个错误必然也会放过，道德惰性是自己纵容出来的，“大错误”也是日常由“小错误”积累的。
10. 治乱绳，不可急。
出处：东汉·班固《汉书·龚遂传》。原文：“臣闻治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法，得一切便宜从事。”
释义：要想解开犹如一团乱麻般的绳子，不能着急。比喻：事情越乱越需要慢慢厘清头绪。
用法提示：有些事情，越是着急反而越是不能快速解决。就好比要解开一团乱麻般的绳子，不能期待一下子就解开，而是要先着手找到绳子的纠缠之处，理出头绪，方可顺利解开。在公文写作中，这句话尤其强调遇见事情的时候不要着急，一般情况下则可以和“欲速则不达”互换使用；后面的内容或是告诉大家应该怎么做，或是说说不然会怎么样。比如，“治乱绳，不可急。”做事之前，首先要确定思路，然后再着手做，就能起到事半功倍的效果。反之，如果不分青红皂白就动手做，不但不能促成事情的快速解决，反而可能会适得其反。
11. 欲速则不达，见小利则大事不成。
出处：春秋战国·孔子弟子及再传弟子《论语·子路》。原文：“子夏为莒父宰，问政。子曰：‘无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。’”
释义：一味求快反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。比喻：凡事要顾全整体大局。
用法提示：为什么刚说了“要快”，现在又说“不要快”呢？孔子曰：“过犹不及。”无论什么，过了头都不好。凡事要先讲究一个循序渐进，有了量变的积累才会有质变的产生，不可急于求成。如果做事一味追求速度，结果反而会离目标更远。在公文写作中，如果遇到质量跟不上速度的情况，用之最合适；用于一般说理，也未尝不可。比如，“欲速则不达，见小利则大事不成。”一个人只有摆脱了速成心理，积极努力，步步为营，才能真正达成自己的目的。强调在过程中加速，而不是一开始就加速。另外，“见小利则大事不成”一句还有顾全大局的意思。
12. 天地之功不可仓卒，艰难之业当累日也。
出处：南朝宋·范晔《后汉书·朱浮传》。原文：“盖以为天地之功不可仓卒，艰难之业当累日也。而闲者守宰数见换易，迎新相代，疲劳道路。”
释义：天地的功德不是朝夕可成的，艰巨的大业在于日积月累。形容该慢的事情就要不要急。
用法提示：朱浮曾是汉光武帝刘秀的左膀右臂，在汉明帝刘庄时，因为莫须有的罪名被杀。他在历史上的名声不甚显著，但是却创造了很多金句，除了“天地之功不可仓卒”一句，还有“亲者痛，仇者快”。在公文写作中，这句话可以用在规划研讨会、进度控制会、项目建设等类似会议中，强调不要急躁冒进，应该按照规划按部就班。比如，“天地之功不可仓卒，艰难之业当累日也。”我们将勇担责任，砥砺前行，继续坚持自主创新、持续创新，用创新成果展现中国力量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。
13. 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。
出处：近现代·董必武《题赠送中学生》。原文：“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。”
释义：逆水行舟的时候，用力使劲撑船（才能前行），稍微一松劲，就会后退很远的距离。比喻：要时时努力，一刻也不可松劲。
用法提示：这是董必武先生在1959年的时候写给广大中学生的，是对“逆水行舟，不进则退”的艺术再呈现。在公文写作中，这联诗可以用于强调和警醒，要一直保持干劲，不能有丝毫松懈，改革、反腐、建设、扶贫等几乎所有工作都必须如此，一退可能就回到了原点。比如，“逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。”打好脱贫攻坚战，首先要打好思想准备仗，发出一直抓下去的信号，树立一定能抓好的信心，一步不能松、一步不能退。
14. 行百里者半于九十。
出处：西汉·刘向等《战国策·秦策五》。原文：“《诗》云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难也。”
释义：一百里的路程，走到九十里时也只能算是走了一半。比喻：做事越接近成功越困难，越要坚持。
用法提示：这一段文字也叫《谓秦王》，“秦王”指的是秦武王嬴荡，至于“谓”的主语是谁，则不得而知，《战国策》中也没有明确的记载。后世或译成“有的人”，或译成“无名氏”，这也体现了那个时代君臣之间信息传播的相对平等和透明。在公文写作中，这是一句很常见的话，借助以往经验提醒大家，要继续强力推进工作，而不是功败垂成。比如，“行百里者半于九十。”越到紧要关头，越要坚定必胜的信念，越要有一鼓作气、攻城拔寨的决心。
四、法律（规章、制度）
1. 不以规矩，不能成方圆。
出处：战国·孟子及其弟子、再传弟子《孟子·离娄上》。原文：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。”
释义：如果不用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。规矩，本来是指校正圆形和方形的两种工具，后多比喻标准法度。所以，这句话的喻意是如果不守规矩，就不能形成良好的秩序和氛围。
用法提示：这句话可以说是“名满天下”，而且各种版本的都有，如“不以规矩，不成方圆”，“不以规矩，无以成方圆”等，很不幸地说，这些表述都不是“原装”的。在公文写作中，这句话可以用来强调法律、规章、制度、条文等的重要性，尤其是写办公室、组织部、党群工作部等部门的文章时，可以用到。比如，“不以规矩，不能成方圆。”党章就是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩，广大党员特别是领导干部都要自觉学习党章。
2. 人心似铁，官法如炉。
出处：南宋·释智愚《颂古一百首》（其一）。原文：“不落因果，突出野狐。人心似铁，官法如炉。不昧因果，得脱野狐。”
释义：人心就是像铁一样坚硬，也经受不住像熔铁炉一样的法律。形容法律的威严和不可改变。
用法提示：“人心似铁，官法如炉”用比喻的手法，将似铁的人心与如炉的官法做对比，更显法律的威严和不可改变。在公文写作中，国家有法律，企业有章程，个人有原则，都是必须遵循的，但需注意“官法”二字。比如，“人心似铁，官法如炉。”近年来，全国人民代表大会常委会不断完善立法体制机制，坚持在立法中的主导作用，不断创新立法工作方式方法，确保良法善治。
3. 天下之事，不难于立法，而难于法之必行。
出处：明·张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》。原文：“盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。”
释义：天下的事情，制定法令并不困难，难的是认真切实地贯彻执行。形容法治的落实远远难于法律的制定。
用法提示：为什么要说“难于法之必行”呢？当今社会，我们应该更有感触。大数据、云计算、人工智能等新技术在给人们生产生活带来便利的同时，也产生了技术风险和权利保护的不确定性。在公文写作中，前面就可以先说一下“难”的背景，然后再用这句话作为总结——两者颠倒前后顺序亦可。最后，则是“怎么办”。比如，“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”为了化解科技发展的潜在风险，让科技更好地为人类服务，立法、执法和司法活动才会更为主动地关注技术运用中的新情况和新问题。
4. 奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
出处：战国·韩非《韩非子·有度》。原文：“国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。”
释义：执行法令的人强硬，国家就会富强；执行法令的人软弱，国家就会贫弱。比喻：秉公执法与否能够影响一个国家的强弱。
用法提示：法律当然不会直接产生经济效益，但是它却可以影响很多方面，从而影响一个国家的强弱。在公文写作中，这句话的最终指向应该是良好的法治生态可以强民、强国，应该更好地诠释“守法者得利，违法者受罚”这个道理。比如，“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”法治在激发创新活力、完善科技体制机制、保护创新成果等方面都承担着重要职能，良好的法治生态也可以激发创新活力。
5. 法者，天下之准绳也。
出处：春秋战国·文子《文子·上义》。原文：“夫法者，天下之准绳也，人主之度量也。”
释义：法律，是天下人做事应当遵循的原则、标准。强调法律的必要性和权威性。
用法提示：文子，也叫辛计然，是春秋战国时期的道家祖师。“天下之准绳”，他这算是给法律下了一个很高级的“定义”。在公文写作中，这句话可以用在注重立法、有法可依等方面，有法可依可是做到依法治国、依法办事的前提。比如，“法者，天下之准绳也。”必须重视和加强立法工作，不断提高立法工作的科学性和民主性，充分发挥立法对改革的引领、保障作用。
6. 国皆有法，而无使法必行之法。
出处：战国·商鞅《商君书·画策》。原文：“国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。”
释义：国家都是有法律的，但是没有能保证这些法律一定得到遵循的法。强调要保障法律的正常施行。
用法提示：商鞅的意思不是说要一直立法，立了一个又一个，他强调的是，法律既然制定了，就一定要得到施行。这个问题几乎贯穿整个古代史，到了明代，张居正还在感叹：“天下之事，不难于立法，而难于法之必行。”然而，只靠立法是解决不了这个问题的。在公文写作中，这句话的重点在于“使法必行之法”，法治精神可以算作一个方面。也就是说，建设法治国家，不仅要立法，还要培育法治精神。比如，古人多次感叹：“国皆有法，而无使法必行之法。”如何把规范深植于每个人的心中，成为自觉，就需要培育法治精神。没有法治精神，再精密的法律条文都难免沦为摆设。
7. 法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。
出处：北宋·包拯《致君》。原文：“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民，在陛下力行而已。”
释义：只要依法治国、法令畅通，纪律和风气自然清正；那样就不会有治不好的国家，也不会有顽固不化的百姓。强调法律，尤其是法律施行的重要性。
用法提示：这句话说的主要是法律真正得到推行的重要意义，法律不仅在于数量，更在于质量，更在于有法必依、执法必严、违法必究。在公文写作中，这句话既可以用于法律的推行，也可以用于带头守法，或者两者兼而有之的文章。表示只有领导干部带头遵纪守法，才能让法令顺利推行。比如，“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民。”事实证明，哪里的领导秉公办事，不畏权贵，执法严明，哪里的正气就上升，事情就好办。
8. 寸心不昧，万法皆明。
出处：南宋民间通俗读物《名贤集·十八》，作者、编者皆不详。原文：“寸心不昧，万法皆明。明中施舍，暗里填还。”
释义：只要自己的良心不坏，遇到什么事情也是明白的。后来比喻：执法的人只要不违良心，秉公执法，各种法规就会得以贯彻。
用法提示：时至今日，法治不仅是一种社会信仰，也是一种生活刚需，构成了美好生活的一部分。这个“寸心”，应该是政法工作者的，也应该是普通老百姓的。如此，在公文写作中，这句话便有了两种用法。一是政法工作者要“站稳脚跟，挺直脊梁，只服从事实，只服从法律，铁面无私，秉公执法”，让人民群众切实感受到法律的权威、正义的阳光。二是普通老百姓要懂法、守法。每个人的法治意识与法治素养，不仅构成了全面依法治国的基石，也构成了美好生活的一部分。在法治“这趟列车”上，没有一个人在“车窗”外，大家彼此关切且彼此成就。
9. 清心为治本，直道是身谋。
出处：北宋·包拯《书端州郡斋壁》。原文：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”
释义：清除私心杂念是治事的根本，讲求正道是立身的宗旨。比喻：做人要正直，要光明磊落，不要有一己私心。
用法提示：包拯留下来的诗作不多，他一生更多的时间都在“为人民服务”，与他的诗名相比，“包青天”三个字更是如雷贯耳。这首诗让我们可以清晰地看到一个为民做主的清官、为国尽瘁的忠臣的思想脉络。在公文写作中，可以用包拯的诗和事，提醒大家，不管做什么事情，都要把握好人生的尺度，控制自己的欲望，检点自己的行为，要经得起历史的检验。比如，“清心为治本，直道是身谋。”干警要把法治精神当作主心骨，做知法、懂法、守法、护法的执法者。
10. 法令滋彰，盗贼多有。
出处：春秋·老子《道德经·第五十七章》。原文：“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”
释义：法律章程越是清楚明确，盗贼及各种犯罪就会越多。比喻：形容法律多，不仅不管用，反而产生反作用。
用法提示：这是老子为反对人定法律而提出的主张，他从“无道无为”“无为而治”的思想出发，极力反对法家所强调的“法治”，为法律虚无主义的诞生奠定了理论基础。在公文写作中，这句话可以作为一个应该避免、令人生畏的反面现象，前后的内容可以是应该采取的措施，也可以是列举具体事例。比如，法律要发挥作用，需要全社会信仰法律、尊敬法律、敬畏法律，在更深层次上对法律所承载的价值理念予以认可和向往。否则，只会“法令滋彰，盗贼多有”。
五、落实（实践、调研）
1. 击石乃有火，不击元无烟。
出处：唐·孟郊《劝学》。原文：“击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。”
释义：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不会冒出。比喻：只有亲身实践，才会有所成就。
用法提示：孟郊的诗，虽说用语有时候会略显生涩，但是道理直白明了，显而易见。在公文写作中，这联诗可以用来说明学习和实践的重要性，甚至还有些“恐吓”的语气。“从实践中来，到实践中去”在公文中可以说是“老生常谈”，所以这句话能用到的机会还是很多的。而且，古往今来，关于实践的名言警句数不胜数，这句不常见，可出新意。比如，“击石乃有火，不击元无烟。”全部社会生活在本质上是实践的，理论只有来源于实践、作用于实践，才会具有强大的生命力。
2. 与其坐而论道，不如起而行之。
出处：西周·姬旦《周礼·冬官考工记第六》。原文：“国有六职，百工与居一焉，或坐而论道；或起而行之；或审曲面执，以饬五材，以辨民器。”
释义：原意是：有的人安坐而谋虑治国之道，有的人起来执行治国之道。“与其”“不如”是后人加的。今意是：坐着谈论大道理，不如亲身实践。
用法提示：在公文写作中，要反对坐而论道，崇尚起而行之；反对高谈阔论，崇尚实干苦干。而且，这句话的对比句式，很能在强烈的反差中说明道理，且既有古意，又有新解。比如，“与其坐而论道，不如起而行之。”说再多关于“谋事”“创业”的大道理，也如不实实在在地干出一番事业。
3. 空谈误国，实干兴邦。
出处：清·顾炎武语。“清谈误国”乃是顾炎武批评魏晋清谈之风的总结之词，具体见其《与友人论学书》。后常用“空谈误国”。
释义：只是泛泛而谈地讨论国家大事，终究会耽误国家发展，只有真正地脚踏实地地做事，才能够兴盛国家。强调少说空话，真抓实干。
用法提示：魏晋时期，清谈之风大盛，有识之士经常聚在一起谈天说地，而不是挥军北伐，收复中原。后世对此一直颇有微词，顾炎武便是其中之一。在公文写作中，我们常说：“一分部署，九分落实。”如果一件事情需要十分钟，那么部署一分钟就够了，剩下的九分钟都交给落实。比如，“空谈误国，实干兴邦。”我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们的国家建设好。
4. 虚谈废务，浮文妨要。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》。原文：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”
释义：空洞无物的谈话会荒废掉办事的时间，耽误办要事；浮华而脱离实际的文章会妨碍办理重要的事务。强调干实事，干正事。
用法提示：这段话是王羲之对谢安说的，但有意思的是，这两位都是东晋时期有名的清谈大家。“虚谈废务，浮文妨要”，不是当时之所宜，亦非今天之所宜。不行动，再宏伟的目标也只是空中楼阁；不落实，再美好的理想也只是纸上谈兵。在公文写作中，还有一个问题需要注意，并不是所有的“谈”和“文”都不要，我们应该摒弃的是那些与实际工作无关或者远多于实际工作的“谈”和“文”。比如，“虚谈废务，浮文妨要。”我们应该对虚夸浮躁和华而不实的不良作风予以严肃批评，对“废务”和“妨要”给予当头棒喝。
5. 天下之事，不难于听言，而难于言之必效。
出处：明·张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》。原文：“盖天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效。”
释义：听别人的话也不难，难的是依照别人的话办事。可以引申为听取群众意见不算难，难的是让群众的意见实现。
用法提示：纸上谈兵总是要比领军上阵容易得多，这也就是为什么口绽莲花的壮年赵括能够轻而易举地取代成熟稳重的老将廉颇。在公文写作中，越难的事情就越要强调，让实践距离理论更近一步，或者说无限接近。“天下之事”一句可以用于说人，也可以用于说事，尤其是关于群众的事。因此，党建方面的公文是可以引用的，后面还可以加上一些考核的内容。比如，“天下之事，不难于听言，而难于言之必效。”也许实践和理论不能一一对应，不能严丝合缝，但是退一步，就更远一步。
6. 知之非难，行之不易。
出处：唐·徐贤妃《谏太宗息兵罢役疏》。原文：“唯恐知之非难，行之不易；志骄于业泰，体逸于时安。”唐·吴兢《贞观政要·征伐》亦有选录。
释义：懂得道理并不难，实际做起来就不那么容易了。比喻：知易行难。
用法提示：韩寒的电影《后悔无期》中有这样一句台词：“听过很多道理，依然过不好这一生。”这就是理论和实践的差距，也即我们平时经常说的“眼高手低”。在公文写作中，“知之非难，行之不易”不是告诉我们“行”太难了，都别做了；恰恰相反，这句话是说，我们要知难而进——这就是中国式的哲学，强化你前行动力的不一定是利益，还可能是困难。比如，“知之非难，行之不易。”怎么学才能学深学透，怎么做才能做好做实，这是每个共产党员在学习教育伊始就当好好厘清的基本问题。
7. 临渊羡鱼，不如退而结网。
出处：东汉·班固《汉书·董仲舒传》。原文：“故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。’”“古人有言”指的就是西汉·刘安等《淮南子·说林训》：“临河而羡鱼，不如归家织网。”
释义：与其站在河边看着鱼儿在水中欢快地游来游去，幻想着鱼儿到手后的场景，还不如回去下功夫结出一张渔网，让愿望实现。比喻：空空羡慕，徒有愿望，不如动手去干来得实在。
用法提示：“不如退而结网”明显比“不如归家织网”华丽得多，这也可能是前者“后来居上”的原因之一——毕竟，“前四后六”式的句子还是很符合中国人的审美的。从“临渊羡鱼”到“退而结网”，是一个从眼睛到双手的过程，是一个从不行动到行动的过程。在公文写作中，这是一句前后对比句，指出错误之后马上提出了解决方法，写作内容也可如此衔接——指出错误做法之后，用这句话引出解决方法。比如，“临渊羡鱼，不如退而结网。”抓落实，我们要瞄准方向、保持定力，一以贯之、久久为功，急躁是不行的，浮躁更不行。
8. 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
出处：战国·荀子《荀子·修身》。原文：“然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。”
释义：即使再近的路，不走也不能到达。即使再小的事，不去做也不可能完成。强调踏实笃行的重要意义。
用法提示：成功的路就在我们的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，只会一事无成。在公文写作中，这句话讲的是一个人尽皆知的道理，用在段首无疑了。比如，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”任何一项事业都要靠实践去完成，伟大的成就也总是跟随在一连串小的成功之后。
9. 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
出处：战国·荀子《荀子·劝学》。原文：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”
释义：不登上高山，就不知道天有多高；不走近峡谷，就不知道地有多厚。比喻：站得高才能看得远；亦用来说明实践的重要性。
用法提示：如果把这句话反过来说，就是我们都听说过的那句俗语：不知天高地厚。荀子通过形象的比喻，告诉我们学习应该抱有谦虚的态度。只有真正了解前人丰厚的知识成果，才能知道自己的不足，才能在前人的基础上进行创造。在公文写作中，这句话除了用于一般的重视实践的作用，还可以用于调查研究中的“俯下身子”。比如，“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”要继承和发扬我们党的这一好传统，练好调查研究的内功，提升驾驭全局、运筹帷幄的“发言权”和“决策权”。
10. 万事须己运，他得非我贤。
出处：唐·孟郊《劝学》。原文：“击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。”
释义：凡事应该自己动手去做，别人在学习上所得的收获不是自己的本事。比喻：只有亲身实践得到的，才是自己的。别人做得再多，也与自己无关。
用法提示：在公文写作中，这联诗可以用在增强动手能力、实践能力、创业精神等方面，用的时候要注意侧重点。比如，“万事须己运，他得非我贤。”坐在办公室里都是问题，走下去就都是办法，关键还是要一步一步地把我们自己的路走好。
11. 慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
出处：战国·墨子及其弟子、再传弟子《墨子·修身》。原文：“多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。”
释义：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。比喻：少说空话，多干实事。
用法提示：墨子是现实主义者，在诸子百家中最重视实用，他反对孔子甚至儒家的原因之一就是认为他们主张的繁文缛节不仅没用，还浪费钱。所以他说，言不在多，在于有无智慧；话不在漂亮，在于能否洞悉本质。在公文写作中，这句话既可以用来强调少说多做，还可以用来要求谦虚谨慎，二者是“名誉扬天下”的必要条件。比如，“慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。”所谓：“谋事要实，创业要实，做人要实。”真正成就大事业的人，必然是少说多做的实干派。
12. 橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。
出处：春秋·晏婴《晏子春秋·内篇杂下》。原文：“（晏）婴闻之：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。”
释义：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树。比喻：环境变了，事物的性质也变了。
用法提示：这个故事就是我们常说的“晏子使楚”，楚国人本想用齐国的盗贼羞辱晏子，没想到却被晏子将了一军。在公文写作中，这句话经常被用来形容调查研究的必要性和重要性。比如，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”调查研究是从实际出发的中心一环，是尊重客观规律、发挥主观能动性的典型形式。
13. 盲人骑瞎马，夜半临深池。
出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》。原文：“殷（仲堪）有一参军在坐，云：‘盲人骑瞎马，夜半临深池。’殷曰：‘咄咄逼人！’仲堪眇目故也。”
释义：一个盲人骑着一匹瞎马，深更半夜走到一个深水池边。形容乱闯瞎撞，非常危险；还形容面临极危险的情况而不自知。
用法提示：殷仲堪的眼部有残疾，“盲人骑瞎马，夜半临深池”是他的参军和他开的玩笑，这个典故也被称为“桓殷危语”，“桓”指的是桓玄。这句玩笑话现在一般比喻：不依靠理论指导地胡干，没有调研地瞎干。在公文写作中，这可以作为一个反面的例子，一是用于提醒，后面接我们不能这么做，以及我们应该怎么做；二是用于批评，后面接造成了什么危害。比如，理论一旦脱离实践，就会成为僵化的教条，失去活力和生命力。实践如果没有正确理论的指导，便如同“盲人骑瞎马，夜半临深池”。
14. 耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。
出处：西汉·刘向《说苑·政理》。原文：“夫耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之；人始入官，如入晦室，久而愈明，明乃治，治乃行。”
释义：从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠；亲眼所见，又不如亲自尝试去做。比喻：实际经验的重要性。
用法提示：这句话出现的背景就是我们曾经学过的那篇中学课文《西门豹治邺》。魏文侯派西门豹去治理邺，西门豹问怎么才能做到成全功名、广施仁义。魏文侯就对西门豹说了上面那段话。在公文写作中，无论关于为学的内容，还是关于为政的内容，实践都是非常重要的。比如，“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”仅仅坐在办公室里听汇报、看文件，是不可靠的，拍脑袋做决定，更会贻误大事。只有在实际的探索中，才能发现真问题。
15. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
出处：南宋·陆游《冬夜读书示子聿》。原文：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
释义：从书本上学来的知识，终归是浅显的；如果要想深入认识事物的根本或者道理的本质，就必须自己去亲身实践。这联诗主要是说实践的重要性。
用法提示：陆游表达的思想不仅是冬夜读书的体会，更是诗人勤奋学习的经验总结。从书本上得到的知识终归是浅显的，如果要想认识事物的根本或道理的本质，就得用自己亲身的实践，去探索发现。在公文写作中，很多人总是感叹，调研报告、考察报告、游学报告等文章中很难写出什么文采，其实不是的，我们要知道事情与典故之间的内在联系，继而懂得灵活运用。比如，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”所有知识要转化为能力，都必须躬身实践。要坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨炼、增长本领。
16. 论必作，作必成。
出处：北宋·苏轼《荐诚禅院五百罗汉记》。原文：“使天下士皆如言，论必作，作必成者，其功名岂少哉！其可不为一言。”也即“论必做，做必成”。
释义：议论了就一定要去做，做了就一定要努力做成功。比喻：不可尚空谈，而要做实事。
用法提示：苏轼这篇文章后来被刻在一块碑上，即荐诚禅院罗汉浮图记碑，现在山东平阴县东阿镇铁杨村，不过已经不是宋碑了，而是金代住持僧人德进的复制碑。在公文写作中，别看这句话短，却含着深刻的实践意识和求是精神，可以作为一条要求放在段前，也可以作为排比句的一部分。比如，我们要有“精诚所至，金石为开”的超级耐心，有“论必作，作必成”的务实品行，才能在公平正义的大道上越走越远。
17. 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？
出处：唐·白居易《放言五首》（其一）。原文：“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。”
释义：草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？比喻：人们往往会被看到的假象所蒙蔽。
用法提示：《放言五首》是白居易的代表作之一，其中的很多句子都为后人津津乐道，比如《倚天屠龙记》中，赵敏对张无忌说的“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”就是《放言五首》（其三）的颈联。在公文写作中，这句话可以用于提醒，即表面的现象并不等于内在的真实，继而引出方法，即看破表象，深入实践，可与“群众路线”连用。比如，“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？”从群众中来、到群众中去的根本工作路线要求我们必须始终坚持和不断加强调查研究，真正做到一切从实际出发、理论联系实际、实事求是。
18. 书到用时方恨少，事非经过不知难。
出处：明清儿童启蒙读物《增广贤文》，作者、编者皆不详。原文：“书到用时方恨少，事非经过不知难。”
释义：知识等到需要的时候，才后悔只懂得一点点；没有亲身经历过的事情，就不知道它的艰难。比喻：既要有学识，也要付诸实践。
用法提示：前一句启示我们平时应当勤学好问，才不会临时抱佛脚；后一句告诉我们凡事都要实操，才知其中难易。这两句合在一起就是王阳明的那句名言“知行合一”。在公文写作中，知行合一也是经常出现的一个词语。对于青少年而言，不仅要学好书本上的知识，还要培养动手能力；对于公务员而言，不仅要注重学习理论，还要将理论运用到实践中去。
六、成果（实效）
1. 狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。
出处：唐·杜牧《叹花》。原文：“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。”
释义：狂风已吹落了鲜红的花朵，如今绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。比喻：经过一段辛苦耕耘，终有所获。
用法提示：一直以来，我们听过更多的解释是，杜牧与一女子约定，十年之内当上湖州刺史便回来迎娶她。结果，杜牧成为湖州刺史已经是十年之后的事情了，而那女子早已嫁人生子。其实事实远非如此“虐心”，“狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝”表达的是杜牧对于春去花落的一种感慨和不被重用的痛苦之情。所以有些时候，古诗不能过度解读。在公文写作中，我们注重的是结果，伤感之情就不要了。比如，“狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝”。经过一年的艰苦奋斗，我们取得了以下成绩。
2. 如竹苞矣，如松茂矣。
出处：春秋·尹吉甫采集、孔子编订《诗经·小雅·斯干》。原文：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”
释义：山水之间有翠竹摇曳生姿，也有茂密松林风中缄默。比喻：家门兴盛，发展趋势较好；也用于祝贺他人新屋落成。成语“竹苞松茂”即由此而来。
用法提示：“如竹苞矣，如松茂矣”一联，既赞美了环境的优美，又暗喻了主人的品格高洁，语意双关，内涵深厚，可见此诗作者的用心。在公文写作中，这联诗如果放在段首的话会显得有些突兀，用作修饰语会比较好，作为对目前发展情况满意的总结。比如，今年咱们公司的项目实现多点开花，“如竹苞矣，如松茂矣”，大家再接再厉。
3. 春种一粒粟，秋收万颗子。
出处：唐·李绅《悯农》（其一）。原文：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”
释义：春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。比喻：有耕耘才会有收获。
用法提示：李绅一共写了两首《悯农》，这是其一；其二我们都知道了：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”李绅以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收的景象，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。所谓“一分耕耘，一分收获”，如果春天不播种，秋天又哪来的收成呢？付出一分劳动就会获得一分收益，无论成功与否，都是积累的过程。在生活、工作中，当看到别人取得收获的时候，不妨思索一下自己该如何去做才能不负这大好时光，才能使自己的生命不虚度。
