第三章 状态的维护.2

大家总觉得补药是有益身体的，可以长期服用，其实未必尽然。首先吃补药前先要判断你的身体是不是不正常?是不是需要补?

比如大家同样在一个环境中，只有你比别人怕冷，这就不正常了，可以补，但要有针对性。如果你跟大家差不多，只是想养生、想长寿，那我就不建议你吃补药，不如把这个钱花在运动上。

如果确实属于虚弱体质，补的时候要找专业医生帮你辨别体质，也就是辨别补的方向;

如果是声音低，动不动就喘，舌头上可以看到齿痕，属于气虚，可以吃点人参;

如果是面色苍白，皮肤没有光泽，舌头颜色非常淡，指甲非常淡，属于血虚，可以服用阿胶、大枣等;

如果是爱发热，手心、脚心、还有心窝的地方烦热，睡眠不好，这种情况属于阴虚，可以吃六味地黄丸;

如果是怕冷，夜尿多，尿比较清、比较长，这是种典型的阳虚，可以服用金匮肾气丸。

很多中药的副作用，其实是错误使用中药的结果，为了避免这个问题，吃中药前首先是辨证论治，否则自然是药不对症，使机体阴阳偏盛、偏衰的病理状态更趋加重。

例如，人参是补气药，适用于气虚症候，若用于阴虚阳亢，内有虚热的人，吃了人参就会出现头晕、心悸、失眠、鼻衄、口舌生疮、咽喉疼痛、便干、食欲减退等所谓“人参滥用综合征”。

国外有人曾对133例长期服用人参的慢性虚弱者进行分析，这些人平均每天每人服人参3克，连续一个月，结果全部出现了中枢神经兴奋和刺激症状，其他尚有26人咽刺激、9人性欲亢进、6人抑郁、14人浮肿、7人食欲降低、5人血压下降、4人闭经。上述症状表现为皮质类固醇中毒，国内也有类似的报道说因服人参而致目盲、不能视物一例。

在上世纪70年代，日本的一个制药公司将《伤寒论》中的名方“小柴胡汤”制成了颗粒剂，并以临床试验结果证明该药“非常安全”，小柴胡汤因此十分畅销。日本人不仅用它治肝炎，还用它来治疗感冒、肺炎、肠胃炎等常见病。但是，他们只知使用中药，却忽略了中医必须先辨症后用药，结果带来了严重的后果，引起了滥用小柴胡汤导致间质性肺炎等致死性不良反应。

那件事情出了之后，日本也认识到，必须遵循中医理论来应用中药，脱离中医理论，或者错误地运用了就会导致不良反应，但并非中药的错，而是行医者的错。

中药注射剂中的比如柴胡、清开灵、双黄连、鱼腥草等清热解毒剂，临床对外感热症、毒热内炽等类病症疗效很好，但如果寒症时用它，往往事与愿违，人们因为不知情就一股脑地推到中药的副作用上了，其实不是药的问题，而是使用者的问题。

需要说明的是，有人吃中药几天后发现没什么反应，就开始着急了，开始怀疑药物的作用，这是不对的。中药补养是个“润物细无声”的过程，吃了补药如果有强烈反应，反倒是不正常了。应该是在不知不觉中，体质得到修复，某些偏颇的特性得到了纠正。

五、汤药和丸药哪个更管用?

剂型是中药的特色之一，分为汤药、成药，成药里还有丸、散、膏、丹。药物的剂型和疗效有直接关系。不同的剂型有不同的生物利用度，生物利用度高的，药效发挥得就好。

一般来讲，生物利用度最高的是通过静脉输液，其次是肌肉注射，再次是吸入，再其次才是舌下、肛门给药，然后才是口服，比口服还差的就是通过皮肤的外用。

中药里大多是口服，效果最好的是汤剂，其次是散剂，再其次是胶囊，再往下是丸药，最次的是包衣片。

选择剂型要考虑疗效，也要考虑其他一些因素，比如体质的因素。如果病人比较虚弱，是虚症，有气无力的，一般建议用丸药、胶囊。实、急症的病人，比如说嗓门很高、脾气很大，用老百姓讲就是很壮实，就用汤药。

还要根据病情，如果是很单纯的一个病，就是症状很典型，丸药就可以了。丸药属于成药，成药相当于标准身高，要求症状很典型，如果症状很复杂，而且病情很急很重，一般我们建议“量体裁衣”地选择汤药。

我有个同事神经性头疼，一直吃新加坡产的一种中药，是棕色的片剂，而且一吃就不疼，这种效果让有经验的中医很奇怪，如果是中药，只要治对了症，效果是逐渐起来的，虽然慢，但症状应该减轻，不可能吃了就不疼，不吃立刻照疼，这药的神效让人怀疑。果不其然，这个药后来被发现是添加了西药止疼药的假中药!

所以，要避免中药的不良反应，还要搞清吃的中药是不是纯粹的中药。按照目前发现的案例，止疼药、激素是最容易被添加在中药中冒充纯中药的。

怎样用安静养心?

名医刘天君

北京中医药大学针灸学院临床系教授主任医师博士生导师气功实验室主任，中国心理学会注册心理督导师，德国海德堡、图宾根、科隆大学心理学高级访问学者，主编的《中医气功学》为高等中医院校气功教科书。可针对各种心理障碍进行具有东方特色的心理咨询和心理治疗。应日本、新加坡、韩国、意大利、德国、奥地利、波兰、俄罗斯、瑞士、英国、美国等国邀请，教授气功和传统中医的健康观念和健康技术，并与日本等国进行科研合作。系国家体育总局编创健身气功新功法科研课题专家组成员。

一、“安静”到底是什么意思?

首先需要说明的是，给“安静”定义，本身就是已经不“安静”了。因为只有什么都没有的时候才可能是“安静”的。所以，只能勉强地介绍一下，“安静”实际就是指身心均未活动的自然状态。

身体的不活动大家比较容易理解，就是你不动就可以了，不管是站着、坐着，还是躺着，没有肢体的活动就可以了。

心理的“安静”就比较难做。从主观上讲，是你的意识活动中没有内容，就是一个空的状态。没有内容就意味着没有任何的概念，没有任何的情绪，没有任何的思想，当然也没有时间，也就没有空间，在主观上回到了真正的原本的精神家园。

因为时间的感觉和空间的感觉都来源于具体事物的运动和存在。哲学上讲，在物质世界，空间或者时间是物质运动的方式;在精神世界，空间或者时间是意识内容运动的方式。如果意识没有内容，也就没有时间和空间，因为没有任何事物作为参照。在身心都不活动的时候，就回到了人的最自然的生命的状态。

很多人觉得安静就是什么都不想，这话也对也不对，因为当你意识到什么都不想的时候，你已经出了这个状态，因为你已经在想了。只有你不知道你什么都不想的那个状态才是“安静”，你知道就不是了。

这种状态每个人都达到过，只是你不在意，不知道那才是你真正的自然生命状态。比如说，你偶尔在发呆的时候，或者在偶尔有一瞬间你非常高兴，或者是你的思维有停顿的时候，那个状态是出现过的，但是你没有去在意。

很清楚的意识，但是没有意识到任何事物。你清晨睡醒的第一个瞬间就是这个刹那。那个时候你是没有自我的，是最原始的状态，也就是安静状态。在那之后你才回想起昨天、前天的事情。

你回到这个状态的时候，身心就处于非常自然放松的状态，大自然在照顾你的身心，而不是你在自己照顾，把自己交给自然了，就是古代所说的“天人合一”。到了那种状态以后，你原本有不平衡的东西，都可以帮助你调平衡了，如果你在那个境界里边待很多的时间，就像火向高处燃，水往低处流一样，身体会自然地去找平衡的，整平衡越彻底，身心疾病越能得到调理。中医学的观点，疾病就是失衡。

一般说来，如果在早上起来，在这个状态保持5～10分钟，一天都会觉得非常轻松。

从医学的角度来讲，这个状态是你自身恢复平衡、恢复健康的一个最佳状态，既有保健作用又有治疗作用。再哲学一点，这个状态就是“此岸”和“彼岸”的交界，达到安静状态就意味着从心理上放弃了自我的意识，从生理上回归了自然，因此可以保持更好的身心健康。

为什么说是“此岸”和“彼岸”的分界呢?因为“安静”的时间保持得足够久的话，这个“安静”就会被冲垮，就会达到一个新的境界，比如说佛家说的参禅把它参透，那个时候你就超越了“此岸”，那个就不是医学的范畴。医学的范畴就是达到这个点就够了，达到一个身心平衡、内外平衡、四面八方都平衡的状态就可以达到你养生的目的了。

二、治病应该先求医还是先求己?

大部分慢性疾病，如果有足够的时间回归到安静的状态，并在其中待足够的时间，都可以不治而愈。

医学的发展带来的问题有好处也有坏处，在远古的时期，人们得了什么病都是自我调理的，都是先自我锻炼。如果自我调理不行，再从中医的角度来用物理疗法治疗，用针灸、推拿，再不行的话再用化学疗法，用药物。

现在正好相反，人忘记了最重要的、最初的环节，有了病就先找外界，忘记了自然的巨大潜能，这样就干扰了你自己的调节功能。任何的药物，不管是中药还是西药，都是有副作用的，不管做什么都是对你现在自然状态的干扰。所以我觉得人要是有疾病，先应该自我调理，从安静角度来讲，先回归平衡的状态，看一下自己可以不可以，如果觉得自己不行了，再求助别的。

有很多医学上认为是奇迹的东西都可以产生，很多人认为没有救了，被放弃了，结果居然活过来了。靠什么?就是靠自己呀。每天回到安静的状态待一会儿，这个非常重要。

梁启超先生曾经说过一句话，意思是说人的一生要出一两年家，一年里有一段时间是休息的，让自己轻松下来，同样每一天有1～2个小时自然空下来，把身心背景整理好，再去做事就会更好。其实你会休息才会工作，你不会静，也就不会动。梁先生就说，他之所以在清末民国之初的时候，在非常混乱的时期，保持一个清醒的头脑，做自己要做的事，就得益于每天1～2小时的静坐。

日本首相田中角荣的自传写得很清楚，他说有一种人，没有固定目标，但是要做任何行业都要做最好的，他说他就是属于后者，没有想当首相，但是后来当了，他当建筑师的时候做得很好，做别的时候都是做得最好的，做首相也是做得最好的，但是怎么做呢?每天晚上到半夜的时候，起来打坐两个小时，然后再接着睡。第二天再工作，他说这两个钟头对他的作用非常大。

所以静是非常重要的，不管是对你的生理健康还是心理健康都有非常大的好处。一个人如果一辈子都没有静过，就不知道什么叫静，他享的都是洪福就没有享过清福，他不知道那是什么感觉，很多人不理解，你真的进入那个状态之后你会知道，特别特别的舒服，那种舒服是在洪福里根本就没有的。

“安静”的定义容易说，但是这个定义没有什么用，你必须在那里待过、体验过，才可以知道“安静”是什么样的，而且那个益处是你在这种纷繁的社会上体会不到，找不到的。你想想身心和谐是什么状态?最和谐的状态，而且是身心和谐、内外和谐，天人合一的状态，那就是安静，那个状态就是你应该达到的自然的状态，你怎么能不舒服?只不过那个舒服不是你现在的舒服，不是感官的舒服，而是整体的舒服。

我曾经认识一个小女孩，20出头，得了直肠癌，到了晚期。作为一个20出头的女孩很难接受，她也不愿意接受治疗，不愿意化疗，掉头发。但是有一个师傅说，你每天保证8个小时静坐，只要坐上半年就可以了。这个小女孩刚结婚半年，她原来住的地方特别吵，房子也很破。她对她先生说，这半年我住里屋，你住外屋，我就不出屋了，行不行我都认了。她住的立交桥下面非常吵，她就白天睡觉，晚上打坐，照此半年，每天8个小时，半年以后她发现癌细胞完全消失了，到一个五星级的宾馆当服务员去了。这个事我印象深刻，真正达到那个境界的时候，治疗的作用是非常好的，关键是你能不能进入那个状态，很多人不能。

大自然比人聪明，大自然比你自然调节要聪明一些。

古代中医确实可以靠单纯的摸脉来诊断疾病，因为那时没有可以借助的诊断工具，人的触觉也比现在灵敏，肯定能感受到现在人感受不到的东西，而现在的人，很多本能在逐渐退化，过去的诊断方式未必适于今天。即便如此，古医籍里也仍旧有“舍脉从症”一说，就是说，如果症状和脉象不符的时候，可以按照症状诊断，脉象可以被舍弃。所以，如果在今天仍旧有人只靠摸脉就能给你诊断明确到哪里长了个瘤子的话，千万别信，江湖医生的瞎话一般都是从这里编起的。

　三、什么样的姿势、呼吸、心理能帮你“入静”?

要进入安静状态需要一个操作性的技术，就是胸怀。心比较宽的人，一个能够非常由衷地赞美别人成功的人就比较容易安静。但是你仔细地想一想，这样的人其实并不多，很多人都是他比你强，你和他较劲。如果一个人能够从内心深处去由衷地赞美别人，这种人的心比较宽，这种人要进入安静状态就比平常人容易，因为宽就是松，松就是自然。你要是很较劲，想安静就很难。也许是社会现在比较功利，比较浮躁，很少有人可以从心里赞美别人的成功。这个基础很重要，人本身平衡的程度，对世事的态度，和阅历都有关系。

从技术上来讲，我先要说明一点，所有的技术其实都是多余的，安静本身就不需要技术，任何的技术可以用一下，但是不要把技术当做安静的本身!这是一个前提，可以在这个前提下学一些基本的技术。

技术是三个方面：一个是姿势，一个是呼吸，一个是心理的调节。

首先是姿势，姿势很重要，最好的姿势就是双盘，单盘、散盘都可以。盘坐是两腿交叉，席地而坐。散盘是两脚均着地，单盘是一个脚着地，双盘是两脚都不着地。

为什么要盘腿?因为你生活中平常的状态是上实下虚，一盘腿，就变成了上虚下实了，下实上虚的时候，气就会沉下去，你就坐得很稳当，这是很重要的。

有人用埃及的金字塔来说明盘坐的好处，这个说法有点神秘色彩，但也可能包含科学道理。金字塔下三分之一处是法老的坟墓，如果用硬纸板做一个小金字塔，将剃须刀片放在下三分之一的地方，刀片总是快的，要是把水果放在那里就可以保鲜。据说是金字塔的形状、结构有将能量聚集在下三分之一处的作用。盘坐的姿势有点像金字塔，而下三分之一处和丹田的位置相当。因此，盘坐而意守丹田好过其他姿势。佛道儒诸家的修炼都要求盘坐，或许说明盘坐确有殊胜之处。

当然，躺着也可以，但是一定要找一个放松的姿势。古人说“站如松，坐如钟，卧如弓”。弓就是弯的，弯就是放松，北京香山卧佛寺的那个佛的那个姿势就是弓，膝盖要曲，手也是曲的。而且那个卧佛的姿势很科学，是右侧卧，不是左侧，是不压心脏的。他的两个腿是一上一下，两个脚都放在床上，只是膝盖是重叠的，这个姿势是几千年验证的姿势。

然后是呼吸，你可以这样呼吸：把气吸到下丹田的地方，呼吸控制在只在上下丹田之间走，别让它出来。下丹田就是肚脐下一寸半，上丹田就是两个乳头之间，你让气在这个之间交替，这样你就可以很快地睡着，失眠的人可以试试。

“调息”对失眠是很有用的。你睡不着无非就是胡思乱想，你真的什么都不想了肯定就可以睡着了，换一个角度讲，你真的能什么都不想，睡着和不睡着是一样的，而且这个休息比你睡着了还彻底!这就是安静。你真的脑子里面什么都没有的时候，坐一个钟头，你会觉得精神特别好。静坐的时候，你头脑清醒的程度比你平常还要高。其实那个状态就是你每天早上起来的第一秒钟的那个状态，那时候你的脑子是空的，慢慢地你才回忆起昨天的烦事，慢慢地再变成自我，所以，自我其实是每天早上重新结构的。安静不是让你没有自我，而是你要回到原始的状态待一会儿。

有一个小和尚说，什么事可以走捷径?老和尚告诉他，除了五件事之外，我都可以替你作。小和尚问哪五件事?老和尚说，吃喝拉撒睡，其他的事我都帮你做。什么意思呢?就是这个世界需要你自己去经历，最需要体会的东西不是理解的东西，而是要亲身去体会的。所以安静也是，我只能告诉你方法，但是我不能保证你结果，难就难在这儿。

下面介绍的这个方法，从源头上来讲，是密宗修炼的一种办法，很简单，你想两个字，比如说“自然”，“自”和“然”两个字，你就念这两个字，我现在问你，你念“自然”的时候，你现在头脑里出现的是“自然”的字型还是“自然”的声音?

字型和声音不一样，字型就是比较具体的，声音就更虚一点，就离安静更近一点。字型也可以，声音也可以，有的人是出现两者，如果是两者的话，你选一者;如果是一者的话，如果可能的话选声音，如果选择不了的话，就选择字型。

你脑海里不断地出现“自”和“然”这两个字，第一个就是找到这两个字，找到这两个字在你脑海中的表达方式是声音还是形状?这个很简单，下一步你默念，默念的方法采用越来越慢的方式，开始是“自然”，然后是“自——然”，间隔越来越大，在这个间隔的里面你就是静的，你要注意在扩大间隔的时候，不要再间隔里面插入别的东西，然后你慢慢把间隔拉长，如果插进东西了就再缩短，缩到不能再插入任何东西的时候，你能确保间隔就是间隔，间隔就是空白，就是安静，这样练习，练习到间隔五分钟的时候就可以了。

首先心要静，你在做这个操作之前，要把自己的心安静下来，安静到比你平常的安静状态再安静一点再开始。什么姿势都可以，现在不强调姿势，就强调“自——然”的间隔中间没有东西，慢慢地延长，慢慢地你会发现，安静的部分和你念字的部分，就意识操作而言是一样的，并不是有字才是意识，安静就不是意识，你发现这个就离成功有点近了。你会发现，其实静也是意识的状态，而且你会发现出现那两个字的时候，意识负担还重一点。

第三步，抓住空白，把出现“自然”这两个字的状态变成次要状态，就是抓住空白，在空白里待住，然后空白越待越长，最后你可以待到五分钟的时候，你就会发现，“自然”这两个字就不需要了，就可以直接进入安静的状态了，这个时候你就入门了。

其实技术非常非常简单，如果你真的要做的话，找到这个状态，一步一步地去做，你在安静里面待住了，这个就可以了。

对于初学者来说环境很重要，火车和飞机上比较好，那个环境和你没有关系，原来想做的事在那种环境中也做不了，也死心了，所以进入安静会相对容易。

如果你没有做过，你需要进行一些学习，通常一个人从完全没有安静过渡到真正进入这个状态，需要不是若干小时，不是若干星期，不是若干月，而可能是若干年，所以大家不要着急。