近来有人宣称，民主社会主义是马克思主义的正统，一些国家搞民主社会主义很成功，主张中国也要搞民主社会主义。对此，我们应该怎么看呢？
在民主社会主义100多年发展演变的过程中，其思想主张也在不断变化。从目前来看，民主社会主义的主张大致有这样几个方面：认为社会主义在本质上是一种道德价值，否认社会主义制度实现的客观必然性；以“自由、公正、互助”为基本理念，寻求在资产阶级制度的框架内进行渐进改良；提倡经济民主，主张提高社会福利，缓和资本主义的内部矛盾；等等。第二次世界大战以后，西方国家的社会民主党有的长期执政，
有的与其他政党联合执政，在国家政治格局中有较大影响，在推动这些国家经济社会发展中发挥了积极作用。他们重视国家对经济和社会的调节功能，主张政府对市场经济的干预，一定程度上弥补了资本主义自由市场经济的弊端，在一定时期促进了经济的发展。他们提出建设“福利国家”，实行高税收、高福利政策，试图缩小社会贫富差距，缓解社会矛盾和冲突，比如瑞典、丹麦、挪威等国建立了一套“从摇篮到坟墓”的福利国家模式。他们为中下阶层群体争取合法权益，在相当程度上改善了劳资关系，改善了劳动群众的物质生活条件，在一定范围内扩大了民主权利，等等。但是，这些政策措施毕竟是限制在资本主义制度框架内的，没有也不可能触动资本主义的基本制度，不会根本改变资本主义的权力结构和阶级差别，不会改变和消除资本主义所固有的各种弊端。
比如，社会民主党没有试图改变资本主义私有制，北欧一些国家私有经济占国民经济的比重一般达90％以上，工业、农业、对外贸易和金融部门基本上是私人所有。因此，民主社会主义本质上只是对资本主义制度的一种改良，正如20世纪30年代一位德国社会民主党人提出的，民主社会主义是“资本主义病床边的医生”。
民主社会主义是马克思主义的正统吗？
有人说，民主社会主义从历史来看是马克思主义的正统，主张把民主社会主义写在当代马克思主义的旗帜上。其实，只要我们认真考察民主社会主义自1 9世纪前期诞生、发展演变的过程，就能看到，这样的说法是不符合历史事实的。
第二次世界大战后，欧洲各国社会民主党不再讳言自己是改良主义政党，声称不再需要用马克思主义的词句来装点门面了。1959年德国社会民主党通过《哥德斯堡纲领》，从理论上概括了社会民主党所遵循的各项原则，坚持资本主义框架内的社会改良，同共产主义划清界线，并且对马克思主义只字未提。此后一段时期，其他国家社会党以《哥德斯堡纲领》为样板，纷纷抛弃了马克思主义。苏东剧变后，社会民主党人将“民主社会主义”改回“社会民主主义”，离科学社会主义所说的社会主义越来越远。从民主社会主义的发展历程可以看出，虽然它在历史上曾经与马克思主义有过某种联系，受到过一些影响，但经过漫长的发展演变，今日之民主社会主义绝不再是社会主义，更不是马克思主义的正统，它与马克思主义的科学社会主义存在诸多根本区别。
民主社会主义不以马克思主义为指导，主张指导思想的多元化。在世界观上是多元论和实用主义，认为社会主义思想的构成和来源是多样性的，把基督教学说、法国大革命的人权宣言、康德的‘伦理学与启蒙思想、黑格尔哲学、凯恩斯主义经济学等都作为自己的思想来源，反对历史唯物主义，淡化马克思主义色彩，甚至把马克思主义从纲领中排除。
民主社会主义否定工人阶级领导，主张资本主义多党制。认为工人阶级已经不能发挥历史动力的主导作用，社会主义要由新出现的社会阶层来领导。赞同和支持资本主义政治制度，是资本主义多党竞争、轮流执政的参加者。认为党应当是由具有不同信仰和思想的人组成的一个共同体，不是一个阶级的党，而是“全民党”。民主社会主义否认社会主义制度的客观必然性，主张不改变资本主义所有制。认为社会主义运动没有终极目标，不追求建立社会主义制度。在涉及改变私有制这个要害问题上，态度非常暖昧，不敢越雷池一步。从实践上看，搞民主社会主义的国家，都以私有制为绝对主体。
由此看来，民主社会主义不但称不上是马克思主义的正统，反而在很多根本问题上是与马克思主义的科学社会主义学说相背离的。对此，我们要有十分清醒的认识。
为什么中国不能搞民主社会主义？
改革开放30多年来，我们党坚持科学社会主义基本原理，结合中国国情进行了不懈探索，开辟了中国特色社会主义道路，并取得了改革开放和社会主义现代化建设的辉煌成就。实践表明，中国特色社会主义是一条推动中国走向繁荣富强、指引中华民族走向伟大复兴的道路。这条道路在当代中国已日益深人人心，并引起了国际上有识之士的高度关注和评价。但也有人对此视而不见，认为中国只有走民主社会主义道路才有前途。还有人认为，北欧一些民主社会主义国家的发展为中国提供了成功的范例。对此应该怎么看？我们可以结合一些人的看法具体分析一下。
比如，有人认为，我国改革开放以来实行的鼓励多种所有制经济共同发展、改善民生、增加社会福利等政策，同民主社会主义的政策有某些共同点，因此中国特色社会主义就是民主社会主义。这种看法是完全错误的。进入改革开放新时期以来，我们党坚持科学社会主义基本原理，立足中国国情，顺应时代潮流，开拓了中国特色社会主义新道路，制定了一系列符合实践要求的新政策，其出发点和落脚点是社会主义的自我完善，目的是更好地发挥社会主义制度的优越性。中国特色社会主义坚持马克思主义的指导地位，并结合新的实际不断推进马克思主义中国化，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等政治制度，绝不搞西方的“三权分立”和多党制，等等。这表明，中国特色社会主义同民主社会主义是两种完全不同的思想体系和发展道路，是“两股道上跑的车”。我们提出的发展多种所有制经济、改善民生、增加社会福利等政策，目的是为了巩固和发展社会主义，其理论基础是马克思主义，其着眼点是最广大人民的根本利益，其实现目标是共同富裕。这些同民主社会主义的思想理论和政策实践，是有本质区别的。
比如，有人说，北欧国家搞民主社会主义道路很成功，中国也应该走北欧式的发展道路。首先应看到，北欧国家的民主社会主义仍然属于资本主义范畴，并不像有些人所说的是“和平长人社会主义”。其次，北欧的发展模式和道路是与这些国家的历史和国情分不开的，如历史上受战争破坏较少，地处欧洲边缘、国小人少，资源相对丰富以及平民思想传播较为广泛，等等。特殊的地理位置，特定的社会、历史文化传统使北欧国家走上了一条具有自身特色的发展道路，其他国家是不可能复制的。特别是中国这样有十几亿人口，有几千年封建专制主义传统，经济文化发展比较落后的大国，更不可能走北欧式的发展道路。最重要的是，改革开放30多年的实践已雄辩地证明，我们党领导人民开创的中国特色社会主义道路，是推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的必由之路、成功之路、胜利之路，必须不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，而是要坚定不移、毫不动摇地走下去。
历史和现实都告诉我们，民主社会主义这位“资本主义病床边的医生”，在中国是没有“用武之地”的。实现中国的现代化和中华民族的伟大复兴，必须毫不动摇地坚持中国特色社会主义旗帜、道路和理论体系，而绝不能搞民主社会主义。
没有放之四海而皆准的发展模式
——为什么不能把西方的民主、自由、人权说成是“普世价值”
人们常说， “一百个观众眼中有一百个哈姆雷特”。也就是说，对同一个戏剧角色，不同的观众心中有不同的理解。其实，对任何事物的理解和认识都是如此。这是因为，社会存在决定社会意识，人类社会是不断发展的，社会关系是不断变化的，价值观念也是随社会关系的变化而变化的。那种适用于所有主体、所有时间、所有地点，不以任何条件为转移的、超越时空、永恒不变的价值观念，是不存在的。
但是近来有人宣扬西方的民主、自由、人权，把它说成是全人类的“普世价值”，并且主张中国也要与其“接轨”。那么，对此到底应怎么看呢?
西方的民主、自由、人权是“普世价值”吗?
民主、自由、人权是人类在漫长的历史进程中共同追求的价值观和共同创造的文明成果。但是，民主、自由、人权等价值观念都是随着社会历史发展而逐渐产生的，又在历史发展的不同阶段被赋予了不同的内容。不同的阶级、不同社会地位的人们，对民主、自由、人权的理解和要求是不同的；不同的国家、不同的历史发展阶段，民主、自由、人权的实现形式和途径也各不相同。脱离具体的历史条件、社会制度，把西方的民主、自由、人权等价值观念标榜为“普世价值”，从理论上讲是站不住脚的。不可否认，资产阶级在反对封建专制主义的斗争中，提出了“自由、平等、博爱”、“天赋人权”、 “分权制衡”等政治思想，以此为思想武器赢得了人民的支持并取得资产阶级革命的胜利，推动了历史的发展和社会的进步，而且这些思想的影响至今仍在。
西方的民主、自由、人权在不同的国家其实现形式也是不一样的。就美英两国的政治体制而言，美国实行的是总统制，而英国则是议会制，并且仍然保留了君主，这是与它的历史有关的。因为英国的“光荣革命”是资产阶级和新贵族同封建势力相互妥协的结果，具有不彻底性，因而形成了这样的政体。其他国家，如法国是半议会半总统制，德国是议会制，几乎没有哪一个西方国家是照搬别国政治制度模式的。这说明，民主、自由、人权的实现必须植根于本国的文化传统、国情和历史发展状况，并没有统一的模式。要看到，西方的民主、自由、人权不管其内容和形式发生了怎样的变化，不管其在不同的国家有什么样的差异，其资产阶级性质终究是不变的。拿民主选举来说，而今已经成了“富人的游戏”、“钱袋的民主”。这些年来，西方国家竞选费用不断攀升，2000年美国大选所花费的金钱高达30亿美元，2004年接近40亿美元，2008年更是高达53亿美元，一般民众是不敢奢望参加这种游戏的。难怪西方媒体说，美国的民主被卖给了出价最高的人。再比如说两党制或多党制，两个或多个政党通过选举交替上台，轮流执政，表面看非常热闹、非常民主，但实质上无论谁在台上，实行的政策大同小异，代表的都是各个资产阶级利益集团的利益，而不是广大人民的利益。所以说，西方的民主、自由、人权只是资产阶级的民主、自由、人权，不可能是全体人民的民主、自由、人权，它是资产阶级维护阶级统治的工具。通过这一系列事实，我们不难认清西方的民主、自由、人权的真实面目。正如有些学者指出的，一些人所宣扬的西方的民主、自由、人权绝非“普世价值”，更不是无需实践检验、放之四海而皆准的灵丹妙药；他们只是把代表西方资产阶级利益的价值观念和政治发展模式，用所谓“普世价值”包装起来，推销给世界。
把西方的民主、自由、人权说成“普世价值”意图何在?
按理说，如果西方的民主、自由、人权真是好东西，那么根本不用“做广告”，其他国家都会争着去要、抢着去学才对。然而，西方国家却要把他们的民主、自由、人权刻意包装成所谓“普世价值”，并想尽了各种办法在全世界大肆推销。他们是真正关心和帮助其他国家的发展，还是有什么别的企图呢?
为了推销他们的民主、自由、人权等所谓“普世价值”，西方国家费尽了心机，用足了力气。比如，他们投入大量金钱兴办各类媒体，拼命诋毁他们企图颠覆的国家的执政者；比如，他们利用对外援助，诱使对象国自觉自愿地进行所谓的“民主改造”，并同西方的民主制度“接轨”；再比如，他们拨出专款在对象国收买、培植代理人和所谓的“民主自由斗士”，筹建、资助、利用各种非政府组织，使它们成为推行所谓“民主自由”的先锋。在一些西方国家明里暗里的支持策动下，东欧、中亚一些国家相继发生一系列导致政权变更的“颜色革命”。最后，当这些计策都不成功的时候，还不惜用武力解决问题。无论是1999年空袭南斯拉夫联盟还是2003年人侵伊拉克，美国等西方国家都是打着“保护人权”、 “全球民主化”的旗号进行的。
事实胜于雄辩。在事实面前，西方国家鼓吹其民主、自由、人权是“普世价值”的真实意图昭然若揭。正如有学者所说，西方国家把他们的民主、自由、人权标榜为“普世价值”，把它们置于高于一切的地位，剥夺其他国家创建符合本国国情的经济、政治体制的权利，企图把世界上一切国家、民族的发展道路和模式，牢牢地套在西方资本主义这个“魔圈”之中。
那么，为什么现在这股风吹到中国来了呢?原因很简单，那就是改革开放30多年来，中国的快速发展、综合国力的增强和国际影响力的扩大，让西方一些国家感到不安。他们从自身利益和意识形态出发，对中国的发展总是充满疑虑，不想让他们在全球的霸权地位受到威胁，所以千方百计地遏制中国。这些年来，从“中国崩溃论”到“中国威胁论”，再到“中国责任论”，花样百出。宣扬西方的民主、自由、人权是“普世价值”，也只不过是他们使用的一个新的道具，他们并不是真正关心中国人民的福祉，而是要否定中国人民的伟大实践和历史选择，妄图使中国改弦易辙、改旗易帜，用西方的政治制度模式取代中国共产党的领导和社会主义制度。
为什么要毫不动摇地坚持符合中国国情的发展模式?
近年来，中国的快速发展引起国际社会广泛关注， “中国模式”一度成为不少学者和媒体讨论的热点。不管这些讨论内容和观点正确与否，但它反映了国际社会对中国发展成就和发展模式的兴趣和肯定。这也从一个侧面有助于我们更全面、深入地认识改革开放30多年来走过的道路，从而进一步坚定我们坚持符合我国国情的发展道路和发展模式的信心。
实践是检验真理的唯一标准，事实是最有说服力的。实践已经有力地证明：中国现在的发展模式是成功的、正确的。我们看不到世界上还有哪个与中国有可比性的国家比中国发展得更好、更成功；相反，我们在当今世界看到了很多可以从反面或者侧面证明中国的路走对了的事实。那么，有什么理由非让中国作出改变、去学西方那一套制度模式呢?
民主法治、自由平等、公平正义是社会主义的本质要求，也是我们党始终不渝的奋斗目标。在当代中国，公有制为主体的基本经济制度、人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，为实现这些本质要求提供了经济基础和根本制度保障。党和国家政治生活中的民主集中制原则、各级领导层实行的集体领导制度、党和政府工作中韵群众路线和民主作风、党同人民群众的密切联系等，是国家生活中切实管用的民主机制、民主因素。改革开放以来中国经济持续快速发展的事实表明，中国的政治体制是基本适应经济发展要求的。任何一个不带偏见的人都应看到，中国人民今天所享有的民主、自由、人权是历史上从未有过的。
当然，由于历史文化传统和现实条件的制约，中国在实现民主法治、自由平等、公平正义等方面还有一些不尽如人意的地方，还有很长的路要走。我们将顺应经济社会的发展，适应人民政治参与积极性的不断提高，进一步深化政治体制改革，不断推进社会主义政治制度的自我完善和发展。我们需要借鉴人类政治文明的有益成果，借鉴世界各国包括西方发达国家政治发展的有益经验，但将始终立足我国国情，绝不照搬西方政治制度模式，绝不搞西方的“三权分立”、多党制。
针对近来有人宣扬西方的民主、自由、人权是“普世价值”我们要始终保持清醒头脑。在事关国家根本制度的重大问题上，必须坚持原则，坚定立场，理直气壮。同时，又要积极加强引导，帮助广大干部群众深刻认识新中国成立以来特别是改革开放以来我国经济社会发展取得的伟大成就，深刻认识只有坚持符合我国国情的发展道路和发展模式，才能实现中国的现代化和中华民族的伟大复兴，从而更加坚定不移地把中国特色社会主义事业继续推向前进。
“相约北京”的启示
——为何越是思想多样化越要高扬社会主义核心价值体系
2009年夏天的北京，各种文化大餐琳琅满目，文化生活丰富多彩，、与往年一样，第九届“相约北京”联欢活动如约而至。从中国经典作品音乐会《我爱你中国》，到京剧交响音乐会《国韵华章》，再到意大利民乐《塔兰达之爱》；从杂技京剧《粉墨》，到话剧《樱桃园》，再到以色列黑光剧《梦?幻》；从舞剧《骑楼晚风》，到芭蕾舞《卡门》，再到美国杨百翰民族舞蹈，真是让人应接不暇。 “相约北京”，是北京文化“大舞台”的一个缩影，也折射出当今中国人文化生活、思想观念、价值取向的多样化。那么，怎样看待社会思想的多样化？在社会思想日趋多样化的情况下，为什么要建设社会主义核心价值体系呢？
社会思想为什么会日趋多样化？
社会存在决定社会意识。马克思曾经指出： “意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的现实生活过程。”也就是说，人们思想意识的多样性，归根到底是源于现实生活的丰富多彩。
回顾人类漫长的历史演进过程，正如自然界动物进化一样，经济社会生活也是不断发生着由低级到高级、由简单到复杂的变化，并由此决定了人们的观察视野、思考方式、知识结构、观念意识、价值取向、审美情趣等，也必然日益复杂多样。改革开放以来，我国发生了翻天覆地的变化。一个经济大发展、社会大变革、生活大变化的时代，必然是一个思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国经济社会生活的各个层面都发生了深刻变化，不论是社会经济成分还是组织形式，不论是就业方式还是利益关系和分配方式，都日趋多样化。
从社会经济成分来看，彻底打破了单一的公有制格局，形成了公有制为主体、多种所有制共同发展的局面。截至2008年年底，我国有私营企业650多万户、外商投资企业43万多户、个体工商户超过2900万户。
从组织形式来看，出现了各式各样新的社会组织和经济组织，此如各种行业协会、个体劳动者协会、消费者协会、商会以及大量的学会、联合会、研究会等。以社会组织为例，从1988年到2008年的20年间共增长87倍多，目前已超过38万个。从就业方式来看，传统的“铁饭碗”、 “统包统配”的做法已经改变，形成了劳动部门介绍就业、劳动者自主择业和自己创业互相结合、互相补充的新方式。目前，我国农民工人数达到2．25亿。个体私营经济就业人数达到1．37亿人，约占全国就业人数的18％。
从利益关系和分配方式来看，平均主义、 “大锅饭”式的分配制度基本被打破，按劳分配为主体、多种分配方式并存的格局不断发展，劳动、资本、技术和管理等要素参与分配的新制度已经形成。
可见，社会思想的多样化是个客观事实。社会思想的相互激荡，不同观点的争鸣切磋，有利于增强人们的自主意识、竞争意识、效率意识、平等意识和民主法治意识，激发创造活力。在碰撞中产生火花，在比较中学会鉴别，将大大拓宽人们的视野，推动文化、理论等各方面的创新，促进社会的进步。但在这种情况下，难免鱼龙混杂、泥沙俱下，一些错误的思想观点也在滋长。对此必须高度重视，积极加以引导。
为什么要建设社会主义核心价值体系？
2008年5月12日，四川汶川特大地震发生后，中华民族展开了一场气壮山河的抗震救灾伟大斗争，谱写了感天动地的英雄壮歌：合己为人的教师谭千秋、政法干警的好榜样蒋敏、藏族抗震英雄龙德强……虽然他们的身份不同，但他们的事迹都让人热泪盈眶，震撼着人们的心灵。在他们身上，我们看到了一种理想、一种信念、一种精神、一种力量，他们以自己的行动从不同角度诠释了社会主义核心价值体系的真谛。
一个人为人处世，总要受一定价值观的影响和支配。价值观好比是人生的指南针，不可或缺。同样，一个国家、一个社会，也需要有社会成员普遍认同的价值体系来维系。在这个体系中居核心地位、起主导作用的就是核心价值体系，它是维系社会团结和睦的精神纽带、推动社会全面发展的精神动力、指引社会前进方向的精神旗帜。
当前，人们的思想观念、道德意识、价值取向越来越呈现出多样性、层次性。我们不能因为存在着多样性、多层次的思想道德而降低甚至否定先进性的要求，也不能不顾人们思想道德的客观差异，用一个标准要求所有的社会成员。那么，用什么来引领人们在思想道德上不断提升和进步呢？社会主义核心价值体系的提出，集中回答了这个问题。社会主义核心价值体系，既体现了思想道德建设上的先进性要求，又体现了思想道德建设上的广泛性要求；既坚持了先进文化的前进方向，又兼顾了不同层次群众的思想状况；既体现了一致的愿望和追求，又涵盖了不同的群体和阶层，具有广泛的适用性和包容性，具有强大的整合力和引领力，是联结各民族、各阶层的精神纽带。放眼世界，各国经济既相互融合又相互竞争，不同文化既相互借鉴又相互激荡。经济全球化的不断深入，也冲击着人们的国家观念、民族认同感。国家之间的竞争，既表现为经济、科技、军事实力的竞争，又越来越表现为思想文化、价值观念和制度模式的较量。西方发达国家凭借经济、科技优势，加紧对发展中国家进行思想文化和意识形态渗透，极力推销他们的政治理念和价值观念，特别是敌对势力一刻也没有停止过对我国实施“西化”、“分化”的战略图谋。在这种情况下，建设社会主义核心价值体系，有利于进一步凝聚民心、鼓舞斗志，有利于提高经济全球化条件下的民族凝聚力、国家向心力，在激烈的国际竞争中维护国家和民族的根本利益。
如何正确处理“一”与“多”的关系？
面对社会思想的多样化，还要强调社会主义核心价值体系的一元主导，这“一”与“多”的关系该如何处理？从哲学上讲， “一”与“多”是一对既相互对立、又相互统一的矛盾，两者相互依存，不可分离。有位哲人说得好，一种声音谈不上动听，一种颜色构不成五彩，一种味道算不上佳肴，一种事物则无法比较。我们看到，不同的色彩构成最美的图画，万紫千红才会有繁花满园；不同的音调产生最美的和谐，管弦琴瑟必然此起彼伏。同时，我们也看到，在纷繁复杂的多样性背后，总要有个“一”在起作用。看似漫无目的的色彩泼洒，只有体现画家的匠心独运，才能构成赏心悦目的图画；如果没有音律的和谐，诸多的声响只能成为令人厌烦的噪音。
一种价值体系真正发挥作用。必须融入社会生活，让人民在实践中感知它、领悟它。离开了生活，离开了实践，再好的价值体系也只能是空中楼阁。建设社会主义核心价值体系，更要注重。实践养成，使其融入社会生活，真正转化为人们的自觉行动。要通过健全各行各业的规章制度，完善市民公约、乡规民约、学生守则等行为准则，使社会主义核心价值体系成为人们日常工作生活的基本遵循，使人们自觉按照社会主义核心价值体系的基本要求做人处世。制度是管根本的、管长远的。建设社会主义核心价值体系，不仅要靠思想教育、实践养成，而且要用制度、机制来保障。 “国之制度典礼，实皆为道德而政。”核心价值体系规定着政策、法规的性质和方向，具体政策、法规又直接影响着人们对核心价值体系的认同。要充分发挥政策的导向作用，使经济、政治、文化、社会等方方面面的政策，都有利于社会主义核心价值体系建设，防止出现具体政策与核心价值体系相背离的现象。
同时，对多样化的社会思想，要坚持尊重差异、包容多样。尊重差异，就是要尊重广大群众在思想意识、价值观念上的差异性，既鼓励先进，又照顾多数，根据不同社会群体、社会阶层的思想实际提出不同要求。包容多样，就是要树立多样共生的意识，承认各民族文化的多样性，尊重人们价值选择的多样性，不断扩大核心价值体系的包容度和影响力。在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识，以主导扩大共识，以共识巩固主导。当然，尊重和包容不是无限制的，对于那些错误和腐朽的思想，必须坚决加以抵制。
“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”在我们这样一个拥有13亿多人口、56个民族的发展中大国，推进社会主义核心价值体系建设，是一项长期的战略任务和复杂的系统工程。要把建设社会主义核心价值体系作为凝魂聚气、强基固本的灵魂工程、基础工程摆在突出位置，脚踏实地、扎实推进，常抓不懈、久久为功，为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化提供坚实的思想保证，为实现中华民族伟大复兴提供强大的精神支撑。
从北京奥运会开幕式谈起
——何理解提高国家文化软实力
2008年8月8日晚，一个璀璨夺目的月明之夜，一个万众瞩目的节庆之夜，第29届奥林匹克运动会在北京开幕了。盛大的开幕式绚丽多姿、美轮美奂，从铿锵的缶声、悠扬的管弦，到水墨丹青、曼妙歌舞；从远古的飞天梦想，到自由的太空遨游；从徐徐铺陈的精美画轴，到扣人心弦的点火仪式……五千年的厚重历史与当今中国的时代风采交相辉映，源远流长的民族传统文化与现代高科技手段巧妙融合，令人惊叹、令人沉醉。
盛况空前、精彩绝伦的北京奥运会开幕式，是中国日益增长的经济实力和综合国力的生动展示，也是中国文化软实力不断提升的一个缩影。那么，到底什么是文化软实力，为什么要高度重视提高国家文化软实力呢？
文化何以成为“软实力”？
正是基于这些认识，有学者提出了“软实力”的概念，把这些与经济、军事和科技等“硬实力”相对应的“柔性”力量，称为“软实力”。认为一个国家要真正成为一个大国，不仅需要有形的硬实力作基础，还要有无形的软实力的强大支撑，否则难以长久地屹立在世界民族之林。“软实力”可以“不战而屈人之兵”，以情感人，以文化人，让人“服”你，有时能比硬实力发挥更大作用，正所谓“纤笔一支胜似毛瑟三千”。
在软实力诸多因素中，文化发挥着越来越重要的作用。 “国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。”文化是民族的血脉和灵魂，是国家发展、民族振兴的重要支撑。它像流淌在人们生命肌体内的一条难断的血脉，能把人们的心联结在一起；它像一台播种机，能在民族的生存和发展中孕育创造的力量。在人类历史上，不少曾在经济、政治和军事上落败的民族，靠着顽强的文化生命力历经磨难而绵延不绝。那些拥有璀璨文化并充分展示了文化力量的民族和国家，必将在人类社会发展史上留下绚丽的一笔。
特别是当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，在综合国力竞争中的作用愈加凸显。一方面，文化实力本身就是综合国力的重要内容；另一方面，文化与经济、政治相互交融的程度日益加深，经济的文化含量日益提高，文化的经济功能越来越强，文化已经成为国家核心竞争力的重要因素。谁占据了文化发展的制高点，谁拥有了强大的文化软实力，谁就能在激烈的国际竞争中赢得主动。
正是科学把握当今时代发展趋势和我国文化发展方位，党的十七大提出了“提高国家文化软实力”的重大命题，把它作为一项长期的战略任务提升到前所未有的高度。这体现了我们党在新的历史条件下的高度文化自觉，标志着我们党对文化的认识进入了一个新境界。
“文化软实力”提出后，在社会上引起了热烈反响。许多专家学者从不同角度进行了广泛探讨。一般认为，从我国来说，文化软实力是指在继承中华民族优秀传统文化、借鉴国外文明成果的基础上，在中国共产党领导的革命斗争和现代化事业中形成的，以社会主义核心价值体系为引领的文化凝聚力、吸引力和感召力，它渗透在我国社会主义经济、政治、社会、科技、军事等方方面面，发挥着不可替代的作用。
提高国家文化软实力有什么战略意义？
2008年一部叫《功夫熊猫》的电影风靡全球。电影的主角熊猫“阿宝”以及影片中的水墨山水背景、庙会、功夫、针灸等鲜明的中国印记，让人感到这部片子“很中国”。包括此前流行的电脑游戏《三国志》以及火爆许多国家的电影《花木兰》，这些反映中国文化的作品，却不是出自中国人之手。这种现象引起了很多人的反思：为什么我们拥有如此丰富的文化资源，却让外国拿去赚了个盆盈钵满？
综合国力的竞争越来越倚重于文化软实力。文化不仅是精神意义上的财富，其创造物质财富、推动经济发展的功能也越来越凸显出来。一方面，商品和服务的文化含量日益决定着其竞争力。
现在，国外一些高档品牌，价格与同类产品相比之所以高出数十倍甚至上百倍，关键就是文化含量大、品牌知名度高。中国虽然号称“世界工厂”，但中国商品主要还是集中在一些中低端产品上，科技和文化含量还不高。另一方面，文化产业越来越成为重要的经济增长点，具有巨大的发展空间。比如，继推出500余集电视动画片《喜羊羊与灰太狼》之后，上海文广新闻传媒集团投资600多万元的动漫电影《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》，创造了9000多万元的票房收入。特别是在当前国际金融危机冲击下，文化消费表现出“口红效应”，文化发展呈现出反周期性，在经济寒冬中逆势上扬。以电影票房收人为例，全国2008年增长超过35％，2009年1、2月份比2008年同期增长110％，呈现出爆发式增长的态势。动漫游戏产业在2008年也增长了97％。因此，文化软实力的提高，不仅仅能实现文化自身的发展，也必将极大推动经济发展和整个综合国力的提高。
维护国家文化安全也迫切需要提高文化软实力。古往今来大量的事实表明，一个民族和国家一旦在文化上失去抵御能力，失去了本民族文化的传统和特性，就失去了安身立命的根本，就会成为别国的附庸甚至走向消亡。特别是在经济全球化条件下，日益频繁的文化交往，在推动各种文明相互学习借鉴的同时，也加剧了文化的竞争和较量，为西方国家进行文化输出和文化扩张提供了便利。文化已经成为西方国家颠覆和控制别国、实现自身战略意图的重要工具，文化领域已经成为政治斗争和意识形态较量的重要领域。只有尽快形成与我国经济社会发展和国际地位相适应的文化优势，我们才能在各种思想文化的相互激荡和碰撞中取得主动，筑牢国家文化安全的坚固防线，有效应对来自各方面的挑战。
为什么说提高国家文化软实力关键是要深化文化体制改革？
初夏的深圳，绿树葱茏，生机盎然。2009年5月15日至18日，第五届中国国际文化产业博览交易会在这里举行。短短几天时间，文博会交易额高达877．62亿元，比上届增加l75．3亿元。其中出口交易额87．66亿元，占成交总金额的近10％。
在金融危机持续蔓延的大背景下，文博会可观的交易量和出口额，让人眼前一亮。文博会好像一个窗口，生动展现了近年来我国文化软实力不
断提高的喜人局面：一批具有开拓国际文化市场能力的文化企业不断壮大，一批具有民族特色、自主知识产权和原创性的知名文化品牌不断涌现；公共文化服务体系不断健全，精品佳作迭出，人民群众精神文化生活更加丰富；文化产品出口大幅增长，开始占据国际文化市场“一席之地”；中国文化年、文化周、文化节等国际文化交流活动蓬勃开展，孔子学院迅速发展，中华文化影响力不断扩大……同时也应看到，目前我国文化发展的整体实力和竞争力还不强，与我国综合国力、与人民群众日益增长的精神文化需求、与激烈的国际文化竞争都还不相适应。如何才能切实推动文化大发展大繁荣，进一步提高我国文化软实力呢？
要创新公共文化服务运行机制。发展公益性文化事业，提供更多更好的公共文化服务，是保障人民基本文化权益的主要途径。要坚持公共文化
服务的公益性、均等性、便利性、基本性，按照结构合理、发展平衡、网络健全、运行有效、惠及全民的原则，以政府为主导，以公益性文化单位为骨干，鼓励社会力量积极参与，建设覆盖全社会的公共文化服务体系。继续实施广播电视村村通、文化资源信息共享、社区和乡镇综合文化站(室)、农家书屋、农村电影放映等重大文化惠民工程，保障广大人民群众看电视听广播、读书看报、公共文化鉴赏、参与大众文化活动等基本文化权益。
要促进文化产业快速发展。发展经营性文化产业是满足人民群众多层次、多方面、多样性精神文化需求的必然要求，是提高文化实力和竞争力的重要任务。当前国际金融危机给文化产业的发展带来新的机遇，文化产业成为推动经济发展的新的增长点。要坚持以市场为导向，通过积极的产业政策和市场化运作，迅速壮大文化产业的规模，使文化产业占国民经济比重明显提高、国际竞争力显著增强。鼓励非公有资本依法进入文化产业，推动形成以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的文化产业格局；规范外资引进和文化产品进口，形成民族文化为主体、吸收外来有益文化的文化市场格局。实施重大文化产业项目带动战略，培育文化骨干企业和战略投资者，打造具有核心竞争力的文化产品和文化品牌。
要创新文化管理体制。文化的繁荣发展离不开科学有效的管理，要在发展繁荣的过程中不断改进和创新管理，通过加强管理促进文化繁荣发展。完善党委领导、政府管理、行业自律、企事业单位依法运营的文化管理体制，进一步理顺文化市场管理部门与所属文化企事业单位和市场中介组织的关系，使文化行政管理部门逐步把工作职责转到政策调节、市场监管、社会管理和公共服务上来。继续推进文化市场综合行政执法，有效解决职能交叉、多头执法等问题，努力完善统一、开放、竞争、有序的文化市场体系。传播力决定影响力，在当今时代，谁的传播手段先进、传播能力强大，谁的文化理念和价值观念就能广为流传，谁就能掌握话语权。要通过深化改革加强对外传播能力建设，拓展传播渠道，丰富传播手段，努力构建传输快捷、覆盖广泛的现代传播体系，使我们文化传播能力有一个大的提高。积极开展多种形式的对外文化交流活动，把更多体现中华文化魅力的精品介绍给世界。积极开展对外文化贸易，着力培育外向型骨干企业和对外文化中介机构，更好地推动中国文化产品和服务走出去。
文化凝结着历史，文化连接着未来。中华民族历来以悠久而丰富的文化著称于世。在五千多年的历史演进中，勤劳智慧的各族人民创造了灿烂的中华文化。在新的时代条件下，伴随着经济的繁荣和政治的昌明，我们必将迎来文化建设的新高潮，通过不断提高文化软实力，让中华文化放射出更加璀璨的光芒。
褪尽“俗装”换“雅装”
——怎么看网络反低俗行动
“迷信网站没头脑，网上暴力像魔爪，互联赌博是强盗，不良网站不得了，上来之后停不了，生活工作被打扰……”这是北京师范大学附属中学的同学在“抵制网上低俗”主题班会上的一段陕板表演。目前，这样的主题班会在北京、上海、南京、杭州等地中小学陆续开展，同学们以辩论会、小品、情景剧等形式，讨论抵制网络低俗之风，呼唤网络褪尽“俗装”换“雅装”。
2OO9年1月5日，国务院新闻办、工业和信息化部、公安部、文化部、工商总局、广电总局和新闻出版总署联合在全国展开整治互联网低俗之风专项行动。截至4月上旬，共曝光了十批存在低俗内容的网站，并依法关闭了严重违法违规的网站。重拳一出，受到社会各界特别是广大青少年学生的欢迎，许多人或来信或在网上跟帖，纷纷对这一举措表示支持。
为什么要治理网络低俗之风?
1987年9月20日，中国向世界发出了第一封电子邮件，标志着我们迈人互联网时代。从1997年至今，我国网民人数从62万上升到3．38亿，增加了500多倍，居世界第一。网络，于无声处，深入到社会的各个角落，改变了人们的生活方式、学习方式、工作方式乃至思维方式。
现在，一些人了解信息已经很少读报、看电视，他们直接去新闻网站、娱乐网站；学习查资料也不一定非要去图书馆了， “百度”一下收获就很大；工作中的培训、会议可以通过网络来完成，省时省力省钱；觉得逛商场人多，可以去网上商城，价廉物美还送货上门；以前缴纳水电费、电话费、煤气费要排队，现在鼠标一点就轻松搞定；亲朋好友就算远在大洋彼岸，QQ随时聊天，还可以视频；写写博客、上传自己录制的音频视频……互联网让我们的生活更快捷方便，让我们的一些梦想更容易实现。不单是个人，社会的方方面面，也已经深深地打上了网络时代的印记。随着网络新技术的发展，网游产业迅猛发展，电子商务加快发展步伐。网络也成为反映社情民意的新途径。如今，不少人大代表、政协委员开通自己的博客，与群众进行即时的沟通和交流；各级党政领导非常重视互联网的作用，重视通过网络与网民在线交流。网络文化则展示了作为“平民文化”的魅力，网络小说、网络音乐等对传统图书与音像市场的影响已不容小视。
然而，互联网让我们看到的并不仅仅是笑脸，它更像是一柄双刃剑，既可以给我们的生活带来便捷与舒适，同样也隐藏着各种各样的无奈甚至陷阱，低俗、色情、暴力的阴影也伴随着虚拟社会的成长日渐弥漫。有的网站在“播客”、“相册”、“聊天室”之类网页中播放有低级下流动作的视频，借“性开放”搞色情诱惑；有的网站借低俗内容传播极端自私自利的、没落颓废的腐朽价值观；一些影视网站、点对点网络和博客，下载、传播淫秽色情、血腥暴力、恶意谩骂、侮辱他人等内容；更有一些网上违法犯罪团伙利用视频聊天室组织网上淫秽色情服务。这些不堪入目的黄色低俗、血腥暴力的图片、文字和视听信息，严重污染网络环境，扰乱网上秩序。
网上低俗暴力和淫秽内容日益浸染我们的生活，不仅严重影响互联网健康发展，而且严重侵蚀人们的心灵，败坏社会风气，成为一种社会公害。2008年9月，一项“网络十大不文明行为”的评选活动受到网友们热烈响应，最后，聊天室谩骂、网络色情聊天、传播他人隐私和下载、炒作低俗内容等赫然在列。这些不文明行为不仅是时下最为人诟病的网络恶疾，而且已经从虚拟世界走向现实社会，成为扰乱人们日常生活的一股力量。2008年，无论年初的“艳照门”事件，还是年底“死亡博客”引发的“网络暴力第一案”开庭审判，这些极端事件一次次地冲击人们的道德底线，侵犯人们的名誉权和隐私权。相关调查表明，八成以上网民对淫秽、色情、低俗信息的骚扰强烈不满，要求严惩违法违规网站。
