论人道主义者布满我们全国各地……(因而)旅游者……会被大量灌输进化论思
想"。所谓的进化陷阱，该报点明的有大峡谷以及各地的动物园和水族馆。所有
这些对进化论者的个人品德经常提出的非难，要数创世研究所的杜安·吉席
(Duane Gish)博士最善于归纳。他在信仰自由洗礼学院(Liberty Baptist College)于
1981年8月召开的一次讨论会上所作的总结发言，理出了全部指责的要点。在
形成文字后不长的两段话里，他指责进化论者固执己见，排斥异己，欺上瞒下，
自高自大，自以为是，害怕创世说真理，害怕多数人的情感，而且总是向他们
的学生灌输他们的观点。加利福尼亚有一位名叫杰克·奇克(Jack Chick)的出版
商，出版过一些宣传正统派基督教教义的连环画册，把上述这些指责包装得十
分生动滑稽。在奇克的那册《原始人》(Primal Man)中，讲的是一位基督
教人类学家与一批正在摄制一部"进化影片"的人相遇。那个导演叫德克斯特，
画成一个大胡子，神气十足，却一副女人相：穿着一套深红色连身工作服，打
着一条橘黄色领带。他的制片人承认进化论是错误的，但仍要继续拍他的片子，
"尽管那是在给这些孩子洗脑……许多人会因为这些影片而失去他们的灵魂"。
在奇克的另一本画册《大爹》(Big Daddy)中，描绘了一位进化论教授，肥
胖臃肿，满脸络腮胡须，秃顶。当有一名学生向他提起《圣经》时，他变得非
常歇斯底里。其余学生都相信进化论，他们却是这样一些脚色：一个黑人，满
头小卷发，戴着墨镜和珠子项链；一个嬉皮士样子的女人，穿着镶边马甲，披
一头长发；一个佩戴着一枚硕大的和平纪念章的男子；一个满脸怒气的长发男
人，正挥舞着紧握的拳头；此外还有一个人打着象征和平的V字形手势。就这
样，仅用头两组图画，绘制画册的画家就用漫画一下子讽刺了六个左派家伙的
右派嘴脸，而且把他们与进化论联系起来。偶尔，一些真实的人也会受到指名
道姓的攻击［通常是斯蒂芬·杰伊·古尔德、卡尔·萨根、保罗·库尔兹和刚
去世不久的伊萨克·阿西莫夫(Isaac Asimov)］。不过，比较常见的攻击是用笼
统和总括的方式嘲弄进化论者和人道主义者，于是就包括了攻击者的所有敌人。
进化论者生性自高自大，或者所有的人道主义者全都腐化堕落。创世说对进化
论和人道主义的谴责实际上是一种摩尼教的善恶对立说，即认为有两套抽象的
道德观念相互进行斗争，控制着美国文化：自主对虔诚，伤风败俗对笃信《圣
经》，自高自大对谦虚谨慎，以及虚伪对坦诚。换句话说，有什么样的精神品格
和理念德行，将决定人道主义、进化论、创世说和正统派基督教各自的最终命
运。由此可见，创世论者对进化论的反感，远不止是缘起于从《圣经》上的几
句话引申出来的一种教条。事实上，那种反感代表了一种在文化上的广泛不满，
例如害怕个人自主，痛恨堕胎，鄙夷性乱，以及其他不胜枚举的种种操心，于
是把那些恐惧归咎于进化论。不论我们是否赞同创世论者关于世俗人道主义的
道德理论，我们必须承认那是对美国文化的一种内容丰富的复杂认识，它使保
守的基督教徒对现实的认识达到了一个相当大的直观深度。进化论不过成了那
种道德理论使用的符号之一。我对创世论者因进化论而产生的情感所进行的诊
断也许很不中听，其实我并不反对有人探讨进化论思想和人类行为两者之间的
关系。社会达尔文学说、卡尔·马克思对达尔文学说的利用以及其他的哲学利
用，的确足以提醒我们，这种思想绝不会受限于仅仅说明加拉帕戈斯群岛上啾
啾鸣叫的雀鸟和英国的斑蛾而已。肯定会有一些人会把进化论用作那些道德的、
现实存在的和形而上学的意义的一个符号，而不管那种联系是否符合逻辑，也
不管我们是否喜欢。那真是糟透了，形势不可能变得更坏，但是仍然有人在
挖空心思。在1959年纪念达尔文《物种起源》出版100年之际，朱利安·赫克
斯利(Julian Huxley)声言他有一种基于进化论的探究人类前景的新科学，而他宣
告的却是一种建立在进化价值基础上的新神学。从一个角度看，你可以把这些
聒噪看成是一位老兄的无害的夸夸其谈，他早已被百年纪念的精神冲洗得无影
无踪；然而从另一个角度看，应该认识到，的确还有一些人在认真做这种无聊
的事情。那个事件鼓励了蒂姆·拉赫耶及其追随者在多少年以后又重新再做这
种事情，虽然方式不大一样。把进化描述成地球上生命的自然史，十分正常。
可是，当朱利安·赫克斯利及其他一些人滥用进化的权威把它说成是自然和人
类的一部道德史时，他们就是在硬往进化思想里塞进深奥的文化意义。他们这
样做，必然要承担声誉风险，陷入同创世论者、电视上正统派基督教布道者，
以及提出关于美国文化的其他道德理论争取我们支持的所有人一样的尴尬。
