看透而不说透，知根却不亮底。退可独善其身，进可兼济天下。大智若愚的人，大智在内，若愚在外，将才华隐藏得很深，往往给人留下普普通通的印象，实际上，他们用的是心功。
只做“傻中精”，不做“精中傻”
英国19世纪政治家查士德斐尔爵士曾说过：“要比别人聪明，但不要告诉人家你比他更聪明。”
职场中有这样一种奇怪的现象，越是有本事的人，往往越低调，看上去就像什么都不会一样；而那些看上去精明无比，经常鼓吹自己无所不能的人，一到关键时刻就腿软，往往什么都做不好。其实，前一种人看似愚钝，实际上却是心明眼亮；后一种人表面上精明灵巧，骨子里却很糊涂。前一种人可谓“傻中精”，后一种人则是“精中傻”。显然，“傻中精”是真正的精明，“精中傻”往往是真正的愚钝。
有一位老板，带着自己三个得力的部下去打高尔夫。前两个部下先打，但他们表现得十分差劲。第一位的球只打出了二十多米，第二位更为离谱，把球打到了水塘里。老板拿起杆问第三位部下：“你能把球打到对面的那座斜坡上吗？”这位部下目测了一下，大约有80米的距离，他胸有成竹地回答说：“当然能！”然后他啪的一杆，球就飞出了一道优美的弧线，足足有100米远，完成得十分出色。当他得意扬扬地回头看老板时，老板却是一副苦瓜脸。
其实，第三位部下根本不理解老板的弦外之音。这种场合，是让老板满足虚荣心、展示领导权威的机会，他却卖弄聪明，以为凭借自己的技艺可以在老板面前讨个头彩，留下个好印象，进而为今后在公司的发展增加筹码，不料无意间驳了老板的面子。与其说他耍小聪明，倒不如说他蠢笨如牛。在这种场合，越卖力表现自己的才能，就越会让自己陷入不利之境。
真正精明的人不会把“精明”写在脸上，真正聪明的人也不会把自己的“聪明”告诉人家。智者的智慧只有在关键时刻才会表现出来，这时的智慧往往最有爆发力，最能引起众人关注，也最能给人留下深刻印象。
人生在世，最重要的是安身立命，平安地度过一生。如果连性命都丢了，那么理想和抱负也将成为泡影。聪明的刘备适时地放下身段，认清形势，假装愚钝，逃避了迫害，如此后来才有机会三分天下，刘备可谓是“傻中精”的典范。
心事宜明是做人的准则，而才华须韫则是做事的准则。英国19世纪政治家查士德斐尔爵士说：“要比别人聪明，但不要告诉人家你比他更聪明。”这个社会向来不乏精明之人，但是“傻中精”还是“精中傻”却大为不同，真正聪明的人从不炫耀才华，只有蠢材才经常卖弄学问。
糊涂一张脸，聪明一颗心
糊涂是一种气度，一种修养，一种智慧。世上的许多人、许多事，根本没有必要搞得那么清楚，得过且过，难得糊涂，才是智者的处世之道。
世人都想做聪明人，而不愿沦为糊涂人，于是往往千万百计地向人展现自己的聪明。殊不知，很多时候糊涂才是智者的一种生存方式。聪明过了头往往会招致不必要的麻烦，所谓“聪明反被聪明误”说的就是这个道理。古语有云：“聪明难，糊涂更难。”可见，聪明是一门学问，而糊涂却是一门比聪明更为高深的学问。
三国时期，可谓是一个英雄辈出的时代，无数文臣武将都在这段历史上留下浓墨重彩的一笔，而在众多的文臣武将中，不得不提一下真正的智者——司马懿。司马懿本是一个绝顶聪明、老谋深算的人，却总是喜欢佯装糊涂。当年在五丈原，就是凭借着“糊涂”的功夫，拖垮了老对手诸葛亮，居功至伟，权倾朝野。但也正因功高盖主，免不了惹来朝廷的猜疑和同僚们的忌妒。身处险境时，司马懿又开始装糊涂，以病重为由长期在家休养，给人一种行将就木的假象。当然，他的政敌并没有轻信，派出一个手下以探病为由，刺探司马懿是真病还是假病。既然如此，司马懿干脆顺水推舟、将计就计，装出一副病入膏肓、日薄西山的模样。司马懿精湛的演技，果然把来人蒙骗过去，回去向上面禀告说司马懿病情严重，将不久于世。就这样，他的敌人放松了对他的警惕。与此同时，司马懿暗中广招人才、培植羽翼，并神不知鬼不觉地安排自己的两个儿子掌握了禁军的兵权。后来，他找准时机，发动了“高平陵之变”，将曹家军一网打尽。至此，魏国就被司马懿牢牢控制在手中。
做人难，人难做，这一切往往都离不开“聪明”与“糊涂”的关系。糊涂是一种人生境界，是一种为人之道，是似糊涂而非真糊涂，是似愚笨而非真愚笨，大智若愚者才有大智慧。正如故事中的司马懿通过收敛自己的锋芒、隐藏自己的才华、迷惑了政敌，让对方认为自己毫无威胁，并放下了对自己的戒备和迫害之心，而后他暗度陈仓，伺机而动，最后取得了胜利。
锋芒毕露满足的只是人一时的虚荣之心，并且在得意之时就可能为自己埋下隐患。然而，适时地装傻却能让事情有着不一样的发展轨迹。
一天，王梅和刘丽一同去拜访一位老教授。老教授为人耿直、严肃，平时不苟言笑。三个人坐了半天，除了开头说了几句应酬话，剩下的只是令人尴尬的沉默。这时王梅看到老教授家养着热带鱼，其中几条更是色彩斑斓，游起来让人眼花缭乱，这让王梅兴奋不已。一旁的刘丽很是纳闷，王梅明明在自己家里见过这种鱼，并且自己也曾向其介绍过它的名称、产地以及习性，为什么现在她会有这样的表现？老教授见王梅神情专注的样子，笑问道：“好看吗？最近才买的，你们以前见过吗？”刘丽刚想开口说见过，王梅却抢先说：“还真没见过，它叫什么名字？哪天我也去买一条养！”老教授一听，来了兴致，神采飞扬地大谈起养鱼经，王梅频频点头，听得极为认真。老教授似乎遇到了知音，与王梅说说笑笑，如数家珍地给她讲解每条鱼的来历、名称、特征，然后又请王梅到书房看他手机里的各种名贵鱼的照片，气氛顿时活跃了起来……至此，刘丽明白了聪明的王梅装糊涂的真正用意。
有些人表面上看起来很糊涂，但他们心中绝对能看清形势。正如王梅明明认识老教授所养的鱼，却装傻充愣，不过也正因此才打开了老教授的话匣子，缓解了紧张的气氛。试想，如果刘丽说出自己见过的话，那么接下来三个人或许依旧在那里面面相觑，不知说些什么好。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”这句话绝非是文人凭空臆造，而是智者对纷纭经世的总结。生活中，你若凡事都斤斤计较、凡事都要弄个清清楚楚、明明白白，那么长此以往，只会令自己疲惫不堪。世间万物并非如溪水般清澈见底，人之见地亦不可能完全统一，待人、遇事有时不得不“糊涂”一些。
糊涂是一种气度，是一种修养，一种智慧。人们都喜欢与简单、老实的人交往，因为与这样的人交往会使人备感轻松，不用耗费心机、防范戒备。回想在日常生活中，但凡大受欢迎之人无不是糊涂在脸上、智慧在心中。只有愚人才将聪明表露在外，而“糊涂一张脸，聪明一颗心”才是智者的处世之道。
刚刚踏入社会，让人一步又何妨
一朝之念不能忍，斗胜争强祸不少。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕。让人一步又何妨，量大福大无烦恼。
宽容忍让，自古以来就是中国人的传统美德。正如俗语所说“得饶人处且饶人”“退一步海阔天空”等，均是这种美德的体现。然而，在当今社会竞争意识的猛烈冲击下，中国人传统的忍让哲学受到了前所未有的考验。
人和人之间相处，难免会产生一些摩擦和磕磕碰碰，自己的自尊心和切身利益也难免会在无意或有意间受到他人的伤害，而此时持什么态度，则反映出一个人的品德修养和胸怀肚量。
韩明通过层层选拔，终于得到了一个自己满意的职位。一天，公司洗手间的马桶坏了，因为韩明是公司里的小字辈，又是新来的员工，于是他义不容辞地帮忙修理，同事们都对勤快的韩明竖起了大拇指。可是，这个马桶老出问题，韩明一次次地修理，修到最后韩明也有点儿不耐烦了，索性就不再理会。然而同事们却总会大喊：“韩明，马桶坏了，你赶快去修一下呀！”“韩明，怎么搞的，马桶坏了你也不去修？”时间长了，韩明觉得自己委屈至极，难道自己是来公司修马桶的吗？
有一天，同事又喊韩明去修马桶，韩明积压在心中的怒火突然爆发出来，一边将手中的笔狠狠地摔在桌子上，一边愤愤地朝喊他的同事说道：“我不是马桶修理工，以后别再叫我修马桶！”韩明的激烈反应让同事们有点儿措手不及，对他的热心肠的印象顿时荡然无存。在这之后，韩明虽然感受到同事们对自己多了几分“敬畏”，但同时也感到同事们与自己的距离越来越远。
其实，即使韩明修理马桶，同事们也不会轻视他，反倒是他对委屈的发泄，让同事们瞧不起。同事们频繁叫韩明修理马桶似乎只是一种习惯罢了，韩明根本不需要心存芥蒂。此外，韩明还踩踏了职场的雷区，即肆无忌惮地向同事发泄委屈。同事之间不比家人和朋友，关系复杂，言辞上稍有得罪就可能为自己今后的工作带来麻烦。试想，如果韩明能够适时地忍让，就不会给同事们留下一个小肚鸡肠的印象，也不会遭到同事们的排斥。
下面我们再来看看另一位职场新人的故事：
付研是公司新聘任的总经理秘书，这天，付研去总经理那儿取文件。“总经理，您好，昨天我交给您的文件签字了吗？”付研小心地询问道。“什么文件？我怎么没有看见，你这个秘书是怎么当的……”可能此时总经理心情不好，把付研数落了一顿。付研心中嘀咕：“我把文件交给您的时候，副总也在，我们都看见您将文件放在桌子上了。”付研本想把这话说出来的，但她还是硬生生地吞回肚子里。她平静地对总经理说：“对不起，我现在回去找找那份文件。”于是，付研回到自己的办公室，把电脑中的文件重新调出来再次打印。当付研再把文件放到总经理的面前时，总经理连看都没看就签了字。
付研是在总经理的身边干得最长久的一位秘书，公司里的人都觉得付研很能干。其实，付研要是忍受不了委屈，非要事事和总经理辩个清楚、论个高下，可能早就离开公司了。
让步是一种智慧，屈服是一种手段。世上之事，没必要都争个水落石出。如果你分毫不让，一味地据理力争的话，那么即使占了上风，也不算是真正的冠军，起码你缺乏那份宽容的气魄。而且人的一生会遇到很多事，不可能每次都占据上风，总有不得不让步、不得不屈服的时候。在这一点上，故事中的付研就是智慧的。
人在社会中，注定要学会忍受、学会退让。有时候，能不能获得生存的砝码，全在一个人的态度上。让步与屈服并非就是妥协，因为人生不可能永远都执著，过分的执著必定会使人走进死胡同。从一定意义上说，不懂得退让，也就难以进步。
一个人的机智，不在于能否在争斗中获胜，而在于能否化干戈为玉帛。宽容忍让，正是要避免与他人发生不必要的冲突。让步并不代表无能，妥协并不代表懦弱，这更是一种风度、智慧和胸襟。一个强者，要强在心里，而不是外表，有时一次小小的让步就能给你带来人生的机遇。
做事要高调，做人要低调
花要半开，酒要半醉。低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。
人的一生中，立身根基不外乎以下两件：一是做人，一是做事。做人之难，是难于在躁动的情绪和强烈的欲望中稳定自己的心态；成事之难，是难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。而最能完善自己、发展自己和成就自己的处世之道便是高调做事，低调做人。
高调做事是一种做事的尺度。高调做事不仅能激发人的志气和潜能，还能提升做人的品质和层次。高调做事不等于“我尽自己最大努力”去做事，而是向既定目标的拼搏。一个人只有有了目标，才能全身心地投入，才能更容易取得成功。而低调做人则是一种姿态、一种风度、一种修养、一种智慧、一种谋略、一种胸襟。低调就是放低姿态，用平和的心来看待世间的一切。古语有云：“曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。”可见，低调之人，更容易被世人所接受，也不会成为众矢之的。此外，低调之人大都拥有一颗平凡朴素的心，因此不易被外界所左右，凡事都能够冷静面对，而这正是一个人成就大事的基本前提。
低调做人，无论在官场上，还是在商场上，都是一种进可攻、退可守，看似平淡、实则高深莫测的处世谋略。它给人的感觉是不知进取、软弱无能，却能使人放弃戒备心理。
古往今来，有很多人都是因为太爱炫耀自己的才华，目空一切，最终树大招风而惹祸上身的。《三国演义》中的杨修就是其中的一个。文学才子杨修当时在曹操手下做主簿，聪慧过人、思维敏捷，深受曹操喜爱。因七步成诗而闻名于世的曹植曾是杨修的学生，不难看出，杨修的文学天赋非同一般，史书上也把杨修称为“三国时期第一聪明人”。然而，杨修却不懂得低调做人的道理。他虽才华横溢，却总仗着自己才华出众而不把别人放在眼里，经常会做诗讽刺他人，有时甚至连曹操的面子都不给，时常自作聪明地向周围人解释曹操的意图，最终惹怒了曹操，以扰乱军心的罪名把他处以死刑。
不懂得低调做人的道理，有再多的才华又有什么用？只能落得一个可悲的下场。“杨修死得有点儿不值，但是一点儿都不冤”，这是后人对杨修可悲命运的评论。其实以杨修的才学和智慧，本可以给后人留下更多的诗赋，在中国古代文坛上占有一席之地，但事与愿违，这都是他目空一切的后果。
低调做人，隐藏的是真实的才华、声望、智谋，甚至野心。这种甘当弱者、隐藏锋芒、以低调示人的做人之术，才是精于谋略、善于攻心的真正智者。
一次，前外贸部副部长龙永图在候机室里候机时，突然听见候机室门外传来一阵嘈杂的声音。原来是一位县委书记出国考察，下属的三四十号人都争先恐后地前来送行。后来，龙永图在与朋友谈起此事时，感触颇深地评价道：“这就是角色、意识的错位，错得实在是离谱。”
不久，龙永图到意大利参加一个国际性会议，对会场的布置颇为惊讶，因为会场上没有豪华的摆设，没设嘉宾席和领导席，并且摆放的都是一样的普通长凳。与会者都是国际经济界有头有脸的人物，他们没有对朴素的会场表现出丝毫不满，按照先来后到的顺序随意就座。龙永图也在一条长凳上坐了下来，随后走过来一位老太太，对他礼貌地点点头打招呼，然后很自然地坐到他旁边。趁会议还没开始的空档，老太太与龙永图闲聊了一会儿。
轻松的谈话氛围，让龙永图忘记了询问这位老太太的身份。直到会议结束后，他才想起向会议的组织者打听：“刚才坐在我身边的那位长者是谁？”组织者感到十分惊讶，反问龙永图：“你真的不知道吗？”龙永图回答说：“不认识。”对方笑了笑，说:“她是荷兰女王啊！”龙永图震惊了，嘴里连连说道:“真难以想象!”对于这次会议，龙永图同样深有感触：“她哪像女王啊？女王也是角色、意识的错位，然而她错得让人可亲可敬!”
低调、谦逊是使人终生受益的美德。一个人只有高调做事、低调做人，才能积蓄力量，避免给别人造成浮夸的印象。同时，低调做人也是高调做事的前提条件、为人处世的黄金法则。只有懂得了这个道理，才有可能迈向成功。
低调做人，高调做事，是一门精深的学问，也是一门高深的艺术。如果能遵循此理，便能收获广阔的天地，成就一份完美的事业，更重要的是，还能为自己赢得一个丰富、充实的人生。
做人要中庸，做事要一流
程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。”所谓做人要中庸，就是为人处世要不偏不倚，同时又能容忍别人的不足，有海涵别人的强大内心。做事要一流，就是做事时，要一开始就给自己定下比较高的标准，力求做到最好。
“中庸”是论语中出现频率比较高的词汇。孔子如此强调“中庸之道”，恰恰可以体现其重要性。所谓“中”，是指我们待人接物要不偏不倚，恰到好处；所谓“庸”，是指我们要有一颗容人之心，能够听得进别人的不同意见，忍得了别人的无理纠缠。日常生活中，有人汲汲于物欲，有人则过分刻苦自励；有人挥金如土，有人则是一毛不拔，这都不是正确的生活之道。就像人的一只手，始终紧握拳头是畸形，只张不合也是畸形，一定要拳掌转换自如，这才是正常人的手。所以，凡事要适可而止，要不偏不倚，这就是中庸之道。中庸是古人做人的最高行为准则，正如于丹所言，中庸也就是哲学上讲的那个“度”。
其实，做人是一件既简单又复杂的事情。之所以说它简单，是因为如何做人、如何与人相处是没有“理想”模式的，无论是王公贵族，还是平民百姓，进入社会之后，最先要学的便是做人；说它复杂是因为，如何做人牵涉甚广。既要从根本上确立自己的准则，又需要根据外界环境，不断对自己的行为准则进行微调，以适应这个社会，适应自己的生活圈子。最简单的事情，往往也是最难做到最好的。做人也是一样的道理，人人都会做人，然而与此同时，人人又都需要学做人。
朋友在一起闲聊时，经常说起：“做生意在于做人，人做得好，生意自然就做得好！”然而，如何做人才算做得好呢？我们不难发现，生意做得好的人永远是少数。这也能够从侧面反映出，做人确实不是一件容易的事。我认为做人首要的原则就是，要恪守中庸之道。只要我们做人恪守中庸之道，就不会偏激，让不良情绪蒙蔽理智，我们的人际关系就会非常融洽，朋友就会越来越多，人脉关系质量也会显著提升。这个世界之所以丰富多彩正是因为有各种不同的事物，有各具特色的人。做人恪守中庸之道，就能够接受不同的人或事，就能忍受各种不同的人和事。观察人或事会更加系统，更加全面，得出的结论才会更接近真理。中庸之道之所以能够历经几千年的传承，依旧熠熠生辉，也从侧面体现出这种为人处世哲学的价值。
所谓“做事要一流”，就是指在做事时不能对自己放松要求，凡事要争取做到最好。“低调做人，高调做事”是为人处世的不变真理。孔子说：“取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下,则无所得矣。”意思就是说，若是你一开始的目标是一流，得到的只能是中流；如果一开始的目标是中流，得到的仅仅是末流；如果你一开始设定的目标是末流，那么结果就是你什么也得不到。人生存在这个社会中，其存在价值是通过做事体现出来的。追求做事一流，是对自己的严格要求，也是对自己的人生负责任的表现。
当今社会，很多人做事浮躁、马虎，在单位上班也是得过且过，一天一天地都是在混日子，敷衍了事、抱着“当一天和尚，撞一天钟”的懈怠心理。这种心理状态，如何能够将工作做到一流呢？还有些人做事不怎么样，反而一味地追名逐利，不惜用各种卑鄙的手段提升自己的社会地位，凡此种种不一而足。在这样的大环境下，提出“做事要一流”是十分有必要的。人人都是“主观为自己，客观为别人”。做事一流，首先能够为你带来实实在在的经济效益。与此同时，你又能够得到别人的赏识，赢得别人的尊重。一举两得，何乐而不为呢？
真正的聪明人都懂得，做人和做事绝对不能混为一谈，一定要区别对待。我们如果能够在日常工作和生活中，注重提升自己的整体素质，不偏激、不妒忌，凡事以理性思考为基础，何愁不能实现做人和做事的双丰收！
低头示弱，为的是以后成功
常言道：“韬光养晦，厚积而薄发。”唯有学会低头示弱，遮蔽锋芒，养精蓄锐，蓄势待发，方可成就辉煌人生！
在日常生活中，人们常用“毫不示弱”来形容一个人的勇敢。然而时时处处不示弱的人往往只能逞一时之威风而难以成为最终的胜者，反倒是那些凡事忍让，不逞能、不占先、心境平和、宽容之人能笑到最后，成为最终的胜利者。
枪打出头鸟。高傲自大、锋芒毕露的人在社会中往往备受攻击，难以立足；而善于低头示弱的人往往能存活下来。古往今来这样的例子举不胜举：强悍英武、飞扬跋扈的项羽，兵败垓下，落得自刎于乌江的下场；而善于示弱的刘邦，却可以一统江山，坐拥天下，成为一代帝王。还有居功自傲的韩信，因功高盖主，引致杀身之祸；而与他同朝的萧何，却懂得处处掩其锋芒，不仅赢得朝野的一致好评，还确保了自己的地位和平安。可见，低头示弱才是一个人安身立命之良策。
被称为“美国人精神之父”的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时的他，年轻气盛，高傲无比。当他挺胸抬头迈着大步进门时，他的头狠狠地撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边目光凶狠地看着比他的身高矮一大截的门。出来迎接他的前辈看到他的样子，笑着说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记着低头。”这句话令富兰克林对自己的人生有了新的认识，从此，“记得低头”就成了富兰克林的座右铭。富兰克林从当印刷工人开始，走过一段艰辛的谋生之路，他虚心好学，坚忍不拔，并总以一种低姿态示人，最终得到人们的认可，成为杰出的科学家和政治活动家，一生更是做了许多对社会有益的事情。
低头示弱是一种生存智慧，又是一种获取成功的手段。特别对于强者来说，示弱不但不会降低自己的身份，反而能帮助他赢得别人的尊重，并给人留下和蔼、谦虚、心胸宽广、平易近人的印象。
景洪和朴雨作为××大学市场营销系的优秀学生进入同一家公司。二人口才出众，头脑灵活，工作能力强，公司很欣赏二人的才华，视为重点培养对象。
景洪为人争强好胜，爱表现自己，对于资深同事的一些市场经验和思路往往不予认同，总是喜欢发表自己不一样的见解。此外，她自视甚高，不但听不进领导和同事的建议，对一些市场的细节工作更是不屑一顾。久而久之，同事们都不愿意跟景洪打交道，一些重要的市场活动和策划也不让她参与。后来她所在部门领导找人事部协商，以团队精神不佳为由，试用期没有结束就终止了她的合同。
我们再来看看朴雨。朴雨为人开朗，乐于助人，在做好本职工作的同时，常常帮助领导和同事们处理一些烦琐的细节问题，比如收发传真、电话确认，甚至还帮助加班的同事订晚餐。遇到重要的市场活动时，朴雨每次都会向关系不错的老员工请教，满口“师傅”“师兄”“师姐”，让人听着满心欢喜。因此同事们都很喜欢朴雨，并且乐意带她参加各种活动和会议。在众多前辈的提携下，朴雨进步很快，工作仅仅两个月就可以独立策划和执行一些常规活动，所以她得以提前转正。
这是很常见的新人入职场案例，两位同样优秀的人才有着迥异的结果。其实，二人的区别不是知识或技能的差异，也并非是个性和团队融入问题，而是后者比前者更懂得“低头示弱”的处世技巧。此外，工作之余力所能及地为他人付出一些，更是被视为乐于助人、有团队合作精神的表现，而团队合作精神恰是任何职位都需要的一项素质。所以，大多数同事都不会拒绝一个好学、嘴甜、手快的朴雨，而且还会帮助她顺利融入团队。
有句俗话说得好：“低头的是稻穗，昂头的是稗子。”越成熟越饱满的稻穗，头垂得越低；只有那些稗子，才会显摆招摇，始终把头抬得很高。要想进入一扇门，就必须让自己的头比门框更矮；要想登上成功的顶峰，就要学会低头示弱的处世哲学！
世事认真便是假，友情不密反成疏
清代名士郑板桥曾经说过：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来之福报也。”意思是说，有时候处世过于认真，反而收不到最佳效果；朋友感情要常常维持，方能亲密不疏远。
国学大师南怀瑾曾经说过，“有些地方我们不妨马虎一点”，就是说，为人处世不能过于认真。我们都知道，过于认真的人往往容易走进“死胡同”，给人留下固执、死板甚至苛刻的印象。做人切忌“一条道走到黑，一个理儿认到底”。天底下没有过不去的坎儿，没有解决不了的问题。有时候，遇到难题时，不妨换个角度去思考，换种方式去处理，往往能够收到奇效。
待人接物太认真的人，人生观往往过于绝对，不对即错，而且还会把这种态度认为是坚持原则。这样的人，往往难以接受那些黑和白之间的“灰色区域”。然而，世事就是那么复杂多变，没有永恒的真理，也没有绝对的标准。大部分情况，是处于黑和白之间，即“灰色领域”内。试想，如果拒绝接受“灰色区域”这种世事的常态，又如何能够成功？
另外，过于认真的人往往容易保守。正如南怀瑾所说：“越保守的人越有自己的范围，结果变成固执，变成粘胶一样，自己不得解脱，被它胶住了，就是佛家所讲的执著。”只有放下心中的执念，才能拓展自己的心灵空间，让内心变得强大。
过于认真的人，在这方面的表现就更加明显。如果能够培养新感情，放下偏执，凡事公正、公开，就不会过于认真了。处世丁是丁卯是卯固然没错，然而有时候也不要过于认真。很多时候，过于认真，往往会适得其反。遇到比较棘手难办的事时，不妨换一个角度去处理。因为这种情形下，认真往往反成“假”。
李凌有个大学同学叫王庆，两个人在大学期间关系非常要好，用其他同学的话来说，就是好得跟一个人似的。
毕业之后，李凌进了当地的一家贸易公司，工作不久便得到领导的重用，破格擢升为部门经理，可谓年轻有为。而王庆因为大三末期对于工作还是继续读书犹豫不决，最终两件事都没弄好。考研差了10分，没能进入复试；因为很多时间用在考研上，王庆也没有认真找工作。所以，毕业的时候，匆忙把自己“卖”给了一家小公司，工作上很不顺心。因此，自从工作之后，王庆每次跟李凌见面，都觉得自己好像低一等似的。渐渐地，王庆就开始自觉地疏远李凌了。李凌没有关注王庆的心理变化，所以跟王庆开玩笑什么的，还跟以前一样，毫无顾忌。然而，王庆有好几次真的生气了，两人再也不像以前那样亲密无间了。
有一次，王庆因为一点小事跟李凌翻脸，两人从那之后竟谁也没有主动联系对方，也没有道歉的意思。后来，每到同学聚会，两人必定不会同时出现。
原本关系亲密，友情深厚的两个人为何最终形同陌路，甚至比陌生人的关系还不如呢？究其原因，两人没有注重沟通，没有及时消除阻碍友情发展的心理障碍。最终，才造成了无法挽回的局面。
“假作真时真亦假，无为有处有还无。”我们都知道物极必反的道理，真假、有无以及祸福到了一定程度都会向相反的方向转化。所以，我们说为人处世不能太认真，以免弄巧成拙；友情要常常维护常常更新，否则很容易使得亲密无间的友情变得越来越疏远，直到形同陌路。
既然“世事认真便是假”，我们就要懂得处世不要太认真，可以从以下几个方面着手。
一、转换思维方式。遇到问题，如果一时解决不了，不妨换一种思维方式，从而避免固执己见，不让负面情绪蒙蔽自己的理性判断。二、改变习惯。有些人对某些不好的习惯习以为常，而对别人不管不顾。这样很容易得罪人，所以要多加注意，慢慢求变。三、修正理想。理想是现实的催化剂，时代在变化，环境在变化，人心也要随之转变。理想要符合实际，才值得坚持。四、培养新感情。人们都有感情，然而感情是最容易导致自私、执著的。处世过于认真的人，在这方面的表现就更加明显。如果能够培养新感情，放下偏执，凡事公正、公开，就不会过于认真了。
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