认为想象的快乐有三种：宏伟、新奇和美的美学家是：爱迪生
将崇高区分为数学的崇高和力学的崇高的是：康德
曾坚持认为丑不能进入造型艺术的美学家是：莱辛
中国美学史上的“载道说”的完善者是：韩愈
在中国当代美学研究中，主张“美是主观”说的美学家是：吕荧、高尔太
一、单项选择题
西方美学史上最早讨论美的专著是古希腊美学家柏拉图的《大希庇阿斯篇》
决定着美的客观性质和感性形式的是：自然物质层
曾以典型的“有我”创作方式闻名的作家是：雨果
艺术的首要功能是：审美
孕育艺术意象的内在动力是：主体与客体之间的感动与被感动关系
在生产审美意象的全过程中始终是最重要、最具决定性的艺术创造力是：想象力
美感的核心是：情感
在审美活动的过程中，想象活动的依据是：情感的逻辑
在中国当代美学研究中，主张“美在客观”说的美学家是：蔡仪
从心理学的角度看，小孩子看事物，只看到物的形象，而不知其为何物，这属于（直觉）
审美欣赏时注意的集中追求的是（形象的观照）
曾经提出“内在感官”说的美学家是：夏夫兹别里和哈奇生
西方美学史上，最早讨论到崇高的是：毕达哥拉斯
“崇高是伟大心灵的回声”是贯穿《论崇高》始终的一条红线
认为想象的快乐有三种：宏伟、新奇和美的美学家是：爱迪生
将崇高区分为数学的崇高和力学的崇高的是：康德
崇高与优美之间的关系是（并列的）
十八世纪，将文章的风格区分为阳刚与阴柔两类的是：姚鼐
优美的基本特征是：和谐
艺术品动态结构中最为重要、最为核心的层次是：意象世界层
亚里士多德著名的关于悲剧原因的理论是：过失说
霍布斯关于喜剧产生原因的学说是：“鄙夷”说
将乖讹区分为“上升的乖讹”和“下降的乖讹”的美学家是：斯宾塞
科学哲学家托马斯·库恩将硬方现代艺术正在经历的危机称作是：范式危机
与自然对象之间没有直接的、显明的关系的意象是（抽象）
曾坚持认为丑不能进入造型艺术的美学家是：莱辛
构成人身上反人性的本质力量的是：非理性
中国美学史上的“载道说”的完善者是：韩愈
二、多项选择题
在意象生成过程中，起着重要作用的是：意向、想象；
属于古希腊毕达哥拉斯学派的美学观念的有：美来源于数的秩序 ；人体美在于各个部分之间的比例对称；一切艺术都产生于数
艺术意象的基本特征有：虚拟性；理性；想象性；情感性
天才独特的艺术创造力主要表现为：艺术敏感；艺术感受力 ；艺术想象力；艺术技巧；灵感
在中国当代美学研究中，主张“美是主观”说的美学家是：吕荧、高尔太
三、名词解释
游戏说：
1、游戏说是一种从艺术起源的角度来界定艺术的学说,先由德国古典美学家康德提出，后经席勒和斯宾塞等人加以发展和完善；
2、游戏说认为艺术本质上是一种游戏,是由游戏发展而来的。一方面,艺术和游戏具有虚构的力量,富有拓展性和能动性;另一方面,它们所引起的快感是消除了一切主观偏见和现实差异的,是忘我的。
寓教于乐说：
1、古罗马美学家贺拉斯所提出的关于文艺功能发挥的特点的学说。
2、该学说将美育看成娱乐与道德教育的统一。
3、要求文艺具有魅力,通过感动给人以教益。
艺术敏感：
艺术敏感主要是指主体感受生活、欣赏艺术、体验和孕育意象的敏锐性和悟性。
审美意识：
审美意识是指那些对于审美现象的感性直观的、尚没有上升至理论形态的认识。
四、简答题
简述人的感觉能够产生美感的原因。
1、人的感觉特别是视听感觉,能够与对象保持一种自由的关系。人的感觉的自由性,是其能够声生美感的重要原因。
2、人的感觉是感性与理性的统一,所以它能既是认识的器官,又是审美的器官。
3、人的感觉是一种积极主动的,富有创造性的感性活动。
4、人的感党还具有自由创造的想象力,从而把有限的感觉能力推向无限丰富的体验。
5、人的感觉器官经过长期的训练和锻炼,从社会实践中获得了丰富性和多样性的感觉,并且使得器官变得灵敏,为人具有高度的审美能力奠定基础。
简述马克思主义美学的基本特点。
首先,把美学问题与人类社会实践紧密联系起来。
其次,把美的本质问题与人的本质问题紧密结合在一起。
再次,马克思主义美学唯物、辨证地解决了美学中的主体和客体之间的关系问题。
最后,马克思主义美学还渗透着巨大的历史感。
简述喜剧性的笑的特征。
1、喜剧性的笑是人类才有的具有社会性内容的心理现象。
2、戏剧性的笑的感情必须与理智作出的是非判断无关,与强烈的憎恶之情不相容。
3、喜剧性的笑必须要有共鸣。
五、论述题
试论意境与意象的区别与联系。
联系：
意象与意境是相通的，意境以意象的存在为前提。二者均是主体与物象碰撞时形成的一种心理状态，都要求主客、物我、情景之间谐调、浑契。这是二者的一致性。
二者不是同一层次的概念,其区别在于：
1、二者所达到的层次、深度不同。意象主要讲的是审美的广度,意境则主要就审美的深度而言,意境深邃，意象广阔。
2、在审美的层次上意境是意象的升华,它是主体心灵突破了意象的域限所再创造的一个虚空、灵奇的审美境界。从意象走向意境,是从有限走向无限,从形而下的外观走向形而上的感悟:意境不能离开意象而独立存在,但又必须超越意象方能达到;意象以个别、特殊为特征形态,意境则通向一般,有普遍性。
3、在中国文化中,意象属于艺术范時,范围较为确定,而意境则指的是心灵时空的存在与运动,其范围广阔无涯,与中国人的整个哲学意识相联系,所以,意境有审美的,也有非审美的,如道德、宗教、学术等境界。这是意象所不及的。
论美的问题在人生相与创造相之同
1、美学是人学,美学研究的根本目的是为人生服务,这样,作为美学的核心问题之一的美和美的创造与人生之间就有着密切的联系,美和美的创造必然要面对人生的境遇。換句话说,人类的生命实践活动或人生境遇，是美和美的创造得以显明的重要根基，因此，美只能存在于人生相与创造相之间，并由此显现出美的问题与人及其创造活动的血缘般的关系。
2、由于人对现实的审美关系是美学研究的出发点,而审美关系的特点则在于：人是作为一个整体,通过感觉器官来和现实建立自由的、感情的关系，这样，人的本质力量在审美关系中全面展开的程度,在很大的意义上受制于人的生存状况和生活方式等诸多因素。因此,处于审美关系中的美的创造是否充满生机,是否能真正发挥、提高和丰富人的本质力量,人生的境况是一种不可或缺的规定性力量。
3、在美的问题上以人生为本、并融入创造论的做法,其本身也有巨大的理论合理性。现代人文社会科学普遍认可宇宙和人生的创造本质,因此,把“美”奠基在”人生”与“创造”的相位加以探寻,是与当代科学精神相吻合的。有关美的命题一旦能从本质上阐明人生相与创造相对“美”的问题的规定性意义,那么,美的问题必将永恒性地关涉人生和创造的本质。这样,美学也才能真正成为一门关于人的科学。
4、创造作为人生的真理性的事件,它本身既蕴含着对传统的顺应,又蕴含着对传统和现实人生的否定与批判,从而使人生在价值关系上与现实和传统保持内在的张力,使人生价值和意义的实现处于不断地创造之中,让美的问题始终穿行在人生相与创造相之间,恰恰是让人生和美的问题的求解走向未来的一种象征。
2008年4月
一、单项选择题
在西方美学史上，“迷狂说”的创始人是（柏拉图）
苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”运用的是（类似联想）
倡导“心理距离说”的美学家是（布洛）
游戏说和集体无意识说界定艺术的角度是（艺术的起源）
把艺术品的结构划分为语音层、语义层、图式层、客体层四个层次的美学家是（英伽登）
王国维所划分的意境的两种类型是（有我之境和无我之境）
商业广告所表现的艺术功能是（外围功能）
艺术品之所以是艺术品的关键是（艺术意象）
艺术天才的形成主要由于（先天的生理心理结构与后天的实践）
千百年来，人们不否认艺术的存在，从根本上讲艺术本体论就是（艺术存在论）
西方创立“美学”学科的美学家是（鲍姆嘉通）
康德在《判断力批判》中提出崇高对象的特征是（无形式）
亚里士多德对古希腊的悲剧艺术进行系统理论总结的著作是《诗学》
王国维在《人间词话》中指出“明月照积雪”、“大江流日夜”、“长河落日圆”等境界，可谓“千古壮观”。这种审美形态是（崇高）
在西方早期，狭义的美主要指的是（优美）
美育作为一门独立学科正式确立标志的著作是《审美教育书简》
把美育目标的实现称为“消融渣滓”的是（朱熹）
强调小说具有熏、浸、刺、提“四种美育”功能的是（梁启超）
西方美学史上，提出“寓教于乐”原则的是（贺拉斯）
美学的哲学基础应是马克思主义的（实践存在论）
二、多项选择题
美学家中，属于经验主义一派的有（荷加兹、哈奇生、休谟）
“有意味的形式说”的主要缺陷包括（脱离主体的现实情感 、脱离人类的具体实践、脱离社会的历史发展、脱离人类文化心理结构的历史演进）
属于西方画论话语的有（线条的质感与韵律、形式的象征性和组合关系、色彩的情感性和色彩间的组合关系、色调与主题的统一、画得确切与真实）
美学的研究对象应当包括（审美现象、审美关系、艺术）
喜剧的次级形态有（滑稽、讽刺、幽默）
三、名词解释题
审美直观
(1) 直观性是审美经验的一种重要特征、其特点是不经过概念和推理就直接把握到对象的审美特征。
(2) 审美直观包括两种形式:感性直观和本质直观,前者是指主体通过自己的感受器官来把握对象的感性特征,后者是指主体通过直觉真接把握到对象的本质特征。
审美理想：
1、是主体心目中关于完善的美的观念；
2、它始终显现在具体的审美表象中，是主体通过自己的想象力与理解力的协调运作创造出来的；
3、审美理想在主体的审美心理结构中处于最高位置，在审美活动中发挥持久而重要的作用。
崇高：
崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。
【试卷后答案】
1、具有粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势；
2、给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激励；
3、引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。
美育代宗教说：
1、蔡元培提出；
2、美育是自由的，而宗教是强制的；
3、美育是进步的，而宗教是保守的；
4、美育是普及的，而宗教是有界的。
四、简答题
简述审美关系的特征。
1、审美关系不是理智认识关系，而是情感体验关系；
2、审美关系是通过感性形式建立起来的，是一种感性直观的关系；
3、审美关系是人与世界间的自由关系关系；
4、在逻辑上先于审美主、客体而存在，而不是审美主、客体逻辑上先于审美关系存在。
简述审美经验的动态过程。
1、审美经验的第一个阶段是呈现阶段。
指的是主体借助感知对对象的感性特征加以把握，从而使对象在主体的意识之中呈现出来；
2、审美经验的第二个阶段是构成阶段。
指的是主体在想象等心理要素的作用下，完成审美对象的构成活动；
3、审美经验的第三个阶段是评价阶段。
指的是主体对已经构成的审美对象进行感受和评价的过程。
简述意象的物态化和物化。
1、审美意象是精神性的，存在于心理活动中，还未呈现为形式符号，有待凝定于一定的物质实在中；
2、意象的物态化指先把意象的心理层次牵引出来，赋予一定的形式符号；
3、意象的物化则指直接运用物质手段，使意象在物质实在意义上得到凝定；
4、意象经过物态化和物化，也构成了现实的艺术品，形式符号和物质实在便是意象物态化和物化的直接结果。
悲剧的基本特征。
1、通过对人生存在的否定性体验，从而展现对人生存在价值的肯定；
2、悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越；
3、悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。
美育的基本特点。
1、诉诸感性；
2、潜移默化；
3、能动性。
五、论述题
为什么说审美活动是人最具本质性的存在方式？
1、人在审美活动中的存在不同于在日常生活中的存在，它是一种超越性的存在方式；
2、人在审美中的存在不同于异化活动中的存在，它是一种自由的存在方式；
3、人在审美中的存在不同于人的现实存在，它是一种应然的存在方式。
举例说明艺术中技巧的审美价值。
1、艺术技巧是意象孕育的记叙与完成；
2、艺术技巧的运用与发挥是艺术操作的过程；
3、艺术操作技能与技巧是艺术中不可逾越的环节；
4、艺术意象的创作过程不能孤立地追求操作技巧与技能，否则就会沦为匠艺。
2008年7月
一、单项选择题
美学研究的核心方法是（哲学方法）
美学作为一门独立学科形成的标志是（鲍姆加登的《美学》）
陆机在《文赋》中说：“诗缘情而绮靡”，这道出了（诗歌与优美的关系）
“移情说”的代表人物是（里普斯）
19世纪中叶以前，在西方美学中占主导地位的研究倾向是（“由上而下”的方法）
西方美学传统中长期占主导地位的“模仿说”,其界定艺术的角度是（艺术本质）
诗人贾岛与韩愈的“推”“敲”之辨（“鸟宿池边树，僧敲月下门”），属艺术作品的（形式符号层的追求）
“理之在诗，如水中盐、蜜中花，体忒性存，无痕有味”一语，强调艺术作品的（感性与理性交融的特征）
所谓“得意而忘象，得象而忘言”,是艺术接受中的（悟的阶段）
审美趣味的两重性是指（个体性与社会性）
“红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是（通感）
从审美发生学角度看,“劳动说”的明显不足在于（未能真正切入审美如何发生的内在机制）
在20世纪初倡导“以美育代宗教”的人物是（蔡元培）
王国维所谓艺术意境的“无我之境”与“有我之境”是指（前者是“隐我”，后者是“显我”，但都体现出“天人合一”的意境）
马克思主义美学的哲学基础是（实践存在论）
学说中,隐含着灵感理论特点的是（柏拉图的迷狂说）
苏轼的诗句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，在艺术想象上体现为（类似联想）
指出“喜剧是将那人生无价值的撕破给人看”是（鲁迅）
托尔斯泰笔下的人物形象聂赫留朵夫属于意象中的（仿象）
在西方美学史上，真正严格地区别了美感和快感的美学家是（康德）
二、多项选择题
现代西方美学流派纷呈，其中具有人文主义倾向的有（直观主义美学；解释学美学）
中西传统美学概念体系差异颇大,术语中属于中国传统美学的有（意境、阴柔、风骨、气韵）
艺术意象的主要特征有（虚拟性、感性、想象性）
美育的特点与功能包括（诉诸感性；潜移默化；怡情养性；化性起伪；寓教于乐）
审美想象与审美情感的关系是（情感是想象的原动力；情感对想象有支配作用；情感是想象的对象和内容；情感对想象有调节作用）
三、名词解释
有意味的形式说
1、这一观点是由20世纪英国美学家克莱夫·贝尔提出来的，他认为艺术的本质在于“有意味的形式”；
2、所谓“意味”就是指纯形式背后表现或隐藏着艺术家独特的审美情感，艺术就是艺术家创造的、能激发观赏者审美情感的纯形式，是美的结构，也即有意味的形式，这是一种从艺术本质的角度界定艺术的学说。
寓教于乐
1、寓教于乐这一观点是由古罗马理论家贺拉斯在《诗艺》中提出来的。
2、在他看来，文艺必须具有真实性、形象性，和情感性，艺术要具有魅力（审美性），并通过感动给人以教益，把美育看成娱乐与道德教育的统一。
审美形态
1、审美形态是指在审美实践活动中展现出来的，以复杂的人生样态，自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类。
2、审美形态主要包括优美与崇高、悲剧与喜剧、丑与荒诞六种基本形态。
审美体验
1、审美体验就是主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所吸引，并对之领悟、体味，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态；
2、是主体通过与对象的交融把自己生命的本真性全面开启与显露，审美体验不仅离不开情感与想象，而且也离不开审美主体个人的人生体验。
四、简答题
简述审美感知的特点。
1、不同于一般感知活动，审美感知总是与情感活动紧紧的交织在一起，并且具有积极的选择能力，而且总是以完形的方式来把握对象，因而具有整体性的特点，其主要功能在于，使审美主体与对象之间出现一种物我不分，主客统一的密切关系。
康德与博克在优美论上的区别。
博客的优美论主要从对象的角度把握优美事物的特征，所进行的分析大多从形式角度归纳出一些优美性事物的外部特征。
康德主要是从对象给人的快感，内在情感、想象等角度分析优美。
简论意境与意象的区别。
虽然二者均有主客、物我、情景浑契的结构，但他们所达到的层次、深度不同，意象主要讲审美的广度，已经主要说审美的深度而言，意境深邃、意象广阔；
意境是意象的升华，它是主体心灵突破了意象的域限所再造的一个虚空、灵奇的审美境界，意象属艺术范畴，而意境则指心灵时空的存在与运动。
如何理解审美活动中无功利性与有功利性的统一？
审美是一种在自身中排斥直接功利性，但又在其根底里与人类整体的生存与发展血脉相通的特殊活动，既具有功利性，又具有无功利性；
所谓审美活动无功利，是说审美活动并不以某一有限目的为目的，但又指向一种整体的、根本的功利性，这就是它把人向着完整的自由存在状态提升。
五、论述题
“一千个观众一千个哈姆雷特”，请试从艺术接受的角度对这一句话作出理论阐释。
艺术接受本质上是一个意象生成过程，艺术意象的重建不只是艺术家创造的意象的简单复制，而是一个能动的再创造过程。
首先，接受者调动主体因素，对创造者提供的文本和形式符号进行意象的创造，那么它的意象的重建就是在文本的解读过程中的重建，而每个不同的接受者对文本的解读都是不同的；
其次，艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待视界”对于作品来说是一种先在的结构，任何接受者对一件艺术品的欣赏都不可能完整的得到创造者的意象，同时不同接受者对同一件艺术品的接受也不可能完全相同，这是由于接受者的“期待视界”的不同决定的；
第三，艺术品形式的结构是一个特殊的结构，留有许多空白和不确定点，接受者重建意象是主体不断对艺术品提供的总体框架进行填补空白、揭示意义，参与创作的动态过程。
当代艺术的发展越来越呈现多样化态势，如装置艺术、行为艺术、新媒体艺术等不断出新，似乎也在不断地开拓着艺术的边界，请联系这一现象，就艺术品与非艺术品的联系与区别作一论述。
区别：
1、艺术品是人工制品而不是自然物；
2、艺术品是精神产品，而不是物质产品；
3、艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。
联系：
1、经过审美加工和创造，非艺术的自然物和人工制品可以转化成艺术品；
2、艺术在发展过程中不断向非艺术品领域渗透，拓宽艺术品的领地，增添艺术的门类和品种。
2009年4月美学
一、单项选择题
根据现代美学的观点，艺术在逻辑上首先存在于（意象世界中）
提出“美是理念的感性显现”这一主张的是（黑格尔）
亚里士多德认为一切艺术都是（现实的模仿）
以佛教的禅境比喻诗歌意境的是（严羽）
金圣叹提出“见文观心”这一主张的批评类型是（小说批评）
在中国古代典籍中，“美育”一词最早出现于（徐幹《中论·艺纪》）
美学研究的核心方法应当是（哲学方法）
美学应当划归于（人文学科）
西方哲学史上首次提出“美本身”问题的美学家是（柏拉图）
从审美活动的逻辑过程看，审美体验必将把人引入（澄明之境）
审美发生的基本前提是（制造使用工具的物质生产活动）
达尔文认为人的审美发生于（人的生物学本能）
审美体验的独特性是（与对象进行倾心交流）
在审美意象的形式构成上，崇高所具备的感性形态是（ 粗犷宏大）
审美形态不仅是一种感性的形态，又是一种（逻辑分类形态）
属于经验主义的美学家有（夏夫兹博里、荷加兹、哈奇生）
审美经验的超越性体现在（从物质世界向精神世界超越；从现实世界向理想世界超越；从经验世界向超验世界超越）
中国古代文论中的言志说、心声说和缘情说大体上可以归结为（表现说）
将艺术品分为语音层、语义层、图式层和客体层这四个层次的美学家是（英伽登）
主体在审美中思想倾向、意志追求和愿望企图的融合是指（审美意向）
二、多项选择题
“以道制欲”（反映了理性对感性的节制和净化；有助于美育的正常实施）
审美的有限无功利性与最高功利性的统一表现在（审美活动必须以摆脱直接功利目的为前提；审美活动不以某一有限目的为目的；审美活动指向人的自由存在）
艺术品在艺术活动的动态流程中的基本特征是（他律性；形式符号性；开放性）
把审美经验视为游戏活动的美学家有（康德、席勒、斯宾塞、伽达默尔）
悲剧给人带来了强烈的审美愉悦，使人能够（以悲为美；化悲为美）
三、名词解释题
审美趣味
审美趣味是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。
艺术品的他律性
艺术品就其中介功能而言不是独立自足、自在自为的，而是为他者存在，受他者制约的。首先艺术品是为接受、欣赏者而存在的。离开了接受主体，艺术品就没有存在的意义。其次，艺术品的意象是创作主体审美经验和心理创造的结果，其基本特质决定于创作主体；同时，艺术品中凝定的艺术家创造的意象只是潜在的，只有通过接受主体的欣赏活动，才能重新被激活，所以它也受制于接受主体。就此而言，艺术品为接受主体而存在，又同时为两个主体所决定、制约，因此艺术品具有“他律性”。
仿象
仿象是主体通过模仿对象世界的形态创造幽的意象，它在感性形态、具象上与对象相似，甚至非常逼真，这里，“主体”有意退居幕后，其创造性仿佛就体现在意象的仿真性上。
趣味教育
趣味教育是以人的心理情趣为主导，以全面发展人的心理素质和提高人的学习乐趣为目的，以受教育者的个体心理特征为基础，在教育者有针对性地启发和引导下，让受教育者自主性地，创造性地、有规律性地、不断地探索和发现新的知识、理论和真理。从而最充分地满足每一个受教育者的求知欲、创造欲和幸福欲的一种全新的教育和学习方式。
四、简答题
简述主体在审美活动中作为精神存在的特征。
答：主体在审美活动中的精神存在特征主要体现在惊异、体验和澄明三个基本环节及其起伏运动的状态中。
惊异：从日常生活中的跃出；
体验：沉浸在与对象直接的相处中；
澄明：走向本真的世界。
简述审美境界的性质、特点。
审美境界的性质
人在各种生存实践活动中，在与世界打交道的过程中，会形成不同层次的人生境界，其中就包含着审美境界。审美境界是比较高层次的、特殊的人生境界。审美境界高于一般的人生境界，它可以说是对人生境界的一种诗意的提升和凝聚，也可以说是一种诗化了的人生境界。
审美境界的特点
1、审美境界要求在人与世界之间实现比较高程度的有机统一，如果主客体始终处于割裂的、矛盾的状态，那就不太可能是审美的。
2、从心境来说，审美境界较大程度上超越个体眼前的某种功利性和有限性，而达到相对自由的状态。
3、审美境界也有高低不同的层次。由审美关系、审美活动导致的审美体验是多层次的，它是一种由低级到高级、由表层到深层不断潜入和递进的动态结构。
4、审美境界的生成离不开人生境界的转化和提升，人生境界与审美境界只有在实践存在论的意义上才是相通的。人生境界的多质多层次性也导致了审美境界的丰富多样和多层次性。
简论艺术创造的核心是意象的生成。
意象是艺术存在的核心。艺术首先存在于意象世界及其流程之中。艺术活动的开端即由意象的产生为标志。在艺术的“创造——艺术品——接受”的流程中，贯穿始终并处核心地位的是艺术创造阶段艺术家意象的生成。这个过程又可分为意象的孕育与意象的生产两个阶段。
一、意象的孕育。意象的产生是一个从无到有的过程。艺术意象的产生也并非无缘无故的突现，物物相感而生发的原则体现于艺术意象的产生：主体意识和客观世界的相互作用。
1、意象的孕育，并非无源之水，无本之木，它首先是艺术家实践的产物，是艺术家主体同客观世界的存在发生交互关系、交互作用而生成的。
2、意象孕育中所发生的主、客体交流的形式完全不同于功利认识、判断的形式。它是主体意识的自身协调或主、客体契合达到共振的一种自由状态。
3、意象无论有无原型，从根本上说，都是主、客体的交融、契合，主体心理进入了审美自由状态时意象才能得到最好的孕育。
二、意象的生成。意象的生产意味着艺术家心中的意象得到物态化和物化的表达。在这个阶段中，艺术意象进一步完善并获得形式符号和物质实体，使艺术品最终得以产生。这里，生产具有双重涵义：它既有生命孕育分娩的意思，即事物的从无到有，存在的由隐到显，同时又有工艺制作、生产之义，这两种意义都与艺术品的产生有关。
1、意象的从无到有就是要将主体在酝酿中的隐藏在深层潜意识的意义明晰化，把散漫的、不可把握的感觉整合为一个完整的整体。
2、意象的从无到有，还在于意象的意义内容在“无”的运动中最终获得外在形式符号，转变为“有”。
3、意象的从无到有，没有物态化与物化的实在形式（即艺术品）。
4、艺术意象的创造和艺术品的完成，实质上也是一种生产。
简述艺术品与非艺术品之间的区别。
（1）艺术品是人工制品而不是自然物。首先，艺术品不能是自然物，而必须是人工制品。“艺术品”与“非艺术品”的第一个区别是：艺术品必须是人工制品，这是“艺术品”的最基本的必要条件。
（2）艺术品是精神产品，而不是物质产品。艺术品是人的高级活动——想象活动创造出来的产品，是一种精神产品，是人工制品中的高级部分。这是艺术品与非艺术品的第二个重要区别。
（3）艺术品主要是意象思维的结晶，而不是抽象思维的成果。艺术品与其他非艺术的精神产品的根本区别，在于它不是依凭抽象思维来认识世界，作出理论形态的概括，而是通过艺术家的意象思维来创造非现实的意象世界，并以此来传达人类的审美经验。
简述感性形象在美育中的重要作用。
（1）美育是主体通过不断的审美体验，水滴石穿般地浸润了人的内心，慢慢地塑造着人的个性，仿佛如清风拂过人的心田。美育是以感性的方式，来陶冶人的精神，转移人的气质。
（2）感性形态的审美价值所给人的感官享受中，包含着与人的生理同构的节奏和韵律。
（3）在艺术作品中，感性形象正是情感的载体。艺术家们产生强烈的喜、怒、哀、乐情感时，常宣之于咏歌等艺术形式。
（4）美育以形象为基础，是审美对象在形式上与情感相契合，在本质上是情感的体验，是最终实现感知、理解、想象、情感等方面的综合功能的协调活动。
（5）美育的过程是使人的感情得到表现和升华的过程，而艺术作品正是通过感性意象表现作者的情感的。
（6）感性形态乃是艺术家与欣赏者沟通的中介。欣赏者在欣赏过程中，则通过感性意象与作者产生了情感上的共鸣，欣赏者所受到的感化，正是在这共鸣中产生的。
五、论述题
李商隐《无题》诗云：
“相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
请以此诗为例，说明审美理解的多义性特点。
（1）审美理解具有多义性的特点，从而使审美对象的含义显得丰富多彩和不可穷尽。由于审美对象中所包含的理性因素并不是以抽象概念的形式表现出来，而是通过感性形象暗示出来的，因而对其的理解也不可能以抽象思维的方式来进行，而必须通过渗透着理性因素的直观活动来进行。与抽象的逻辑推理相比较，这种直观活动看似更加具体，实际上却更加模糊和含蓄，所把握到的意义也显得不够确定，却意蕴丰富，回味悠长。这种现象在艺术欣赏中经常出现，以致引起人们的许多争议。
（2）李商隐无题诗的艺术魅力是毋庸置疑的，读来也显得意味深长。但它究竟要表现什么样的主题？对此人们却众说纷纭，莫衷一是。两情相悦、至死不渝的爱情？还是聚少离多、变幻莫测的人生况味？似乎都有其根据，但又都缺乏明确的证据。
36．举例说明优美和崇高的相互关系。
（1）优美是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自白与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和谐统一。优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化的人生存在至境。
（2）崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。
（3）优美和崇高作为基本的审美形态，因为其审美形态的内涵及其所体现出来的形式特征的互补性，它们常常作为相互对立补充的一组审美形态出现。
（4）对于崇高与优美两种审美形态的联系与区别，因为对二者的本质理解差异，就产生了不同的认识。虽然有些美学家并不承认崇高是一种审美形态，但许多美学理论还是坚持认为，崇高与美具有共同的本质。这些理论强调优美与崇高的一致性，认为崇高是美的最高阶段，崇高本身就是美。
（5）崇高和优美是两种不同形态的美，从审美形态的基本内涵出发，优美与崇高是人在社会实践中呈现出的两种存在状态。优美作为审美实践发展中的形态，主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态，也就是说，在人生实践中，人与自然、人与社会、人与自身所呈现的一种和合化一的境界。而崇高则不然，它主要体现的是人生实践中，由于主体的巨大力量，更多地展示着主体在实践中的冲突和对立状态，并且在这一对立冲突中，显示出的作为主体的人对自然、社会以及人自身的超越。
（6）崇高和优美的事物在形式上有其量的规定性的方面。自然界的崇高首先以其数量上与力量上的巨大引起人们的惊讶和敬赞。它们经常以突破形式美的方式展现出来，而这些又与优美的形式恰恰相反，构成崇高和优美完全相反的特点。
2009年7月 美学
一、单项选择题
《艺术即经验》的作者是(杜威)
美学是一门古老的(人文学科)
审美活动与一般精神活动的区别在于(最具个性化)
审美对象的“非实体性”是指(它是一种独特意象)
审美惊异与日常惊奇的区别在于(有内在的精神召唤)
用“巫术说”解释审美发生最大的缺陷是(仅能说明部分原始艺术现象)
7.所谓审美形态的贯通性是指其( )
A.历史生成与个体相对性生成 B.哲学思想对审美形态的统摄性
C.多种审美因素构成的有机体的感性凝聚 D.民族性与世界性的统一
8.以下哪种自然现象最能使人产生崇高感？( )
A.和风细雨 B.流水潺潺
C.惊涛拍岸 D.春花秋月
9.喜剧的主要特点是( )
A.能够紧追时尚 B.机智地批判社会现实
C.形式与内容悖离 D.社会大众喜闻乐见
10.审美情感与日常生活情感的区别在于更具有( )
A.个人性与情绪性 B.非理性与偶然性
C.社会性与理性 D.历史性与时代性
11.审美经验的生成是( )
A.有明确目的的 B.毫无目的的
C.有时有目的，有时无目的 D.有目的与无目的的辨证统一
12.超越现实、使主客体发生交流与融合，是艺术意象的( )
A.虚拟性 B.感性
C.想象性 D.情绪性
13.影响接受者参与改造社会活动，是艺术的( )
A.娱乐消遣功能 B.认识功能
C.思想启迪功能 D.社会干预功能
14.艺术品是创作主体与接受主体之间的( )
A.障碍 B.迷雾
C.桥梁 D.流程
15.直接影响主体艺术敏感的因素是( )
A.所处社会环境 B.瞬间个人心境
C.先天个人禀赋 D.文化心理结构
16.将艺术划分为象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术的思想家是( )
A.亚里士多德 B.阿尔贝·加托
C.黑格尔 D.马克思
17.艺术接受的核心是( )
A.理解 B.重建
C.熏陶 D.行动
18.“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，见于古代典籍( )
A.《乐记》 B.《尚书》
C.《左传》 D.《诗经》
19.美育的终极目的是培养( )
A.能够进行艺术创造的人 B.遵纪守法的人
C.自由全面发展的人 D.学识渊博的人
20.美育与德育的社会作用( )
A.相互对立 B.相互包容
C.相互替代 D.相互补充
二、多项选择题（更多科目请访问http://zk.ikaoti.cn/zikao.htm）(本大题共5小题，每小题2分，共10分)
