第十六章 就算我跑得再快，也无法摆脱这样的命运——如何摆脱丧，得到幸福？
现在有个流行说法，大家应该不会陌生，就是“丧”。
丧这种体验，可能我们每个人都再熟悉不过了，我有好多朋友最近都跟我抱怨说，觉得活得特别没劲，很绝望，很悲观。说生活中其实也没有摊上什么大事，发生什么滔天大祸，那为什么自己却总感到焦虑，感到不快乐，甚至危机四伏？
有人听到这里会想，你说的这个问题，答案很简单，我之所以会丧，会焦虑，不就是因为挣得太少，房子太小，或者根本就买不起房子？！
这种解释，只能算是停留在肤浅的层面上，也是很多人搞不清自己为什么会焦虑的原因之一。进一步说，挣钱又是为了什么呢？买房子又为了什么？
我们现代人为什么会丧，为什么会焦虑？其背后的心理学深层次原因到底是什么？
其实包括我自己在内，也经常出现这种情况。在生活中，会有莫名的恐慌感和危机感。觉得自己年龄越大，就活得越沉重，举步维艰。
那么归根结底的原因是什么呢？是你没有“跟上节奏”。
我们人从一出生到死亡，这是一个发展的过程。
心理学上将人的一生，划分成了几个阶段，每个阶段都有需要完成的任务。
这种“任务”，就如同飞蛾扑火，植物向阳生长一样，是一种无法抗拒的本能。也就是说，我们每个人降生到世间其实都是带着使命来的，但是绝大多数人并不知道这个。
你以为你可以两手空空而来，然后什么也不用干，便可以轻松地过完一生？不会那么轻易放过你的。
提出这个说法的，是美国的一位著名的发展心理学家和精神分析学家，叫埃里克森。
他本人的人生经历也是一个传奇，他只接受了高中水平的教育，后来却成功地担任了哈佛大学的教授。而且，更重要的是，他的理论在学术界有相当深远的影响。
打个比方，从你刚刚出生，到3岁的时候，这个阶段你在婴儿期。
那么你要完成的任务是什么呢？就是吃好喝好睡好，感受到周围人对你的关爱，获得安全感。那么你的任务就完成了。
接着，可能3岁到6岁是一个时期，然后在这个阶段内，你也有需要完成的任务。
这两个人生阶段最容易感到“丧”
这里我想着重说两个阶段，就是我们现代人最容易“丧”的年龄阶段。
第一个阶段是，18岁到25岁。这个阶段人生的任务是什么呢？
是获得亲密感，避免孤独感。渴望爱情和归属感的实现。
回想一下，你在这个年龄段主要都做了什么事？
无外乎两大件：谈恋爱和找工作。
这个很好理解。18岁到25岁这个阶段，可能我们刚毕业，正准备进入社会。有的人可能还在读书，打算进入更高一等的学府深造。在这个时期，我们往往开始渴望得到一份爱情，找到一个称心如意的人，体会着一种情感上的最高级的互动。
无论是谈恋爱，还是找工作，继续深造，你做的所有这些事，其终极目的，就是让你获得亲密感，得到某个人、某个组织机构或社会的认可，获得一种归属感。谈恋爱和找工作是你跟社会达成一种联系的方式。
如果在这个时候，你没能顺利地得到爱情，情路一直很坎坷，再者，你没有找到一份理想的工作，这工作跟你在学生时代构想的不一样，等等，那么你就没有完成这个阶段的任务，你就会深陷于孤独，自然也就会丧。
下一个阶段，是25岁到50岁。这个阶段人生的任务是什么呢？
是获得繁殖感，避免停滞感。
为什么要获得繁殖感？
人到了这个年纪，身体的各项机能开始走下坡路。即使表面上看不出来，其实你自己是心知肚明的。比如说，会慢慢开始出现白发，会感到熬通宵再也不是信手拈来的事。你会开始怀念青春，然后，在潜意识中逐渐形成对死亡的觉知。
这个也很好理解，从理论上来说，你活得越久，确实就离死亡越近。
所谓“中年危机”和“迟暮感”，就出现在这个阶段。
获得繁殖感，便能让你与衰老带来的恐惧抗衡。
那么我们怎么获得繁殖感？
这个阶段，大部分人已经成家了，然后有了自己的后代。在养育后代的过程中，便将自己对衰老的恐惧，代谢掉了。但是这里面的繁殖感，不一定是非得有自己的孩子，如果你有一份愿意为之奋斗的事业，或者其他有奔头的事可做，也能分散和转移你对年龄的恐慌，也可以避免停滞感。
其实到了这个年龄阶段，人生中的很多事情，已经开始尘埃落定。事业、家庭，方方面面，基本上都来到了一个平台期。这时你会领悟一件事，那便是李安导演的电影中经常贯穿始终的一条东方哲学：人生的选择，其实是别无选择。
你年少时曾梦想自己将来会成为一个什么样的人，会做出多么了不起的事，但现在发现，自己其实也不过如此。你可能做了很多努力，但是只能帮助你从一个小茄子长成一个大茄子，却始终变不成一个西瓜，无法达到质变。按我们的说法是，受到了阶级的桎梏。
处在人生这个阶段，不进就是退，即使你还中规中矩地维持着生活，其实也相当于在退步，因为你的躯体在一天天变老，相应地，它带来的心理上的影响，也会如期而至。如果这时你没有及时获得繁殖感，你就没有东西去与这些力量抗衡。
如果在这个阶段，你没能成功走进婚姻——走进婚姻也不是件易事，我们都懂得，首先得有房子，得有稳定的工作和经济基础。而在大城市里买房，本身就绝非易事，现在说比登天还难，也一点不夸张。一开始有人说，是买不了房让你焦虑，实际上，是买不了房导致你没能完成获得繁殖感的人生任务，才让你焦虑。如果说，这个时候，没有房子就可以结婚，那么房子的因素，就不再是你焦虑的核心。
再或者，没能成功繁育下一代，婚姻不幸福，事业也没有起色和发展，那么你就没有完成获得繁殖感的任务，你将会被令人窒息的停滞感包围。你就必然会丧，会焦虑，会危机四伏。
以上就是我们现代人“丧”和焦虑的深层次原因之一。
其实你无法得到内心永远的宁静
那么，如果这些人生任务都顺利完成了，有的人婚姻也幸福，事业也成功，娃也优秀，就是别人口中的人生赢家，在这种情况下，人就不丧了吗？就能得到永远的幸福？不可能！
只能说，这种情况下会丧得轻一点，但要想永远得到内心的宁静，就如同人类在追求永生一样，那是不存在的！
为什么呢？
这个问题我要用一种宗教的说法来解释，因为心理学本身与宗教就有扯不开的关系。
很多人可能不知道，心理学的起源是来自哲学。也就是说，之前并没有一个叫作心理学的学科存在，直到一件事情的发生，那就是，在1879年的时候，德国心理学家冯特，他在德国莱比锡大学，创建了世界上第一个心理学实验室，用物理数学的方式，将心理学量化，从此，心理学才作为一门独立的自然科学诞生。所以可以说心理学的原型，是哲学加理学。这也正好契合了心理学这个名字的由来。
现在说回来，为什么人无法达到内心永远的宁静？为什么总会焦虑？
释迦牟尼早在“四圣谛”中的第一谛中就开示我们了。这第一圣谛是一句大家都非常熟悉的话，叫：众生皆苦！
身心的痛苦是苦，求而不得是苦，与讨厌的人在一起是苦，与所爱的人分离是苦。
其实，这“苦”字还有更深层次的一层含义，指的是：无休无止的欲望！
正是因为人有无穷无尽的欲望，才有无边无际的痛苦，人永远无法满足，也就永远无法达到内心的宁静。
有的人说了，那我可以出家，或者搞灵修什么的，借此摒除掉欲望，消灭欲望，这样就可以看破红尘了！要我说，你早都已经出家了，难道你不知道吗？听到这里，很多人会吓一跳，摸摸头发还在，说：“胡说，吓死宝宝了，我这也没皈依佛门呀！”
在同一个人身上，儒释道这三样哲学都存在，不矛盾，也不冲突。
年轻的时候，我们信儒家，因为儒家讲究修身齐家治国平天下，鼓励人入世，追求功名利禄。所以年轻时的我们要努力，要奋斗，要拼搏，遵循的就是儒家这一套道理。
而到了中年，大概受了些挫折，体会了人间冷暖，感受到自己的无能为力，于是道家就来了。道家讲究“无为”，让人一切顺应天命，顺其自然。所以你会被开导，为自己人生的苦难找一个理由——都是命！
然后到了晚年，走到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。佛家讲究“无常”，人生没有永存的事物或关系，最后都会随着时间崩坏。但是崩坏了也没关系，生死也无惧，为什么？咱们接着转世轮回哪！
所以说，每个中国人都是在带发修行也不夸张。
那为什么还是不成，我们还是一样的焦虑呢？
有一句话说得好：世上没有任何祈祷的效果能胜过欲望。
没有人可以摒除掉欲望，不信你就看身边的人，高僧也好，或者灵修多年的人也好，没人可以做到这一点。很多灵修多年的人，仍然达不到自己内心的宁静。
而且，你说的那种，不是摒除欲望，是在压抑欲望。弗洛伊德有句话说得好：被压抑之物将会重返。
欲望是消灭不了的。
就像一开头说的，有人说是钱挣得少才会让自己焦虑。其实无论挣多少钱，你该焦虑还是一样会焦虑，因为你的追求是没有止境的，也就没有办法得到永远的满足。
如此说来，我们唯一能达到内心宁静的一个方式，就是学会与欲望共处！
现代人为什么会焦虑，为什么会丧？其背后深层次原因有两个。
第一，你没能完成人生中的任务，没有跟上周围人的节奏。第二，生而为人，逃不开欲望的纠缠，我们本身就带有丧的属性。
蜥蜴教你得到真正的幸福
那么我们怎样才能摆脱丧跟焦虑，让自己获得真正的幸福？
这是一个好问题，也是一个大问题。
有人说，看电视、吃美食、逛街、打游戏，甚至来一场说做就做的爱，就会幸福。其实，这些都不是幸福，而是短暂的欢愉和快乐，转瞬即逝，解决不了问题，也消除不了你的丧。
那怎样才能得到真正的幸福呢？
蜥蜴会告诉你该怎么做。
对，你没听错，就是两栖动物的那个蜥蜴。
不知道大家有没有过养蜥蜴做宠物的经历。
有一位心理学家养过一只蜥蜴。这只蜥蜴让他最头疼的事，就是不肯吃东西。他给它准备了生菜、坚果、自己剁的肉馅，甚至亲自抓苍蝇和小虫子。但是都没用，蜥蜴就是什么都不吃，一天天瘦下去，眼看着马上就要饿死了。
有一天，这位心理学家带了一个三明治来吃，分了一些给蜥蜴，蜥蜴仍然不吃。心理学家就没再搭理它，坐下来看报纸。他无意间将一张报纸盖在了三明治上，这时，令人意想不到的一幕发生了，蜥蜴看到报纸后，开始在地面匍匐前进，扭动身躯，调整进攻姿势，一跃而上，跳到报纸上，将它撕个粉碎，然后一口把三明治吃掉。
这是心理学家养了这只蜥蜴这么久，它第一次吃东西。可把他高兴坏了，开心之余，这个心理学家得出了一个结论：不捕猎，就不进食。
也就是说，蜥蜴捕食的行为，跟它的食欲，也就是我们说的幸福感，有着紧密的关系。它需要靠自己的努力去获得一样东西后，才会产生食欲。
尽管我们的大脑和生活习性跟蜥蜴比起来要复杂得多，但这里也有异曲同工之处，就是我们的幸福感其实也跟我们的行为密切相关。
所以，怎样才能让自己得到真正的幸福？就是“没事找事”！
有人会说，你还嫌我不够丧，还没事找事，这是打算让我放弃治疗了吗？
没事找事，是指要给自己设定一件有挑战的，需要付出巨大努力才能完成的事。
比如要考一个非常有难度的证书，要完成一项需要投入你全部心血的事业、项目，或者在别的不熟悉的领域有全新的尝试。
为什么说这会让你幸福？
第一，当你为一件事情全情投入时，你肯定会忙。忙是治疗一切神经病的良药。忙到没时间难过，没时间矫情。
第二，为所忙的事殚精竭虑时，会跳出来看过去的生活，会觉得原来过去的生活其实也挺好的，你之所以痛苦，是因为没有经历更痛苦的事。
第三，付出巨大努力的结局会有两个结果，第一是失败。有人要说，那失败了我还能幸福吗？相信我，失败后你会收获很多。为什么这么说？中国人讲究一件事，祸福相依。其实这世上并没有绝对的失败，对某件事情而言的失败，有可能是在为下一件事情做铺垫。只是说你短时间内还看不清楚而已。
而且马斯洛说得好……
谁是马斯洛？
就是提出“需求层次理论”的，那个在心理学界，地位跟弗洛伊德有的一拼的老头，马斯洛。需求层次理论，是说将人类需求像阶梯一样从低到高，按层次分为五种：
最底下是生理需求，再上一层是安全需求、社交需求、尊重需求，最后，最上面的是自我实现需求。
人只有当基础需求满足了，比如吃喝拉撒睡，才能有往更高一层次追求的想法，就是我们说的“有了饱暖才思淫欲”。但是这个顺序也不是绝对的，有的时候，当基础需求没有满足时，也可以直接追求最高级的需要，比如说什么呢？殉道者！还有在西藏的路上，大家经常看到的做“等身长跪”的修行者。这些都是跳过基础需求，直接追求最高层次需求的人。
那么需求层次理论在我们生活中有什么体现呢？
在一个国家中，多数人的需求层次的结构，是体现了这个国家的发展水平的。在发展中国家，生理需求和安全需求占主导的人数比例较大，也就是说，这些最基础的需求，对我们来说，占的比重比较大。
这个很好理解，比如拼多多上市。有句话说得好，现阶段中国的市场经济是“得人民群众者，得天下”。因为我们大多数人目前所在的需求层面就是这样的，还停留在需求金字塔底层阶段。
而在发达国家，则刚好相反，自我实现等高级需求的人数比例较大。
所以有时候，你看到一些外国人的做法很不理解，比如追求一些危及生命的极限运动，或者抛家舍业的，捐出全部家产，到异地做援助和支教。你在想，他们是不是吃饱了撑的啊？
然而现实情况是，他们就是吃饱了撑的！这就是在满足了对基础需求的追求后，追求更高层次需求的表现。
现在说回来，马斯洛关于失败说了什么？他说：“人类一生中最重要的学习经验和成长经验，来自什么呢？来自悲剧、死亡和其他创伤经历，因为它们能让人以全新的眼光来看待生活。”可以说，有的时候，失败可以带领你进入一个全新的世界。
那么如果你努力的结果是成功了，你将会真的幸福，因为这种付出巨大努力得来的成功，是那些短暂的快乐无法相提并论的。它是种深层次的满足，可能会伴随你一生。而且因为这种成功，你的人生也会发生质变。
如何获得“捕猎”的勇气？
有的人看到这里，说，我明白了，幸福感绝不是干坐着就能获得，是要像蜥蜴一样去捕食、去狩猎，才能体会到。
可关键问题是，我不敢呀。我要是敢，我现在不早就去做了？其实我想做的有很多。
那么下面就给你安排一下，给你打打气，给你去捕猎的勇气。
这里要给出一个心理学名词，叫双重自我。
有人一听，觉得有点耳熟，双重自我？是说多重人格吗，还是精神分裂？
正好，在这里，我们就对这三样特别像的东西，做一个区分。
首先说一下，到底什么是双重自我？
双重自我是指在某种环境下，自我分化成两个运行的整体，一个是你，一个是你未知的替身。而这种转换，是在潜意识中完成的。
那么，怎样区分精神分裂、多重人格和双重自我呢？
我们可以用肉体和灵魂来打比方——
精神分裂：一个肉体，一个灵魂。（灵魂支离破碎。）
多重人格：一个肉体，好多个灵魂。（灵魂完整。）
双重自我：一个肉体，一个灵魂。（灵魂完整。）
具体来说——
精神分裂虽然只有一个灵魂，但这个灵魂本身是支离破碎、残缺、紊乱和痛苦的。
很多人认为，精神分裂者，就是我们说的“疯子”，他们其实是有自己独特的精彩的内心世界的。
其实，这只能说是艺术作用对他们的加工，在现实生活中，如果你去过精神病院，就会知道，真实的精神分裂症患者，本身是没有任何思考和认知的逻辑的，在他们的灵魂世界中，一切都是混乱和失控的。
多重人格就是一个肉体有很多个灵魂，每个灵魂都是正常的。这每个灵魂可以说是完全代表了不同的人，甚至是动物。然后这些灵魂一直在这个肉体中抢夺主导权。
所以，你可以看到一个多重人格者，前一分钟还表现的是温柔的小姑娘，下一秒就可能变成一个抠脚大汉，甚至是一条狗。多重人格转换体现在母语的系统会发生改变，甚至字迹和优势手都会发生改变。
最后说下双重自我跟前两者的最本质的区别，它不是病态的。一个肉体只标配一个灵魂，而且灵魂还是正常的。而所谓的“双重”，是说，相当于把灵魂看成一枚硬币，有两面之分，有时我们是正面，有时是反面，有时是好，有时是坏。但这并不影响它本身还只是一枚硬币，而我们也只是一个灵魂。
正是有“双重自我”这样一个东西的存在，才能够让人在精神正常的情况下，也会判若两人！
举个例子，我们中国有一句古话，叫作“时穷节乃见”，取自南宋末期的政治家、文学家文天祥的《正气歌》。这句话是说，在危难的关头，一个人的节操才能显现出来。
这里的“节”，或者“节操”，其实就是“双重自我”中的那一个隐藏的，不到万不得已不会现身的，又无比真实强大的自我。
就拿我们身边的事来说，有人曾做过一项调查：“人们对在公众场合演讲感到恐惧”排在第一位，甚至超过对死亡的恐惧，大多人干脆直接逃避在公众场合上的演讲，从来不去考虑这种情况。而在“逃无可逃”，必须得上台演讲的时候，该怎么办呢？
事实证明，在公开演讲前，害怕到浑身冰冷，直冒冷汗，肠胃绞痛，甚至期望能从哪里发射过来一枚导弹将演讲台炸掉的人，当他们真正上台演讲时，基本上都能发挥得非常不错，事后自己也比较满意。
这其实就是“双重自我”的作用。它让你一上台后，你就不是“你”了。“替身自我”在紧急关头挺身而出，代替了你。它有着你意想不到的“演讲”潜能，帮你顺利完成在你看来异常艰巨的任务。“替身自我”：“看你紧张成那个样子，该不会挺不住而抽过去吧，还是让我来吧！”
有一种有趣的说法，“替身自我”相当于一个人的影子，或者说是镜像，如果一个人失去了“替身自我”，也就意味着死亡，因为鬼，都是没有影子的。
再打个比方，你有一个男领导特别难相处，特别严厉，甚至龟毛，不通情达理，性格也很极端。给你的感觉是，如果哪个女人嫁给他，还真是受苦受难。但实际情况恰恰相反，他的爱人过得很幸福，因为他爱人眼中的他儒雅、宽厚、温存，让你甚至怀疑不是同一个人。
这就是他的“双重自我”，在不一样的场合表现出不一样的自己。尤其是当环境很极端，而他又必须选择留在其中的时候，那么他只有选择转换角色才能做到。在工作中，他需要严厉、苛责、公事公办的一面；而在生活中，他需要另一面——做一个温情的丈夫。
还有，我们身边的“平民英雄”，那些在关键时刻奋不顾身、舍己救人的人。也许就在几天前看到这样的新闻，他们还会感到不解，觉得换成自己绝不会那样做，因为胆小，顾虑重重。但是，真正到了关键时刻，这些“平民英雄”却毫不犹豫，果断出手，因为在他们体内，藏着一个连他们自己都没有意识到的“高尚人格”——那个无所畏惧，勇往直前的“替身自我”！
双重自我，就是这样，在某种特定情况下，调动出你的“替身自我”，而这个“替身自我”，是你意想不到的另外一面。
如此说来，如果生活中遇到不错的机会，即使自己觉得没有足够把握，也不妨大胆放手一试！别忘了，你可不是一个人在战斗。
当情况危急的时候，“替身自我”会被召唤出世，它的潜能是巨大的，会比你想象中要厉害得多。它会替你披荆斩棘，所向披靡，完成那些你不敢做的，或者以为做不好的事！
