一个社会的人才选拔制度，决定着这个社会的框架。
中国的人才选拔制度是从“关系”开始的，最开始的“关系”是世袭，然后逐渐演变。
在西周时期，各级贵族不仅世袭所占有的土地和人口，而且还世袭其职务和待遇。比如，你是我的亲戚，我封你一块领土，这块土地上的一切都是你的，这就是分封制和宗法制。
而随着社会的发展，血缘关系松弛。到了战国时期已经开始用“立军功授官爵”的制度来选拔人才。到了汉朝，又开始以察举为手段来选官，实现了由夺天下到治天下的转变。
东汉末年开始，先由地方名人将本地士人按才能分别评定为九等（品），然后朝廷再按等（品）任命。但这一制度逐渐出现很多弊端，比如，“累世公卿”的现象。
而到了魏晋南北朝时期，家世门第的高低日益成为选官的标准。然后隋朝建立，不得不说隋朝的科举制度确实是一大历史进步，它开创了通过文化水平考试选拔人才的制度，这一制度为唐朝所继承和完善。
科举制度一直持续到清朝灭亡。这就是中国数千年来人才选拔制度的演变，虽然制度在进步，但是传统封建关系早已固化，中国人始终生活在封建关系的阴影里，它足以影响到每个人的人际关系。
一 潜规则
首先，中国传统的人际关系结构可以分成三层。
第一层是家人关系，家人关系里对利益保护没有条件，而且不讲回报。家人关系不好的时候，当然会有愤怒和敌意，但更多的是忍耐和包容。
第二层是熟人关系，比如，同学、邻居、同事和同村乡亲。熟人关系对人情的回报有一些期待，会通融但也有条件。
第三层是商业关系，属于同陌生人之间的利益往来，公事公办，陌生人之间往往不给任何照顾，只讲利害，对回报要求最高，以投入和产出的性价比做衡量。
在这里第一层关系是人的基本属性，我们不去谈。第二和第三层的关系却是复杂纠葛的，而且有时会把第一层关系绕进去。
每个人都会延伸出一根根关系链条，这些关系链条交织在一起，构筑成一张庞大的、坚不可破的社会关系网。每个人都渴望拥有一张能令他人羡慕的关系网，每个人都在苦心、细心经营着自己的关系网，每个人都期望能从自己的关系网中获得利益，而关系网的最大本质，就在于相互利用、相互依靠。
中国社会历来讲究人情关系，甚至可以这样说：“在中国，关系就是生产力。”小孩入学要不要关系？看病找医院、医生要不要关系？找工作要不要关系？审批项目、做生意，等等，哪一样大家不是在找关系？
于是，人人都在找关系。但是关系资源分配永远不会平等，因为并不是所有人都能结识并有财力买通“后门”的“把门人”，所以那些拼命拉关系的人，或许因偶尔获益而沾沾自喜，更多的情况是看到别人走后门，自己没有关系而感到沮丧，而不少人沮丧之后又激发了寻找后门的更顽强的“斗志”，就这样，人们屡战屡败，屡败屡战，最终形成了一个更加不公正的社会环境——一个具有中国特色的“后门困境”。
找关系已经占据了很多人的大脑，影响了人的思维和判断。让每一个中国人在做什么事情之前，都要想我有什么关系可以用，然后还要再拉哪些关系？而那些手上掌握着权力的人，也习惯性地把许多明明是职责上应该做的事，就是故意不做，等着人上来拉关系，获取好处。人们为建立关系而投资，人们为失去关系而苦恼，人们也为有良好的关系而兴奋。
所以，中国人在不断地构建关系，但又不断地破坏关系。关系纠葛着利益，让整个社会的商业结构扭曲化，严重阻碍了一个社会商业文明的进步。因为很多时候，这种关系是超越规则、法律和道德的。
在西方，所有的人际联系固然也重要，但它不能超越法律、道德和规则，西方社会基本上是一个“规则社会”。中国社会则是一个靠“关系”来调节和维系的社会，中国虽然也有法律、有道德、有规则，但“关系”可以超越它们，从而能形成潜规则。
潜规则的存在，意味着对公共规则的破坏，意味着不公平。因为在潜规则之下，所谓的规则和秩序并不一视同仁地适用于所有人。相反，似乎达到某种地位的人，就可以违反之。凡是能够不遵守秩序的，不是有权者，就是聪明人，当这些人破坏秩序或法律的时候，人们一开始痛恨其损害了自己的合法利益，但是久而久之，则演变成羡慕妒忌。所有人都认为，守法与否，只能证明能力与否。一个人是否有权力，取决于其是否滥用权力，权力不滥用似乎就不能称之为权力。
还是说到“囚徒困境”这个例子，囚徒们之所以选择主动招供以换取减刑，因为他们认为自己的同伴很有可能比自己更先招供，进而导致自己受到伤害。在他们看来，抢得先机背叛对方，才是利益最大化的体现。
囚徒困境之所以成为困境，关键是由于囚徒本身就被置于一种不公平的环境之下，他们是否犯罪已经毫不重要，法律在这里并不起效，而认罪减刑的规则既不合法，更不公正。在我们这个社会，人们同样置身于不公正之中，当权者不受监督，无权者也跃跃欲试。难怪人人都去闯红灯；难怪马路上的车辆都在千方百计地占道；难怪人们只尊重权力，而不是法律。
于是公共规则失效，人与人之间的关系也陷入恶性循环。是的，我们都是囚徒，因为我们只要有机会，就会去选择背叛，且不以为耻，反以为荣，因为社会上大量“潜规则”的笼罩就置我们于这一尴尬境地：如果你的身边都是谎言、阴谋和骗局，谁也不会成为清白的幸存者——“囚徒困境”乃是由于其处境而非囚徒本人来决定。
密密麻麻的“潜在关系”，就像一张密密的大网，罩在整个社会的头上，不打破关系网，中国的民主政治、法治社会等就很难真正实现，就更谈不上真正实现商业的繁荣。
当然，中国上一阶段30多年的改革开放，“潜规则”的存在也对经济增长起到了一定作用，但是要想实现真正的商业繁荣、社会繁荣，必须建立一个公平、公正的社会环境。因此，下一阶段深度改革的过程，就是破除一切潜规则的过程，也是中国真正走向文明的过程。
二 瓦解传统关系
我们先来看一下中国人的心态变迁。
在经济学上，有一个很重要的发现，人均收入3000美元是一个国家开始现代化的界限，意味着一个国家和民族摆脱了贫困，开始过得小康和幸福。以此标准为界限，中国大约可以算在2008年的时候达到了小康。
但是遗憾的是，从1994年开始，中国人的平均幸福感就没什么明显上升了，甚至有几年还在下降。这一点大家可以凭自己的感觉，包括从自己身边人的状态去感知。
2016年，中国人均GDP预计可以达到8000美元。8000美元也是经济学上公认的一个拐点，在这个点之后，幸福和经济收益就不会再成正比增长，也就是说，再过一两年，我们不管怎么挣钱，都不会觉得更加幸福，即我们的幸福感不会随着我们的收入开始上升了。
所以，人均收入3000美元和8000美元，是幸福感的两个节点。而预计2025年中美GDP就会接近，那时我们的心态会发生什么变化呢？
60后是什么心态？他们的童年经历了自然灾害，经历了文革的前期，经历过大风大浪，面对如今的沧海桑田和社会变迁，他们的心态是安详而平和的，有种处事不惊的感觉。
70后是什么心态？70后存在着理想主义，所以他们是中国最纠结的一代人，他们一会儿是浪漫主义、诗人，一会儿又得挣钱打拼，面对社会的新思潮，他们是最纠结的。
80后是什么心态？80后的压力是最大的。他们经历了房价的巅峰期，而且往往上有老下有小，他们勤奋上进，开始踏实过日子，而且正处在人生最干练的时期，他们的心态往往是务实又开拓的。
90后是什么心态呢？90后是第一批公开在网络上承认自己是屌丝，承认对方是女神的人。在心理学上，一个人的内心要极其强大，才敢自贬到这个样子。90后呈现出强烈的自我实现需求。
三 90后
如果把一个人作为整个家族来看，其实90后是实现了从“安稳”走向“自我繁荣”的需求。他们虽然有一点稚嫩，无拘无束，但他们在努力去追求个人成长和存在感。
60后、70后、80后都会追求传统意义上的“幸福感”，这种幸福感有时是需要活在别人眼里的。比如，你需要接受各种约定俗成的规矩；你需要创造各种世俗的成就去讨好周围的人；你需要不断地向周围人证明你很成功。这自然就会使你置身于传统的中国关系中来，这就绕不过去“潜规则”这条大河。
而90后的追求根本不是什么“幸福感”。曾有言论说：90后根本不需要买房子。这一代人，一定不会像上几代人，追求房子，追求家庭，追求责任，追求抱负，而是强烈的自我实现，追求自由和我行我素，这是人心趋势，与时代环境完全符合。
中国传统的社会关系和潜规则，在90后眼里一文不值。中国传统社会关系和价值观将在这一代身上开始被一一瓦解。
互联网浪潮带来的商业变革，以及全球化浪潮带来的思想更新，无疑将使90后变得不仅更加理性、务实，而且更加开放、坦然。他们的思想花朵将在一个思潮更加分散、派别更加多元、观念更加前瞻的时代里绽放。
有什么样的国民，就有什么样的国家；有什么样的消费者，就有什么样的商品，这是铁律。
曾经，农民构成了我们这个国家的绝对主体。所以春晚要放农民口味的小品，CCTV黄金时段播放的是乡村爱情故事。
后来，城镇化创造大量青年知识群体，于是人们打开电视，开始为选秀明星投票，无数人同时守着电视为一个年轻的声音是离开还是留下而焦虑纠结。如何找出这个国家最好的歌手，全国的地方娱乐节目已煞费苦心多年。
如今，主流文化再也不主流，能够引导新新青年的东西再也无规律可循。当上亿的90后成为一个基数，这股移动势力，就是排山倒海、势不可当。任何礁石在巨浪面前只会被击得粉碎，所有传统的社会关系都将被肢解。
100多年前，梁启超挥毫写下了大气磅礴的《少年中国说》：
少年智则国智
少年富则国富
少年强则国强
这也正是100年后中华民族薪火相传的写照。
四 效益驱动
随着人类个体作用的凸显，个体对世界改造效果也越来越明显，个体创造的物质财富自然也归私人拥有。当物质财富越来越私人化的时候，人要获得物质就只能和拥有物质财富的人发生联系了。而且一个社会的物质文明程度越高，物质财富就越将成为人与人难以挣脱的关系纽带。物质财富成为人与人的关系纽带，与情感成为人与人的关系纽带不同，它不存在天生的因素，它是社会物质财富私有化、生产力发展到一定程度之后才产生的作用。
人和人之间为了利益通过共同协商达成契约关系，或者为了取得共同利益结成联盟，再去取得更大的经济效益，这就是未来社会的人际关系，是以“效益驱动”为核心基础的。
虽然纯粹的利益关系令人不安、生厌，但为了人类的生存发展，人类又不得不组成这样或那样的利益联盟。实际上，人类社会自古以来就是依靠利益关系构建起来的。比如，在原始社会大家一起打猎，打到猎物共同分享；在奴隶社会，人们为了生存不得不卖身为奴；在封建社会，人们为了生存不得不接受地主盘剥；在资本主义社会，工人为了生存不得不拼命为资本家干活。物质财富是人类的需要，为了这一需要，人们通过物质利益结成了各种各样的人际关系。
无利不往，人的行为越来越机械化，按照这种进化逻辑，我们今后都是一台台“机器”，人的行为正由情感驱动向利益驱动转变。再加上互联网的辅助，人与外界的联系在加强，触点不断增多，所有的沟通和连接都依靠互联网进行，所有的情感都会被转化为一组组数据，变得可衡量。而在现实中，人与人越来越孤立，因为与其他“人”相比，我们更愿意信赖“数据”。
亲情、友情、爱情这些传统的人际关系，都会变得可衡量。比如，在相亲网站，你的收入、身价还有你的要求都以数据来体现。数据化推动效益最大化，这背后就是物质文明的繁荣，人类社会的总体财富在不断增加。
再放眼全国，今后各个行业不再有国企垄断了，而是各家民营企业的自由竞争，不管是年轻人还是老年人，也不管其出身或教育背景如何，都能自由创业，进入充满发展前景的行业。由于没有多少国企存在了，金融资源不再有歧视性地偏袒一些企业，而忽视另外的企业，所以，在发展机会上更加平等，连商业规则和行业法律法规都更加体现“法律面前人人平等”的原则。
今天的中国更加商业化、市场化了，以至于家庭的利益交换功能也在淡化，那种通过家庭血缘关系来互通利益的传统安排已经越来越淡化。许多人说现在社会的人情味淡、离婚率高，生小孩的数量也少了，等等，这并不是坏事，因为在金融市场以及其他市场取代家庭、社会关系的经济交易功能之后，婚姻和家庭的基础更多是感情而不是利益。所以一旦没了感情，婚姻的基础就没有了。在大城市，尤其是北上深广一线城市，单身的年轻人越来越多，他们不再背负传统和世俗的枷锁，而是享受自己的自由和人生。婚姻作为一项传统的世俗枷锁，其地位在每个人的人生中不再那么凸显。人的生命就这样从功利工具目的中得到解放。社会的发展最终也实现了“五四”运动所追求的个人自由和个人解放，这就是一场人性的解放。
早在工业革命和资本主义席卷18、19世纪的欧洲时，无数小村镇居民之间原本基于血缘、地缘、业缘的紧密连接被迅速地削弱甚至斩断，传统习俗、群体舆论、不成文规范等对个人行为的支持或束缚同时大为弱化。一个个曾紧密连接的小群体由“分子”碎裂为“原子”，并在更大的地理空间——城市内，艰难地重新建立较为淡薄的连接。此后，在各个大陆、各个国度发生的工业化、城市化浪潮中，也都伴随着类似变化，只是其程度及后果各有差异，这就是关于人际连接的变化。
关于这方面，马克思在他的《共产党宣言》里写道：“一切固定的东西都烟消云散了……人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位，他们的相互关系。”社会学家涂尔干和滕尼斯都认为人与人的连接由“机械团结”变为了“有机团结”，“礼俗社会”已经向“法理社会”转型。心理学家弗洛姆指出，一方面人类从中世纪传统秩序的束缚里脱身，日渐获得自由、增长力量和理性；另一方面，也脱离了从前给予他安全感的连接，失去了固定地位。人与人之间的关系，就像失去枷锁的“原子”们，不受时空限制地重新聚合。
这一切，拜科技所赐，拜互联网所赐。
1969年互联网诞生了。数以亿计的计算机从此可以相互连接、通信、协作。1993年万维网正式向世人免费开放。网页和网页通过超文本链接在一起，知识与信息在人类体验中，由平面到立体，由线性到巨网。2004年Web2.0作为一种潮流已被广泛讨论及实践。开放、分享、参与的理念最大限度地在普罗大众中播撒，2011年微信诞生了，接着2015年已经覆盖中国95%以上的智能手机，月活跃用户达到6亿，用户覆盖200 多个国家，超过20 种语言。移动互联网时代正式到来，以计算机或内容为中心的观念已经不再符合游戏规则，“以人为中心”、“人与人的连接”才是时代精神。
我们日日织“网”，它可收可发，时隐时现，转瞬可跨越洲际，人的连接由现实空间搬到了虚拟空间，传统的人际关系早被推倒重建。好友、粉丝、朋友圈、圈子、关注、组团、转发、订阅、评论……连接越来越频繁，互联网早已变成“人联网”。并且每个人的个性化得到加强，你的兴趣、习惯和爱好都得到绽放，它让很多人不用再去做传统的全职工作，让社会的谋生方式趋于多样化。你可以在上面肆无忌惮地发挥自己的特长，完全不用在意别人的眼光，互联网成就了我们每一个人。
而当我们需要协作和共同完成任务时，互联网的自组织力量更是惊人的。瞬间引爆全网不是没有可能，互联网已成为社会竞技的最重要场合，媒体巨头、财富集团、政府部门、跨国组织都在上面书写权力博弈新格局。社会将因网民的个性而裂变，你是“小清新”，我是“重口味”，他是“非主流”，我们各取所需、交朋结友、自有天地。但与此同时，社会又将具备聚变效应，随时可以形成全网联动，形成一个有机整体。
电子媒介的兴盛，将会帮助人类在更大尺度和更高层面上，重温原始人类部落中休戚与共亲密无间的关系；在重新“部落化”的世界里，“环球村”中的居民或许不再那样孤独。的确，在某种程度上，人与人的连接正在变得越来越稠密和丰盈。
我们还会发现一个很有意思的事实，即人们正在去感情化，而机器正在努力拥有感情。智能机器正在不断努力地去试图理解人的情感，尝试与人建立一种“非机械”式的沟通，但人与人之间越来越忽视这种情感。或许不久的将来，每个人都将成为一台标准化运转的机器，冰冷但精密，而此时机器已经拥有凌驾于情感之上的智慧，或许真的有一天，它们成了人类的上帝。
每个人都会觉得越来越孤独，同时会把自己内心包裹得更紧。没错，世界欠你一个知己，而你欠世界一个自己。
英国诗人约翰·多恩在17世纪吟道，无人是座孤岛，每个人的死亡都是我的哀伤，我是人类一员，莫问丧钟为谁而鸣，丧钟为你而鸣。或许，只有这样我们才可以思考人生的终极意义……
但是无论如何，以社会的公平、公正为基础，再加上人性的解放，变“关系驱动”为“效益驱动”，再由互联网重构社会结构，中国必将迎来下一次经济发展大浪潮。
