这两个向度加到一起的时候，肺和胃，就变成又带有土气又带有金气，胆、三焦、心包就又有木气又有火气，肾和小肠都是水火各半（所以人类关元和命门的能量同进退）……心、肝、脾、膀胱、大肠则是纯火、纯木、纯土、纯水、纯金气。
那，两者是不是都对呢？麻烦的就是：它们，都对！也因为它们都对，所以中医医疗的效果才会那么好，因为就是有这两个不同的系统，彼此呼应，人才能够活，少掉任何一个系统，人体都会失去平衡。
「六」的世界是如何在分类、运作的，如果学了《伤寒论》，感觉就会非常深刻；不过我们今天的主题是五行和五脏情志，就先知道「六」的存在就好了。
为什么不是「五脏七腑」？
可是，人体有十二条正经对不对？十二，是五加七，也是六加六，那么我们中国人说人有「五脏六腑」，那五脏跟六腑加起来才十一啊！没有补足「十二」这个数字，那这多出的一是怎么来的？
其实，在马王堆出土的古脉经里面，他们只算人体有十一条经脉，少掉一条今天说的「心包经」。
当然，你说「心包经」它存不存在？是存在的，人体是有「心包」这个东西的。可是为什么五脏跟六腑加起来是只有十一呢？而心包，是三阴经之一，不是阳经，所以说它是「脏」而不是「腑」喽？那，我们怎么不说人有六个脏呢？
这个问题，其实答案还蛮简单的喔。就是：中国人的五脏里面说的「心脏」这个东西不存在于肉体上。
中国人说的「心脏」是一个灵魂上面的器官，这个东西是没有肉身物质的部分的，那「心」在肉身的对应点呢，就是「心包」，也就是说，我们肉体中在搏动的这颗心脏，在中医比较古老的观点里面，有时会把它称为「心包」。
所以我们才会有一句笑话说：「中国人的心是正的，外国人的心是偏的。」因为，中国人的观点里面，「心脏」这「君主之官」是在正中间的。就是说人的灵魂上有个器官，那个器官就是我们英文说的「Mind」。如果要把它画得更仔细，其实也画得出来的。
这个东西，如果假设你的灵魂体跟你的肉身是重叠的话，「那个东西」好像一个很大的倒放的柚子，它从前胸后背都凸出肉身之外。那，要怎么样在身体找到它的对应点？你们在看针灸的穴道，人体上半身会有些叫作什么「灵台」啦、什么「神道」啦，就是「灵」什么、「神」什么那些穴，会把这个东西浮出肉身的交界点的那个圈圈勾勒出来。
那个东西才是中国人说的「心」。我们在喜极悲极、坠入情网、有强烈情绪的时候，你主观的身体感也会晓得，那个情绪的能量是从前胸凸出肉身之外的。
至于「心跳」，中国人的《黄帝内经》说那是：「胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣。」，认为说人的胃气通往这边，然后才有这个跳动，可以感觉到它上面的衣服在震动。要是外国人看到这个说法，恐怕会觉得：「中国人实在太可笑了，怎么会明明一个心脏在跳动，你说是『胃』的大络？」
其实，这段话主要的意义是说，心脏跳动，要受到脾胃的后天之气的支援，「络」这个东西就是从经脉上面分岔出来的东西。本来就不是说你的胃有一部分在跳动，不是的。那是指胃气、后天之气在支援着你心脏的跳动。在临床上，这是真实的：你把脉把到一个人脾胃脉不见了，胃气绝了，这个人就非死不可了。心脉、肾脉没了，反而不见得会死。
像有一味药「麦门冬」，历代中医愈来愈发现它在治疗心肺方面的用途，它的药性就是专门补强这个「胃之络脉」的「虚里」。
那我们来看五脏对五腑：「心」跟「小肠」是相对的一表一里，对不对？「肝」「胆」相表里，「脾」「胃」相表里，「肺」「大肠」相表里，「肾」「膀胱」相表里……
那，第六个腑，是什么呢？第六个腑到底是「三焦」腑还是「心包」腑？
十二经脉你扣掉五个脏之后，剩下来还有七个。那，七个，应该是「五脏七腑」啦？「三焦」也可以算一腑、「心包」也可以算一腑才对吧？
可是实际上，心包，因为是对应到肉身的这个心脏去，所以心包到底是要算腑还是要算脏，就不知道了。因为我们说凡是构造上两头通的就是腑，不通的就是脏：就像胃啊肠啊都是东西可以进去、出来，那你说一个人跳动的心脏，不是也有血进去有血出来吗？它也是通的啊，它也具有腑的性质啊。
可是，在说明了「心」是形而上的东西之后，我们就会知道：要把「心包」跟「心」合起来，才算一个完整的脏。
「Heart」这个东西，在灵魂的部分称之为「Mind」（中医说的『心』）；在肉身的部分称之为「心包」也就是我们左胸里面在跳动的心。人的心是跨到两个不同次元的存在。
这个观念先有，你就不会觉得说怎么「五脏七腑」要说「五脏六腑」？因为「心包」代替了「心」在肉身之中虚悬的位子，可以狐假虎威一下，就不必算腑了。
刚刚讲到「心包」的问题，传统中医书常常都在讲啊，真正的「心脏」病，只要一发，病人就死。因为如果那个邪气真的可以攻到「灵魂的心」的话，立刻灵魂跟肉体会脱开，我们没有办法承受这个东西。可是现在有那么多人都在得心脏病，怎么都不死啊？什么风湿性心脏病，什么心脏瓣膜病，什么心室肥大有的没的……如果你不能够知道「灵魂的心」跟「肉身的心包」是两个层面的东西的话，你就会觉得中医的理论充满矛盾：「都说真心脏病一得就死，然后又有那么多心脏病得了人还不死！」你会觉得很奇怪。
这倒不必奇怪，因为它们说的是不一样的东西。
像这个问题，其实历代医家，在民国之前，没有很多人提出。为什么呢？因为民国以前没有西医说的「心脏病」这个词，也就是「心绞痛」这种病我们会把它称之为「胸痹」。那「胸痹」，在张仲景的书里面有很完整的医法，而那些医法呢，会让我们觉得：他在处理的是要把你心脏周围的很多痰水拔掉。也就是说，如果你肉身的心脏有某些病变，那个肉身的心脏本身不一定是源头，而是你肉身的心脏周围有太多邪气把它包住了，以至于它产生了病变。
经方派的人在用《金匮要略》治心脏病的时候，都有非常高的疗效，可是大部分在做的，反而是把心脏周围那些压到它的东西如何拔掉的事情（包括清理冠状动脉）。因为在临床上确实比西医医得好，不用动刀做支架、做人工瓣膜。所以，确确实实临床有疗效的事情，我们要承认它的价值。
而关于瓣膜病，还有另外一派的说法，会说：「心脏的瓣膜，其实是和脾胃同进退的。」西医方面我也不是很懂，但好像是说：心瓣膜的组织，以细胞分化而言，和消化器官的组织是归于同一类的，你要单单修那个瓣膜，就一点搞头也没有；要修，就得把全身的这一类组织都一起补强、活化起来才行。而这么一种理论，在张仲景的〈胸痹篇〉也可以看得到它的具体实践，像桂枝生姜枳实汤、或是枳实薤白桂枝汤，其中都有很明显的一路药是要让脾胃运动起来的。枳实薤白桂枝汤证，张仲景干脆就说「理中汤也能医」了。
现代说的心脏病，大部分都不是中医古书说的那个「心」得病。
那我现在再跳回「六经」的范畴来讲：人的足厥阴肝经、手厥阴心包经在六经结构是一对的东西，都是「厥阴」。
也就是，如果你的肝很不好的时候──我们先不走五脏来讲。如果走五脏来讲，就是郑曼青先生提出的：「现在这些心脏病啊，得了好久都还没有死的，不应该叫作心脏病，应该叫作『心包络病』，因为这个心包络是五脏里面肝木生心火烧过来的。」这个是用五脏的想法来讲六经。──但是如果你用六经的讲法来讲的话，就是：六经的每一条经，它都有管到人的身体的一个区块。比如我们说感冒一开始是太阳病，太阳经最先受邪，那这个太阳经的区块可能是人的比较表面的区块，那其他的经的区块就更加地靠近里面，比如说阳明区块是肌肉和消化轴、少阳区块是淋巴和神经和下视丘、少阴是心肾和神志的功能……而六经里面最里面的，就是厥阴经，厥阴经就是「肝经」跟「心包经」，那当你的身体以六经掌管的区块拆解──说哪一条经的感冒会干扰到你的身体的哪一块──就把人当成一台汽车，这样一块一块拆下来，先拆车门、再拆什么……那到最后剩下「厥阴区块」，剩下肝跟心包的时候，人体还剩下哪一块？咦，就是这个膈膜到心脏下面这一块，胸腔扣掉肺部剩下来的空间；也就是我们中医说的「膏肓（广义的）」区块，「病入膏肓」的「膏肓」。
所以，搞了半天，这个厥阴病，就是这个膏肓区块里面有一堆乱七八糟东西，把这个心脏弄到不能跳。我这样子讲，是在说，如果要治这个心脏病，从六经里面的厥阴下手也会有相当的治愈希望。就像美国汉唐中医网站说，用厥阴经的代表方「乌梅丸」：「『乌梅丸』的辨证点，你如果看到那个人的舌根有一块黄胎，老是不退掉，那就代表他肉体的心脏被一层热痰包住，在这种情况下，他就会同时具有糖尿病、心脏病、高血压。」因为厥阴膏肓有病的时候，这里面有痰。他说：「吃乌梅丸之后，这个人的心脏周围的痰会从大便里面排出来，然后这三个病都39好了。」这就是六经的方子厉害的地方，从厥阴经打进去，就把膈膜之间的东西拿掉了。
我这里是讲一讲心的概念，因为这个概念，一直以来不很清楚。所谓「不很清楚」，就是有些老中医还是会说：「中医书讲过啊，心是君主之官，不会受邪，所以现在还有那么多心脏病，本来都是人类不应该有的，这些都是吃西药毒出来的，被西药毒了才有心脏病，不然的话君主之官怎么可能受邪？」这个话其实讲得有点偏掉，现在那些心脏病，汉朝的时候都有，就是《金匮要略》讲的「胸痹」，只是那个东西在传统的中医思考不可以称之为「心脏」病，如此而已，只能称之为「心包」病。
可是这个「形而上的心」的观念是比较传统、古老的中医有的，你要现在到街上随便抓一个中医来问：「中医说的『心』是什么？」「哦，就是心脏啊。」就这样。
因为，「心脏」是无形的、形而上的东西，而我们中国人不能开天眼看灵魂已经很久了，所以随着时代的流变，大家当然是比较定着于有形的物体上面；所以渐渐地，到底什么应该是心脏、什么应该是心包，就不会那么清楚了。
到了今天，等到西医学传进来了的时候，这个在跳动的东西，如果我们中医学根底很深厚的话，这个在跳的东西，这个英文叫作「Heart」的东西，我们的中译名词会叫作「虚里」，对不对？「其动应衣」的「胃之大络虚里」，就不应该叫作「心脏」。
可是，中医也早就都搞混了，所以，看到解剖学上的那个在跳动的东西，也就说这个是「心脏」。那也没办法，因为中医自己都搞混了嘛。
倒是日本人还很乖，你看日本人的小医圣永富凤写的医书，心跳很剧烈，他就写「虚里如奔马」，决不用「心」这个字。汉朝张仲景的《伤寒论》，辨证时说「心中」（肉体的食道的位置）如何如何、「心下」（肉体的胃的位置）如何如何……他的「心」的坐标也不是在胸腔左侧跳动的那一颗，张仲景用的，也是形而上的心的概念。
那你说，在中医古代解剖学，那个跳动的东西是不是叫「心脏」？的确是叫「心脏」没有错啦。可能在很早的年代就已经渐渐混淆了啦。因为《黄帝内经》虽然讲得很完美，可是最惨的一点是没有附插图，插图都是后代的人补画的。那你在人体上挖来挖去挖不到「心」，就只好拿那个在跳的东西叫作心脏了嘛。于是观念就从形而上被打成形而下。
所以历代的医家，也有的把肉体的心脏叫作心，借《内经》里「膻中者，臣使之官，喜乐出焉」的说法，以膻中作为形而上的心；然后又把膻中和心包划上等号，把心包当作形而上的心了。就像《难经》里头，心包和心的定义，就和我刚才讲的是相反的。
不过，听到这样，我们也不必怕，知道有这么回事，自己读医书的时候，能看得出某位作者要指的是什么，也就行了。
那，接下来我们要讲到五行的运化了。
我很想把五行教给同学，是因为外面有不少医术很厉害的医者，我觉得他们的五行观念，却停留在一个不太完整说法，也就是停留在我的私房话说的「次级象征物」的世界。
比如说有一位医术非常高的医生，他就说：「火的性子就是上升，水的性子就是下降，木的性子是扩张，金的性子就是收敛，土的性子就是稳定。」这你说他有没有错？是没有错啦，可是我总觉得这样子讲五行，有一点随便。
如果你要把五行跟五脏以及情志的关联性结合在一起的话，这个讲法还是不够完整的。
风木之气的调性与「魂」的定义
虽然古代中国人，象征物的选择，不能说是很「科学」，只能说「很文学」，但是这个象征物，其实还是蛮有意义的。
比如说，木的特质是「如果不把它用一个花盆或是围墙限制起来，它就会一直乱长」对不对？它的这个蔓延的特性，如果不给它一个「分位」的话，它就会捞过界。
一个人的木之气如果不受克制、捞过界的话，我们就会说这个人很「三八」对不对？三或者八都是风木之数，三是木的生数、八是木的成数。什么叫三八呢？就是对自己的老公笑得很甜、对别人的老公也笑得很甜；自己家的八卦要晓得、别人家的八卦也要去打听……这就叫作三八，一个人分位的感觉已经消失了。要说三八有多伤肝？很不伤，是非常微不足道的。
但从这样的一种形状，一种「不断复制它自己」的能量的状态、走法，其实人类的木之气，或者说肝藏的魂，就带有一种「调性」，这个调性，就好像是：我们心里面有一个愿景或是梦想，我们要把它做成一个成果；在我们想象、思考的世界有一个什么东西，我们要在这个物质的世界把它物质化成一个具体的成果。「梦想具象化」的过程，就是我们的风木之气在运作的，要说复制也对，在「现实的物质世界」里，要复制出「我们心灵的、思考的世界里的愿景」。
比方说我是家里面的爸爸妈妈，那我就会希望家里面的小孩，想法、看法都要跟我一样，这也是一种风木之气的运作，向外控制、想要复制出另一个自己、希望别人相信我。
像昨天就有同学说：「老师啊，果然如你所说的，学中医，不能要求别人相信啊。」他会这样讲，其实可能就是在家里希望家人相信，可是复制失败、遭到反弹，我们的观念不容易复制到别人头脑里面的。
基本上是这样的一个调性。
我们说肝藏魂、肺藏魄，魂跟魄，我们中国人在定义上是非常混乱的，因为魂魄这两个字不是中医独有的字，玄学或是道家、神怪故事都有魂魄，所以定义得乱七八糟的，什么死了以后清阳升上天叫作魂、阴气掉到地下叫作魄……讲得天花乱坠的，这还搀杂了民间信仰认为人死了会去「地面之下」的「阴曹地府」的观念……把很多东西弄得不容易定义。
但是呢，在所有这些混乱的定义之中，彼此矛盾的观点我们都先暂时删除掉的话，其实到最后的最后，大概，「最大公约数正确的定义」是这样的：
一个人的精神能量，如果我们把它丢出来、用在身体之外的，叫作魂，比如说上班工作，花力气去做工作的那一份能量，就叫作「魂」；如果不丢出去、留在身体里的，把它收在身体里、等死了以后再用的，叫作「魄」，大概是这样。
留在身体里不动用的能量结晶，叫作「魄」；像云气一样，发出去用来具象化什么事物的能量，叫作「魂」。
刚刚讲的人体的风木之气，就是人的魂之气。
我们从前在出版社的时候，如果看到一个画漫画的人，一幅画画得特别传神，出版社的人就会说：「这画，有『入魂』喔！」就是指他画这个画的时候有把能量灌注进去；或者像微风广场地下室有一家拉面店叫作「魂面」，就是号称他们面里面有灌注这个魂的能量。
像这样的东西，乍听起来可能会有一点虚玄，但这样一整套的象征物，还是有意义的。
我们人体放能量到身体外面，要做出些什么、具象化什么，比如说我们工作，花了力气得到的成果（可能是公司因此生产出商品拿来卖钱，我们也因此得到钞票），这样一个过程，在其中流动的能量，就是魂。
这个能量，如果流动得顺畅，长养得好，人的肝就会好；如果被伤到了，肝就会受伤。
教你如何伤肝
而这样的能量，怎么样会遭到破坏呢？其实，方法好多的；「愤怒」这个情志，只能算是一个指标而已。
比如说，前阵子，我跟一个朋友在算一个东西，我说：「我们地球上的产业文明已经进步到这个程度了，而我们好歹也是第二世界国家了，我们在台湾工作，如果要月入三万到四万，而你又是一个学有专长的专业人，一天到底要工作几个小时才称为正常？」
我们算来算去，结论是：如果是一个有专长的人，要月入三四万的话，大概一天工作两个小时是很刚好的。如果工作多于两个小时，魂就要受伤了。
你听起来可能会觉得是笑话──也有很多人是学无专长的，学无专长的人大概就是没什么事是「他能做而别人不能做」的，所以可能就是在便利店打打工、大卖场搬搬东西，那时薪八十一百也无话可说──若是真正有能力搬东西、别人搬不动的你搬得动，当搬家工人也赚得很多。学有专长的人，差不多都是时薪八百块到一千块的，学无专长的人大概就时薪一百块左右。学无专长的人先不提，一个学有专长的人，如果每天平均工作八小时，而只有月收入三四万的话，这事情已经很伤肝了！
如果你是个人才，但结局是一天工作八小时而只月入三四万的话，那这个公司，可能有可恶的上司把钱都吞了；或者可能是公司营运系统或管理结构非常有问题，以至于这个部门做的会被那个部门扯后腿、这个人做出的成果会被另一个人对消灭……或者老板一下要你做这个、一下要你做那个，最后所有事情做一做都要重新开始……种种这类「结构上」的「磨耗」，使得你发出去的能量，本来两小时就应该有一两千块的利润，变成弄到八小时才有八百块的利润，这种磨耗伤不伤肝？
当然伤肝啊……比如像我的一个朋友，他在公司是设计计算机程序的──他是裁员好几次都裁不到他的那种人，意味着他是学有专长的人，他的工作比较不能被他人取代──他早上十点进公司、下午五点离开公司，一周进公司不超过三天；他在美国上班，薪水差不多是台币二十五到三十万之间。我觉得这听起来还蛮公道的。
因为我们现在的科技文明，已经到了很多生产活动，是机器就可以做的事情了，已经不需要那么多的劳力了，就算说现在在鱼塘里养鱼好了，鱼塘也是机器挖的，养鱼的人说不定只要坐在池塘边吸强力胶，鱼养好了再打电话叫人来载走就可以了……很多很基本的生产，像种稻、种菜都有机器代劳了，自然我们做的任何工作，都是花少少的力气就能生活，这样才叫正常。
在丹麦，一个收垃圾的工人，一周上班时数不超过二十一小时，早上去收一圈垃圾就可以下班了；年收入是八万美元，等于是月入台币二十万。
可是因为这个进步，是在最近五十年间才发生的，可能很多人都还不习惯，所以就仍然花很多的劳力而只拿一点点钱，觉得这样也不错。但事实上，以现在的地球文明来讲，这已经很伤肝了，因为付出的劳力被浪费掉了，付出去的能量遭到浪费，这对于「魂」是非常不好的。
所谓的「肝郁」，不只是愤怒不得发泄才算；这一类的事情，也是典型的「肝郁」！
古时候「花钱」叫浪费，到了今天，往往是「不花钱」更浪费，像我老爸住的那个家，千万豪宅，为了省那几块钱，不修不理，又什么没用的东西都舍不得丢掉（连坏掉的洗衣机都不丢哦，就放在新洗衣机旁边当摆饰），房间都变仓库，床边围一圈堆得高高的纸箱，人活在垃圾堆之中，一千多万元的双拼华厦给他住到四十万都不值，住得像贫民窟一样，我说：这真是超浪费的！打拼一辈子换来的是住垃圾屋。
像有些很好的产品，买，不见得是浪费；不买，反而是浪费。因为今日的很多享受，是过去几千年的人类努力的成果，才有这样的科技、这样的产品。你不享受，是浪费了几千年份的人类的努力，这非常浪费，这才叫奢侈！
可是，很多人，还以为这种超级大浪费，是一种称为「节俭」的美德。
再换个话题来讲，比方说，有没有人是当过中、小学教职人员的？有没有人发现当中、小学教职人员，是一种非常伤肝的活动？因为中、小学教职人员再努力地磨学生，从小学一年级磨到国中三年级，那个学生英文还是在那里不上不下的、烂烂的，这样也是一种「磨耗」对不对？费力了这么多年也没教出一个比较好的成果嘛。
像我在教日文，朋友也有在教英文的，这几年我们都换了一种教法，比如说我教日文，就带着同学唱日文歌，唱很多词写得很好的日文歌，会唱了也就背下来了嘛；你如果要人背课文，背得痛苦得要死也背不下来！至于文法的话，如果他喜欢这首歌的话，文法讲一讲，也一听就记得了，可以让学生在很短的时间内记得很多日文的文法跟单字。
我朋友也这样教英文以后，就发现：要把小六的学生教到现在的国三水平，几个月以内就可以完成了。
那，学校那漫长的四年是在干嘛？日子是怎么过的？那其实过得很痛苦，因为「学得没成就感」是很难过的一件事。如果一个教程本来可以在四个月内完成，却变成要用四年完成，当这种系统下的老师，生命不是很没效率、磨耗很多吗？
当我自己出来当教书的人以后，常常会发现，有很多方法，可以让同学更快学会一件事情。而再看到学校老师教书的时候，就觉得传统那种按照课本教的教法，在效率上，很有问题。
所以，如果我们从消极面说：当工作上付出的能量，跟创造出来的成果，这两者不成正比的时候，比如说付出的能量有十，可是创造的成果只有四的时候，中间少掉的那个六，就是伤肝度六成，大概是这样；相对来讲，如果要养肝呢？当你付出的能量是一，得到的成果是十的时候，这样就很养肝啊。
我们一般人常说肝气要疏畅、不能郁结，怎样的风木之气是最快乐的啊？就是它能欣欣向荣、丢出一颗种子就能长出一片树林；做事的效率愈高、愈符合健康的风木之气的本态。所以在日常生活中、在工作中，如果我们想要养肝的话，就要想想我们付出的这些劳力，创造出的成果愈高，那我们的肝就愈得到滋养；创造出的成果愈低，那我们的肝受伤就愈重。
可是，如果我是个很有才能的人，工作一天到晚做牛做马，也不过就拿个三万块底薪，这当然听起来很伤肝，但大概就仅止于此；通常也比不上生闷气、记恨要来得伤，因为好歹拿到三四万可以活，它还是有成果的。
那，要超过这个「记恨」、要更伤肝，要怎么做呢？很简单：有一些事，是你做了之后，它正面的效益会非常低，低到比「有才华之人，做牛做马，每天从早忙到晚还加班，只月入三四万」还要没有效益。
这种事，还是存在的，就是「喜欢控制人」。
如果你遇到别人，都用一种要说服别人、用高姿态压别人、希望别人就范、希望别人想法都要跟自己一样……请问这个活动做下去，有百分之几的人会因此心向着你？以台湾的现状，大都是愈压愈叛逆吧？当我们要控制他人的时候，这包括父母管小孩、上司管下属、夫妻间所谓「沟通」……当我们试图要控制别人的时候，其实就是付出了很大的能量，想要去把对方拗到合自己的意的状况，但是，对方通常是不会让你拗成功的，效果几乎没有──我妈再追着我骂，叫我离开房间要关灯，我还是会老忘了关──这样子一直做下去，能量的损耗比例是很大很大的，总加起来，可能会超过记恨的程度。
所以对人的「控制欲」很高的人，什么肝炎、胆结石这种病就会很多了。
而「控制」这件事，「爱面子」算不算？可能也算哦。因为那是「想要控制他人觉得我是好人」，或者反过来说是「他人对我的看法，可以控制我的喜怒哀乐」。
一般如果以个人的行为来说，我们也会觉爱面子不太好，可是，如果这件事情群体化了呢？
人的爱面子之心，往往非常容易形成另外一个更大的勾芒气结构，比如说宗教团体，比如说直销团体，凡是爱面子的人都很喜欢参加宗教团体或者直销团体、以及民间社团。因为宗教里面有「门规」，那个门规其实就是一种勾芒气、一种控制。好比说一个人在家里，要他的家人觉得他是好人，是非常之难的，因为家人都只看着你的缺点，面子得不到家人的支持。可是，在一些宗教团体，你只要抢着擦桌子就会有人说「师姐你真是活菩萨呀！」什么的，非常能够满足你的面子，无论是某某教或者是某某直销都是一样，只要在那个团体里面做出「合乎他们某种规范」的事情，大家就会给你很多的面子、夸赞你是大好人，你就可以忘记自己的一些邪恶了。所以大家都很喜欢去参加那种宗教组织或直销团体。
这么一种能量调性，往往身在其中的人不能很清楚地察觉到，只是单纯地觉得「身在这么一个组织之中，觉得日子过得很有意义、很开心」，但，奇怪的是，明明做善事就好、开心就好的一个组织，怎么做着做着……大家好像不由自主地就愈来愈会「计较彼此的位阶」、愈来愈会「争权夺势」？我就觉得，能量的本质就是这种不健康的勾芒气结构的时候，到最后就是会具象化出这种纠缠于名利权势的结果，很难避过的。
像我爸爸的工作，有一部分是评鉴医院，几年前，他评鉴了慈济的医院回来，就同我说：「现在是那个老尼姑还在，镇得住；等那位老尼姑一死，这个系统就会变魔窟。」这种结构学的问题，学管理的人，多多少少都看得出来。
那么，比「控制欲」还更严重的，丢出的能量不但是百分之百血本无归，还外加百分之三四百的负面效应的，又是什么呢？
就是「好辩」。
辩论，是人类可以用来浪费能量的事情里面，最顶点的东西。比如说有时候在网络上看到别人在吵架，抓着人家的一个弱点攻击得很凶猛，吵了之后，那个被打输的那一方真的从此就会听你的话、就会爱你了吗？好像是不可能的，对不对？通常都是反效果。
像我们班上的同学，学了中医，跟亲戚朋友传起「中医教」，结果都被当成狂信什么邪教的怪胎，一点爱和尊重也乞讨不到嘛。
强烈的拗辩的这种个性，控制欲到达最高，可是挫败度也到达最高（好辩的人，他本人主观上倒不一定会觉得有什么挫败的，因为他觉得『他赢了』；我说的挫败是以客观世界而论的效益。），这样子的一种人格，伤肝是伤得非常重的。
这种个性，如果对外，我们称为控制或辩论；如果是对内，我们就说这个人「处在一个矛盾的状态」：我想要选择做Ａ，又觉得做Ａ不是那么好，然后给自己一大堆理由把做Ａ这个选择消灭掉；然后想做Ｂ了，又开始想做Ｂ也哪里哪里不好，所以把做Ｂ也消灭掉……这样子自己跟自己打辩论战的「矛盾」，也是一种辩论，结局都是花费了能量，但是把它浪费掉了，只是矛盾是内在的事情，会有一些伤在肾跟脾，不完全伤在肝。
我们如果以临床的观察的话（我不敢说绝对，因为很多疾病它各种因素都有的，像脂肪肝和喝冷饮、吃水果造成的脾胃湿冷的相关度比较高，谈情志就嫌迂阔），我们现在有一系列的疾病，跟伤肝的情志能量到达顶点的这个辩论就蛮有关系的，比如说，有一种病叫作「红斑性狼疮」，我不敢说我见过全世界红斑性狼疮的病患，但是呢，我会觉得这个病、以及「类似这个病的调性的病」的患者，好像基本上的人格都跟「好辩」这件事有关系，你跟他讲什么他都一句话顶回来，这样调性的人格，特别容易陷入「魂」受伤的状态。
好辩的人伤到魂、伤到肝，是伤到怎么样的一个程度呢？用五脏来讲的话我们说是肝、心、脾、肺、肾中的肝脏；但是用六经来讲的话，六经传变的最后一个区块就是「厥阴病」对不对？厥阴系统就是靠着足厥阴肝经在维系的一个系统，如果这个系统被搞坏掉了……厥阴肝经的风木之气，它是维系着什么呢？
我们说风木之气，象征性地讲，是维系着「火气跟水气的交融」之气，也就是人体的水、火，人体的阴、阳，是靠风木之气当做是媒介、黏胶，把它们黏合在一起的。
一个健康的人我们说是「阴阳相抱」的人，阴跟阳是相亲相爱、互相帮忙的，可是如果你真的是一个好辩到极点的人，这个厥阴区块的能量会被抽干，一旦这个区块的能量被抽干，就会变成厥阴病。
厥阴病，就是阴跟阳脱开了。
阴跟阳脱开，象是手指头尖端的阴经跟阳经互相都隔绝掉了，所以手指头的尖端都是冰冷惨白的，这样的一个状况。
或者是寒热分裂：体质寒得不得了，可是全身这里那里都在上火、发炎──这种人现在很多吧？红斑性狼疮我们说是一个人「自体免疫失调」，一个人的身体「自己打自己」等等很奇怪的状况，以中医的象征符号而言，都是一个人的阴跟阳不做朋友、反而变敌人了。
辩论的头脑，设定上就是「凡是异己者，都容不得」，如果一个人的灵魂的主轴设定就是这样，那人体的阴和阳、水和火，对彼此而言，不也都是「异己」？那就也都受同一个设定指令支配，都不要容得对方，都对着干了。
一旦一个人滥用这种情志、导致身体「阴阳相抱」的力量都灭尽了的时候，身体就会产生这种反扑的现象「厥阴病」。
像我有一个远房的表妹，她的身体很不好，我去看她的身体的时候，就会觉得：「喔，她这个是厥阴病！」因为她的手指头就是忽然冰冷、忽然发热，脉象就好像当归四逆加萸姜附汤证，脉细欲绝……等等，我观察她的时候就发现：真的耶，她妈妈跟她什么，她都一句话顶回去。她已经养成这种反射动作了。人与人如果常常会陷入这样的互动模式里，硬着要别人相信你、讲话硬着要拗到对方不能回嘴、要洗脑对方……这样子的行为到最后最后，大概肝都会变很烂，再严重一点就会伤到人的厥阴区块。
我说「再严重一点」，是指一个人的「好辩」，最严重的状态，叫作「我没有这个意思」。
本来是「害怕」自己所「不知道的种种」所形成的好辩，怕到极点，变成「凡是听不顺耳、不想认帐的自己」，就都直接否定掉的一种状态，简单来说，就是任何时候都觉得「我是好人，我是出自好心」。你讲他什么缺点，他都是一派「不晓得你在讲什么东西，你说的那个人是谁啊？不要冤枉人好不好？」的样子。
也就是，非常矛盾：行为上是大坏蛋，可是心念、动机都自认为善良光明无比。
从前我认识不只一个这样的人，这种人的所作所为，简直只能用「人间凶器」来形容，跟他有互动的人，都会被害到、被伤到，可是他本人，倒是一滴滴的恶意也没有。比如说有一个女生，刚认识的时候，听她讲过一个故事，说她在日本留学的时候，有一天忽然发现她的房东不知道发什么神经，把她的东西都丢到外面，把她关在门外，害她变成露宿街头。第一次听到，还会有点儿同情，以为她真的遇到大烂人了；等到工作上有机会合作了，在同一家公司了，才发现，这样的闯祸精、闹事狂，她身边几乎所有人，包括我，都想把她掐死了埋尸垃圾堆。
可是，这是她本人以外的「别人」所看到的她；如果反过来以她的角度来看，她就一直觉得：「这是个什么样的星球？为什么我对人那么好，大家都一直要害我？大家怎么都那么邪恶？」对啦对啦，地球太危险了，拜托你赶快回火星啦！
这么一种好像是受害者妄想的「我没有这个意思」，所形成的「我身边怎么坏人这么多，大家都要害我！」楚楚可怜女主角，我见过的，往往身上会有几种怎么治都治不好怪病。像免疫类疫病，比如说超级严重的异位性皮肤炎，痒到不能睡，抓到皮都烂了；或者是厥阴肝经上的阴实病，中药西药都完全没法子医的剧烈经痛、下体长烂疮之类的。
如果情志问题到达这种程度，你要光靠吃药调理，就会变得很没效果。
厥阴区块的病，一旦病起来就分成很多种了，像在桂林本的《伤寒论》里，就把所谓的糖尿病也归在厥阴区块，糖尿病也是一种阴跟阳脱开的病（免疫系统攻击胰岛细胞）。还有现代所说的很多心脏病，也都是厥阴区块的病，厥阴区块包括了肝脏、肝经、横膈膜、横膈膜上面不包括肺脏的那个空间，肉体的心脏也在那里……「病入膏肓」的那个「膏肓」其实广义一点说，也是厥阴区块。
我们人的阴阳要好好保护，如果是伤肝伤到这个程度的话，就会导致很多的问题。
像这条厥阴肝经经过人的下体，人的性器官，这个「交合阴阳」的器官，跟厥阴经的关系也非常大。如果看《黄帝内经》的话，就会看到它说，如果一个男人的肝经受风，就会「时憎女子」，看到女人就讨厌。它这样写，我想我们把它的意思解读成「性的机能也关系到这个区块」的话，会比较正确一些。如果讲比较日常生活的，不要讲到同性恋那么奇怪的话题去的话，一个男人当他心里面有压力的时候、受委屈、生闷气，肝气郁结的时候，风木之气通不过来，阴阳相交的动力不到位，他的性功能也会有很大的障碍。比方说勃起的机能不好，在台湾的话，十个里面肝郁的占到八个，肾虚的大概只占到两个。
古时候多半是女人在肝郁，因为是大男人主义的社会；这年头，脉把起来，倒是男人肝郁的多，现在的女人，要哭要笑，都比较自由了；倒是男人，不晓得是不是因为爱面子，很多看不顺眼的事都硬装作自己撑得住，在家看着电视偷偷爆青筋，内伤得一塌糊涂。
如果要说风寒之气纠结在肝经，古方派中医说的「寒疝」病也是。这种病一般而言的症状是剧烈的肚子痛，在女人身上有时候是发作成痛到不得了的月经痛；后世方派渐渐把男人睾丸的一些病也加进去。而这个寒疝病，有一个分支，就是一个男人天天都梦遗，各种固精的药、或是振奋副交感神经的桂枝龙牡汤什么的都止不了，弄得每天腰都直不起来、脚软到不太能走路。这种的，要用寒疝方的大乌头煎来治，那是风寒之气紧紧地缠住肝经，那种的遗精等于是被邪气绞榨出来的。
如果我们讲愤怒跟记恨、怒气没办法好好发泄，比如说离婚的妇女，她觉得她的前夫实在太对不起她了，可是离了婚，对方就不见了，想把他碎尸万段又不能去杀，这样的怒气憋在那，到后来说不定就变成乳癌？当然，我们不能说乳癌的患者一定是这样，不能这样讲。
像这类的疾病，在早期西医的研究里，他们刚发现妇女的癌病，也就是乳癌跟子宫部位相关这两类癌病的时候，西医就会发现，妓女跟尼姑、修女，妓女是上床上太多，尼姑、修女是上床上太少对不对？尼姑跟修女是只得其中一类癌病；而妓女是只得另一类。也就是说，当某个区块能量不通的时候，也有可能造成某类疾病的。
如果要说中国医书的说法，女人的性生活不美满，不能「调阴阳」，「交合阴阳」的风木之气也会同比例地受损，于是就会肝气郁结，郁而生火。不严重的是变成一点点小事就会发脾气；严重的就变忧郁症（古书有时候写作『花痴』、『花癫』），或者是肿瘤类、免疫类的病了。
前面说肝藏魂，离开身体、出来去做一些事的能量称之为魂，是精神能量丢出来的部分。
所以我们看：中医看待跟肝脏同步同调的事情，比如说肝与人的眼睛、人的指甲相通。
人的眼睛好像就是最会「主动」看出去的一个器官，相对来讲，五官的感知之中，也是视觉最会因为使用而造成疲倦感。指甲、趾甲也在我们手、脚指的最末梢，如果你读过厥阴病的问症，或是知道肝这个器官的调性的话，就会觉得：它果然就是要变成人的指甲！因为它最往外跑；也因为它是人类阴经和阳经的交会点。
象是性的欲求不满，肝气郁结的人，他的手，「指尖」会发「躁烦」，于是就会不自觉地老喜欢捏个什么东西，手贱手贱的，坐在那儿人会一直掐裙角、摸椅子边缘。有时候看到患者有这些小动作，医生就会想：「他是不是夫妻不和？」
又或者说「肝主筋」，条纹呈平行的肌肉，那是阳明胃经在管的，属土属金；但是肌肉上面好像树根一样攀附着的「筋」，那是风木之气的形状，在中医归到肝。人如果会抽筋，除了风湿造成的因素之外；肝虚，往往是一个主因，肝虚了，筋就缩；当然，抽筋其实在缩的是肌肉，不是「筋」，但这也不要紧，就当它是「木克土」，筋虚了所以肌肉缩，这样掰过来还可以通。
而中国人也称男人的性器官「宗筋」，既然「肝主筋」，肝不好，男人也就……。
手指甲、脚趾甲，也可以说是「筋」那一层浮出体表的部分。
而人体最大的一块「筋」，就是「横膈膜」，六经辨证的厥阴区，也就包含了那个部位，乃至于膏肓中的肉体的心脏的病，也可以从厥阴治。
而，肌肉与脾胃是一体两面，就如同筋与肌肉关系，人的消化系统，是脾胃，属土；但是人体像「树根」形状的「神经」，那是勾芒气，属肝。也就是说，中医说的「肝」，并不只是西医认为的那一坨肝脏，还包含了西医说的神经。
像我们五行能量的肝克脾、木克土，很多人的拉肚子，就是因为他心情很紧张、压力很大，肝阳虚克成脾阳虚，莫名其妙这个人就容易腹泻，这常常是情志造成的。胆囊被割掉的人也常会这样，早上一起床吃什么都拉。
当一个人的肝气不舒畅，消化系统的讯息传导就会失常，中医说那叫「木克土」、「肝乘脾」，比如说一个人一紧张就会泻肚子，这种木克土造成的拉肚子，西医医也医不好，但是帮它造了一个病名，叫作什么「大肠躁急症」。你可以说那是神经系统的病，但中医就说那是肝的病。
当然，神经对到肝，以「形状像树木」而论也可以，以神经是「沟通无形的灵魂与有形的肉身」的「阴阳相交的界面」来想也可以，要说自律神经系统本身就是一阴（交感）一阳（副交感）的两个系统组合而成的也可以……中国人的象征物，选得很不错的，各个向度都还说得通。人的背属阳，腹属阴，背腹相接的身体侧面，就属勾芒，用药也多半从肝胆治。
