时空穿梭者
那么亚里士多德，您也同意宇宙的无限性吗？
亚里士多德
研究自然的学者就应分析有关无限（ἀπείρων）的问题。是否有无限？有的话又是什么？（《物理学》202b）因为一切涉及这类学科的著名哲学家都对无限的问题提出过见解，而且他们全都把无限作为存在物的本原。（《物理学》203a）
时空穿梭者
这么看起来古希腊的哲学家们不但都研究过宇宙是否无限的问题，而且还对此提出了不同的见解？
亚里士多德
毕达哥拉斯（Πυθαγόρας）学派和柏拉图把无限视为自我存在的实体，而并非其他事物的属性。但是，毕达哥拉斯学派不但认为无限属于可感觉的事物，而且认为居于天外的就是无限；而柏拉图则认为没有任何物体居于天外，即便理念（ἰδέα）亦非例外。（《物理学》203a）
时空穿梭者
毕达哥拉斯、柏拉图以外的哲学家怎么看呢？
亚里士多德
自然哲学家们则为无限规定了本性，他们全都把无限假定为水、气等所谓元素的属性。认为元素有限的人并不主张它们在总数上是无限的；而认为元素无限的人则认为无限是通过接触而连续的。（《物理学》203a）
时空穿梭者
您谈论了自然哲学家们的分歧。您认为宇宙是由五种元素构成的，那么宇宙是有限还是无限的呢？
亚里士多德
无限不可能是自身存在的且与感觉事物相分离的无限。（《物理学》204a）
时空穿梭者
照您这么说起来，宇宙是有限的？
亚里士多德
因为一切可感觉物体在本性上都处于某处，而可感觉物体自身也占据一定的位置，而且各种事物的整体和部分的地点是一样的。譬如，整个大地与一抔土的位置无异，一团火焰与一丝火星的地点相同。所以，使人感觉无限的如果是某一种相同的事物，那么它要么不能运动，要么总是运动，但这都是不可能的。（《物理学》205a）
时空穿梭者
您的意思是，如果宇宙是由单一物质构成的，那么宇宙就不可能是无限的。譬如如果宇宙是由“道”构成的，那么道要么是从未运动过的，要么是在不停运动的。而您认为这些都是不可能的事情。顺着您的思路，那么假如使人感觉无限的事物不属于同类呢？也就是说，如果宇宙是由您所说的多种元素构成的，那么宇宙依然不可能是无限的吗？
亚里士多德
倘若宇宙万物并非同类，则各种事物的特殊位置也有差异；首先，除非通过接触，宇宙各个物体就不会是统一的；其次，各部分物体在属上要么是有限的，要么是无限的。但是，它们的属不会是无限的，因为假如宇宙是无限的，那么，其中的一些物体就会是无限的，另一些物体却不是无限的。但是，无限的那种元素就会消灭与它相反的那些元素了。如果各个部分是无数无限的和单一的，那么，它们的位置和元素就会是无限的。如果不能够这样，因为地点和物体不能不相对应，所以如果地点将是有限的，那么整体也就肯定是有限的；整体不可能会比物体所占有的位置更大。所以，物体就不会是无限的。否则，要么有个位置是空的，要么有的物体没有位置。（《物理学》205a-205b）
时空穿梭者
我明白了。依照您的说法，宇宙中充满了各种元素以及它们所构成的事物，不存在所谓的虚空。您认为不可能所有元素都是无限的，所以只要有一种元素是无限的，就对其他元素的存在构成威胁。因此，您认为各种元素构成的事物都是有限的。进而，有限的事物只能占据有限的空间，所以宇宙不可能是无限的。那么，您认为时间是无限的吗？
亚里士多德
时间本身虽然不是运动，但时间又离不开运动。只有把握了运动之中的“在先”和“在后”的感觉，才能表达“时间已经过去了”。（《物理学》219a）时间，是连续的关于“在先”和“在后”的运动的数目。（《物理学》220a、《论天》279a）既然时间是数目，那么时间中的“当下”、“过去”等概念，就像数目中的“单位”、“奇偶数”一样了。那么，时间本身就比在时间中存在的任何东西都更长久。（《物理学》221a）时间也不会穷尽，因为它总是在起始之中。（《物理学》222b）整个天既不生成，也不可能被消灭，它是单一和永恒的；整个时期既无起点，也无终点，且自身中包含着无限的时间。（《论天》283b）
时空穿梭者
您也认为宇宙是单一和永恒的，看来您也部分认同“天长地久”了？
亚里士多德
整个天体的完满以及所有时间和无限的“完满”也是“持久”，源于“ἀεὶ εῖναι”（永远存在），有“不停”和“神圣”之意。（《论天》279a）
时空穿梭者
两位都认为时间是无限的；老子认为空间也是无限的，但是亚里士多德认为空间是有限的。既然时间是无限的，那么宇宙的本源又是什么时候产生的呢？
老子
“道”神秘莫测，而且先于万物，甚至在一般人所认为的世界本源之前。
