渊呵似万物之宗。吾不知其谁之子也，象帝之先。（《帛·第四章》）
时空穿梭者
那么您又是怎么了解宇宙的开端的呢？
老子
“道”虽然是模模糊糊的，但却有亘古贯通的形象和物质存在，因此我们能够反向推测出最初的形态。
道之物，唯恍唯忽。忽呵恍呵，中有象呵。恍呵忽呵，中有物呵。窈呵冥呵，中有精呵。其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。（《帛·第二十一章》）
时空穿梭者
亚里士多德，老子认为“道”“渊呵似万物之宗”，您怎么看？
亚里士多德
赫西俄德（Ἡσίοδος）提出了最初的混沌状态，这话是对的。他说，“万物生成，初为混沌；后有大地，胸怀广阔”（《神谱》θεογονία第116行）。（《物理学》208b，《论麦里梭》975a，《形而上学》984b）
时空穿梭者
老子认为“道”“象帝之先”，您又怎么看？
亚里士多德
倘若灵魂不存在，时间是否会存在？（《物理学》223a）倘若除了灵魂和灵魂的理智之外，再无其他东西有计数的资格，那么倘若没有灵魂，就没有运动的灵魂，也就没有以时间为属性的那个时间，也就不可能有时间。（《物理学》223a）神是有生命的，生命就是有思想的在有限时间内的活动，神就是现实性，他的生命至善而永恒。我们说，神是有生命的、永恒的至善，由于他永远不断地生活着，永恒归于神，这就是神。（《形而上学》1072b）
时空穿梭者
看来二位的见解是不同的。那么请问老子，您相信在神灵之外还有灵魂吗？
老子
