执古之道，以御今之有。（《王·第十四章》）以知古始，是谓道纪。（《帛·第十四章》）
时空穿梭者
亚里士多德，老子主张通过各种感受来体会规律的存在，您同意吗？
亚里士多德
即使感官针对是事物的性质，而不是某个具体事物，我们也不可能通过它获得科学知识。我们所感觉到的必然是在某处、某时的某物，但普遍真实之物是不可能被感觉到的，因为它既非一特殊之物，也不处在某特定的时间中。只有在任何地点、任何时间都可获得的事物才是普遍的。（《后分析篇》87b）因为借助于知识和感觉，我们才有认知，所以它们是事物的尺度。（《形而上学》1053b）
时空穿梭者
那我们无法认知客观事物咯？
亚里士多德
但是，倘若重复地观察，我们就能成功地掌握普遍事物。因为我们在特殊经验的不断重复获中得了普遍的见解。普遍见解的意义在于揭示了原因。所以普遍的知识比通过感官或思想活动（νόησις）得来的知识更为珍贵。（《后分析篇》88a）
时空穿梭者
这样说来，您认为通过反复观察得到普遍知识比感官体悟更为重要？那么您能举个获得普遍见解的例子吗？
亚里士多德
譬如，倘若我们能注意到玻璃中间存在许多通道，而光正是通过这些通道照射进来，那么我们就明白了玻璃为何能够照亮的原因。在每一个具体事物面前，我们总能逐一得到相应结论，并且意识到在所有的情形下都肯定是这样。（《后分析篇》88a）
时空穿梭者
您的意思是我们要获得科学的知识，一定要通过反复观察，从而把握它背后的原因？
亚里士多德
只有当我们知道事物的原因时，我们才具备了关于它的知识。（《后分析篇》94a）
时空穿梭者
宇宙中事物的关系纷繁复杂，那么“原因”本身又有多少种呢？
亚里士多德
原因有四科，形式因（τοῦ τι ἦν εῖναι）、质料因、动力因和目的因（τό τίνος ἔνεκα）。（《后分析篇》94a，《形而上学》983a）
时空穿梭者
后人好像已经把您的观点归纳为“四因说”，您能具体解释一下这四种原因分别是指什么吗？
亚里士多德
原因的第一个意思是存在于事物之中、而事物由之生成的东西，譬如青铜是雕像的原因，白银是杯盏的原因。另一个意思是形式或模型，也就是事物之所以是它自己的那种定义，譬如二比一、八度音程。第三，原因是变化和静止的开端，譬如策划者是原因，父亲是儿子的原因，一般说来制作者是被制作的东西的原因，变化者是被变化的东西的原因。第四，作为目的的原因，例如健康是散步的原因。为什么要散步呢？为了健康，在这样说的时候，我们认为指出了原因。在所有被引起的运动之中，为了达到目的的中间的手段也是一样的，譬如减肥、灌肠、药剂和器械都是健康的中间手段。因为这一切都是为了同一个目的。其区别在于有的作为工具，有的作为活动。（《形而上学》1013a-1013b）
时空穿梭者
看来亚里士多德主张通过观察、分析原因来认识宇宙的规律。老子，您认同这种观点吗？
老子
不出家门，而知天下事；不用开窗，而了解宇宙的真相。走得越远，反而知道得越少。
