使夫知不敢，弗为而已，则无不治矣。（《帛·第三章》）第二节 治理的机制：无为与法制
时空穿梭者
刚才我们从“天道”谈到了“人道”，尤其是分析了我国古代与古希腊不同的政治体制。老子和亚里士多德都崇尚正义的君主制，但是在如何满足人民的需求，以及人民应当具有何种需求等问题上，有不同看法。下面，我们就请二位继续阐述何为良好的治理方式。
老子
当真理失效的时候，才谈仁义；但家庭争执的时候，才谈孝道；当国家混乱的时候，才涌现忠良的大臣。
