万物作而弗始，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。（《帛·第二章》）
时空穿梭者
这是统治者应有的品格？
老子
海洋居下，所以峡谷中的水都流入海洋。圣人虚怀若谷，虽然在高位，但是不争名利，使人民获得实际利益。
江海所以为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。圣人之在民前也，以身后之；其在民上也，以言下之。其在民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也；天下乐进而弗厌。（《竹·第六十六章》）
时空穿梭者
真是无为而治的体现啊。
老子
不参与无谓的竞争，才能专心做好最重要的事情。
是以圣人执一，以为天下牧。夫唯不争，故莫能与之争。古之所谓曲全者，几语哉？诚全归之。（《帛·第二十二章》）
时空穿梭者
亚里士多德，老子主张“无为而治”，您怎么看？
亚里士多德
有人认为，自由的生活胜于独裁者的生活，这点十分正确。因为驱役奴隶毫无光彩可言，而在日常事务中发号施令也谈不上高尚。但是，认为所有的官员都奉行了独裁和专制就偏颇了，因为对自由人的统治和对奴隶的统治有很大的不同。而且，把消极无为看得高于有所作为也是不对的。因为幸福即是行为，并且公正和节制的行为之中有着各种高尚的目的。（《政治学》1325a）
时空穿梭者
看来两位对“无为而治”的看法并不一致啊。老子，您有什么要补充的吗？
老子
人民想法太多，法律太过繁细，反而使国家容易混乱。治理者通过高效管理，让人民返璞归真，社会反而向好发展。所以治国要淳朴、秉正，统治者要正直、清廉。
夫天多忌讳，而民弥叛。民多利器，而邦滋昏。人多而知奇物滋起。法物滋章，盗贼多有。是以圣人之言曰：“我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我欲不欲而民自朴。”（《竹·第五十七章》）
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。其无正，正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。（《王·第五十八章》）
时空穿梭者
亚里士多德，老子认为“法物滋章，盗贼多有”，反对法律的作用，您怎么看？
亚里士多德
法律是摒弃了欲望的理智。（《政治学》1287a）合适的法律可拥有最高的权力，官员只是在法律无法详细述及的事情上起裁决作用，因为任何普遍的论述都难以囊括所有的事实细节。（《政治学》1282b）
