是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓曳明。（《帛·第二十七章》）
时空穿梭者
那么，人应当过怎么样的生活呢？
亚里士多德
生活方式主要有三种。第一种是最流行的享受的生活，另一种是政治生活，第三种是思辨的生活。（《尼各马可伦理学》1095b）
时空穿梭者
那么请问声色犬马的生活、参与政治活动的生活和个人沉思的生活，哪种是您认为最好、最幸福、最有修养的生活呢？
亚里士多德
一般的人明显过着奴性的、动物性的生活。尚名誉、乐社交的人认为荣誉就是幸福，就是政治生活的目的。此见甚为肤浅。因为荣誉由人授予，而非不易被夺之物。（《尼各马可伦理学》1095b）
时空穿梭者
这么看来，前两种生活只是表象，并没有深入精神层面。
亚里士多德
实现幸福的活动是思辨。首先，思辨是最高等的实现活动。其次，它比其他活动都更持久。第三，符合智慧的活动是所有实现活动最令人快乐的。第四，思辨是自足的。第五，思辨受人喜爱仅因其自身的原因。第六，幸福中包含闲暇。（《尼各马可伦理学》1177a-1177b）
时空穿梭者
因此您认为最高贵生活是思辨的生活，是自省的活动。请问老子，您同意亚里士多德的观点吗？
老子
能否保持精神与肉体的统一？能否保持像婴儿一样温顺而有生命力？能否时常反省自己的言行？能否不主观臆断而治理国家？能否像上天一样宽容处事？能否顺从自然发展的规律行事？
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无为乎？（《王·第十章》）
时空穿梭者
这些问题都是重要的思辨内容，看来二位的看法相当一致。那么为了培养思辨的生活，我们究竟应该积极实践还是努力静观呢？
亚里士多德
倘若幸福应通过努力获得，而非通过运气获得，那么我们应当认为努力就是获得幸福的方式。（《尼各马可伦理学》1099b）
时空穿梭者
亚里士多德说要靠实践，那老子您认为呢？
老子
为无为，事无事，味无味。（《王·第六十三章》）为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。（《王·第六十四章》）
时空穿梭者
看来二位观点并不相同。老子，您认为“无为”不仅可以治国，而且可以治心！请问为什么“无为”比“有为”更重要？
老子
上德无为而无以为也。上仁为之而无以为也。上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。（《帛·第三十八章》）
时空穿梭者
看来事物通过比较才有真知。您将德、仁、义、礼进行比较。这么看来，您对修养的标准有两个，即客观行动和主观态度两方面咯。有德的人没有特别的目的和行动；仁爱的人没有目的，但会刻意去做些事；知义的人带着具体的动机来故意行事。最差劲的是刻板守礼，做表面文章的人。因为即使没有人响应讲究礼仪的人，他们还要硬来。
老子
有德优于怀仁，怀仁优于知义，知义优于守礼。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。（《帛·第三十八章》）
时空穿梭者
用道的标准来衡量，只做表面文章的礼仪确实毫无忠信、愚蠢之极。
老子
应该舍弃浮夸的礼仪，而遵循有道的德行。
是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼而取此。（《帛·第三十八章》）
时空穿梭者
所以，似乎二位修行的方法不同。
