公元前512年，孙武走出吴王阖闾行宫，带着辅佐阖闾治国治军之道的喜悦，漫步于花香草绿之间。此时，超时空军迷正在思索星际战事，朦胧间恰见孙子走来，于是便冒昧地迎上去。
超时空军迷 幸会兵圣，迷家有礼！（鞠躬）
孙武 （稍有一惊）不必多礼。客官如何穿过2500多年时空，拦我于此？
超时空军迷 久闻兵圣大名，将军著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵家所推崇，可否谈谈您对战争的看法？
孙武 （脸上微微地绽开了慈详的笑容，目光坚毅）非常愿意。我认为：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道……（《孙子兵法·始计第一》）
超时空军迷 将军的这句名言是说：战争非同小可，须高度重视。（说着，陷入沉思状。稍许抬起头，迎着孙武深邃的目光，又说）听了将军这句话，我想起了明朝的“土木之变”：明英宗视战争为儿戏，蒙古瓦剌大军来犯，在前线战败的情况下，明英宗在王振鼓惑和挟持下，不顾群臣劝阻，决意亲征。1449年8月31日（正统十四年八月十四日），明军全线崩溃，英宗被瓦剌军俘虏。这个例子充分证明了将军所说。
孙武 然。（抱拳作揖）汝以“非同小可”之词和“土木之变”战例来说明“国之大事”，可谓知我所言者。
超时空军迷 可是，在将军之前，对战争的认识历来都是“兵者凶器”、“万物之王”。而将军却不拘泥已有论说，提出是“国之大事”，这是对军事理论的重大贡献啊！
孙武 不胜受誉。在我看来，凡兴兵十万，征战千里，百姓的耗费，国家的开支，每天都要花费千金，前后方动乱不安，戍卒疲备地在路上奔波，不能从事正常生产的有七十万家之多
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。（《孙子兵法·用间第十三》）。
超时空军迷 将军此番话是在提醒历代的国君和将帅，千万要从安国利民的高度认识战争，万万不可轻举妄动，以表明战争是国家的大事啊！
孙武 慧也！（作揖，转身沿着洒满阳光的大路，阔步走去。）
（望着孙武从中国春秋时期的时空慢慢走出视线，超时空军迷觉得言犹未尽，便来到19世纪初的普鲁士军队驻波兰边境军营，拜访时任普军参谋长的克劳塞维茨。）
超时空军迷 您好，克劳塞维茨将军，对不起，打扰您了！
克劳塞维茨 很高兴见到您，在宇宙时空里穿行的中国军迷朋友。
超时空军迷 将军的兵学巨著《战争论》是欧美军人必读的兵学圣经，被称作西方军事思想的代表。刚才我同中国兵圣孙武先生交流了关于战争的话题，他认为“兵者，国之大事”。不知将军如何看待这个问题。
克劳塞维茨 我的看法是：战争是政治的工具；战争不可避免地具有政治的特性，它应该用政治的标尺来进行衡量。因此，战争就其主要方面来说就是政治本身，政治在这里以剑代笔，但并不就是说不再遵照自行的规律进行思考了。（［德］克劳塞维茨《战争论》，中国人民解放军军事科学院译，解放军出版社2013年版，下同，第三卷，第954页）
超时空军迷 将军的这个论断很精辟，列宁曾给予极高评价，称您为“一位非常有名的战争哲学和战争史的作家”。这个评价名副其实啊！不过，既然战争是政治的继续，那么，战争的根本属性只能在政治中体现吗？
克劳塞维茨 是的。然而，战争不仅是一条真正的变色龙，它的性质在每一具体情况下都或多或少有所变化。（《战争论》第一卷，第28页）
超时空军迷 您的意思是，每一次战争都有其自己的特色，千变万化，各不相同。然而，战争特色的变化是万变不离其宗，也就是说，战争的暴烈性、概然性和偶然性却是其根本属性之一。联系您刚才所说的，我们便知道，从战争与政治的关系看，政治是战争的母体。在任何情况下，都不应把战争看成独立的东西，而要看作是政治的工具，是为政治服务的。用一句话概括：军事观点必须服从于政治观点。任何企图使政治观点从属于军事观点的做法都是错误的。战争爆发之后，并未脱离政治，仍是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现，是打仗的政治，是以剑代笔的政治。
克劳塞维茨 （目光十分坚毅地注视着超时空军迷）对，这是我在《战争论》中指出的战略性指导思想，是不可以模糊的。
（超时空军迷躺在床上，脑海里依然在想着战争的话题：孙子认为战争是国之大事，克劳塞维茨则认为战争是政治的工具，这两种观点相同之处与区别是什么呢？哪一种论断更能揭示战争的本质呢？看来还是去请教两位古代军事大师。于是，超时空军迷乘上前往春秋战国时期的时光列车，来到了孙武了面前。）
超时空军迷 将军，我又来向您请教。
孙武 噢……你不是去请教克劳塞维茨了吗？
超时空军迷 是的，只是……只是……我觉得你们的观点既相同又不同，恕本迷家直言，将军所指出的周密地观察、分析、研究战争，给我的感觉是仅仅指出了人们对待战争的认识和态度。
孙武 然。我说战争是一个国家的头等大事，因为它不光是关系到军民的生死，国家的存亡，而且，是不能不对战争慎重周密地观察、分析、研究。只有“察”，才能认识战争的重要性和目的性！
兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。（《孙子兵法·始计第一》）
超时空军迷 不过，这种态度好像并不是战争的本质，而克劳塞维茨将军所说的是政治的工具，似乎揭示了战争特性。我这样说将军不会生气吧！
孙武 （孙武仿佛很开心，爽朗地笑了起来）哈哈哈……何气之有？我不否认克劳塞维茨先生的观点。但何为政治？《尚书·毕命》说：政治乃“道洽政治，泽润生民”。按照你们时代的话说，就是治理国家的方法正确了，政治也就治理得非常好了；恩泽撒播到民间了，人民就会安居乐业了。既然战争是政治的工具，那么，只有战争的方法正确了，才能成为促进政治的手段。为此非“察”不可！
超时空军迷 不过，观察、分析、研究战争只是一个方面，因为政治是经济集中表现的上层建筑，是以政治权力为核心展开各种社会活动和社会关系的总和。战争是政治的工具，也就是说，战争只是由政府与政府、人民与人民、种族与种族、集团与集团之间的政治交往而引发的，并作为实施政治目的的手段。这样说来，并非只是应该对其观察、分析、研究即可概括的。
孙武 （孙武摇了摇头，目光自信）非也。我还是用克劳塞维茨的话来回答你吧：决不可以让战争离开政治交往。假如离开政治交往来观察战争，那么，就会割断形成关系的所有线索，而且只会得到一种没有任何意义和没有任何目的的东西。（［德］克劳塞维茨《战争论》第三卷，第946页）
正因为如此，我认为：国之人皆要研究战争。作为将帅，要通过对决定战争胜负的五个要素进行分析，通过对敌我双方七种条件等各方面进行综合比较来研究战争，探索战争的情势。
故经之以五事，校之以七计，而索其情。（《孙子兵法·始计第一》）
超时空军迷 这么说来，将军指出观察、分析、研究战争，既包括从“不离开政治交往”角度观察、分析、研究，也包括从决定胜负的各要素、条件等。如此，认识战争的本质和情势含盖面会更为广阔。将军的战争观，在当时是很进步的。它确实是将军对军事理论上的重大贡献。
孙武 过誉矣！
（普鲁士军队驻波兰边境军营的夜晚寂静而又朦胧。克劳塞维茨在将军大帐里沉浸于漆黑的夜色中，聚精会神地回忆起自己1815年联合俄军抗击法军，从俄国回到普鲁士军中，参加利尼会战的场景。此时，他接到通信官的汇报：有超时空军迷前来造访。克劳塞维茨一边说：“中国盾来啦，好啊，好啊！”一边起身接见超时空军迷。）
克劳塞维茨 哇……超时空军迷朋友，又相见啦，哈哈哈……很高兴啊！
超时空军迷 将军，没打扰吧！对不起，这么晚来拜见将军，是因为本迷家再次与中国孙武将军作了交流，虽然醍醐灌顶，但依然不过瘾，很想听听将军的高见！
克劳塞维茨 喔嗬嗬……你是盾，我是矛；你是中国盾，我是德国矛；你是现代盾，我是古代矛。哈……我们在一起，古代的军事、现代的军事就不矛盾啦！
超时空军迷 （听得一头雾水，指着自己）我是盾？（又指着克劳塞维茨）你是矛？不矛盾？
克劳塞维茨 难道不是嘛？你去拜见孙武将军，他拿了我的矛，戳了你的盾。那个可不是我的盾呀！
超时空军迷 啊呀！原来如此。孙武将军引用你的一段论述，来说明观察、分析、研究战争的正确性和必要性。
克劳塞维茨 看来，我们观点有共同之处。不过，我更坚持我的观点。你注意了没有，关于战争是政治的工具，“决不可以让战争离开政治”的观点，被誉为中国第一次战争——夏扈甘之战给予了很好的证明。“夏”原是原始社会末期的一个部落，与“夏”同一部落联盟的叫“扈”。《史记·夏本纪》记载：“夏”部落的夏启欲要继承帝位，却遭到扈氏的反对。为此，扈氏就起兵与夏启在“甘”作战，就是今天陕西省西鄠县西南处。夏启经过浴血奋战，一举打败了扈氏，并将扈氏罚为部落的奴隶。就这样，夏启建立了夏王朝的世袭制度。这是一次完整意义上的战争，是具有政治目的的暴力行动。
超时空军迷 是的，你们“英雄所见略同”。不过，您在《战争论》中指出，对于战争仅仅靠研究或者作“哲学的考虑”，是不能认识战争本质的。这又怎么理解呢？我觉得，这还是与孙武将军的观点有所不同。
克劳塞维茨 虽然我认为：到目前为止，我们一直是在战争的性质与个人和社会团体的利益相互对立的状况下进行研究的，我们有时从这一方面，有时又从另一方面进行研究，以免忽略了这两个对立着的双方的任何一个。这种对立的根源是由于人的本身，因此，进行哲学的考虑是不能解决的。……战争有它本身的语法，却并没有它自己的逻辑。（［德］克劳塞维茨《战争论》第三卷，第945页）所以，要仔细地观察、分析、研究。
超时空军迷 （恍然大悟地感叹）噢……原来“盾”不是我，而是您嘛！你是“矛”，也是“盾”。
克劳塞维茨 哈哈哈……这叫做辩证统一。
