春雨秋风，夏阳冬雪，松柏对着天空猎猎高歌；河箫江笛，岳钟山鼓，旗帜向着太阳瑟瑟飘扬，孙武和超时空军迷来到吴楚柏举之战的古战场大别山西麓的柏举（今湖北麻城东北），面对曾经在此上演一场恢宏的吴楚决战，孙武思绪万千……
超时空军迷 （看着面前的古战场）吴国西破强楚之前，将军与伍子胥等辅佐吴王阖闾非但“养民休战”，而且以“五德”治军。可以这么说，柏举决战的胜利，是将军“五德”治军的胜利。
孙武 不过，这场战争的准备，军事将帅方面除了大树“五德”，还注重克服“五危”。虽然说将帅要具备良好的品格修养等诸方面，但最重要、最基本的是克服“五危”；在综合素质中，尤其不能缺少唯“道”求胜的素质。我称之为“克服五危，战道必胜”。
超时空军迷 请将军具体阐述。
孙武 将领有五种致命的弱点：坚持死拼硬打，可能招致杀身之祸；临阵畏缩，贪生怕死，则可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敌轻侮而失去理智；过分洁身自好，珍惜声名，可能会被羞辱引发冲动；由于爱护民众，受不了敌方的扰民行动而不能采取相应的对敌行动。所有这五种情况，都是将领最容易有的过失，是用兵的灾难。军队覆没，将领牺牲，必定是因为这五种危害，因此一定要认识到这五种危害的严重性。
将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。（《孙子兵法·九变第八》）
超时空军迷 古往今来，有多少将帅都栽倒在这“五危”之上，将军提出将帅要克服“五危”，加强全面的品格修养，确实是对历史经验教训的总结。
孙武 将帅良好的品格修养和优秀的文武素质是多方面的，其内容非常广泛。比如，将帅应该做到：战，不谋求胜利的名声；退，不回避失利的罪责。只求保全百姓，符合国君利益，这样的将帅，才是国家的宝贵财富。
进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。（《孙子兵法·地形第十》）
还有，不要在乎没有智慧过人的名声，没有勇武盖世的战功。
无智名，无勇功。（《孙子兵法·军形第四》）
同时，主持军事行动，要做到考虑谋略沉着冷静而幽深莫测，管理部队公正严明而有条不紊。
将军之事，静以幽，正以治。（《孙子兵法·九地第十一》）
超时空军迷 作为部队将帅，就是要“大智不彰，大功不扬”；大责不怠，大利不苟；“五德”皆俱，“五危”皆避。
孙武 （翘起大拇指）善之善也！
（一片云在太阳光的映射下，边缘放射出道道金光。克劳塞维茨在遐思……朦胧中，超时空军迷走了过来……）
超时空军迷 将军对军队的“勇气”十分重视，树立勇气，是治军的首要问题。那么，治军除了勇气，还应该具备哪些方面呢？
克劳塞维茨 军队的战斗力，由多种因素构成。精神力量方面，除了勇气，还应该根据战争气氛点燃胜利的激情。
超时空军迷 愿听将军进一步阐述。
克劳塞维茨 综观一下形成战争气氛的四个要素，即危险、劳累、不确实性和偶然性，那么就很容易理解，要想在这种困难重重的气氛中确有把握地顺利前进，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。（［德］克劳塞维茨《战争论》第一卷，第56页）
超时空军迷 就是要在不确定的困难中，把握住感情和智力等精神要素的确定性。
克劳塞维茨 是的，必须这样。因为，战争中行动所依据的情况有四分之三好像隐藏在云雾里一样，是或多或少不确实的。因此，在这里首先要有敏锐的智力，以便通过准确而迅速的判断来辨明真相。（［德］克劳塞维茨《战争论》第一卷，第51页）
超时空军迷 如何能做到这一点呢？
克劳塞维茨 战争是残酷复杂而瞬息万变的。当情况变得困难时（要取得卓越的成就，困难是决不会没有的）……机器本身开始产生阻力……这种阻力并不就是指不服从和抗辩（虽然个别人常常有这种表现），而是指整个部队的体力和精神力量不断衰退所造成的总的印象，是指看到流血牺牲时所引起的痛苦情绪……统帅必须用自己内心之火和精神之光，重新点燃全体部下的信念之火和希望之光。只有做到这一点，他才能控制他们，继续统率他们。（［德］克劳塞维茨《战争论》第一卷，第58页）
超时空军迷 概括地说，面对战争的残酷复杂局势，统帅要用心之火和精神之光，点燃部队官兵的信念之火和希望之光。在这个方面，孙武主张克服“五危”，与您点燃“火光”之说有区别吗？
克劳塞维茨 本质上没有区别。但他是从“危机管理”的角度论述的。我是从“精神管理”的角度阐述的。
