（选自《新旧教育的变与惑》）
认识中国人的大家庭
讲完家庭的教育，接着就要讲到“修身”与“齐家”之道。大家要注意，中国传统文化中的“齐家”，并非西方小家庭，也不是二十世纪以来中国新式的家。古代的家，主要是指“宗法社会”和“封建制度”相结合的“大家庭”“大家族”，它本身就是“社会”，所以过去中国再没有另一个“社会”名称的产生。如果从“大家族”的“社会”与另一个家族或其他许多家族的土地连接起来，就是另一个团聚的名称，叫作“国”，合起来便正式成为“国家”。
古代所谓的家，是由“高、曾、祖、考、子孙”五代一堂贯串上下的家。但这还是偏向于以男子社会为中心的家，如果再加上由女子外嫁以后，所谓姑表姨亲等关联的家族相连接，构成一幅方圆图案的家族社会，再加上时代的累积，那么岂止是五百年前是一家，几乎整个中国本来就是一家人，这是一点都不错的。所谓“上阵需要亲兄弟，打仗全靠子弟兵”的观念，便是从“宗法社会”的家族传统文化形成而来。民间小说或旧式戏剧中所推崇的“杨家将”“岳家军”等，也都由这种“家族”观念所产生。如果随随便便说它是落伍的陈旧“封建”意识，应该打倒，才能使社会有新进步，似乎未必尽然，还须值得仔细研究，再做定论。
“大家族”的家族观念在中国文化中植根深厚，也影响到朝鲜、日本乃至东南亚各地。它是民族主义和民族共和思想的根源。尤其在中国本土，直到现在，如果深入研究各地的“祠堂”和“族谱”，那种“慎终追远”的精神，以及旧式“祠堂”家族的“家规”，你就可以了解为什么古代政治制度，从政的官员那么少，社会治安、保安人员等于零，它用什么方法、什么体制，能够管理好那么一个偌大的中国。
我们现在举一个三百多年前的例子来说。明末清初，满族在东北，一对寡妇孤儿率领十来万满蒙军队，其中包括少数汉军，就能轻易统治中国上亿的人口，他们并非全靠杀戮，也不是全靠严刑峻法，他们真正了解文化统治的重要。由康熙开始，他已经深深知道儒家学说“齐家治国”的重心，所以颁发“圣谕”，要民间知识分子每个月初一、十五在乡村祠堂里讲解，极力推行提倡儒家的孝道，把儒学作为戒条式的律令。后来到了雍正，又重新扩充康熙的“圣谕”，成为《圣谕广训》。他们了解“社会教育”的重心，是在形成整个社会的循规蹈矩的道德风气，而达到不言之教，不令而威的效用。
你们年轻人不会知道，我是从小亲眼看见过在偏僻的农村里，如果青年有了不规矩的行为，偷了别人家的鸡，或有了男女奸情，被人告到族长那里，情节重大的，大家要求族长打开祠堂门，当着列祖列宗牌位来评理处置。这个子弟如不逃走，也许会被“家法”（祖宗前面的红黑棍子）打死，至少是当众出丑，永远没脸见人。
后来在抗战初期（1937年），我到四川，有位青年朋友，四川彭县人，跟我一起做事久了，常常苦苦求我为他报仇。报什么仇呢？他要杀人放火，烧了家乡别家的“祠堂”，杀掉那一姓的“族长”及有关人士。为了什么呢？因为他与这家的小女私相恋爱，被他们发现，认为太不要脸，太丢家族面子，要把他们抓住活活打死。结果男的逃掉了，女的却被抓住，由“族长”当众决定活埋了。因此，他日夜想要报仇杀人。后来我总算用别的方法，化解他的仇恨，使他另外安心成家立业。当然这些例子不多，但由家族制度所发生的流弊也不少。你们也都看过很多现代文学大师的社会小说，也就约略可知旧式“家庭”和“大家族”阴暗面的可厌可恶之处，必须加以改革，但这也是“法久弊深”的必然性，并非全面，也不可“以偏概全”，便认为是毫无价值的事。
大家族的宗祠不是一种法定组织，它是自然人血缘关系的标记，是宗法社会精神的象征，是宗族自治民主的意识。有的比较富有，或者宗族中出过有功名、有官职的人，也有购置“学田”“义田”，把收入作为本族（本家）清寒子弟读书上进的补助。祠堂里必要时也会让赤贫的鳏、寡、孤、独的宗亲来住。当然族里如果出了坏族长，也会有贪污、渎职、侵占的事。天下任何事有好处就有坏处，不能只从单一方面来看整体。
（选自《原本大学微言》）
做好家长比做好皇帝还要难
在中国，宗法社会和家族所形成的“大家庭”观念，有四五千年的传统，在唐宋时期最为鼎盛。最有名也最有代表性的历史故事，就在唐高宗李治时代。公元666年，高宗到山东泰山去，听说有位九代同居的老人，名叫张公艺，便很好奇，顺道去他家看看，问他是用什么方法，能做到九代同居而相安无事。这位张公艺请求皇帝给他纸笔，要写给他看。结果，他接连写了一百个“忍”字。高宗看了很高兴，就赏赐他许多缣帛，这就是历史上有名的“张公百忍”。
不知道当时的张公艺是有意启示高宗，或是警告高宗，无论怎么说，他却无意中帮了武则天。同时，也确实是他由衷的心得，说明做一个大家庭的家长，等于是担任一个政府机构、大公司的主管，也犹如一国的领导人，自己要具备多大的忍耐、莫大的包容，才能做到“九代同居”，相安无事。
大家须要明白，我们中国由上古开始，地大人稀，而且历来的经济生产全靠农业为主，土地与人口就是生产经济、累积财富的主要来源。在周秦时期，封建诸侯的政治体制上，也多是重视人口。秦汉以后，封侯拜相乃至分封宗室功臣，也都以采地及户口为受益的标准。所谓“万户侯”等的封号，都是文武臣工等最有诱惑力，最想要得到的大买卖。因此，人人都以多子多孙是人生最大的福分。当然，户口人丁的众多是生产力和财富的原动力，不免形成大地主剥削劳动人工，压迫小民的现象。但并不像当时西方的奴隶制度，其中大有差别，不可混为一谈。我不是赞赏那种传统习俗，只是在历史学术上的研究，是非同异必须说明清楚，提醒大家在做学问、求知识方面的注意而已。
同时，说明由于宗法社会和家族的传统，形成后世大家庭、大家族的民情风俗，产生贵重多子多孙的结果。人们要想教育管理好这样的一个大家庭，比起管理一个社会团体，一个庞大的工商业集团，甚至比起一个国家的政府（朝廷），乃至现代化的政党，还要困难复杂得多。因为治理国家、政党、社团，大体上说来只需要依法办事、依理处事，“虽不中，亦不远矣”。至于公平公正、齐治一个大家庭、大家族，它的重点在一个“情”字，所谓骨肉至亲之情上面，不能完全“用法”，有时也不能完全“论理”，假定本身修养不健全，以致家破人亡、骨肉离散，也是很平常容易的事。
举例来说，在过去的社会里，一对夫妻生了三个儿子、两个女儿，几乎屡见不鲜，是很平常的事。甚至愈是偏僻的农村的贫苦人家，愈是生一大群子女，比富有城市人家更会生产人丁。其中原因并不只是饮食卫生等问题，包括很多内容，一时不及细说。
现在一般写作“原配”。
古代传统，除了元配 夫妻以外，还准许有三妻四妾，所以稍稍富裕的家庭，以儿女成行来计算，还不只三个五个，或十个来算人口的。如果只以一夫一妻来说，他们生了五个儿子，讨了五个来自各个教养环境不同的媳妇，在兄弟媳妇之间，互相称作“妯娌”。每个媳妇的个性脾气、心胸宽窄、慷慨悭吝、多嘴少话，个个自有各的不同。而五个儿子之间，由父母遗传的生性并不是一模一样。假如和父母一样，就叫“肖子”，肖是完全相像的意思；和父母不一样，叫“不肖”。人不一定都是“肖子”，所谓“一娘生九子，九子各不同”。也就是说，和社会上的人群一样，智、贤、愚不同，良莠不齐。再配上五个不同的媳妇，单从饮食衣着上的分配，甚至彼此之间对待上下的态度等，任何一件小事就有随时随地的是非口舌。
如果发生在外面社会上的人群，还可忍让不理，躲开了事。这是昼夜生活在一个屋檐底下的人家，你向哪里去躲。倘使还有三五个姊妹未出嫁，日夜蹲在家中的大姑、二姑、小姑等等，不是父母前的宠女，至少也是娇女，对“妯娌”兄嫂、弟媳之间，对哥哥弟弟之间的好恶、喜怒、是非，乃至为了一点鸡毛蒜皮的事，可以闹翻了天。还有能干泼辣的姑娘，虽然嫁出去了，碰到对方夫家是有权有势的家庭，或是贫寒守寡，无所依靠的家庭，也可能回到娘家干涉家务，或是请求救济。
总之，说不尽的麻烦，讲不完的苦恼，比起在政府官场中主管老百姓的官，或是当管理国家天下的皇帝，看来还要难上百倍。因为做领导人的糊涂皇帝，或做管理百姓的糊涂官，只要“哼哈”两声，就可以决定一切了。可是“齐家”内政之道，不是“哼哈二将”就可了事的。“哼哈二将”只能在佛教寺院门外守山门，不能深入内院去的。
我们这样还只说了父母子女两代。如果五个儿子媳妇，各自再生三五个儿女，那么一家二十口或三四十口，还不算相帮的童仆婢女，以及临时外雇，乃至佃户等相关的人丁在内。再过一二十年，第三代的孙子，又结婚，又生儿女，那么这个所谓兴旺的人家，在四五十年之间已是“百口之家”。因为过去的社会通常是早婚的，不比现在。你们须要了解，在孔子到曾子、子思、孟子的时代，甚至后世如我所讲这种情状的家庭，尤其是“皇室”或“诸侯”王家，所谓数百口之家，那是通常的事，不算稀奇。
在我们历史上，所谓“五世同居”的大家庭，历代都有，甚至如在宋真宗赵恒的大中祥符年代，“醴陵丁隽，兄弟十七人，义聚三百口，五世同居，家无间言”。尤其最后这一句，实在使人不敢想象地敬佩。所谓“家无间言”，是说全家三百多人，并没有一点不和睦、不满意而吵闹起来的。因此便可知道“齐家”之道是“齐”这样的家，不是如现代乃至西式的小两口子，把两个铺盖拼成一张大床或两张小床的家。即使是对小两口子的家来讲，又有几对是白头偕老、永不反目的呢！你看，“齐家”是那么轻易要求，那么稀松的世间人事吗？！
照我默默地观察看来，依照现代物质文明的快速进步和精神文明相对的衰落，不论是资本主义或社会主义，甚至举世皆醉的工商业竞相发展，不久的将来，人类社会不会再有家庭制度的存在，而且也没有婚姻制度神圣的存在了！人类历史的剧本看到这里，我自己觉得可以“煞搁”了。因为我是一辈子看戏的，再看下去，不是不好看，习惯不同，就有点太陌生，不大自在了！
对于中国传统文化的“家”，我们大概已经介绍清楚。也许，你们现代一般从开始就先学新时代的文化，或一开始便从西方文化基础学习的人，看来非常奇怪，好像西方社会文明根本就没有这种情况存在。如果你是这样想，那你就大错特错了。无论是欧洲方面的英格兰、爱尔兰、法兰西、德意志等民族，乃至由各种民族所拼凑的“美利坚”国民，以及世界上任何地区和各国各地的少数民族等，在它的社会中，也都以拥有“故家”或“世家”“大族”而自豪自傲的观念存在。这是人性的特点，也可说是人性的弱点。举例来说，在现代的美国，对于已故的总统肯尼迪，便有其特别的追慕之情。“肯家”也是美国的“世家”“大族”，在美国本土的人也经常有喜欢讲说或关心“肯家”以及别的“世家”的许多故事。
（选自《原本大学微言》）
