苏代对范雎说：赵如果灭在白起手，白起的地位就会在你之上，那时你怎么办？范雎私心做祟就以兵疲为由建议撤军，秦昭襄王居然同意了，就这样让赵喘了一口气。
可是两年后，秦王发现自己做了一个错误决策，就想再次伐赵，任务准备交给武安君白起，却正值白起有病，就派王陵为大将，率兵十万伐赵，秦赵之间的第二次战略决战——邯郸战役拉开了序幕。
王陵率秦军很快就打到了邯郸城下，兵围邯郸。廉颇率赵军全力守城，赵国这时虽然国力已弱，但仇秦之心让赵人同仇敌忾，形成了坚强的战斗力。廉颇组织的防守又很严密，尤其是用自己的家财招募敢死队，夜间出城袭击敌军，让秦军彻夜不安，用这种办法来疲惫消耗敌军。这可能是中国最早的“特种部队”之一。
仗打到这个程度，秦军就很被动，秦王就想到打胜仗还得白起，又动员白起上前线，白起因为闹情绪，就装病不出征。秦王只好又增兵十万，以王龁为大将去增援并代替王陵。
王龁带二十万大兵攻打邯郸五个月，毫无进展，急的秦王又请白起出战，白起就是托辞不去，气的秦王免了白起的职废为庶民，在范雎的挑拨下又气上加气错杀了白起，一代名将就这样命殒妒嫉的陷阱。秦王杀了秦国的战神白起之后，又派范雎的好朋友郑安平带五万生力军去增援王龁。
秦的两次增兵，让赵国更加恐慌，赵王紧急派出几路使者到各国求救。
平原君赵胜因为是魏国信陵君魏无忌的姐夫，凭这层关系向魏求救由赵胜负责；又考虑到楚是举足轻重的大国，必须以合纵的大旗去说服，也得平原君赵胜亲自做。
去楚国的求救使团，以平原君为团长。平原君想在门客中找二十个智勇兼备的人做助手和侍从。就把门客约齐，挑来选去根据平时掌握的情况选了十九个人，还差一个，就选不出来了。平原君多少还有点报怨地说：我赵胜蓄养才智之士几十年，在要用人的时候选个人就这么难吗？
说音刚落，有一位门客挺身而出说：臣达不到你的选人标准吗？
平原君一看这个人，不认识。说明平时也不那么受重视。就问他姓名，这人说：臣姓毛名遂，魏国大梁人，在您的门下为客已经三年了。从此这个列国时期“三大门客”第三人脱颖而出。
平原君就有点没瞧起毛遂，笑着说：一般地说贤才处世，就像锥子放在囊中，有尖必露。现在先生在我的门下已经三年，我却连你的名都没听过，可见先生于文于武并无所长啊！
毛遂不慌不忙地说：那是我今天才自己请求进入囊中，如果已在囊中早就脱颖而出了，怎么能有尖不露呢？
平原君看他态度从容，应答敏锐，就用他凑齐了二十人的人数，辞别赵王后向楚的国都出发了。
平原君和楚国当政的春申君有交情，都号称当时的“四大君子”之一，所以平原君一到，春申君安排的很周到，而且立刻就见了楚考烈王。相见后行了朝礼，楚王和平原君坐在殿上，毛遂等二十人站在殿前台阶下。
平原君不是直言求救，而是绕个弯子先说“合纵”抗秦的事。可是楚王对“合纵”不感兴趣，推脱说：“合纵”的约定，当时赵国是倡导者，后来各国听了张仪的一通游说，合约中止。过去先王曾经是“纵约长”，伐秦不胜。齐湣王又做过“纵约长”，因为诸侯不团结，难以建功。现在各国以“合纵”为忌讳，就像一盘散沙，还谈什么“合纵”。
平原君说：自从苏秦倡仪“合纵”，六国相约亲如兄弟，在洹水立盟之后，吓的秦兵十五年不敢出函谷关。那以后，齐、魏受犀首的欺骗而要伐赵，怀王受张仪的欺骗却要伐齐，所以合纵之约渐渐废弛。假如当时这三国都能信守洹水之约，不为秦国所欺骗，秦国能把六国怎么样？尤其齐湣王，以“合纵”为名，行兼并之实，所以才有诸侯的背叛，这是“合纵”策略实施中出现的悲哀。
楚王说：现在的情势，秦国强而列国弱，“合纵”难为，但还可以寻求自保，想联合起来，谈何容易。
平原君说：秦国虽然强大，但要以一国之力对敌六国的合力他就显得不足了。六国的每个国家相对于秦是弱的，但联合起来就比秦强大得多。可是如果都自己顾自己，就会被秦国各个击破。
楚王又说：秦军一出兵就攻拔了上党十七城，坑赵卒四十多万。韩赵两国的国力都抵敌不了秦国一个武安君，现在秦军又围攻邯郸，邯郸和楚国相距遥远，又能解决什么问题。
平原君说：长平之败，主要是赵用将不当。现在于长平之战后，王龁、王陵统二十五万之众围攻邯郸一年多，不能对赵有所损伤。这个时候如果以邯郸为诱饵，诸侯的救兵合围于秦军之外，赵军反攻于秦军之内，秦军必败。秦如果能遭受一次大的挫折，那才能让列国过几年安生日子。
楚王一看理上辩不过平原君，就坚持说：秦楚刚刚和好，我如果去“合纵”救赵，秦国必然迁怒于楚国，那时楚不是代赵受怨得不偿失吗？
平原君说：秦和楚的修好是表面的、暂时的，目的在于集中精力集中兵力攻伐韩、赵、魏，如果韩、赵、魏三国被灭了，您想秦的下一个目标会打谁，那一定是楚国。所以现在对楚来说，救赵就是在自救。
楚王也知道平原君说的有道理，但心中恐秦畏秦，还是迟疑不决，犹豫不定。就这样争来论去一上午的时间也没个结论。
毛遂在台阶下从早晨站到中午，听到楚王仍不能有个明确态度，就提着剑踏上殿阶自行上殿，对平原君说：合纵的利与害，三两句话就可以讲清楚、做决断，这么简单个事竟能从早晨理论到中午还没结论，这是为什么？
楚王火了，喝问道：这是什么人？
平原君答道：这是我的门客毛遂。
楚王说：我和你的主公论事，一个门客居然敢多嘴多舌，不懂规矩，下去！
毛遂不退反进，按剑直立对楚王说：“合纵”是天下大事，涉及全天下每个人的利益，那么天下就每个人对这事都有发言权。我做的对与错，自有我的主人论定，你凭什么对我吆
毛遂这一横，楚王软下来了，就不带好腔地问道：那你有什么可说的？
毛遂义正词严地说：楚国地广五千里，自先祖称王，一直雄视天下，号称“合纵”的盟主；是因为秦的崛起，连连大败楚军，才使楚国变弱，以至于怀王屈死，白起那小子一战再战，夺了鄢、郢，没办法楚才迁都到这陈地。这是世仇家恨，楚国的三岁孩子都知道以此为羞，大王地位至尊，家国天下，对这却无动于衷吗？今天我主人在这里和你共议“合纵”大计，名是为解赵的一时之危，实际是在从长远角度为楚制敌弱敌，以大王的聪明，不会不懂这个道理吧？
楚王面对毛遂咄咄逼人的气势，说了句：让我再想想。
毛遂不给他犹豫的机会，逼问道：大王的决心下定了吗？
楚王点了点头说：我意已决。
毛遂也不客气，就像主人一样招呼宫内侍从，准备物品，进上歃血玉盘到楚王面前。毛遂捧盘跪在楚王面前说：大王您是“纵约长”，应当先歃，然后是我的主公，之后是我毛遂。
就这么半劝半逼，纵约仪式搞完了。
楚王在仪式结束后，确定由春申君为大将，统兵八万救赵。
平原君回了国感慨地说：毛先生这三寸不烂之舌，胜过百万雄兵。我阅历的人多了，没想到一个就在身边的奇才却没被发现。以后我再也不敢说自己有识人知人之能了！从此毛遂成了平原君身边的上等门客。
这就是“毛遂自荐”的故事。
对魏搬取救兵也不顺利，魏王有心发兵却害怕秦国报复不敢发兵，急得信陵君像热锅上的蚂蚁。总算把工作做通了，派晋鄙带十万大军救赵。
就在这时，秦王分别给各国诸侯写了封信，大意就是：谁敢出兵救赵，我破了邯郸后下一个就转兵打谁。这封信很起作用，吓得没发兵的兵不敢发，已经发兵的楚、魏不敢上前接战。
这还不算，魏王是正事外行，邪事内行。魏的外籍将军辛垣衍给魏王出了个馊主意说：秦国之所以攻打赵国是有原因的。因为在这之前齐湣王和秦争强想称帝，过后又没称把秦骗了一次。现在湣王死了，齐国经过乐毅的打击已经由强变弱，现在只有秦最强，想称帝却没人捧，现在用兵伐这个打那个都是为了逼别国出头奉他为帝，如果赵在这个时候派个使者带头奉秦为帝，秦达到目的也就休兵了。我们捧秦个虚名却避了自己的实祸，何乐而不为呢？
魏王本来就怕出兵救赵得罪秦王，听了这个主意马上派辛垣衍为使者从小路潜进了邯郸，把这个主意说给了赵王。赵王就领着群臣商量这事的可行性，大家各持己见，争论不休。赵王决策主要靠叔叔平原君，可是这段时间平原君已是焦头烂额，方寸大乱，也拿不定主意，赵王就下不了决心。
这场争论，引出来本书“十大名士”第六人：鲁仲连。
鲁仲连是齐国人，从小就聪明善辩，十二岁时就辩倒了当时的著名辩士田巴，被人称为“千里驹”。田巴的评价是：这人是天上的飞兔，岂是千里驹可比。鲁仲连长大成人后，因为知名度高，齐国和别国都请他出来做官，鲁仲连却澹泊名利，不屑为官，专好游历。个人特长：为人排解纠纷，当“和事佬”。
邯郸之战时，鲁仲连正好游历到赵国，秦军一围城，他也就没再走。听说了辛垣衍的这个馊主意觉得很可笑，就求见平原君。对平原君说：听人议论说赵要尊奉秦国为帝，不知道这事有没有？
平原君说：我现在已近乎于伤弓之鸟，魂魄已失，没有了主意，这主意是魏国的外籍将军辛垣衍出的。在得到魏王认可后，专程出使赵国，代表魏王向赵王说的。
鲁仲连说：我一直认为您是天下最贤能的公子，现在才知道有些名不符实。这个辛垣衍在哪，我要斥责他。
平原君安排鲁仲连和辛垣衍见了面，辛垣衍一看，鲁仲连神清气爽，仙风道骨，飘飘然有神仙之姿，顿时肃然起敬。施礼之后问道：我看先生的风貌，并不是有求于赵国，为什么在这厮杀的战争中不离开这是非之地呢？
鲁仲连坦然地说：我对赵国无所求，但却对你有所求。
辛垣衍说：我有什么可求的？
鲁仲连说：求你帮助赵国而不是奉秦为帝。
辛垣衍说：请你教我，我怎么去帮助赵国呢？又怎么帮得了赵国呢？
鲁仲连说：我将说服燕国和魏国来帮助赵国，楚和齐就不用说服了，因为他们已经帮助赵国了。
辛垣衍说：对燕国我不了解，但我就是魏国的将军，怎么看不出用什么办法能让魏帮助赵呢？
鲁仲连很自信地说：魏不想主动帮助赵国，是因为魏王不知道秦称帝的危害，如果知道了，他就会主动帮助赵国。
辛垣衍说：我想知道的是秦称帝有什么危害呢？
鲁仲连说：你记得齐威王吗？齐威王曾经倡导仁义，率领天下诸侯去朝见周天子，周烈王在又贫又弱的情况下心怀感激地对待齐威王。但一年之后周显王去世了。齐威王奔丧只是迟到了，周王室就恼怒地给齐国发讣告说：天子逝世是犹如天崩地裂的大事，连继位的天子都卧席居庐守丧，东方的藩臣田因齐却迟到了，当斩！气得齐威王大怒，骂周慎靓王：你这个婢女生的，在我面前耍什么威风。从这事可以看得出，齐威王已经努力了，但还是被天下讥笑。为什么齐威王先敬后骂？他是被天子的特权逼的，做天子的就是这样，以天下之至私去要求天下之至公，谁忍受得了呢？你要尊秦为帝，秦本来就恃强挟诈，屠戮生灵，身为诸侯都能这样，如果成了帝王，只能肆虐有加。连我这样的平头百姓都宁可投东海也不做秦民，你们魏王，你们这些秦国要消灭的贵族却甘心为其所虐待吗？
辛垣衍说：魏也不是甘居人下？这就好比仆人，十仆而从一主，是因为智和力不如主人，心里的敬畏就演化成了忠诚。
鲁仲连说：魏如果能把自己视为秦的奴仆，我就可以说服秦王烹了他。
辛垣衍不高兴地说：先生狂言，你有什么本事能让秦王把魏王剁成肉酱再烹了他。
鲁仲连说：当年殷纣王时候，九侯、鄂侯、文王是纣王手下的三公。九侯有一个美慧的女儿献给了纣王，可是九侯的女儿知德守礼不好淫乐，纣王就杀了他的女儿并把九侯剁成了肉酱。鄂侯劝纣王不要这样做，纣王就烹了鄂侯。文王听说这件事只是心怀不平地哀叹了几声，就被纣王拘留在羑里（今河南省汤阴县北），差点丢了性命。是这三公的智慧不如纣王吗？不是，是天子对诸侯在心里的那种强权独裁意识，他认为下级就应该服从上级，无论对错都是这样。天子的霸道逼出了手下的奴性，臣子的奴性又助长了天子的霸横。秦更会如此，一旦称帝，随时随地随意都可以找出你们魏王的罪失，只要他想行九侯、鄂侯之诛，谁能制止得了，他想那么做，就能找到那么做的理由，谁又防得了。
辛垣衍不说话了。鲁仲连乘胜追击，接着说：秦一旦称帝，必将变诸侯为大臣，除去所憎，用其所爱。又假意重视，让他们的子女与诸侯、大臣的子女通婚，用这种办法监视和控制每一个人，那时现在的诸侯还能安睡吗？现在的将相还能保住自己的爵禄吗？
辛垣衍坐不住了，起身拜谢说：先生真天下少有的才智之士，我会回去说服魏王，不再提及尊秦称帝的事。
秦王听说魏王派使者来赵商量奉秦为帝的事，很高兴。就暂缓了攻城等候消息。听说没商量成被鲁仲连搅了，魏使已经回魏去了，叹了一口气说：这被围的人中有高人，不可小视。于是自己带小部分护卫军退到汾水，让王龁在前线指挥攻城。
从“道”上说，鲁仲连障碍了统一的步伐，逆了趋势；从“理”上说，鲁仲连制止了魏、赵的愚蠢，延续了自身的生存。
鲁仲连在邯郸战役胜利后，拒绝了赵王的赏赐飘然离去。后来在齐、燕的战争中又发挥过作用，晚年隐居在东海海滨，终生不为官，他成了后人尊敬的调和时事、创造和谐的形象。
魏国想携赵奉秦称帝的事被鲁仲连化解掉了，但是兵危战祸并没有解除。
魏王被秦王一封信吓的不敢进兵，这就急坏了平原君和信陵君。平原君在给信陵君的信中把最难听的话都说了，急的信陵君吃不香，睡不实，泪不干。怎么说也劝不动魏王，气得就要自己带着门客去做自杀性冲锋。后来侯生给他出了个主意：通过如姬盗出魏王兵符，诈称临战换将。可是晋鄙不愿交兵权，勇士朱亥击杀了晋鄙。信陵君接管魏军后，做了人性化整顿并严明军纪，选出八万精兵，准备血战救赵。
邯郸城里天天盼着救兵，救兵就是不到。国力、军力、民力都已是强弩之末，投降派开始悄悄行动。赵王很着急。传舍吏（管接待主宾客的小吏）的儿子李同（实际叫李谈，是司马迁写《史记》时为避父亲的名讳改成了“同”）对平原君说：百姓在拼死守城，而您这样的贵族却安享富贵，谁肯出死力呢？您如果能下令让自己的夫人以下都编入军队，用家里的财帛去招募死士，这样就可以振奋军心民心，又可以得到一支肯于以死相拼的敢死队，拼死突击一次也能缓解一下危急。
平原君立刻按李同说的做，把家人门客侍从编入军队，把家财拿出来募招了一支三千人的敢死队。由李同率领，黑夜里攀绳越墙出城，突然杀入秦军大营。杀的秦军大乱，死伤严重。这支敢死军损失也很大，李同也不幸阵亡。但这一战杀出了赵的军威，王龁不敢再靠城扎营，后退三十里扎寨，秦军的攻势也略微缓了下来。
这时信陵君已经整顿完魏军，自己身先士卒杀入秦军营内，城内赵军看魏军已开始攻击，就开城反攻，在夹击中秦军大败，兵将折损了一半。退到汾水大营，秦王一看军无战心，久战不利，无奈下令撤兵回国。
春申君听说赵、魏已大破秦军，带着楚军算是来旅游了一趟，客观上也起到了战略牵制作用，班师回楚。
赵国抓住时机乘机反攻，夺回了上党。各国也趁秦军战败之机，发兵夺取失地，一时间疆域又基本恢复到了长平之战的战前状态。
赵国以顽强的意志，竭尽国内战争资源，于长平之战惨败后，在魏国的帮助和楚国的策应下最终打败了秦军，取得了邯郸战役的胜利。扼制了秦的东进势头。
信陵君、平原君、廉颇、鲁仲连等对这场战争的胜利起到了重要作用。
这一年是公元前257年。
三喝 四？
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18.廉颇胜燕
公元前251年，平原君赵胜去世。赵王用廉颇为相国，封号信平君。
燕王因为和赵国接壤，派相国栗腹去赵国吊平原君之丧。并给赵王送去五百斤黄金，名义是送点酒钱，目的是讨好赵王。
栗腹此次去赵也有他自己的小算盘，想借机考察赵国在长平之战和邯郸战役后还有多大战争能力。他从赵国回到燕国对燕王说：赵国的青壮年多数在长平之战和邯郸战役中战死，剩下的多是老幼病残，现在去攻打赵国正是时候。
燕王动心了，就召见昌国君乐间，问他伐赵怎么样。乐间说，赵国北与燕为邻，西部与秦接壤，东魏、南韩，东北还邻靠胡貊，这样的四战之地，民风剽悍善战，不可轻易动攻伐他的念头。
燕王说：我以三倍于他的兵力去伐他还打不败他吗？
乐间答：不行。
燕王说：五倍呢？
乐间回答：那也不行。
燕王发怒了，说：我明白了，不是赵伐不了，而是因为你父亲的坟在赵国（乐毅后来因燕国内部政治斗争逃到赵国，虽然很得赵王尊敬，但在实际政治、军事斗争中没有发挥大的作用，后来病逝在赵国），所以你才不肯伐，不尽力。
乐间无奈，说大王你要是不信，那就试试吧。
一班阿谀之臣也都随声附和，说：哪有以五伐一还不能取胜的。
惟有大夫将渠劝谏说：大王不能以众寡论胜负，胜负之道先在理的曲直。大王刚和赵交好，并用五百斤黄金专意结交赵王，现在使者刚回来我们就起兵打人家，于理不通。师行不信不义，定难成功。
燕王因为太相信多胜少、强胜弱了，就用栗腹为大将，乐乘为副将，率兵十万攻鄗（今河北省柏乡县北固城店镇），另以庆秦为大将，乐间为副将率兵十万攻代（今河北省蔚县东北），燕王亲自率兵十万居中接应。
燕王刚要登车，将渠用手扯着燕王的绶带流着泪说：即使伐赵也没必要大王亲自去，家里国中的事你放心吗？燕王是全然不听，用脚踹了将渠几脚，将渠仍不放弃，抱着燕王的脚哭着说：我留大王是出于忠心，大王不听，燕国的祸事就到了。燕王更生气了，命令把将渠收监入狱，等大军凯旋之日再杀他示众。
燕军三路分进，旌旗蔽野，杀气腾腾，一门心思灭了赵国拓展燕国疆域。
赵王已接到谍报说燕要伐赵，急忙召集群臣商量怎么迎敌。相国廉颇说：燕国想乘我们和秦拼的精疲力尽的时候来占便宜。我们应当尽召国内十五岁以上男人与燕拼死一战。栗腹好大喜功，并没有什么谋略。庆秦是个无名之辈。乐间、乐乘因为乐毅的原因不会出力，燕军表面强大，实际不难攻破。如果用镇守雁门的李牧为大将，就足可破敌。
赵王任命廉颇为大将，领兵五万去迎战栗腹，用李牧为副将统兵五万去迎战庆秦。
廉颇领兵到了房子城（今河北省高邑县西南十五里仓房村），探知栗腹在鄗地，就选军中精壮埋伏在铁山，另以老弱列营。栗腹的心中就认为赵军都是老弱。侦察兵回来一报告，和掌握的情况一致，栗腹高兴地说：我早知道赵军已经无力再战了。就率领燕军攻击鄗城。
鄗城守将已接到廉颇军令，知道救兵已到，所以拼死守城。栗腹攻了十五天也不见成效。看栗腹有点疲倦了，廉颇才派一员偏将带着几千个老弱之兵上前挑战，栗腹留乐乘攻城，自己亲自出战，交兵只一个回合赵军就大败而走。栗腹指挥燕军尾追而来，追出六七里路，伏兵突起，当先一员大将正是廉颇。大叫道：廉颇在此，栗腹快快投降。栗腹挥刀直奔廉颇。廉颇那是什么人物，搏有勇筹有谋，率领的又是赵军身经百战的精锐，无不以一当十。交兵数个回合，燕军就顶不住了，被打的大败。廉颇擒了栗腹，乐乘得知主将被擒就要撤围退走，廉颇派人去请他归赵，乐乘就弃燕改投了赵国。
李牧那是身经百战的军中名将，交兵后斩了庆秦，马上派人向赵王、廉颇报捷。
乐间这个时候领着燕军余部退守清凉山，廉颇让乐乘写信给乐间劝他来投赵国，就这样乐间也弃燕归赵。燕王得知两路兵尽败，连夜逃回了中都。
廉颇却没给他喘息机会。率兵长驱直入围了中都，以筑外城围内城的办法死困中都，中都根本没做防守准备，粮草柴米不足，只好派使者请和。
乐间对廉颇说：出计伐赵的是栗腹，当时大夫将渠苦劝燕王，燕王不听就把他羁押在了狱中，如果我们想同意他请和，必须让燕王以将渠为相国，这有利于战后的两国关系。廉颇就以此为条件答应燕王请和。燕王无奈，马上从狱中把将渠请出来任为相国。将渠推辞说：事情果然像臣劝你的那样，这个相国我不能做，我不能因国之祸而得已之利。
燕王这时已经冷静下来，对将渠说，当初就是因为我没听你的话才招致今日之败，现在收拾残局，非你不可。
将渠接受了任命对燕王说：乐乘、乐间虽然投了赵，但他的先人对燕有大功，大王应该放他们的妻小家人与他们团聚，让他们不忘燕的恩德，将来他们在赵国掌了兵权也不会对燕不利，议和也会因我们的宽容而能顺利。
燕王到了这个时候只要赵能撤军什么条件都行，马上派将渠和廉颇见面，代燕王谢罪，并送去了乐乘、乐间的家人。
廉颇同意了议和，斩了栗腹，和庆秦的尸身一并还给了燕国。处理完这一切，赵军凯旋回赵，李牧率兵仍镇守代地。
大军回了邯郸，赵王高兴，国人振奋。赵王封乐乘为武襄君，乐间仍沿用在燕的昌国君封号。
赵得了民心、士气、人才，燕丢了国德、民意、良将。
19.荀子论兵
荀子名况，字卿。“子”是古代人们对有学识之人的通称，战国时又是对有地位人的敬称。
荀子是赵国人。曾经在齐国游学，齐襄王时在齐做过学宫祭酒。秦昭襄王时在秦游学，盛赞秦国政治清明。回到赵国，和赵王论过兵，离赵赴楚，做过楚的兰陵令。后来就定居兰陵教书授徒。他的学术思想源于儒家而又博采众家之长。主张性恶论，“法后王”，尊礼重教，著名弟子有韩非、李斯，因为他的弟子都长于法学而且施政治法，后世也就认为荀子是法家学派的代表人物。他著有《荀子》一书。大家最常读的荀子文章有《劝学篇》。
荀子在外游历回到了赵国。赵王听说了，就请他来到宫里向他请教兵法。这就是荀子论兵的故事。
荀子所讲的兵道很耐人寻味。
荀子从秦国游学回到家乡，见了赵孝成王，孝成王在临武君的陪同下会见了荀子。
赵王请教荀子：请问军事的要领是什么？
荀子很谦虚，就对陪同的临武君谦让道：我不是带兵之人，这个问题临武君应该是老师。
临武君不客气地说：我认为用兵的要领是上得天候的适当时机，下得地理的有利地势，然后观察敌人的行动变化，先机制敌，这就是用兵的要领。
荀子说：我以为并不是这样的。凡是用兵作战，其根本在于使人民团结一致。如果弓矢不调和，后羿不要说射日，连中鹄也无法射中。六马不配合，造父也无法驾车远行。士兵和人民对君王不亲附，成汤、周武再圣明也无法取胜。所以懂得亲附人民的人，才是善于用兵的人。因此用兵之要，在于团结和调动人民。
临武君争辩说：不是这样的。用兵之道，乘形势，争利害，所用的是奇计。善用兵者，恍惚而神秘让人不可预测，不知从何而来也不知将向何处而去。孙武、吴起用此术无敌于天下，这和人民团结不团结有什么关系？
荀卿说：您说的不是不对，只是有失偏颇。所说的仁者之兵，逞的是王者之志。你所重视的是权谋利害。但仁者之兵，不会靠权谋利害。你一味地对谁都使用诡诈计谋，就会使人民怠慢，君臣滑乱而无仁德。所以，用桀之术诈桀，就有巧有拙，有幸与不幸。但用桀之术欺尧，就是以卵击石，用手指搅沸水。所以仁者之兵靠的是上下同心，三军协力，臣子对于君王如子事父一般忠诚。我也不反对用计，但用诡计袭击敌人，是辅助手段，是制敌之术，不是制敌之本。再说仁者治理十里之国，就有百里的美誉，治百里之国，就有千里的美誉，治千里之国，就有四海的美誉。这样，才能做到耳聪目明，敬慎警戒，相和为一。因此仁者之兵：聚集，则成整齐有序的阵容；分散，则成行列；延长，则如莫邪的长剑；锐利，则如莫邪的利锋。圆居方止，如磐石一般，触碰者棱角毁坏而退。再说暴虐乱国的君主，还有谁会去归附他呢？只有仁者之君才会人民亲附，百姓信赖。欢喜如见父母，芬芳如遇椒兰。所以仁者执政，国家日明，诸侯各国先归顺的安定，后归顺的危险，对抗他的削弱，反叛他的灭亡。
孝成王和临武君都说：你讲的好。
孝成王又问：请问王者之兵应该用什么道和术，又该怎么去实施？
荀卿说：凡是君主贤明的，他的国家就安定；君主无能的，国家就混乱；重视仁义国必大治，轻贱仁义国必动乱。安定者强盛，混乱者衰弱，这是强盛衰弱的根本。上位者能教化人民，下位者才可供使用；上位者不能教化人民，下位者就无法派用。百姓可供派用则国盛军强，无法派用则国衰军弱，这是强盛与衰弱的规律。齐国的军队重视军人的个人搏杀技术，军功也按斩敌首级的多少而论，这样的军队，胜则易散，败则易溃，反复无常，这是亡国之兵。魏国的军队重视战士的体能，选人标准高，入选了可以享受免税免徭役的优惠，所以魏国必然地大而税少，兵强而财弱，这是危国之兵。秦国百姓生计困难，国家刑罚严酷，军功几乎是百姓唯一的出路。所以秦国对军功赏罚严明，斩敌首五个，可得百姓五户，人民想获利，就得靠战斗去争取，所以它的百姓强壮善战，国家战事不断却很安定。因此秦国几代以来军队战斗力都很强，这不是侥幸，是对军功的追求凝聚了人心。这就出现了一个现象，齐国的技击，胜不过魏国的锐卒，魏国的锐卒，胜不了秦军的士气，秦军的士气，胜不了齐桓公、晋文公的节义制度。桓、文的节义制度，又无法抵挡汤、武的仁义道德。想战胜汤、武的仁义之师，就好像用又薄又脆的东西去投击石头。现在各国都在做两件事，一是以功利激励士兵做战，二是招揽人才用诡计制敌。这就造成了以诡计对诡计，以诡计抗礼义教化，这就好比要用锥子毁泰山，怎么能不失败呢？所以商汤、周武诛戮桀、纣时，就像杀一个平民那么容易。这就是说：士兵能受到仁义的教化，就可以统制天下，其次则可以统制邻近敌国。至于所谓的招贤纳士、重视诡诈的计谋、让士兵崇尚功利则会胜败不定，时敛时开，时存时亡，互为胜负了。这可称为盗兵，是君子所不采用的。
孝成王和临武君称赞荀子说的好。
孝成王又请教荀子对为将之道怎么看。荀子说：为将之道，最聪明的办法，是不用疑谋；最正确的行事，是不犯错误；最重要的事情，是不致后悔。行事能做到不后悔即可，不可自以为必胜。因此，发号施令，要严厉有威信；行赏执罚，要确实有信用；建筑营垒，收存财务，要周密而牢固；军队行动要迅速而安稳；派间谍查探敌人，要隐蔽深入，错杂隐藏于敌人当中；遇到敌人决一死战时，一定要用自己熟知的计谋而不去用可疑的策略，这就叫做“六术”。
停了停荀子又接着说：君王不能凭自己的喜爱用将，不能因自己不喜欢就不用有能力的将领，不能因为胜利就怠惰而招致失败，不能对内施威而对外轻狂，不能只看到有利的一面而忽视有害的一面，凡事考虑精熟而施用钱财要宽裕。这就叫“五权”。
荀子看赵王和临武君听的很认真，就接着说：将领所以不接受君王的命令，有三个原因：可以不计个人安危但不能让全军处于不安全的地域；可以不计个人生死但不可以让军队面对不可战胜的强敌；可以不计个人荣辱但不可以为了君王的荣辱去镇压百姓。这就叫做“三至”。
荀子接着说：凡是接受君王的命令而率领三军征战，三军既定，百官到职，物资皆备，那么主上之荣不能使他喜，敌人之诈不能使他怒，心中有主见而不为个人利益和敌人的假象所诱惑，这就叫做至臣。
荀子喝了一口水，接着又说：为将者要谋事在先，坦诚敬业，慎始慎终，始终如一，这就叫做大吉。任何一件事，成功必出于敬，失败必出于怠，所以能使敬谨胜过怠惰则吉，怠惰胜过敬谨则灭；能使定计胜过欲望则可从心所愿，如使欲望胜过定计则凶。战时如防守，行军如作战，有功如侥幸，不敢有一念之松弛。敬慎谋虑，不敢懒怠旷废；敬慎行事，不敢懒怠旷废；敬慎督吏，不敢懒怠旷废；敬慎待民，不敢懒怠旷废；敬慎观政，不敢懒怠旷废。这就叫做“五
一个统兵之将，如果能做到前面所说的“六术”、“五权”、“三至”、“五无旷”，则可通于神明，成为天下的良将。
赵王还在品味荀子说的话，临武君很恭敬地请教道：那么请问先生，圣明王者的军制应该是什么样的？
荀子回答说：为将军者不弃鼓而奔，驾战车者不弃辔而逃，百官不弃其职守而走，士大夫死在行列中。闻鼓声而进，闻锣声而退。服从命令首要，建立功绩其次。命令不许前进而擅自前进，不许后退而擅自后退，其罪过是等同的。不杀老弱，不践禾稼，顺服者不滥杀，顽抗者不赦免，对战俘妥善安置。凡行诛杀，不是诛杀百姓，而是诛杀戕害百姓的乱贼，百姓有捍护乱贼的与乱贼同处。王者只施行惩处而不挑起战争，城池有人固守不强攻，两军对阵不先行出击，不屠城，不偷袭，不诛杀百姓，不劳师过久。所以，乱国之民羡慕这种仁政，得不到这种仁政的环境，百姓就会不安心于自己的君上而希图有王者之师来拯救。
和赵王、临武君同在听荀子论兵的陈嚣忍不住地问：先生谈兵，务必以仁义为本。可是有仁心者知道爱人而不忍心杀戮，行义者遵循道理而不违背原则，那么又治兵干什么？因为用兵作战，就是为了争夺。
荀子说：这就是你所不懂的，具有仁心者爱人，因为爱人，所以厌恶别人残害人；行义者遵循规则，因为遵循规则，所以厌恶别人害人。兵战，是用来禁止暴乱，消灭祸害的，不是用来争夺的。
这就是历史上所说的荀子论兵。
尽管荀子不是军事家，其军事思想有不足之处，不像《孙子兵法》那么全面深刻，但以军论政的道理还是比较深刻的。不是搞“专业”的，能有这么深刻的见解也实属不易。
能人就是能人，自有他凡夫俗子所无法比拟之处。
公元前245年，赵孝成王去世，他的儿子赵偃嗣位，是为悼襄王。
无旷 ”。
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20.天下第一恶人
赵悼襄王继位时，秦王嬴政已继位两年，但年龄小还发挥不了主导作用，而且秦的主要打击对象放在了魏、韩身上，所以秦的压力略有缓解。
秦的压力缓解了，就想给别人施压了。魏国的信陵君辞政后，魏赵的战略合作伙伴关系也就名存实亡了。赵孝成王在世时，就派廉颇率兵伐魏，围攻繁阳（今河南省内黄县西北）还没攻克，孝成王就去世了。
悼襄王一继位，廉颇为了给新任领导一个好印象，很卖力气地攻下了繁阳，并率兵继续向魏国纵深挺进。
这个时候把赵国送入坟墓的小人郭开得势了。这个中国历史上著名的坏家伙，在本书中可以名列四个第一。即：贪腐第一、谄佞第一、无耻第一、位列本书“五恶”的第一恶，仅次于晋国的屠岸贾和楚国的费无忌。
这个坏家伙因为专干馋忠害良、溜须拍马、诱惑领导沉溺于酒色吃喝玩乐的坏事，廉颇就很看不上他。平时连冤带损总给他下不来台，郭开就总想报复廉颇。但孝成王信任廉颇，郭开也是苍蝇叮不了无缝鸡蛋，只能忍着。悼襄王接班郭开得宠了，这个赵国历史上最大的坏蛋开始了自毁长城的抵毁行动。
当时廉颇正在率兵伐魏，为了在新“领导”面前显示能力和忠诚，率军拼命搏杀，连续取胜。廉颇派人给赵王报捷，郭开抓住机会对悼襄王说：廉颇老了，已经不能成什么大事，现在伐魏久战无功，不如把乐乘这个名将之后派去替换他。
悼襄王居然同意了。就派武襄君乐乘去接替廉颇。
一般地说，有本事的军事干部都有点个性，廉颇也不例外，他得到乐乘来接替他的消息，火了。对部下发牢骚说：我廉颇自从惠文王时就是带兵之将，到现在四十多年为赵国御敌征伐身经百战没有败绩。乐乘算个什么东西，我的手下败将，他有什么资格替代我。不但说了，而且还带部下攻打乐乘，乐乘吓的跑回了赵国。但廉颇也因为抗命没法再回赵国了。就去投了魏国。
虽然廉颇带兵伐过魏，魏国也吃过他的亏，但用人之际，难得有廉颇这样的名将来投，起码少个强劲的敌手。魏国收留了他，也很尊敬他，但不信任他，任命为客卿身份的将军，就是不给兵权不给带兵机会。廉颇满腹的郁闷也只好就这么在大梁定居了下来。
21.庞煖柱国
赵王也想有所作为，就派人联络各国想效仿信陵君、平原君的故事，演一场“合纵抗秦”的好戏，就在这时，边报到了：燕国以剧辛为大将，领兵十万来伐赵国。
这个剧辛本来是赵国人，在赵国的时候，和赵国名将庞煖关系不错，庞煖在赵国被用为大将，剧辛去投奔了燕昭王。昭王用他镇守蓟地，很器重。后来栗腹率燕兵伐赵被廉颇、李牧打败，廉颇带兵围了燕都，有将渠出面讲和才化解了危机。燕王深以此事为耻，总想报复赵国。但将渠为相国，他本人主张和赵国和平外交，他的相位又是重兵压境时赵国提出的讲和条件，自然得不到燕王的器重。赵孝成王死后，将渠的处境更困难，就辞了相位，燕王用剧辛为相国。两人都有对赵复仇之心又都怕廉颇，这回廉颇被逼走了，这两位的胆气也就壮了。
赵国民风剽悍人民善战所以将才辈出，廉颇负气出走之后，庞煖成了赵国的柱国栋梁，庞煖不愧为当世名将，他与秦国大将蒙骜并列本书“十大名将”第十位。当然不是个等闲之辈。
赵国用庞煖为大将统兵拒敌，剧辛得知赵国是庞煖为将，就没瞧起这个旧友，所以很轻敌。他对燕王说：我们伐赵的打算赵国已经知道了，准备用庞煖为将和我们对敌。庞煖这个人我了解，是个庸才，没法和廉颇比。况且秦军刚打下赵国的晋阳，赵人已经很疲惫，这个时候打他，正是我们雪栗腹之耻的好时机。
燕王很兴奋，以为时机已到，就征求剧辛的意见：我想乘机伐赵，你能辛苦一趟为我完成雪耻重任吗？
剧辛说：赵国屡屡侵伐压制燕国，我也早想报这个仇，一来雪恨，二来振奋民心。大王选我去完成这个任务，我也认为我去比较有利。赵的地理情况我熟，庞煖的特点我也熟，如果您信任我，我一定生擒庞煖把他献给大王，以解当年兵败之恨。
燕王决定：派剧辛为大将统兵十万伐赵。
剧辛哪知道，他所知道的庞煖已不是过去的庞煖。由于庞煖虚心好学，勇武果决已今非昔比，接受赵王任命后的第一件事就是派人去通知李牧率军尾击燕军，实施夹击计划。
剧辛渡过易水，经中山直奔常山（今河北省唐县西北），庞煖率大军驻扎在东垣（今河北省石家庄市东）深挖沟，高筑垒，采取守势，只待李牧得手再出击。
剧辛一看庞煖摆的架式，对手下将领们说：我们已深入敌境，敌人如果坚守不出，不和我们交战，我们耗不起。谁可以打头阵把敌人引出来？
栗腹的儿子栗元，是燕的一员骁将，急于报父仇主动请战。剧辛又派末将武阳靖和他同行。庞煖让乐乘、乐间为左、右军，自带中军亲自应战。剧辛并没想到赵军会迎战，只让栗元带一万人来挑战。庞煖亲自和栗元交锋，打了二十多个回合，按约定随着一声炮响，两翼乐乘、乐间同出同进，一阵乱射，武阳靖中箭身亡，栗元回身败走，庞煖和二乐从后追杀，栗元带来的一万人被斩杀了三千多人。
剧辛大怒，亲自带兵接应，可是庞煖已经回营了。剧辛领兵攻击，被箭射了回来。派人去下战书，相约明日阵前两人“单挑”，庞煖答应可以，双方就各自开始准备。
第二天双方列开军阵，约定不许施放冷箭！庞煖就单人单车立在阵前等剧辛出来会面。
剧辛也单车出阵。
庞煖礼貌地在车中施礼说：还好，看来剧辛将军还很健康！
剧辛说：回忆起来你我分别四十多年了，我已经苍老了，但你也苍颜白发，真是人生如梦，往事如烟哪！
庞煖说：将军当年认为燕昭王重视人才，所以决定弃赵投燕。那时候燕国确实风光了一阵子，追随燕昭王的如云之从龙，风之从虎，可惜现在已是金台草没，墓木无终，而且苏代、邹衍相继去世，乐毅父子相继归赵，燕国的运势可想而知。老将军已年过六十，孤立在衰王之庭，贪恋着兵权，持凶器而行险事，还想大有作为吗？
剧辛说：我受燕王三世厚恩，粉身碎骨难报万一，趁余年还有余热，想为国家雪栗腹之耻！
庞煖说：栗腹没有耻，他只有罪。他无故攻我们鄗邑，自取兵败丧命，是燕在侵犯赵，不是赵侵犯燕，理在赵不在燕。
两人就在这军前叙旧论理，忽然庞煖大呼说：有人能斩下剧辛之头者，赏黄金三百斤！
剧辛大怒，骂道：庞煖你欺人太甚，难道我就割不下你的脑袋吗？
庞煖说：我们各为其主，就各尽其力吧！
剧辛把令旗一摆，栗元率先领兵杀出，赵军阵内乐乘、乐闲接战，燕军刚露败相，剧辛急忙指挥主力全线出击，庞煖也以大军迎击，双方混战一场，燕军的损失大于赵军，天黑了各自收兵。
剧辛回营闷闷不乐，有心思回兵又没法向燕王交待，是自己主动请战来的，无果而终怎么解释。正在犹豫，有人来报告说赵军派人来送信，信使就在辕门外。剧辛让人接了书信，拿来一看封的很严，打开一看，上面写道：
“代州郡守李牧，引军袭督亢，截君之后，君宜速归，不然无及。某以昔日交情，不敢不告。”
这信表面上看是讲感情，告诉你，你的后路被我的人断了，早点回去吧，不是老交情，我还不告诉你呢。实际是乱其军心将心。
剧辛说：庞煖是在耍诡计，动摇我军军心。就是李牧真的来了，又有何惧。就让人给赵军回信，约明天决战。赵军的使者刚离去，栗元对主将说：庞煖的话不可不信，万一李牧真的领兵截断我军退路，我们会腹背受敌，怎么办？
剧辛说：我已经考虑到了。刚才的话是为了稳定军心。你现在就密传军令，虚扎营寨，我们连夜撤兵。由你领兵在前，我亲自断后来挡追兵。
