襄公先在会盟地以主人的身份接待了各国国君，楚、陈、蔡、许、曹、郑六国的国君如期到来，惟有齐孝公因为宋襄公总在他面前装恩人心里不痛快不想来没到会，鲁国因为和楚国没有来往也没有来参加，其他接到通知的都到了。宋襄公安排人接待六国诸侯住进了各自的分馆。
住宿安排好了，襄公得到回报，各国都没有带兵车。襄公还自言自语地说：我就知道楚国不会欺骗我么。
太史占卜了会盟的吉日，襄公让把会盟时间通知了各国，这期间宋襄公以主人的身份亲切友好地会见了各国国君，不知说没说“优势互补”之类的话。
登坛会盟的那一天，襄公下令早五更就在坛上坛下点起了矩阵式大蜡烛，照得场内坛上如同白昼。坛旁已经另建了休息室，襄公先到等在那里。陈穆公、蔡庄公、郑文公、许僖公、曹共公都先后到场，过了好一会天亮了楚成王才到。
襄公以地主的身份一一谦让了一番就分左右从两侧登了坛。
右侧台阶没人敢和楚王争先，楚成王先抬步登坛，身后成得臣、斗勃两员大将紧紧相随。其他诸侯也各带自己的从行大臣先后登坛。
左侧是主人登坛的台阶，宋襄公以主人身份带着子目夷登坛。
上坛时有宾主之分，登坛后献了祭祀用品，就要歃血、盟誓、签名，这就得有个先后了。先动作的自然就是盟主。这个时候一般都要客套一番，有个诸侯提议某某德高望重，堪为盟主，然后大家随声附和，说非他莫属。走过场而已。今天这场合因为是楚、宋倡仪的，宋一直是以主人身份张罗准备，就应该是楚成王倡议宋襄公做盟主，大家一说好，襄公就开始表演。可是楚成王就是不说话，宋襄公看了他几次，他就装做没看见。
襄公实在忍不住了，只好自己站出来说话。说今天的会盟举动，是我想继承已故盟主齐桓公“公扶天下”的大任，倡导诸侯们尊敬周王，安抚百姓，息兵罢战，让天下共享太平之福。不知我的这个倡仪各位诸侯是否拥护？
诸侯们还没说话，楚成王站起来了，说：宋公说的倒是很对，这个主张也符合各诸侯国的利益，但这么大的事总得有个让人心服的做盟主来主持才行。我想知道这次会盟的盟主是谁？
襄公这个时候已是骑虎难下，明知楚成王这话不怀好意，也只好硬着头皮说：盟主的确定，有功则论功，没功则论爵，这还有什么疑议吗？
楚王说：如果论爵，我们楚国为王已经几代了。宋虽然是公爵，但和王比起来差距就大了，恕个罪，就只能我占先了。说完就毫不客气坐地在了第一个座位上。
宋襄公是又惊又气就想发做。子目夷在他身旁扯了一下他的衣袖，意思是告诉他：先忍耐，以后再说。
襄公自以为这个盟主之位非他莫属，中间生出这个变故心里憋了一肚子气，气哼哼地说：我虽然德薄才浅，但借先祖的光位居上公，就是天子也得让三分，你楚国的王位是自立的，是冒牌货，怎么可以以假王压真公呢？
楚王像孩子打仗似的回了一句：既然你知道我是假王，谁让你约我到这来呢？来了就是真王。
襄公说：你到这来不是履行鹿上盟约吗？并不是我非要你来的吧？
成得臣在一旁大声喝道：今天的事，只要问问众位诸侯就行了，问问他们是为楚王而来的还是为宋公而来的。
陈蔡这些国家平时就是楚的小兄弟，马上出来捧场说：我们是奉了楚王之命才来参加会盟的。
楚王哈哈大笑，面对着襄公问：这你还有什么可说的？
襄公这才意识到楚是有备而来。想要讲理，讲不通；想要脱身，走不掉。正无计可施的时候，只见成得臣、斗勃甩掉了礼服露出了身上的重铠，抽出早就准备在腰里的小红旗向坛下一招，跟随楚王的大队人马在千人以上，都脱了外衣露出甲胄，手里操着藏在衣服中的短兵刃，五百人占了坛下场子，五百人冲上坛来，正是在楚国训练的那支“特种部队”。
坛上的诸侯身边都是随行的主要大臣，侍臣侍卫都在台下，一看这阵势吓坏了，成得臣早已牢牢地抓紧了宋襄公的衣袖控制了他。那五百兵士早已在斗勃的指挥下按原来分工控制了盟坛，并把坛上所陈设的宝器和祭器一件不留通通收走了。宋襄公到了这时才看到站在自己身边的只有子目夷一个人。自己摇了摇头说：悔不该不听你的话。现在事已至此，你马上脱身回国稳住国内，不用管我，国安我才安。（总算做了一回明白人）
子目夷看到眼前“衣裳”之会变成了“刀兵”之会，自己留下也没用，回国稳定国内局面最重要，就找个机会逃回了宋国。
楚成王劫了盟拘留了宋襄公，楚国军将把宋国备下的祭祀物品，犒劳用的“纪念品”，仓中的存粮劫掠一空，连随行的车乘也都成了战利品。
陈、蔡、郑、许、曹五个小诸侯谁敢吭气，任人摆布。楚成王以主人的身份邀各位诸侯到了馆寓，对已被押解的宋襄公公布了六条罪名：
第一，乘齐国有丧事伐齐，擅行废立；
第二，滕君参盟赴会稍微迟到，就加以羁押凌辱；
第三，用鄫君以人代牲，祭祀河妖淫鬼；
第四，曹国尽地主之谊稍有差错就恃强围剿；
第五，以亡国之族不自量力，天象已经示警还不知醒悟想图霸天下；
第六，以楚的名义求诸诸侯会盟却妄自尊大，不知逊让。
接着又对几位诸侯说：现在是天意让宋公单车赴会。这次我统领战车千乘，战将千员，就是要踏碎睢阳城，为齐、鄫各国报仇。诸位先不要急着回国，看我灭了宋国得胜凯旋时，我们痛饮欢娱十天，然后再分手。这几位诸侯哪敢说半个不字。
宋襄公木木地站在那里，就像泥塑的一样，脸上屈辱无奈，眼角清泪流溢。第二天，楚国早已准备好的五百乘战车来到，号称千乘，押着宋襄公杀向了宋都睢阳。其他诸侯按楚王的吩咐留在盂地谁也不敢走，等楚军的消息。
再说子目夷逃回了宋国，和司马公孙固把宋公被劫的事一说，两人都一致认为，当务之急是整军备战。
公孙固说：“国不可一日无君”，需由世子暂时摄行君权，然后方便号令赏罚，利于凝聚人心。子目夷附在公孙固的耳边说：楚国人拘拿了我们国君才来伐我们，就是要要挟我们，必须这么这么办，楚国才会放人。
公孙固听了表示赞成。在议事会上公孙固说：我们主公末必能回来了，我们应当拥戴公子子目夷来主持国事。群臣都知道子目夷的贤能，巴不得他取代了襄公为君，没有不赞成的。子目夷也就率群臣像模像样地到太庙做了祭告，开始用君权摄政。一时之间，宋国上下同心协力抗楚救国，把睢阳城守得铁桶一般。
宋也准备好了，楚军也到了。扎住了营斗勃就上前叫阵。说你们国君已经被我们拘拿，生杀予夺全在我们楚王一句话，你们只有开城投降，才能保住你们君主的性命。
公孙固在城楼回答说：这个主意你们就别打了，我们已经拥立了新的国君。对先君生杀侮辱随你们的便。想让宋国投降那做不到。
斗勃说：你们的国君就在这里，怎么可以又立新君呢？
公孙固说：立新君是为了主持社稷，主持国事。国君被你们抓了，我们只好另立新君。
斗勃说：如果我们送还你的国君，宋国能给什么酬劳？
公孙固说：既然已经被你们抓去了，他就已经侮辱了宋国的江山社稷，不适合再做宋的君主。你们留着吧，回来也不可能再让他为君，你们也别想拿他来威胁宋国。如果你想决战，我们军队并没受损失，愿意奉陪到底。
斗勃一看公孙固态度强硬反而没词了。回去一报告气得楚成王半天没说出话，就下令攻城。可是城上准备充分，箭如飞蝗，石块如雨，连攻了三天伤亡很大，别说登城，在城下连站脚存身都难，没法取胜。楚成王说：宋已经不用他做国君了，一个被弃之君不如杀了？
成得臣说杀了他就好比宋公当年杀了鄫子，没作用还留骂名。宋和鲁的关系不是好么，我们就把宋公献给鲁并约他到亳来相会，他就不敢不来，来了必然为宋公求情，你就把这个面子给鲁侯，这样我们轻易地就得到了宋、鲁两国加盟。
楚王用成得臣之计给鲁侯写了封信，又让使者带了礼物来到鲁国，鲁侯拆信一看，大意是：宋公太狂，我们抓了他，但不敢自专，献给您做个礼物，请你来亳都共同议决宋公的生死。
鲁僖公是个仁义君主，为了救宋襄公只好带着大夫仲遂来到亳都。陈、蔡、郑、许、曹五国君主这时已经按楚成王安排从盂地来到，六个诸侯聚在一起，郑文公就提议共同尊楚王为盟主。各位诸侯谁也不说话。鲁僖公在这几位诸侯中以贤德较受大家尊重，也敢于直言。他说：盟主必须以仁义待人处事，现在楚王依仗兵强势盛就劫持宋公，让人又疑又怕。我们和宋君都是地位相同处境不同的朋友，见难不救，趋强事楚，会遭天下人耻笑。如果楚能放还宋公，我就会盟，否则宁死不从。众位诸侯也都同意鲁僖公的意见。
仲遂把这话告诉了成得臣，成得臣又转达给楚成王，楚王说：诸侯们既然是这个想法，我怎么可以违背。就在亳的城郊筑了盟坛，相约十二月癸丑日会盟，同时释放宋襄公。
到了会盟前一天，楚成王先放了宋襄公，楚王主盟歃血祭神会盟。然后各回各国。
宋襄公为难了，回哪？听说子目夷已经继了君位，自己还怎么回去。就想到卫国去做“政治避难”。子目夷是什么人，对这些已经预料到了，派使者早就等在这里向宋襄公转达了子目夷的话说：我暂摄君权是个计，我是在为你守国，赶快抓紧回国，国内很多事等着你决策呢！子目夷想的很周到，使者来时就带着襄公的全部礼仪仪仗，襄公回了国归于君位，子目夷又回到臣位跟班站班。这就叫：
昏君才疏志大图虚名遭实祸
智臣远见卓识救国难逞真能
备无 患。
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6.泓水之战
宋襄公吃了一把图王霸之名的大亏该清醒了吧，没有。为图仁义的虚名又吃了一把大亏。前次是吃了亏误己，因为虽然自己被拘了，国家损失不大。这一次是吃了亏误国，给宋国带来了惨重损失。这就是泓水之战。
原来宋襄公被楚成王羞辱了一番之后对楚国恨入骨髓，但楚强宋弱，再恨也得忍着，不是不想报，是没法报。打不过“大哥”就找“小弟”出气，一想到郑文公这个“势力眼”当着众诸侯的面倡仪楚成王做盟主，心里就生气。
公元前638年春三月，听说郑文公又去楚国朝贡，宋襄公来了精神，尽起国内之兵去讨伐郑国。而且是自己亲自带兵，留相国子目夷和世子守国。子目夷头脑始终是清醒的，劝襄公不要兴兵，因为楚和郑关系正是密切的时候，我们伐郑，楚国必救，你执意伐郑有楚国相救不可能取胜，不如治国修德等待时机为上。大司马公孙固也和子目夷一起劝。
襄公是谁的话也听不进去，过去是认准了一个事：称霸；现在又认准了另一个事：复仇。一看司马反对用兵，居然说如果司马不愿意去我就自己带兵前去。话说到这个程度就不能再劝了。宋公点齐了兵将率兵伐郑。他自己亲自掌握中军，大司马公孙固为中军副将。大夫乐仆伊、华秀老、子荡、向訾守随军从征。
谍报报告给郑文公，文公马上向楚告急。楚成王说郑文公对我就像儿子对父亲那么恭敬，我们必须救郑。
成得臣出主意说：救郑就不如伐宋。
楚王问道：那是为什么？
成得臣说：宋公被拘，宋国人谈楚色变。现在又不自量力举倾国之兵伐郑，国内必然空虚。我们乘虚长驱直入，这仗不用打就已经胜券在握了。然后我们以逸待劳等宋军回援，在半路上消灭他。
楚王用成得臣为大将，斗勃为副将，率兵伐宋。
宋襄公对楚国的举动全不知情，还在这和郑军对峙，得到楚军伐宋的消息昼夜兼程回救，在泓水两军相遇。宋军在泓水的南岸楚军在泓水的北岸，两军隔水对峙。成得臣派人来下战书，公孙固对襄公说：楚军远道而来，为的是救郑，我们借这个机会给楚个面子，就说因为敬楚才撤了郑国之围，楚军就不会和我们交战，双方回军我们也没什么损失，现在我们应该避免和楚军打这一仗。况且楚强宋弱我们也打不嬴。
宋襄公不听，说出了一句让人笑掉大牙的话，他说：当年齐桓公能主动兴兵伐楚，我们今天面对主动来战的楚军不敢战，怎么能继承齐桓公的霸业呢？
公孙固又劝道：自古以来“一姓不再兴”，上天已经抛弃了商族，你却要背天意兴衰族，这做得到吗？况且我们的盔甲不如楚军的坚，兵器不如楚军的利，人马不如楚军的强。宋人面对楚人畏如蛇蝎，这仗能打吗？又怎么打得赢？
宋襄公高论又来了。说楚国是兵甲有余但仁义不足。我们是兵甲不足但仁义有余。当年周武王以三千虎贲就战胜了先祖的百万之众，靠的是什么？仁义！我们不能以有道之君，避无道之臣，如果那样，我生还不如死呢？
凭着这种“仁义”的信念和“有道”的浩气，宋襄公在战书上签了字。双方确定十一月初一，在泓水南岸决战。为弘扬仁义精神，宋公让造了一面大旗，上面写着斗大的“仁义”二字。
公孙固心里叫苦又无力阻止，就私下对乐仆伊说：战争是杀戮场，却在战场上讲仁义，我不知道主公的仁义是什么东西。上天已经夺去了主公的魂魄，宋国危险了。我们尽量弥补吧，但愿别丧师辱国。
到了决战的这一天，公孙固天刚亮就起来做准备，列好军阵之后请宋襄公出场。
楚军驻扎在泓水的北岸，决战地点定在泓水的南岸，斗勃请示：五更天渡河，防止宋军先布阵我们就被动了。成得臣笑着说：如果换个人你的想法就是对的，但我们现在面对的是愚蠢又总想以仁义宽怀来粉饰自己的宋公，他根本不懂兵机。明天的决战他会等着我们，我们早渡就早打，晚渡就晚打，所以我们正常天亮了再过河。
天亮了，楚军开始渡河，公孙固对宋襄公说：楚军天亮了才渡河，这是对我们的轻蔑，我们现在应该乘他渡过一半车马的时候突然发起攻击，这样就是用我们的全部打他的部分，对我们有利。
襄公威风凛凛地指了指写有“仁义”二字的大旗说道：你看见大旗上那“仁义”两个字了吗？我们是仁义之师，哪有以全部打人家部分乘人之危的道理呢？公孙固只能暗暗叫苦。
楚军安全地全部过了河，成得臣腰悬雕弓，手持长鞭，调兵布阵，气宇轩昂，根本就没把对手放在眼里。公孙固又请示：楚军刚列成军阵，乘它阵脚还不稳，这个时候击鼓攻击还有胜的可能。
襄公一口唾沫吐在公孙固的脸上，骂道：呸！像你这样就是为贪一时之利而忘了万古永存的仁义！我们就是要堂堂正正地列阵待敌，怎么能乘人家阵势未稳就攻击呢？公孙固是干着急干瞪眼干叹气，只能眼看着失去战机。
楚军大阵列成，人强马壮，漫山遍野，宋国的军卒还没开战就已经在心里产生恐惧感。宋襄公到这时才命令击鼓。随着宋军鼓声的响起，楚军的鼓声也响了。宋襄公亲自挺着长矛带着子荡、向訾守和身边门官就杀了过去。成得臣看宋公亲自冲阵而且来势凶猛。就下令打开阵门，把宋襄公放了进来，等宋襄公进了阵，令旗一摆就封住了阵门把跟进的宋军挡在了阵外。宋公带着的这一班人马被封在阵里了。公孙固一看就知道坏了，急忙冲上来保驾，可是阵门已经合了。一员大将挡在阵门高声断喝：有本事的过来决斗！
公孙固一看这员大将正是斗勃，就挺戟上来搏斗，斗勃举刀迎战，两人在阵前捉对地厮杀。打了二十多个回合，宋军大将乐仆伊杀了上来，斗勃和公孙固已经斗的旗鼓相当，再杀上来一个斗勃就明显不是对手了，就有点着慌。恰好这时楚军上将蒍吕臣杀过来迎住了乐仆伊，斗勃这才稳住心神。公孙固打着打着，找了个机会钻进了阵中，斗勃提刀也赶了过来，却被宋将华秀老截住。公孙固在楚军阵中左冲右突寻找宋襄公。看到阵的东北角上杀声震天有宋军被围，就杀了过来。正遇着宋将向訾守杀的血流满面。看到公孙固急忙大喊：司马快来救主公！公孙固随着向訾守杀入重围，一看可就惨了：
杀进来的门官已经个个带伤，硬撑着死战不退；子荡的要害被伤倒在车下，“仁义”的大旗早被楚军夺了去；襄公已经身体多处负伤，右屁股中了箭，伤了筋骨已经不能站立。
子荡看公孙固冲过来了，大声喊道：司马快保护主公，我不行了。说完就死了。公孙固也来不及悲伤，把襄公扶到自己车上用自己的身体遮挡着奋勇杀出重围。向訾守殿后，众门官死战守卫，等冲出了楚军阵内，门官全部阵亡，宋军的甲车损失了百分之九十。乐仆伊和华秀老硬撑到宋公逃出来了才拼命逃回。成得臣率兵追击，宋军兵败如山倒，所有军资军械都成了楚军的战利品。公孙固保着宋襄公连夜逃回
宋军损失惨重，京城内一片孝棚，一片哭声，一片骂声。都怪宋公不听司马的劝谏以致于如此惨败。襄公听了叹息着说：君子不乘人之危而使人更窘迫，不攻击没布好阵的敌人，我行的是仁义之道，怎么会打败仗呢？
这话传出去换来的又是一片讥刺和叫骂声。
宋襄公假行仁义，兵败误国害民，传为千古笑谈。
再智能的臣子，遇到了昏君，那就是个没辙。以子目夷、公孙固之智，任何时候听信了任何人一句良言也不至于害国误民。
“皇帝无能民遭难”哪！
后人给宋襄公写了一首讽刺诗，叫做：
不恤滕鄫恤楚兵，宁甘伤股博虚名；
宋襄若可称仁义，盗跖文王两不明。
楚军大获全胜，奏凯而还。
宋襄公也不是一件明白事也没做。战场上受伤以后，在养伤期间正好晋国公子重耳逃难来到宋国，这一次他的仁义没用错地方，告诉重耳，我支持你可以但你指望我帮你复国我是有那个心没那个力，厚礼相赠又盛情款待了重耳，给重耳拿了不少钱物，还赠了二十匹好马，让重耳很感动。以重耳恩怨必报的秉性，这次如果没有仁爱之心相助，说不定这个后来的晋文公也会像对待曹、卫一样，给宋来一场报复性战争。
公元前620年，宋襄公在泓水的战伤发作病死，他的儿子子王臣继位，他就是宋成公。
宋襄公，一个好人，但不是一个好君主。干了一连串的错事，闹了一连串的笑话，宋国因为他接受了一连串的失利。志大才疏，心高命薄的他，居然还获得了“春秋五霸”的提名。怪哉！
宋襄公正处在齐桓公和晋文公两霸之间的过渡时期，论成就这个时候的楚成王要远在宋襄公之上，可能是楚成王为人太缺德了，难入后来主宰史学的儒士之法眼，儒家讲的是仁义，宋襄公虽然业无所成，但做人很“仁义”，所以才成了儒家主宰的史学领域中“五霸”的候选人之一吧？这样评“霸”标准在虚拟的“仁”而不是实际的“绩”。有人说儒学倡导的“仁”、“德”，造就了中国人的虚伪性，由此可见一斑。
“五霸”之中，齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王，不会有人有异议，这第五个名额曾经沾边的有郑庄公、宋襄公、吴王阖闾、越王勾践，这另三位比起来，宋襄公的地位怎么摆？功业怎么看？怎么摆怎么看他都逊色一筹。所以本部书排列“十大明君”他也没沾边，因为实在看不出他明在何处？绩在哪方？
了国 都。
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7.晋楚之间
宋成公继位的这一年，晋文公也复国为君。从此随着晋的强大，宋在政治和外交上从倾向晋国到依赖晋国，成了晋最铁杆的战略合作伙伴。宋需要有晋做靠山，晋想报宋襄公当年的礼遇之恩，合作的基础也比较好。
宋国在外交上倒向晋国以后，楚成王来讨伐宋国，宋向晋告急，晋文公率兵救宋，经过一连串的演绎，城濮之战晋军战胜了楚军，晋国走上了霸主地位，宋对晋的依赖性就更强了。这种情况在晋文公去世后也没有改变。
成公在位十七年，去世后他的弟弟子御杀死了太子和大司马公孙固，以暴力夺取了君位。宋国贵族又联合起来杀了子御，拥立成公的小儿子子杵臼为君，子杵臼就是宋昭公。
宋昭公的特点：暴虐，不干正事，不务正业。又有一个多事的奶奶，这就决定了他悲惨的结局。
昭公做公子的时候，就交了三个坏朋友，子卬、子孔叔和子钟离，每天在一起吃喝玩乐，田猎游戏。继位后，仍然如此，而且凡事都听这三个坏小子的。既不用六卿，也不拜祖母，公族就更不理了。政事不管民饥不问玩起来没完，不顺眼就杀，司马乐豫一看这个状态心恢意冷自己主动让位，子卬做了司马。司城子寿也不想给自己添乱告老辞政回家，昭公就用子寿的儿子荡意诸做了司城。
昭公的奶奶是谁呢？王姬。这位是周襄王的姐姐，宋襄公的夫人，宋成公的母亲，宋昭公的奶奶。这个女人有个毛病，阴气重，好色，而且越老越厉害。昭公有个庶弟叫子鲍革，人称公子鲍。这人的特点：有才能，礼贤下士人缘好，长的俊，天生的女相，这就和昭公形成了鲜明的对比。
子鲍革被襄夫人王姬看中了，请来喝酒，故意灌多了，奶奶就把“孙子”给强奸了。做为条件，王姬答应想办法立子鲍革为国君。
昭公感到公族中穆公和襄公的族人势力太大，就和子卬商量要把这两族驱逐出境。王姬就把这事私下泄露给了这两族的族人。这两族聚集族人做乱，在朝门攻杀了子卬和子钟离。吓的司城荡意诸跑到了鲁国。
子鲍革主动站出来收场，因为平时人缘好，主动和两族讲和，昭公不追究擅杀大臣的责任，两族也不再闹事，并派人去鲁国招回司城荡意诸官复原职，宋国的政局趋于稳定。
子鲍革这时已经有了篡位夺君之心，听说齐国的公子吕商人用收买人心的方法得了君位，就效仿他乐善好施，周济百姓。
昭公七年，也就是公元前613年，宋国农业欠收，民间发生饥荒。子鲍革把自己家里的存粮都拿了出来赈济饥民。而且更加敬老尊贤。凡是国人七十岁以上的，每月发给米、布。并送去饮食美味。经常派人登门问安；对有才艺的都收在自己的门下保证他们的温饱。穷的是这样，富的也不忘，对公卿大夫每月定期馈送；宗族内更是不论亲疏，家里有事必到，有礼必随。这人缘、口碑就好了去了。
转过年宋国又是大饥荒，子鲍革家里的存货用干了，“老情人”王姬倾其所有给予帮助。所以宋国的国人，无论尊卑贵贱，心里都希望子鲍革能做国君。
子鲍革知道自己已经争得了民心，就和王姬商量要弑君自立。王姬给他出主意说：杵臼喜欢出去狩猎，乘他出城的机会，我让守门将军子须关了城门，然后你带着国人去攻杀他，一定能成功。
司城荡意诸为人正直，忠于职守，平时和子鲍革关系很好，但听说了王姬的这个主意，马上跑去见昭公并对他说：主公千万不要出去狩猎，如果出了城恐怕就回不来了。昭公倒也想得开，他说：如果他们想篡逆，就是我在城中又能幸免吗？所以留了右师华元，左师子友守国，自己带了府库的珍宝和身边的心腹，在十一月向孟诸（今河南省商丘市东北）进发去狩猎。
这位也算有性格，死可以，不玩不行。
昭公刚出城，宫里他那位不甘寂寞的祖奶奶——王姬，就召见华元和子友并把他们留在了宫中，又让子须关了城门。子鲍革让司马华耦在军卒中号召说：王姬有密旨，要扶立子鲍革为君，让我们除掉这无道昏君子杵臼，大家愿意干吗？军卒们十分拥护，都表示愿意效力。国人也都支持子鲍革取代子杵臼。
华耦率领军兵出城去追赶昭公，昭公走到半路也就听说了国内已发生政变，荡意诸劝昭公先逃难到其他诸侯国避一避，以后再找机会，昭公倒想得开，他说上到祖母下到百姓都与我为敌，诸侯还有谁能肯接纳我？与其死在异国他乡还不如死在本乡本土。他下令停车备餐，领着大家坐在野地上饱餐了一顿。然后对自己的侍卫和从人们说：如果说有罪，也罪在我一人，和你们没有关系。你们尽心尽力地服侍我这么多年，没有什么能表达我的谢意，国家的珍宝都让我带来了，现在我就把它赐给你们，每个人拿一些然后各自逃生去吧，没有必要陪我一起死。这些侍从哭着请战。昭公说：你们就是战死了也于事无补，那还战死干什么？我就选择死在这里了，你们快走不要留恋我。
过了一会，华耦带兵赶到，把昭公团团围住传王姬的口谕：只诛杀无道昏君，其他人不追究也不诛连。昭公就赶这些旧日的从人快走，当时走了一大半。但荡意诸拔剑站在昭公身旁坚定地用自己的身体保护着昭公。华耦又重复了一遍王姬的旨意，然后华耦直逼昭公，荡意诸以身护君，挺剑格斗。众军民一拥而上，先杀了荡意诸又杀了昭公，昭公身边不肯离去的侍从全部战死。
华耦回来报告了王姬夫人，右师华元、左师子友像演戏一样站出来向王姬请求道：子鲍革仁善厚德深得民心，应该扶他为君。“老情人”当然同意。于是本来光彩照人的子鲍革不光彩地荣登君位。这就是宋文公。
宋文公得了君位，百官朝贺，准备第二天宣布人事任免，当天晚上华耦回家突发心脏病，死了。文公有感于华耦之死和荡意诸的忠诚，用荡意诸的弟弟荡虺为司马，取代了华耦。用自己的胞弟子须为司城，补了荡意诸的缺。华耦白忙活一回啥也没捞着却留了个骂名。
文公继位的这一年，晋侯率领诸侯来伐宋，理由是宋国弑君，要追究杀害昭公的责任，走到半路得知文公已经继位而且很得民心，又撤了回去。
外祸刚息，家祸又生。文公的儿子子敢也想玩父亲夺位这着，想杀了父亲弑君夺位，就借助和叔叔子须的特殊关系，联合公族中武公、穆公、戴公、庄公、桓公的族人发动叛乱，被文公全部诛杀，并把武公和穆公的后人驱逐出境。
国内刚平息，外患又来了。郑国奉楚王之命来伐宋国，宋文公任命华元为元帅前去迎敌。在交战前华元杀猪宰羊犒劳士卒就忘了自己的驾车人，没想到就这么一件小事却让驾车人产生了怨恨，他居然赶着车直接冲进了郑军的阵内让郑军俘虏了华元，战后宋国用一百乘战车四百匹战马才把华元赎
公元前595年，楚庄王想要伐宋，为了师出有名就想找个伐宋的理由。故意派和宋国有仇怨的申无畏途经宋国去出使齐国，而且故意不给申无畏向宋借路的国书，用这办法激怒宋国。宋国果然抓了申无畏，在认出他是宋国的仇敌之后杀了他。楚庄王就以为申无畏报仇为理由率兵伐宋。
一场大战，宋国君臣、军民表现出了顽强的意志，在晋国不出援，国内又粮尽柴竭的情况下坚守了九个月，最后没办法由华元夜里出城，智会楚军主帅熊侧，逼和休战。
华元按约定去楚国做了人质，直到宋文公去世，文公儿子子瑕嗣位，华元才于六年后请求回宋奔丧。楚国才放华元回了宋国。子瑕就是宋共公。
宋国从此倒向了楚国。
宋共公在位靠华元的作用，干了一件好事，就是促成了晋楚和解。
华元在楚国做人质六年，和楚的令尹关系密切，利用这层特殊关系，为解决宋国在晋楚之间两头受气的问题，由华元出面沟通晋相栾书和楚的令尹子重，各率自己的“小兄弟”搞了一次和平会盟，从此晋楚之间结束了长期的战争状态，各诸侯国也过了一段安稳日子。
公元前576年，共公去世，当时华元任右师，鱼石任左师，唐山任司马。唐山和太子子肥不和，怕太子继位对自己不利就带兵杀了太子。不但杀了太子，还想同时除掉华元，吓的华元想逃往晋国。还是左师鱼石劝阻了他，华元跑到边境又回来了，和鱼石联手杀了唐山，共同拥立共公的小儿子子成嗣位。他就是宋平公。
了回 来。
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8.老子本来姓老
宋平公嗣位，发生了“五大夫之乱”，也由“五大夫之乱”引出了一个旷世奇才的出世。这个旷世奇才，就是老子。
老子，姓李名聃，字伯阳，本部书“五圣”中之“道圣”。
史书记载他是春秋时期楚国苦县厉乡曲里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。其实老子在战乱中于公元前571年出生在陈国，他的出生地被楚国所灭成了楚国疆土那是后来的事。
一般认为，老子比孔子大二十岁以上，但他因为修道所以长寿，大概活了一百六十多岁（或说二百多岁）。
说起他的身世，还有一段苦难的经历。
老子的父亲是老佐，在宋国任司马。所以老子的本姓应该姓老。
宋平公继位后，仍然是右师华元执掌国政，但是以左师鱼石为首的桓氏宗族和华元为首的戴氏宗族矛盾开始激化，由杀司马唐山时的战友变成了敌手。鱼石想除掉华元，可是谋事不密走漏了风声，反而被华元为首的戴氏一族先发制人把桓氏宗族赶出了宋国。
鱼石带领在宋的五个大夫和族人二百多人逃出楚国，当时晋、楚之间争夺霸主地位，宋倾向于晋，属于晋的同盟国成员。鱼石等人逃出宋国就给楚国“压宋抑晋”提供了机会。楚共王收留了鱼石、鱼府、向为人、向带、鳞朱这五位宋国大夫在楚国“政治避难”。
楚共王当时主要精力在和晋国争夺霸主地位上。正值晋厉公被杀，得到这个消息楚共王十分高兴。正想对晋兴兵复仇，又听说新君继位，赏善罚恶，用贤任能，清肃了朝廷，内外归心，伯业中兴，就又由喜变愁。忙召集群臣商量，要去中原捣乱，让晋不得安宁。
令尹熊婴齐认为，楚国应该修政养民，不应兴兵。
公子熊壬（rén）夫进言：中原各国唯有宋国爵位最高，小国当中也属它地域最大，况且它地处在晋、吴之间。如果想给晋国找麻烦，必须从宋国开始。压制宋不仅可以牵制晋，还断了晋和吴的战略通道，减少他们之间的战略联系，避免晋国联络吴国骚扰和牵制楚国。现在又正值宋的大夫鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府五人，和右师华元不和睦逃亡在楚国。如果利用他们伐宋，取得宋的城邑就直接再封给他们，用这种办法调动他们内乱的积极性，不失为制敌良策。晋国如果不救，就会在诸侯中失去威信，如果救宋，他就必须攻打鱼石等人，与宋人为敌，我们可以坐收渔人之利。
楚共王采用了他的计谋，就任命熊壬夫为大将，以鱼石等人为向导，统帅大军攻打宋国。首先攻下了彭城（今江苏省徐州市），攻下了彭城楚军就撤回去了，把彭城留给鱼石等人镇守，并留战车三百乘，帮助鱼石等人戍守彭城。目的是“以宋制宋”。
共王对五位宋国大夫说：晋国刚和吴国交好，彭城是晋、吴交往的必经之地，现在给你们留下重兵帮助你们，你们如果有本事进兵，占领了的宋国土地都做你们的封地。即使退守彭城也可以断绝晋、吴之间的通道。你们要用心争取成功，不要辜负了我对你们的期望。
交待清楚了，把这面战事交给了鱼石等人，自己带兵回楚国了。
再说宋平公继位后把统治地位稳定了下来，才在公元前572年冬天召集群臣商量怎么应对“五大夫”占据彭城这个问题。
平公说：彭城是我们防楚的屏障，军事重镇。现在被楚国夺去又由鱼石等人守着，是我们的心腹大患，谁能去为国除害夺回彭城。
掌管兵马的司马老佐站出来说：夺回失地这是我的职责，就让我去吧！
这个浓眉大眼威武高大的老佐也是宋平公的心腹，在这刀兵相见的战场上求胜负，也只能派这位国防部长兼参谋总长出征。华元一直认为老佐勇有余而谋不足，就向平公建议说：鱼石这个人很狡诈，鱼府的为人又很凶残，又有楚军帮助守城，单凭勇气和勇力很难取胜。
老佐不以为然地说：鱼石就是个书虫，鱼府也就是个看家狗，我愿意带着家小出征，失地不收回我也不归来。
平公看他决心很大，就任命老佐为统兵大将，率兵两万去收复彭城。宋军浩浩荡荡杀到彭城，老佐身先士卒，昼夜轮战攻城不停，不到半个月时间，彭城守军已经有点支持不住了。
彭城危急，鱼石和鱼府到城上督战，看到宋军像蚂蚁一样前仆后继奋勇登城，确实对能否守得住心里没底。
这时一员楚将指着领兵冲杀的宋将问鱼石：这员宋将是谁？鱼石回答说：是新任司马宋军主将老佐。
随行的几员楚将纷纷议论说：攻城的主将不在军后观敌瞭阵掌握全局，却率兵于军前带头冲锋，难怪宋军的士气这么高。
鱼石听了这话却说：事将成而败或将败而成，历史上都有不少的先例。老佐虽然英勇刚猛，身先士卒，这是他的成功之本，但也表现出了他的刚愎自用，目中无人，这又是他的失败之根，所以现在就是我们反败为胜的转折点。
楚将看了看鱼石，说我看你胸有成竹的样子，是不是已经找到了破敌的办法？鱼石说：两军见阵，主将是在前还是在后要见机行事，为激励士兵勇猛冲杀攻破敌阵，冲锋在前是必要的。但攻取城防则不然，敌手有城可据不是短时间就能攻破的，仅靠带头冲锋陷阵是不够的，而应该在阵后组织协调好进攻，想出破城的巧计妙招，自己去冲锋就把自己由三军主帅变成了勇于搏杀的士兵，这恰是兵家之忌。说完嘱咐鱼府去找了几个军中射箭高手，在城上抓住老佐靠前的机会一起发射。老佐根本没有防备，被冷箭射中坠车身亡。
宋军一看主将被射死，马上由冲锋变成了退却，而且有点溃不成军。别忘了，老佐是带着眷属来的。忽然听说老佐阵亡，败兵又如潮卷来，也顾不得抢老佐的尸体，在侍卫的保护下，老佐夫人只能随败兵奔逃。
跑出去不知有多远，反正溃兵、追兵都不见了，身边也只剩下一个侍女，一个驾车的和一员家将了。就这样也不敢停车，慌不择路地向前奔。
跑到第二天天亮来到了一个小山村，问村民去宋国都城的路，村民摇头说不知道，家将只好辨别方向向西走，走了七天仍然打听不到宋国都城，却无意中来到了陈国的相邑（今河南省鹿邑县东）。还想往前走，夫人怀有身孕要生产了。家将和侍女忙忙乱乱找到一个村子进了农家，不长时间孩子就降生了。这个婴儿就是老佐之子——老子。
老子降生，头大眉宽，目深耳阔，鼻会双梁。因为他两只耳朵长得大，所以起名叫“聃”；因为出生在庚寅虎年（公元前571年），邻居们都叫他小狸儿，在当地就是“小老虎”的意思。江淮人发音“狸儿”音同“李耳”，久而久之，老聃“狸儿”的小名便成了“李耳”的大名，也就一代一代传
老子一家从此在这个村子居住下来。
了下 来。
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9.聪慧好学
老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着母亲和家将讲些国家兴亡、战争成败、祭祀占卜、观星测象之类的事。夫人虽然落难，但逃难时带了些家财，所以日子还不穷困，就给老聃请了位家庭教师，这位老先生倒是一位饱学之士。
一天，老先生讲课讲道：天地之间人为贵，众人之中王为本。老聃就问：天是什么？先生解释说：天是上浮的清清之气。老聃又问：清清之气的上面又是什么？先生解释说：是清清清气。老聃又问：那再往上边呢？先生如实地回答：老师没向我教过，书籍中也没见过，我不敢枉加断言。晚上老聃问母亲，母亲不知道，又去问家将，家将也答不出，老聃就自己坐在月光下抬头望天，静静地思索着：天是什么？是什么样子的？是什么在主宰上天？
又有一天，老先生讲道：六合之中，天地人物存于其中，但天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，才有日月星辰的运行规律；有地理，才有山川江海形成；有人伦，才有尊卑长幼之分；有物性，才有长短刚柔之别。老聃就问老师：日月星辰在动是谁推的？山川江海是谁造的？尊卑长幼是谁分的？长短刚柔是谁成的？先生回答说：都是神的作用。老聃又问：神为什么这么有本事？先生回答说：神有变化之功，造物之能，所以神能做得到。老聃又问：那神是怎么来的？他的本事又是怎么形成的？我们为什么看不到他们？先生认真地回答说：老师没教过，书上也没写过，我也回答不上来。老聃又去问母亲和家将，他们也答不上来，老聃就自己坐在那里苦苦思索想找到答案，竟然三天食而不知其味。
老聃渐渐长大了，知道的事理也越来越多了，但百思不得其解的事也越来越多了。这一天老先生讲道：君是代天理世的人，民是上天交给君主去管理的人，君主不按天意办事就要被上天遗弃，民不顺从君主之意就是犯罪，这就是治世之道所在。老聃问老师：百姓并不是为君主而生的，不顺从君主意图可以理解。可是君主是上天所生，他要违背天意就没道理了？老先生解释说：神选派君主代天治世，所以君主之于上天就好比君主派出去的带兵之将，“将在外君命有所不受”，所以君出世则天意有所不领。老聃又问：神既然有变化之能和造物之功，那为什么不造能够听从天意的君主呢？老先生又被问住了。老聃又去问母亲和家将，同样没有答案。老聃又走出家门请教他人，没人能回答他的问题。
随着岁月的推移，老聃年龄和学识的增长，老先生越来越感到教这个学生有些力不从心了，这一天上课，老师讲道：天下事以和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则对双方都有害无益。所以世上的人和事，与人利则利己，与人祸则祸己。老聃问老师：天下失和受害的是老百姓，国君为什么不管？老师回答说：民间的争斗失的是小和，国与国的争斗失的是大和，失大和就生大祸，这都是国君争利造成的，他自己怎么管自己？老聃又问：君主不能自制那神为什么不管？君主不是他选派的吗？老先生摇了摇头没有答案。老聃这次没再去问妈妈和家将。他想：这世界上未知的事物事理太多了，是不能指望别人给答案的，凡事需要自己思考去找答案。
就这样老先生教了三年，坚决向夫人辞行。他说这孩子是个大器，我的这点学问满足不了他，别误了孩子的学业。老先生向夫人建议，聃儿聪慧善思，相邑是偏僻之地，会影响孩子的视野，应该让他到国都洛邑求学，才能让他有增长学识的好环境。
老夫人听了老先生的话犯难了，心里想：孩子才十三岁，想回宋国都城都难，去周的都城不是更难了吗。孩子这么小，又是老家的一棵独苗，“放单飞”怎么能让人放心？老先生好像看出了夫人的心事，急忙说：夫人别犹豫，这孩子不让他求学是毁了大器。我有个师兄是周王室的太学博士，学识渊博而且爱才惜才，家里养了几个神童就学，也都是在民间选来的。他既不收学费也不要食宿费，而且待他们就像自己的亲生儿子。我去年在这请假出游就是去见他，我把聃儿的情况向他做了介绍，他也想见见老聃，考察他的潜质。
老夫人急忙向老先生致谢，三天后老聃随老师去求拜新师。
老聃随启蒙老师到了周都城洛邑拜见了博士，博士很赏识老聃，就收他为学生。老聃从此在这里天文、地理、人伦、物事无所不学，诗、书、易、礼无所不览，文章、典故、史书无所不习，仅三年就又大有长进。博士又推荐他到王室的图书馆去做了管理员。这里收藏着天下典章的精华，老聃在这里如鱼游大海，鸟飞蓝天，学习如饥似渴，思考入理入境。几年后因知识渊博、见解独到已经是名传天下的大学问家，被周天子用为藏室吏，也就是国家图书馆兼档案馆馆长。
