若说人类目前处于退化状态，那么人类的正常状态在何时？石器时代？石器时代之前？现代大象的正常状态又在何时？是远古的乳齿象、猛象？还是现今的非洲象、亚洲象？或在未来？主张石器时代的人类是正常状态，才具有人类的「真实天性」，无异于把过渡状态说成不变的常数。演化哪知道什么是常数，演化只会带来变迁与变异。若想真正了解大自然，就得正视大自然不断变化的事实；硬要将人类的「真实天性」定在某个点上，是不切实际的。企图用生物学方式将人类定型的理论并不周延，不是因为它们是生物观点，而是用生物观点来看它们，尤其不周延。
德国保守的天主教哲学家卡尔·施密特（Carl Schmitt）注34说：「一提到人性，就是在说谎！」这是一句极严苛的警语，经常被引用，警告我们千万别随便把人类普遍化，在生物与文化上都不该这么做。没错，人类大脑的某些结构或许奠基于石器时代，遗传基因很可能从此未有大幅改变，但据此推论，人类演化从石器时代起便已定型，未免太过草率。
无论如何，生物的自然现象就是生物的自然现象。如前一章提到的，经过时间的考验遗传下来的生理和心理特征未必是最好的。只要不造成严重困扰就不至于被淘汰或消失。以人为例，人身上有许多（以今天的角度来看）根本不具功能，且无法带来实际好处的特征或器官。例如我们不需要盲肠，不需要腋毛，男人则不需要乳头。这些承袭自祖先的遗产虽属多余，但不至于带来困扰。即便是被视为遗传缺陷的蓝眼珠，也不至于致命。
人类许多床上床下的技巧其实都无助于生育，但幸好也不至于让我们绝子绝孙。就生物观点而言，人类的所有行为（除了吃饭、喝水、睡觉和生育外）以及人类的整个文化，其实都是多余的。但这才是我们该好好掌握的线索，演化「功能」反而不是。唯有从这里出发，我们才能找到人类行为和文化的真实意义。「倘若人是由如此扭曲的木头所做成，那再怎么刨，也别想把它完全刨直。」这是大哲学家康德曾发出的喟叹。同样的，就算是生物学也别想把它刨直。
人为环境对大脑形成的要求，肯定与自然环境对大脑的要求不同。在学校上课不同于野外求生训练，看电视不同于户外散步，阅读需要的能力不同于做木工。这些要求是如此巨大与显著，很难想象它们不会对我们的先天状态造成影响。运用目前的遗传学方法与工具，很难将先天与后天的互动过程解释清楚，但不代表这样的过程不曾发生。
遗传条件和外在环境没有交流互动，此教条乃一八八三年由德国生物学家奥古斯特·魏斯曼（August Weismann）注35在一场名为「关于遗传」（über die Vererbung）的演说中所树立。但最新研究再再显示，我们的行为确实会影响到先天的遗传条件。新的关键词为「表观遗传学」（Epigenetics）注36，它研究生物体内的遗传信息在什么情况下会显现、什么情况下不会显现的监控机制。此一深具前瞻性的研究方向，未来值得期待。
「演化」不是数学课本，也不是套在自然现象上就能正确计算的公式，更不是绩效卓著企业的标准作业流程，演化呈现无数的偶然，任意的并存与交织，以及无数没有作用的形式与能力。简言之，大自然并非整齐规矩的，大自然不是透过一个一体适用的理论就能全部解释清楚的。
只要演化心理学家认定基因拥有至高无上的力量，人类文化在现代社会中的功能就只是协助基因完成遗传的目的。所谓的文化演化不是根本无法想象，就是被视为遗传演化的纯粹复制，例如道金斯提出的概念「弥」（meme），即所谓的「文化基因」。一如基因会复制和遗传其所拥有的信息，「弥」也会复制和遗传它所承载的文化概念。道金斯的构想大致如此。但实际上，文化概念的传播不像道金斯形容的仅是「复制」，它还会产生新的概念或种种变异，其复杂程度绝对超过偶然的生物「突变」（mutation）。无论在人类或动物的世界里，都可以看到由此产生的许多新现象，或并不令人讨厌的无谓行为。
很多鸟喜欢模仿其它鸟叫，例如红背伯劳。但红背伯劳并非单纯复制其它鸟类的叫声，而是把那些声音当作自己叫声的变化元素；至于这么做是否有更深一层的意义或目的，似乎没有。若说红背伯劳的公鸟会发出乌鸫的叫声，是为了让母鸟觉得牠比较有吸引力，不仅令人难以信服且无法证实（没听过红背伯劳和乌鸫之间有什么秘密恋情）。近年来乌鸫酷好模仿手机铃声，无论原因为何，大自然显然重视形式大于意义。反应在人类各种性行为的表现上，不也如此。
整个人类文化本来就是一个透过模仿及变化而形成的文化。孩子模仿父母、兄弟姊妹和朋友的行为，到学校里学习知识和规范。但面对这些知识，孩子会思考、提问、更动它们，这确实是一种演化，但不是遗传演化，而是立足于另一层面的演化，此乃文化演化。
明显的，奠基于自私基因的演化心理学必走向死胡同，而这种困境能为我们带来许多启发。男人和女人不像演化心理学家形容的一定是怎样。两性行为不会服膺于性别原型而一成不变。但两性行为真有不同，不是吗？针对男女差异，会不会演化心理学家的分析并没有错？虽然文化会对我们造成影响，但男女差异乃先天既定，所以文化因素也莫可奈何？男女的差异到底有多大？对此我们又知道多少？
注24：一八七五至一九三二，英籍惊悚推理作家，也是新闻记者、剧作家、小说家。
注25：一九五二年生。
注26：一七○七至一七八八，也是数学家。
注27：一八一九至一八八○，本名为Mary Ann Evans，作品有《罗姆拉》。
注28：英国学者罗宾·贝克曾以此为名写过一本畅销书。
注29：一九三七年生，也是生理学家、生物地理学家，著作有《枪炮、病菌与钢铁》、《大崩坏》、《第三种黑猩猩》，曾获普立兹奖。
注30：一九七三年生，大学攻读心理学与生物学，曾任GEO等杂志与报纸记者，获科学写作奖。
注31：一九四三年生，摇滚乐史上最有影响力的主唱之一。
注32：一八五三至一九○○，宗教哲学家、诗人。
注33：生物身上常有一些夸张的特性是天择无法解释的，如雄孔雀华丽的尾巴。达尔文提出「性择」，指因竞争交配机会所做的适应。
注34：一八八八至一九八五，德国知名法学家和政治思想家，对二十世纪政治哲学、神学思想有重大影响。
注35：一八三四至一九一四，他主张「种质论」，认为后天获得的性状不会遗传。
注36：国内专家学者对此术语有各种中文翻译，常见为「表观遗传学」、「表观基因学」、「上位遗传」、「后生遗传」、「超基因学」、「基因修饰」等等。根据行政院卫生署健康局网站上的说明：Epigenetics的前缀「Epi」意为「之上」或「之外」，Epigenetics意指所有对基因的修饰机制，但并不会造成基因序列本身的改变。基因外的修饰包括像分子的增加，像增加甲基群到基因的骨架上。增加的这些分子将改变基因的结构与外观，因而影响基因在细胞核中与重要转录因子之交互作用。
