原住民屈服——征收贡金（1495）
哥伦布乘胜追击，在岛上进行了一次军事之旅，去各地迫使岛民降服。当地人偶尔也尝试反抗，但很容易被制止。奥赫达的骑兵队伍起到了很大作用，他们行动迅速，指挥官积极勇猛，马匹也激发了极大的恐怖。对奥赫达而言，再也没有其他任务如此疯狂和危险了。如果该地区一个遥远的地方发生了任何战事，他便带着骑兵小分队穿过森林深处，像雷霆一样降落在敌人头上，让所有联合者仓皇失措，迫使他们绝对投降。
皇家大平原很快被征服。辽阔的大平原完全平坦，很容易被骑兵践踏征服，骑兵的出现威慑了人口最密集的村庄。此地的君王酋长瓜里奥尼克斯性情温和，容易和解，虽然受到毗邻首领的唆使起兵，他还是愿意屈从于西班牙人的统治。卡奥纳沃的兄弟马尼卡奥特克斯也被迫求和。作为同盟的主要推动者已然如此，其他酋长便纷纷效仿。唯独哈拉瓜的大酋长卡奥纳沃的妻兄贝赫奇奥没有投降的迹象。他的领地远离伊莎贝拉，地处该岛西端，四周是被称为莱奥甘海湾的深水湾，以及名为蒂伯龙角的狭长半岛。这些地方难以进入，至今尚未有白人光顾。他带着妹妹退隐到自己的领地，他的妹妹就是美丽的安纳卡奥娜，卡奥纳沃的妻子。在她遭遇不幸的时候，贝赫奇奥对她充满兄长的怜惜，她很快就获得与其兄长几乎同等的权力，可以支配他的子民，并且注定要在岛上后来发生的一些事件中显露身手。
被酋长联盟逼迫开战之后，哥伦布现在开始行使征服者的权力，并考虑怎样才能将其征服的利益最大化。一直萦绕在他心头的焦虑是怎样才能带着财富返回西班牙，补偿君王为此行付出的巨大开支，满足公众的期望，他们曾经为此那么兴奋。当然，最重要的是消除那些诽谤中伤者的鼓噪，因为他们已经先行回国，必定会对他的发现进行最令人沮丧的描述。因此，为了获得大项直接收益，他设法对已经臣服的地区征收沉重贡金。在皇家大平原、锡瓦奥以及所有矿区，凡年满14岁以上的个人，每人每三个月都要求缴纳1佛兰德斯铜铃铛的金沙。酋长本人必须上交的贡金数额更大。卡奥纳沃的弟弟马尼卡奥特克斯，则被迫每三个月交纳半葫芦黄金，价值高达150比索。那些远离矿山、不产黄金的地区，每人每三个月必须交纳1阿罗瓦（25磅）棉花。每个交纳了这些贡金的印第安人，会获得一块铜牌作为支付凭证，并须将其挂在脖子上，那些脖子上没有此凭证的人会遭到逮捕，并受到惩罚。
强加的税收和贡金逼迫当地人受苦受难，因为他们已经习惯于自己酋长的轻税方式，而大酋长们自身也发现这种强求勒索难以忍受。皇家大平原的首脑瓜里奥尼克斯，向哥伦布陈述了自己履行进贡条款的困难。他那富饶肥沃的平原不产黄金，虽然他领地边界的群山有金矿，山间的溪水和急流将冲下来的金粒融入河沙里了，可是他的子民不懂淘金技术。因此，他提议，与其让他缴纳现在规定的贡品，不如让他种谷物，从岛屿这边的大海种到对面的大海。那么大片土地，拉斯·卡萨斯说，可以供给整个卡斯蒂利亚王国吃上10年面包。
他的提议被拒绝了。哥伦布知道，只有黄金才能满足西班牙被激发出来的贪婪梦，才能确保其事业的知名度和成功。但是，眼瞅着许多印第安人不能完成规定的金沙份额，他将定额降为半铜铃铛。
为了加强征收贡金，维护该岛的臣服，哥伦布加强了已建成要塞的防御能力，新建了其他要塞。除了伊莎贝拉和锡瓦奥群山之中的圣托马斯要塞之外，他在皇家大平原上又修建了马格达莱纳要塞，其位置在圣地亚哥老城区遗址附近，亚拉瓜河边，随后在距离此地2里格的地方建起了一座新城；另一座要塞是圣卡塔利娜，地址在埃斯特西亚-雅基河附近；还有一座名为拉埃斯佩兰萨，在雅基河岸边，正对着大山隘口那个称之为“西班牙绅士之路”，即如今的玛尔尼通道。但是，在这些新建的要塞中，最重要的是康塞普申，该要塞建在皇家大平原上最美丽、最富饶的一个地方，距离拉埃斯佩兰萨要塞东侧大约15里格，控制着瓜里奥尼克斯那广袤而人口众多的领地。
就这样，该岛被套上了奴役的枷锁，并且这种奴隶地位被有效地控制起来。当地人陷入深深的绝望之中，他们发现强加于自己的苦役永无止境，且因为定期、周而复始而与日俱增。岛上的原住民身体较弱、生性懒散，不习惯任何形式的劳动。而且，由于气候温和，树林里果实丰硕，他们成长的环境闲适散漫，死亡本身似乎比辛劳和焦虑的生活更好。他们看不到这种令人烦恼的罪恶何时有尽头，此等突然降临到他们身上的厄运、无处不在的影响使他们无路可逃，再也没有希望回归森林原始居民所珍视的那种自在独立、享有充足闲适时光的生活了。岛上的愉快生活就此结束：白天在阴凉处做梦，闷热的正午在泉水或溪流边，或者在棕榈树宽大的树叶下昏睡的日子一去不复返了；唱歌、跳舞，在醇香的夜晚游戏等由粗犷的印第安鼓点召集起来进行的纯朴娱乐活动也被迫终止。
他们现在不得不弯腰驼背，满眼焦灼，日复一日地沿着河边摸索、筛选河沙中的金粒，而这种东西已经日益减少；要么顶着热带炽热的太阳劳动，为他们的苦差制造者生产粮食，要么种植被迫要进贡的蔬菜。到了晚上，筋疲力尽的他们沉沉入睡，所能确定的事情是第二天不过是同等辛劳和痛苦的重复。即使他们偶尔跳起自己的民族舞蹈，那伴舞的歌谣也忧伤哀怨。他们诉说着从前的日子，那时白人还没有给岛上带来悲伤、奴役和沉重的劳作；他们演绎声称是祖先流传下来的预言：预示西班牙人的入侵，说他们岛上会有穿着衣服的陌生人到来，那些人携带的刀剑能够一击就将人分裂为碎片，在那些陌生人的枷锁之下，他们的后代将会被制服。他们唱着这些歌谣或者印第安叙事歌阿雷托斯，曲调哀伤、声音落寞，悲悼他们失去的自由和痛苦的奴役生活。
他们曾经自我安慰，认为这些陌生人的来访是暂时的，认为他们会张开自己那宽大的船帆，他们的船会再次载着他们返回自己在天国的家园。印第安人简单纯朴，曾多次询问这些陌生人打算何时返回“图里”或天国。可是，他们现在看见这些陌生人好像要在岛上扎下根来。他们看见西班牙人的船只在海港闲置腐烂，而船员呢，则分散在各地修建住宅和要塞。那些建筑非常坚固，不像他们自己那种轻飘的小屋，那可是打算永久居住的证据啊。
当他们发现通过战争手段的一切努力都无法让自己摆脱这些不可战胜的闯入者时，他们现在齐心协力，采用孤注一掷、不计后果的方式发泄恼怒。他们察觉到定居点正在遭受巨大的食物短缺之苦，并在很大程度上依赖当地人供应。位于内地的要塞和驻扎在村子里的西班牙人，同样几乎完全依赖他们维持生计。因此，他们达成共识，不再种植果实、根茎、玉米等主要食材，并捣毁那些已经生长起来的庄稼，希望能制造一场饥荒，将陌生人饿死在岛上。他们不知道，据拉斯·卡萨斯所言，西班牙人有一个特点，即越是饥饿，越是不屈不挠，而且意志越坚定、越能承受痛苦。他们实施了自己的计划，放弃了自己的住所，荒废了自己的田地和果林，退回到山上，那里有根茎、草本植物和丰富的乌蒂亚供他们维持生计。
这项措施确实给西班牙人带来了较大的麻烦，但是他们有国外资源，可以节约使用船队带来的部分物资熬过这一关。此举最灾难性后果落到了当地人自己身上。驻扎在各个要塞里的西班牙人，发现不仅没有希望得到贡品，反倒面临这种恶意的荒废和突然遗弃所导致的饥荒险情，于是他们追击到当地人撤退躲避的地方，迫使他们返回劳作。印第安人避难的地方是最贫瘠、最荒芜的高地，他们在荒野的避难地之间奔逃，妇女们怀里抱着、背上背着孩子，所有人皆因疲劳和饥饿以及随时随地的紧张骚扰而精疲力竭。森林和大山里的每一种响动，都让他们想象成为追逐者的声音。他们藏在潮湿阴暗的洞穴，或躲在岩石岸边和急流边缘，不敢打猎、捕鱼，甚至不敢外出寻找富于营养的根茎和蔬菜，饥饿难耐的时候只得用不健康的食物填饱肚子。就这样，成千上万人悲惨地死于饥饿、劳累、恐惧，以及这些苦难造成的各种传染病。最后，所有反抗意志终于彻底偃旗息鼓。幸存的印第安人绝望地返回自己的居所，谦卑地屈从于奴役的枷锁。他们对自己的征服者产生了极大的敬畏。据说，西班牙人可以独自一人安全地走遍全岛，当地人甚至将他们扛在肩膀上从此地运送到彼地。
在谈论其他事件之前，可能在此讲述瓜卡纳加利的命运比较合适，因为他在这段历史中不会再次出现了。他与西班牙人的友谊已经让他与自己的同胞恩断义绝，但并没有让他免于岛上普遍遭遇的不幸。像其他大酋长一样，他的领地也需要进贡，他的子民同样反感劳动，因而很难提交贡品。知道他的价值、原本应该保护他的哥伦布呢，却长期离开，不是在岛上内陆地区耽搁，就是因为他本人蒙冤被羁绊在欧洲。其间，西班牙人忘记了瓜卡纳加利对他们的款待和贡献，他的贡金也受到严厉苛求。他发现自己不堪重负，不仅岛上所有同胞要咒骂他，自己那些受折磨的子民也吵吵嚷嚷、悲叹着质问他。他救助于危难之中并将他们带到自己家园怀抱中的陌生人，已经成为岛屿的暴君和压迫者。忧虑、辛劳、贫困，以及强权暴政，已经将其诅咒传遍大地，他感觉好像是自己给自己的种族带来了这一切。由于无法承受来自同胞酋长的敌意、自己子民的苦难，以及他那些忘恩负义盟友的勒索，他最后躲进山区去避难，在那里静悄悄、悲惨地死去。
奥维耶多试图诋毁这个印第安国君的人品，然而，给他的名字打上耻辱的烙印，并不能让西班牙人免去自己忘恩负义的污名。他似乎一直对他们表现出了真正的友谊，这种情谊在逆境的黑暗日子里闪耀着特别明亮的光辉。也许他应该扮演更高贵的角色，与他的兄弟酋长们同仇敌忾，将这些入侵者从自己的故土驱逐出去，但是，他对这些陌生人的钦佩和他个人对哥伦布的依恋，似乎让他着了魔。他慷慨大方、热情好客、情深义重、善良仁慈，在岛上幸福的日子里，他的能力统治温顺平和的族人绰绰有余，但是他本性中的软弱，不适合随着白人的到来而产生的严酷、动乱局面。
