不难断言，当代美国社会，即便以史无前例的速度去消费物质产品，依然可以发现它被道德舞台占据着，在这个舞台上，罪孽和德性不可分割，每一方是当另一方在场时才发现自己的现实。6
当然，正像萨林斯在回应对这篇文章的评论时所说的那样，这种本土人类学在某种意义上是无法逃避的，唯一可能的做法就是在“比较人类学”的视野中将不同的宇宙观和本土人类学并置起来，既意识到西方本土宇宙观的独特性，也意识到其他本土人类学的可能性。那么，对于我们自己的社会，又究竟是怎样一种人类学呢？
1此文发表在《当代人类学》（Current Anthropology, 1996, 37:3, pp.395—428）上，现已有中译本《甜蜜的悲哀》，王铭铭、胡京泽译，北京：生活·读书·新知三联书店，2000。除此文外，中译本另收录王铭铭《萨林斯及其西方认识论反思（代译序）》、萨林斯《何为人类学启蒙？——20世纪的若干教诲》，以及7篇评论和回应文章。——编者注
2萨林斯：《甜蜜的悲哀》，12页。
3同上，25页。
4萨林斯：《甜蜜的悲哀》，32页。
5萨林斯：《甜蜜的悲哀》，54页。
6萨林斯：《甜蜜的悲哀》，68页。
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C
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E
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