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在这里，我不自量力地开出一付药——亮剑精神。所谓亮剑精神，就是在与对手交锋时，在面对困境与挫折时，能勇敢地面对，无论对手是多么强大，无论困难是千万重，我们都要有敢于亮剑的勇气和自信。即使手中无剑，心中也要有必胜的信念。

也许你还不够自信，也许你的剑还不够硬，但我希望你能在读过这本书之后，就像经过锻造的铁一样，淬火成钢。

在这篇序言中，我骂了很多，但这并不表明我对生于斯长于斯的这片土地没有感情。相反，我——作为一个普通的小人物——可能比某些“国粹派”对这个民族和这个民族的文化爱得更为纯粹、更为深沉。诗人艾青的诗句最能代表我的心声：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”

因此，我要痛心疾首！因此，我要大声疾呼！

逃无可逃，亮剑吧

何为亮剑精神？面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。这就是亮剑精神。

——摘自电视剧《亮剑》

人对人是狼。

——托马斯霍布斯

我们绝不会退缩，我们绝不会投降，我们绝不会接受除彻底胜利之外的任何结果。

——乔治布什

我们是街头混的，没有胆量单挑，就滚回家！

——NBA著名球星艾弗森

这个世界上只有两种人

这个世界上只有两种人。哪两种人呢？

男人和女人？当然正确，因为上帝就是这么认为的，中国的女娲也是这么认为的。

活人和死人？也对，因为活人就是这么认为的。

穷人和富人？也对，因为穷人就是这么认为的。

成功的人和失败的人？也对，因为失败的人就是这么认为的。

至少，每个人都可以给出不同的答案。

苏格拉底认为一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，因为他每天都在痛苦地思考。他曾经说：“宁做痛苦的人，不做快乐的猪。”

亨利福特认为一种是认为自己能行的人，一种是认为自己不行的人，因为他坚信自己能行。

经济学大师加尔布雷斯认为一种就是什么都不懂的人，一种是并不知道自己不懂的人，因为他讨厌无知。

巴尔扎克认为一种人是骗子，一种人是傻子，因为他关注良心。

鲁迅认为一种是暂时做稳了奴隶的人，一种是想做奴隶而不得的人，因为他痛恨中国人骨子里的不争。

而我所要说的是，这个世界上仍然只有两种人：敢于面对的人和退缩逃避的人。

敢于面对的人是狼，敢于面对任何困难和艰险，并且去战胜它。这是所有成功者的心态，更是一种强者的心态。敢于面对，是面对困难时的坚强，是面对困境时的临危不乱，更是不达目的誓不罢休的坚韧。退缩逃避的人是把头埋在沙土里的鸵鸟和装死的昆虫，以为眼睛看不见就安全了，以为装装死一切就会过去。逃避没有用，因为困难无处不在、敌人无处不在、竞争无处不在。逃无可逃，人生向来如此。逃避只能躲得了一时，你所惧怕的并不会因为你的逃避而消失；既然如此，为何不去勇敢的面对它呢？

温斯顿丘吉尔曾用手中的雪茄烟和永远的“V”字胜利手势鼓舞过他的人民，鼓舞英国人民拿起武器去加入那场伟大的反法西斯战争。而在近年BBC的最新调查中，他已经“击败”莎士比亚和纳尔逊勋爵，被认为是最伟大的英国人。在通向胜利的漫长岁月里，丘吉尔在其演讲中多次发出战斗到底的誓言，表达了英国人民的心声。作为世界上最著名的演讲天才之一，丘吉尔生命中的最后演讲是在剑桥大学的一次毕业典礼上，这也许是世界演讲史上最简单的一次演讲了。在本来预计20分钟的演讲过程中，他只讲了一句话，而且内容还是重复的，那就是：Never give up，never，never，never……never！

决不放弃，战斗到底！决不退缩，勇敢面对！

无论在任何情况下，都不能退缩、不能逃避。绝不要屈服于武力，绝不要屈服于敌人。丘吉尔说完后穿上大衣，戴上帽子，离开了会场。这时整个会场鸦雀无声，一分钟后，掌声雷动。当时台下的学生们被他的这句简单而有力的话深深的震撼住了，人们清楚地记得：在二战最惨烈的时候，如果不是凭着这样一种精神去激励英国人民奋勇抗敌，大不列颠可能早已变成纳粹铁蹄下的一片焦土。

丘吉尔在用他一生的成功经验告诉我们：成功没有秘诀，如果有的话，就只有两个，第一个是事无大小，决不退缩；第二个就是当你想放弃的时候，请回过头来再参照第一个秘诀去做：事无大小，决不退缩。多年以后，丘吉尔的孙子把丘吉尔的精彩演讲编成了一本书：《决不退缩：温斯顿丘吉尔讲演精选》，而这本书被美国财富杂志推荐为75本必读书之一。

古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办？是转身逃走还是求饶？如果你知道这一战不可避免，你也就知道了你逃无可逃。即使终究是个死，你也要拼死一战。没有这样的勇气，你就算不上是一个剑客。

人生必定要不断地出现困难、挑战，甚至敌人。这时候，你有两个选择：面对或者逃避，是做狼还是做羊，是做鸵鸟还是做雄鹰，是勇敢亮剑还是苟且偷生？这些都取决于你自己的选择！

抛开政治的、意识形态的分歧不论，美国总统布什以及他背后的整个盎格鲁撒克逊民族，在面对恐怖主义的威胁时所表现出来的决不退缩的精神，无疑为我们对这个国家的内在精神的研究添了一笔重重的注脚。“我们绝不会退缩，我们绝不会投降，我们绝不会接受除彻底胜利之外的任何结果。”这是这个国家共同的声音。尽管你可能不喜欢这个民族的傲慢，但你却不能不为这种勇敢的精神鼓几下掌。

2003年，让所有国人忌惮三分的SARS考验了中华民族的勇气和良心。自抗日战争以来，这是对中华民族生存能力的最严重的考验。我们似乎又回到了“全民皆兵”的战争年月，亦如60年前的那场战争，有的人退缩了，有的人为了一己私利而置生灵于不顾，有的人趁机发了“国难财”，然而却有更多的人冲到了“前线”，有更多的人勇敢地去面对。在四川省立医院发生了这样的一幕：省立医院感染科的全体26名医护人员在“同非典斗争、决不退缩”的决心书上签上自己的名字，尽管他们知道将面对的是什么，但他们更清楚自己肩负的使命和责任。

最终，我们胜利了，尽管这样的胜利来得太晚，也显得太沉重。但事实证明，对于未知的SARS凶顽病毒人类完全是可以战胜的，只要人们有面对它的足够勇气。诚如恩格斯所言：一个聪明的民族，从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多。危机时刻，最能考验一个民族以及其中的每一个人的素质。亚洲金融危机中，韩国公民拿出黄金首饰和外汇积蓄捐给政府；“911”恐怖袭击事件中，美国公民自发赶到遇袭地点救人，或到医院排着长队献血；1998年中国抗洪救灾中，亿万公民顽强拼搏，众志成城，都体现出国家公民的社会责任以及面对困境的信念和意志。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。无论是作为整体的一部分，还是作为一个独立个体，我们每个人都应该是一个战士、是一个敢于亮剑的剑客。困难面前，你别无选择，只有面对；敌人面前，你别无选择，只有战斗。

若你有所感触，不妨问问自己：我属于哪种人？

要么生存，要么被淘汰

美国现在拥有将近3亿的人口，其中大部分是欧洲和非洲移民的后代，她的发展历史是达尔文进化论最有力的证明：为了生存而与残酷的现实进行不懈的斗争。

在美国这片土地上，到处留下了失败者的故事：爱尔兰人梦想着在这片神奇的土地上建立自己的王国，结果全军覆没，后来的威尔士人也遭到同样的命运，甚至还有一些更早的探险者。公元8世纪到10世纪，北欧海盗一直觊觎着这片陆地，但最终还是在1013年逃命而去。他们中的一部分人在返回家乡的中途留在了格陵兰，这群人的人数曾增长到6000。但在1361年，当一位牧师到达这里想看看他们的状况时，发现这些人全部都没能生存下来。

虽然如此，来到美国的欧洲人最终还是在这片土地上生存了下来。这些人通过了残酷的自然考验，充分证明了他们的适应能力和竞争能力。

生存是什么？生存就是不择手段地活着。你可以卑鄙，你可以无耻，你还可以下流。只要能在这个世界上活下去就好。只有占据绝对优势的一方，才有资格大讲道德。

这就是真实的世界，真实就是这样的残酷。它不会给那些弱者一丝一毫生存的机会。你只有鼓足勇气，奋勇向前才可能在这个世界上活下去。这里没有那些虚伪的“仁道”可言。因为“仁道”不符合自然的规则，而自然法则却是无可改变的规律。如果你能活下去，那你就得心狠手辣勇敢地活下去。如果你活不下去，那你就找个安静的角落静悄悄地去死。生生死死的规则就是这样清晰明了，就是这样的直白简单。这条简单的真理已经在这个世界上准确地运行了几十亿年，在未来也不会有什么改变。

残酷吗？生存就是竞争。热带雨林中的植物绞杀现象，就是它们奉行你死我活的竞争逻辑。自然界所有的动物和植物想要生存下来，都必须参加残酷的竞争。生存环境时时刻刻在变化，生存资源总是有限的，于是形成了万物竞争的局面。植物生长需要阳光，但在一片面积固定的树林里，阳光是有限的。为了尽可能地占有更多的阳光，植物就要拼命往高长，要覆盖住其他的植物，否则就享受不到足够的阳光。那些在最初的竞争中没有长得足够高大的植物，因吸收不到足够的阳光，要么成了灌木和小草，要么从地球上消失了。

越是弱小的生命，它的天敌就越多，越是强大的生命，它的天敌就越少。如果一种动物处于食物链的终端，它的生存就变得非常非常容易。再也不可能出现一种能够以蓝鲸或者犀牛为食的动物了。

如果你随便问一个美国人，在他的生活中，什么是他所面临的最大问题？他会说：“生存竞争”。这是他们的肺腑之言，因为他们相信事实就是这样。当然在当今世界，“生存竞争”并不是生物界所说的为了食物、为了生存而进行的你死我活的竞争，但这也只不过是程度上的不同，其实本质还是一样的。人们平常说的生存竞争，实际上是追求成功的竞争。他们在竞争中感到可怕的，不是第二天是否有足够的食物，而是他们将不能战胜自己的对手或者失去工作。

世界人口在飞速增长，相应而来的是大量人才的涌现。在一个企业中，任何人员都不是独一无二、不可或缺的。失去了一个人，马上可以在社会上找到同样类型的人才补充进来。作为员工，要时刻保持危机意识。工作是什么？工作就是自己生存的保障，衣食住行都要靠工作所获得的薪水来维持。丢掉了工作，就丢掉了一切，更不要说理想和事业。因此，保卫自己的工作，就像狼保卫自己的食物一样。微软可以说是世界上最成功的企业，但比尔盖茨总是说：“微软离破产只有180天”。“危机意识”已经成为了微软企业文化中最重要的一部分，已经深入到每个员工心底。

美国硅谷，这个世界上智慧的大脑最密集的地方，每年有几百家新公司成立，但人们发现这里公司的总量却反而持续减少，因为每年破产倒闭的公司更多。加州大学校长克拉克曾做过统计：1520年成立的组织，现在仍然存在的，全世界只有85个，其中70个是学校，另外15个是宗教组织。

人们常说，“生活就是一场没有硝烟的战争”。为什么大家都用这样毫无诗意的语言去定义本该充满诗意的生活呢？不是说我们应该“诗意地栖居”吗？正视现实吧，与其说我们生活在一个生机勃勃的时代，不如说我们处在一个生存的时代，淘汰的时代。在淘汰中求生存，在竞争中求发展，无论对个人还是对团队来说，都是如此。

即使淘汰充满着残酷和无情，但我们却不能不承认，正是残酷的淘汰促进了社会的进步。任何一个企业，要保持活力，要保证不落后，就必须不停地淘汰不适合自身发展的各种落后因素：落后的管理理念，落后的经营政策，落后的产品，落后的服务，落后的用人体制以及不适合的员工。只有不断地淘汰落后的、不适合的，才能持续保持先进的、适合的，才能生存下去，才能不断地发展。

日本一家著名家电企业曾放言：只要韩国家电市场一对外放开，用不了半年时间，就会让韩国家电企业全部倒闭。由于意识到竞争的压力，韩国家电企业纷纷走上了改革创新之路，淘汰落后的观念，淘汰落后的产品。正是由于他们的这种自我淘汰的意识和行为，若干年以后，他们非但没有全部倒闭，反而在国际市场上对日本家电企业构成了越来越大的威胁。

成功，是每个人的渴望。但首先摆在我们面前的最大问题是：

要么生存，要么被淘汰！

强者主导这个星球

曾经有人说过：“西方人吃肉，中国人吃草；西方人是食肉动物，中国人是食草动物。”这主要是从饮食习惯去分析得出的结论。我们如果仔细分析，这背后可能还隐藏着更多的文化内涵。食草动物吃的是草，而食肉动物吃的却是肉，确切地说是食草动物的肉。

除了一个吃肉，一个吃草，食肉动物和食草动物还有什么区别呢？最主要的区别就是：食肉动物的思维方式具有高度警惕性和攻击性，是主动的一方；而食草动物的思维方式仅仅是防御，永远处于被动地位。当遇到不同类动物时，食肉动物只关注两件事：第一，它会不会吃我？第二，我能不能吃它？如果判明对方对自己有威胁，那就要么格斗，要么逃跑；反之就要准备吃掉对方，绝对不客气。而食草动物如果是野生的，则只关注头一条：它会不会吃我？如果会，那就逃跑；如果不会，那就“和平共处”，总之不打别人的主意。如果这食草动物是家养的，则连这点警惕思维也没有，一切听之任之，逆来顺受。

这种食草动物的和平、忍让、自足的思维和行为方式，是中华民族几千年来的文化积淀。虽然这种文化让我们深受其害，但却仍有相当多的人不思悔改。当今世界，奉行的是弱肉强食、强者为王的丛林法则。

整个社会的结构就是由一条条食物链组成，这些食物链最终形成了一张严密的网，每个人都生活在这张网中。霸权主义、经济垄断、全球战略，不就是强者说了算吗？先进打压落后，强大者欺负弱小者，高端控制低端，富有者雇佣贫穷者。

我们强调话语权，但到底谁拥有话语权？强者，只有强者才有说话的份。我们强调秩序，但秩序到底保护谁？强者，稳定的秩序有利于强者维持其地位。我们强调规则，但规则到底是由谁制定的？强者！强者为了使自己的利益最大化，当然要制定对自己有利的规则。规则面前并不是人人平等，规则往往是强者的逻辑，强者主导着规则的制定，主导着规则的使用。这个世界就是强者所控制、主导的世界，弱者只能去适应，去寻找生存的机会。

看一看现实就知道了。用手机，我们信赖诺基亚、摩托罗拉；喝饮料，我们首选可口可乐和百事可乐；吃快餐，当然是麦当劳和肯德基；拍照片，大家都用柯达、乐凯；买东西，自然去家乐福、沃尔玛。什么是全球化？全球化就是打破国家的界限，让整个世界都成为跨国企业的市场，让所有人都成为他们产品的消费者。既然全世界的人都在使用他们的产品，既然全世界都已经离不开他们的产品，那么他们为什么不能提高价格呢？为什么不能压低原料供应商的利润呢？借用一句时髦的广告语来说，就是“一切尽在掌握。”

杰克韦尔奇曾经提出著名的“No.1 or No.2”战略，在任何一个领域，只有那些实力处于第一或者第二的个人或团队才能取得最多利润。他们可以根据自己的需要制定规则，他们获得了这个领域内最多的资源和最大的利润，他们就是这个领域内的强者。其他处于这个领域的人或者团队，只能去适应强者所制定的规则，寻求生存的空间。

强者不是天生的，强者也需要机会、运气、资源、智慧等各种因素，但强者之所以能成为强者，之所以能在竞争的过程中挤掉对手，最重要的是他们具有强者心态。狼是强者，羊是弱者，狼吃羊，是强者吃掉弱者；高大强壮的猴子作猴王，而低矮弱小的猴子不得不匍匐在猴王脚下，强者欺压弱者。“强者吃掉弱者”，“强者欺压弱者”是生物界的永恒法则。人类既然属于动物的一种，也就不可避免地要分出强者和弱者。人在个体上存在着不平等，体力有强弱之别，智力有高低之分。但是在人类中，强和弱最主要还是以心态来区别。

强者心态，能让你站在比别人更高的角度去思考问题，让你冷静、豁达、临危不乱。强者心态，能让你敢于面对残酷的竞争，让你敢于接受各种严峻的挑战而不会退缩。强者心态，能让你不去计较眼前的成败得失，让你永远正视前方的路。强者心态，是一种面对困难时的坚强，是一种面对困境时的临危不乱，更是一种不达目的誓不罢休的坚韧。

在现实生活中，许多人把自己摆在弱者的位置，以期得到他人的同情和怜悯，并获得他人的帮助。我不知道我们的文化中是否有这样的精神，也许在尔虞我诈的商业社会生存，这是一种明哲保身的策略。但这却是懦弱与卑微的表现，即使是为了隐藏自己的实力。可以肯定，这种心态并不是追求卓越的人所信奉的。

还记得那本“旷世奇书”《狼图腾》吗？一本如此“野蛮”的小说，为什么在“温情主义”横行的年代大火特火？我们很多人都意识到这个民族身上的“羊”气太重了，需要一些野性的“狼血”来强化我们的心灵。正如作者在书中写的，“西方走的是一条‘文明狼’的道路，而华夏走的是一条‘文明羊’的道路。人家顺利地从‘古代野蛮狼’走到‘古代文明狼’，再一直走到‘现代文明狼’，现在正朝着未来真正大写的‘文明人’演进。而咱们落下了不知道多少个阶段，而且还是南辕北辙……在农耕民族存在的基础上，经过千年的教化驯牧，华夏的知识层充满温柔敦厚的谦谦君子，华夏下层布满了软弱可欺的良民顺民，羊性几乎成了华夏的国民性。这条道路走得太极端，后来敦厚的羊群一旦遇上了凶悍的草原狼群，其结果，二十四史早已记录得血流成河。再后来，世界变小，敦厚的华夏‘文明羊’遇上了凶悍的西方‘文明狼’，两种文明相撞，撞翻的当然是羊。”

在狼群中，我发现了我们人类需要学习的精神——强者心态。从客观条件上说，狼算不上强大，它没有猎豹的速度、狮子的雄悍、犀牛的体魄。虽然从各种条件来说，狼都算不上强者，甚至与某些动物相比，狼还处于弱者的位置，但狼却从来不以弱者自居，相反狼以强者自居。也许是这种心态决定了它们的行动，也许是它们的性格决定了它们要具有这样的心态。不管怎样，它们都是以强者自居，无论面对什么样的敌人，这种强者心态都不会改变。面对弱小的羊群，自不待言，即使是面对比自己强大的动物甚至人类，它们也丝毫不会示弱。它们决不会不战自败，不战而退。

拥有强者心态的人，才是真正的强者。个人要想成功，需要强者心态；企业要想发展，需要强者心态；国家要想强大，也需要强者心态。

人就这么一辈子

人最宝贵的东西是生命。生命，每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。在他临死的时候，他能够这样说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。

还记得这句话吗？还记得保尔柯察金吗？还记得那本名为《钢铁是怎样炼成的》的小说吗？

保尔再也不是现今这个时代的明星，但当我们念着这熟悉的语言时，脑海里一定会出现这样的画面：在前浯阵地，被碎弹片炸坏了右眼和中枢神经；在工地上，因患伤寒而晕倒；在书房里，由于双目失明、肢体残废而躺进了轮椅……你记得他的无数次的跌倒，但更会记得他每一次跌倒后顽强地站起来，尽管受了伤，但他却不怕再死一次，坚持要上前线杀敌；伤寒病才刚刚有好转，他又一头扎进了工作；残疾了却没有消沉，反而用笔杆子开始了另一种战斗与抗争……

保尔曾经是逝去时代的偶像，不光因为他百折不挠，更因为他使我们懂得，战胜困难的力量，来源于对生命价值的理解和珍惜。当一个人陷入困境时，若没有对生命的渴求，那么很大程度上说，他将无法自拔；但是若他懂得珍惜生命，那么困难反倒会激发出他的勇气和意志，使他明白：这是他不得不努力的时候了。同样面对困难，同样拥有生命，结局却有了不同。正如爱迪生所说：“坚强者能在命运的风暴中奋斗。”

也许我们未必有保尔那样崇高的精神和“为人类解放而战”的信仰，但即使你只关注自己生命的成与败，你同样应该像保尔那样，不断地问自己：我的一生到底应当如何度过？

人就这么一辈子，就这么一辈子，真的，没有前世来生。人来到世上，是孕育在母腹里的一个生命再走向死亡的过程，这就是人生。

人就这么一辈子，潇洒也是它，无聊也是它；精彩也是它，平淡也是它；成功也是它，失败也是它；满意也是它，遗憾也是它。

人就这么一辈子，说出来容易，但仔细咂摸咂摸，分量很重很重。

人就这么一辈子，你应该怎么度过，才能不悔这一生？

人生一世，草木一秋。从浩渺无穷的宇宙角度看，一个人的生命无论是有如“寿八百岁”的彭祖，还是有如“朝生暮死”的蜉蝣，究其实质，都是一样的短暂。当生命的长度无法延伸时，如何拓展生命的宽度和增强生命的厚度便显得尤为重要，所以“慎对生活”应该成为我们关注始终的一个话题。著名作家刘墉说：“人就这么一辈子，想到了这句话，如果我是英雄，便要创造更伟大的功业；如果我是学者，便要获取更高的学问；如果我爱什么人，便要大胆地告诉她。因为今日过去便不再来了；这一辈子过去，便什么都消逝了。一本书未读，一句话未讲，便再也没有机会了。这可珍贵的一辈子，我必须好好地把握住它啊！”

有人说，世界上最远的距离，不是天涯海角，而是站在镜子前面，却发现一个陌生的自己。在真实的生活面前，我们或许难以如别里科夫一样把自己牢牢地装在套子里，逃避尘世的一切。既然不能逃避，索性就勇敢地面对自己、分析自己、考验自己、证明自己。

人生真实，但人生又如戏，我们每个人都是生活的主角，都应该为了合乎剧情的发展，而认真地演绎自己的角色，刻画下自己或浅淡，或浓重的真实的生命痕迹。或许我们大多数人不能富甲千里、锦衣玉食，不能官运亨通、飞黄腾达，不能在历史中留下一笔。但你仍然要对自己的生命负责，尽自己最大的能力，让它更精彩些、更丰富些、更有质量些。因为，人就这么一辈子，没有重新来过的机会。

1992年，美国最权威的书评组织推选《寂静的春天》为近50年来最具影响的书籍之一，《寂静的春天》在出版了整整30年后，终于得到了它应有的评价。这本书的作者蕾切尔卡逊后来成为了环保主义的先驱，而如果没有这本书，环保运动也许会被延误很长时间，或者说现在还没有开始。但更令人感动的是，写作此书的那个女人蕾切尔卡逊，更确切地说，她因此书的写作而要面对“强大力量”时，所表现出永不屈服的战斗精神，让我的心灵受到了强大的震撼，让我知道了生命的真正意义在于为它所信奉的理想而燃烧。

你若有心，去翻阅上世纪60年代以前的报纸或书刊，几乎找不到“环境保护”这个词。这就是说，环境保护在那时，并不是一个存在于社会意识和科学讨论中的概念。确实，回想一下长期流行于全世界的口号——“向大自然宣战”“征服大自然”，在那时，大自然仅仅是人们征服与控制的对象，而非保护并与之和谐相处的对象。蕾切尔卡逊第一次对这一人类意识的绝对正确性提出了质疑。这位瘦弱、身患癌症的女学者，她是否意识到了她是在向人类的基本意识和几千年的社会传统挑战？

作为一个学者与作家，卡逊所遭受的诋毁和攻击是空前的，但她所坚持的思想终于为人类环境意识的启蒙点燃了一盏明亮的灯。《寂静的春天》在1962年一出版，一批有工业后台的专家首先在《纽约人》杂志上发难，指责卡逊是歇斯底里的病人与极端主义分子。随着广大民众对这本书的日益关注，反对卡逊的势力也空前“团结”起来。反对她的力量不仅来自生产农药的化学工业集团，也来自使用农药的农业部门。这些有组织的攻击不仅指向她的书，也指向她的科学生涯和她本人。一个政府官员说：“她是一个老处女，干吗要担忧那些遗传学的事？”《时代周刊》指责她使用煽情的文字，甚至连以捍卫人民健康为主旨、德高望重的美国医学学会也站在化学工业一边。卡逊迎战的力量来自她对真情实况的尊重和对人类未来的关心，她一遍又一遍地核查《寂静的春天》中的每一段话。许多年过去了，事实证明她的许多警告是估计过低，而不是说过了头。最终，美国政府也介入其中，确立相关的环保法律，肯定了此书的价值。

卡逊本无意去招惹那些铜墙铁壁、财大气粗的工业界，但她的科学信念和勇气使她无可避免地卷入到了这场斗争之中。美国前副总统阿尔戈尔说：“她的勇气、她的远见卓识，已经远远超过了她要动摇那些牢固的、获利颇丰的产业的一员，当写作《寂静的春天》的时候，她强忍着切除乳房的痛苦，同时还接受着放射治疗。书出版两年后，她逝世于乳腺癌。具有讽刺意味的是，新的研究有力证明了这一疾病与有毒化学品的暴露有着必然联系。从某种意义上说，卡逊确确实实是在为她的生命而写作。”

一个瘦弱女子，可以为了生命而写作；那么，我们——许许多多的普通人——是否可以为自己的生命而负责地活着呢？

人就这么一辈子，懦弱时变得勇敢些，颓废时变得积极些，困境时多一份坚韧，挫折时多一点希望，生命也就自然少了许多遗憾。

逢敌必亮剑——那一剑的信念

古代剑客和高手狭路相逢，假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎么办？是转身逃走还是求饶？当然不能退缩，要不你凭什么当剑客？这就对了，明知是个死，也要宝剑出鞘，这叫亮剑，没这个勇气你就别当剑客。倒在对手剑下算不上丢脸，那叫虽败犹荣，要是不敢亮剑你以后就别在江湖上混啦。

——摘自《亮剑》

信仰，是人们所必需的。什么也不信的人不会有幸福。

——雨果

先相信你自己，然后别人才会相信你。

——屠格涅夫

我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。

——爱因斯坦

一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

——培根

剑在哪？剑在心中

在意念中比武，在意念中下棋，这是武侠小说中经常提到的情节。张艺谋在《英雄》中做了最生动的诠释。无名和长空比武一节，最后俩人静默而立，不出一式，只是在意念中过招，却已经分出了胜负。这便是武术的最高境了，所谓“大音希声，大象无形”。手中无剑，但心中有剑。

在日本，流传着这样一个故事。有一个茶师很喜欢武士的装扮。有一天，这个茶师一时兴起，就穿着武士的衣服，带着武士刀上街闲逛。不巧正碰上对面来了一个真正的武士，茶师看到武士，吓得头都不敢抬起来，快速通过。武士见茶师一脸惊慌，就说：“取出刀来，我要和你比武。”

茶师心想：如果跟武士比武，他一定会死，但是他也是一位得道的茶师，要死也不要死得太难看。于是，他就骗武士说：“我有一件很重要的事情要去办，等办完了这个事情，再来与你比武。”

茶师找遍了全城，找到了一家著名的剑道馆。虽然剑道与刀法有所区别，但一些基本的原理还是相通的。他跟剑道的师傅说：“你要教我一种死得最漂亮的姿势，因为等一会儿要跟人比刀，我一定会被杀死，可是我要死得像一个一流的茶师。”

师傅说：“你先泡一壶茶给我喝，我再教你。”

于是，茶师就用了毕生功力很专心地泡了一壶茶。

师傅喝了以后非常感动，因为这辈子他从来没有喝过这么好喝的茶。于是，他告诉茶师：“你去比武的时候，你的心就保持现在泡茶的样子，这就是最美好的姿势。”

茶师听了很开心，就冲回去跟那个人比武。他把腰带扎紧，高举着刀，两只眼睛盯着武士。最后，武士吓得把剑丢了，给茶师磕头并说“对不起”，然后爬着离开。

“每个人都是一个剑客。”这是很多人都经常说的一句话，其中的道理也很简单：只要你心中有一股必胜的信念，你的潜能就会很好的被激发出来；而你必胜的气势也会让对手先在心里惧怕三分。正如信奉“超人哲学”的尼采所说的：“一个有强烈决心的人将无所不能。”你若是想在人生中有一番成就，最有效的办法便是把信念强化到强烈的地步，因为只有达到这种程度才会促使你拿出行动，扫除一切横在前面的障碍。

如果每个人都是一个剑客，那么每个人就应该都有一把剑。没有剑，怎么能被称为剑客呢？剑在哪里？剑在心中。

还记得《寻枪》这部电影吗？一个边陲小镇的警察马山，一夜梦醒，发现自己的枪神秘失踪了！于是马山沿着青石板开始了一段寻枪之路……枪丢了，怎么办？去找。找不到怎么办？再去找。因为枪象征着警察的地位，更象征着人生的尊严。导演陆川说：“其实生活中有很多人内心里的枪都丢了，但是有的人没有去找，有的人去找了，而且用生命去寻找。”

是啊，枪不在手中，枪在心中。信仰、信念、尊严、渴望、追求……都是你心中的枪，都是你心中的剑。心中有意念，意念无处不在，因此剑也是无处不在，无处不可出剑；无处不是剑。

有这样一个故事：有两个人结伴穿越沙漠，走至中途水喝完了，其中一人因中暑而不能行动，同伴把一支枪递给中暑者，再三嘱咐：“枪里有五颗子弹，我走后，每隔两小时，你就对空中鸣放一枪，枪声会指引我来与你会合。”说完，同伴满怀信心找水去了。躺在沙漠中的中暑者却满腹狐疑：同伴能找到水吗？能听到枪声吗？会不会丢下自己这个“包袱”独自离去？

日暮降临的时候，枪里只剩下一颗子弹，而同伴还没回来，中暑者确信同伴早已离去，自己只能等待死亡，想象中，沙漠里秃鹰飞来，狠狠地啄瞎了自己的眼睛，啄食他的身体……终于，中暑者彻底崩溃了，把最后一颗子弹送进了自己的太阳穴。枪声响过不久，同伴提着满壶清水，领着一队骆驼商旅赶来，找到了中暑者还是温热的尸体……

中暑者为什么把最后一颗子弹留给了自己？不是因为他勇敢，而是因为他懦弱，他心中已经没有了“剑”。

读古龙小说的人一定不会忘记李寻欢这么一个人，“小李飞刀，例不虚发”是江湖中一个不败的神话。古龙自己强调，“小李飞刀”是一种象征，一种“侠”的道义象征，也是“武”的意志和力量的象征。李寻欢在痛苦中仍保持着坚强如钢铁的意志，这是英雄的典范。他不像龙啸云那样见利忘义，也不像上官金虹那样野心勃勃，也不像荆无命那样为武所役，也不像阿飞那样在“情”中缠绵、消沉。所以“小李飞刀”又是一种力量和意志。用古龙自己的话来说，小李飞刀“既不是兵器，也不是暗器，而是一种可以令人心振奋的力量。”小李飞刀的刀不是手中的刀，而是心中的刀，是情、是爱、是正义，更是一种必胜的信念。

剑在心中，人人心中都有一把精神之剑、信念之剑。只不过有的人把剑丢了，有的人丢了后又找回来了，有的人却总是紧紧地握着那把剑，从不曾松手。

人，是不能被打败的

人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败。

如果你读过《老人与海》这部小说，看到这句话，你脑海里肯定会浮现出这样一幅画面：汹涌澎湃的大海上，一只小渔船，一只由一位老渔民驾驶的渔船。老人正用他古铜色的身躯，铁一般的臂膀，挥动着船桨，与鲨鱼搏击。溅起的浪花，洒在老人的身上，反射出落日的余晖。这就是桑地亚哥——海明威笔下的铮铮铁骨。

伟大的作家海明威在他最出色的作品《老人与海》中写下的这句话，使许多不喜欢文学的人也认识了这位硬汉，认识了小说那个沧桑而顽强的老人——桑地亚哥。海明威、桑地亚哥，分不清哪个是作家那个是小说人物，因为那本是海明威的自传：他以红十字会员和战地记者的身份参加过两次世界大战和西班牙内战，身上中了237块弹片，头部缝过57针；在非洲两度所乘飞机失事，5次经历过脑震荡；他的视力近乎失明，长年患有肝病、糖尿病、肾病和严重的皮肤病；无数次受伤还使他患有焦虑症和忧郁症。但他凭着惊人的毅力写出了许多传世之作，最终获得了诺贝尔文学奖。

《老人与海》中，桑地亚哥在海上两天两夜惊心动魄地与大自然的搏斗，寓示了人的英雄主义本能的伟大力量。老人获得的无任何胜利意义的鱼骨架，恰恰寓意了人的精神上的胜利。海明威的父亲因为不堪疾病的折磨而饮弹自杀，海明威曾视之为懦夫的行为。但他在自己的晚年，也同样走向了这个悲剧性的结局。为什么会有如此惨烈的结局？人们往往注意到海明威被疾病所折磨的痛苦，认为他人不如其文。其实，正是这种看似懦弱的行为，体现了他对“人生来就不是为了被打败的，人能够被毁灭，但是不能够被打败。”这句话的践行。他需要给读者留下完美，留下男性的强悍、坚韧、勇敢、壮烈；他不是不敢于承受痛苦，而是要敢于蔑视死亡。

我们可以想象，敢于饮着威士忌，用一条小艇和手榴弹渴望与德军潜艇决战的海明威，还会惧怕小小的疾痛吗？在西班牙内战的烽火中，他对尸横遍野已经司空见惯，对于死亡，他应该是谈笑自若的吧？

任何人在到达成功之前，没有不遭遇过挫折的。每一个成功的故事背后都有无数失败的故事。但那不能叫“失败”，那只是暂时的“没有成功”。伟大的发明家爱迪生在经历了一万多次失败后才发明了灯泡，而沙克也是在试用了无数介质之后才培养出了小儿麻痹疫苗。

面对困境，人首先要学会忍耐。在困境中忍耐，并不是每个人都能承受得住的，但却是每个渴望杰出的人都必须承受的。贝多芬在两耳失聪的巨大痛苦之后，仍然完成了最伟大的乐章；席勒在病魔缠绕的15年中，仍然写出了惊世巨著；塞万提斯的《堂吉诃德》是在马德里监狱中完成的。

面对人生逆境或困境时所持的态度，远比任何事都来得重要。一个输了的人，如果继续努力，打算赢回来，那么他今天的输，就不是真输，而是“没有赢”；相反地，如果他失去了再战斗的勇气，那就是真输了！

年轻时，我读尼采的作品，其中有一句名言：“受苦的人，没有悲观的权利。”我也不太懂，心想，已经受苦了，为什么还要被剥夺悲观的权利呢？直到自己经过这些年的奋斗征战，不断地跌到，再爬起来，才渐渐体会到这段话的道理：人的肉体可以被毁灭，但是人的斗志不能被击败。受苦的人，因为要克服困境，所以不但不能悲观，而且要比别人更积极。

据说徒步穿过沙漠，惟一可能的办法，是等待夜晚，以最快的速度走到有荫庇的下一站，中途无论多么疲劳，也不能倒下，否则第二天烈日升起，加上沙土炙人的辐射，只有死路一条。在冰天雪地中历险的人，也都知道，凡是在中途说“我撑不下去了，让我躺下来喘口气”的同伴，必然很快就会死亡，因为当他不再走、不再动，他的体温就会迅速降低，跟着就被冻死。当你的左眼被打到时，右眼还得瞪得大大的，才能看清敌人，也才能有机会还手。如果右眼同时闭上，那么不但右眼也要挨拳，而且只怕命都难保。

尼采说：“一个有强烈决心的人将无所不能。”可不是吗？在人生的战场上，我们不但要有跌倒之后再爬起的毅力，拾起武器再战的勇气，而且从被击败的那一刻，就要开始下一搏的奋斗，甚至不允许自己倒下，不准许自己悲观。只有这样，我们才不是彻底地输，而只是暂时地“没有赢”。

古龙在小说《大人物》中借人物田思思与丫环田心的对话，描述了当年震动整个江湖的一战：大侠秦歌四战七只老虎。

身为匪徒的七只老虎，绑架了秦歌心爱的女人。他单枪匹马上了虎丘，找到那七只老虎，虽然将其中两只老虎刺伤，但自己也被老虎刺了一百零八刀。不多不少，正是一百零八刀，因为，这是老虎的规矩，他们活捉一个人后，绝不肯痛痛快快一刀杀死，一定要刺一百零八刀，让他慢慢地死。

世上只怕很少有人能挨得了一百零八刀的。非但很少，简直没有人能挨得了，但秦歌却硬是咬着牙挨了下来，因为他不想死，他还想报仇。第二年他又到了虎丘，又找到了这七只老虎。这次，他重伤了其中的四个。他自己呢？他自己又挨了一百零八刀，这次老虎的出手当然更重，但他还是挨了下去，据后来看到他的人说，他挨过这一百零八刀后，身上已没有一块完整的地方，流的血已足够将虎丘山上的石头全都染红。

第三年他又去了，又挨了一百零八刀。只不过这次他已伤了七只老虎中的五只。

第四年，七只老虎找了很多帮手，但就连他们自己的朋友，都不禁对秦歌生出了佩服之心。因为大家全都知道秦歌受了多么大的罪，忍受了多么大的痛苦，大家谁都不忍令他功亏一篑，都希望能看到他亲手杀了这七只老虎。秦歌向他们出手的时候，竟没有一个人帮他们的忙。等秦歌将最后一只老虎杀了时，虎丘山上欢声雷动，据说十里外都能听到。

直到那时，秦歌脸上才第一次露出了笑容，他笑得那样骄傲，又那么沉痛，因为那时他那位心上人已经死了，己看不到这光荣的一天。自从那一天之后，‘铁人’秦歌的名字就响遍了江湖！