嫉恨
攻击性是精神分析的核心概念，我们可以把攻击性视为原始的生命力。很多人不喜欢“攻击性”这个词，觉得这个词偏负面，认为“生命力”或“活力”会更好一些，但做咨询越久，对人性的认识越深，特别是对自恋的认识越深，我就越觉得“攻击性”这个词更对。自恋的生命力向外伸展时，必然会呈现出攻击性。
不过，我们大致可以把攻击性视为中性的、灰色的原始生命力。它有两个发展方向：一个方向是生能量；另一个方向是死能量。
当攻击性得以人性化，或者说被看见、被照亮时，就会变成积极的、彩色乃至白色的活力（生能量），这个方向有创造性、热情和爱等。
当攻击性不被看见时，就会变成消极的、黑色的能量（死能量），这个方向上有愤怒、恨意、破坏、毁灭，乃至死亡等。
极致的全能暴怒，会是死能量的绝对化身，而程度不同的全能暴怒则是程度不同的死能量。在本章中，我来谈一谈比较极端的全能暴怒，先来谈谈嫉恨。
我这里说的嫉恨，对应的英文词是envy。精神分析大家、客体关系理论的集大成者梅兰妮·克莱因对envy进行过深刻的探讨。国内学术界一般把envy翻译成“嫉羡”，此前我也一直使用这个术语，但我逐渐认为“嫉恨”一词，就是对envy的精准表达。
我们常说“羡慕嫉妒恨”，这可以拆成“羡慕”“嫉妒”“嫉恨”这样三个词，并且它们之间有着巨大的差别。
羡慕的意思是，我承认你的好东西是你的，我也想要，但并不想抢你的。所以，羡慕的同时还是有一个基本的边界意识，知道什么是你的，什么是我的。
嫉妒就严重很多。嫉妒的意思是，你的好东西衬托了我的匮乏、自卑和虚弱，我想夺走你的好东西。
“贪婪”“羡慕”“嫉妒”，这些词听上去够阴暗了，但它们还不是最糟糕的，因为它们都还有基本的信心在——我相信我还是可以占据一些好东西的。
相比之下，嫉恨就严重很多，它有了一个质的变化——我不相信我可以占据好东西、拥有好的品质。
概括一下，嫉恨心理有这样五部曲。
1.我不相信好东西会属于我。
2.看见别人有好东西我想抢。
3.但抢了还是不相信它能属于我。
4.我干脆毁了好东西，而且摧毁时有强烈的快感：这个折磨我、引诱我、削弱我的自恋感的好东西，就这样被我给杀了。哈哈，所以是我可以控制你，而不是你能控制我。
5.最严重时，干脆同归于尽。好东西、创造好东西的你，和我一同毁于这股嫉恨之火中。
2017年6月22日，杭州一小区发生了一起震惊一时的纵火案，一个叫莫焕晶的保姆在主人家纵火，导致女主人和三个孩子被烧死。
驱动这个保姆纵火的可能就是她的嫉恨心理。
被纵火的这个家庭，美好至极，像是具备一切理想条件的好人家。
男主人林某某帅、富有、仁义；
女主人美貌、善良；
三个孩子（两儿一女）漂亮而可爱；
一家人感情至深，他们做童装，而品牌就取自三个孩子的名字。
但这样一个理想的好人家，就被一个滥赌、偷窃的保姆莫焕晶给毁了。
莫焕晶来自东莞长安镇，因为欠下赌债，莫焕晶不敢在家里待着，而是四处做家政谋生。
林某某一家对莫焕晶非常好，给她的月薪是7500元。她要买房子，林某某一家借给她10万元。发现她偷了几十万的名表和财物后，林家人仍对她说：“你别这样，缺钱可以跟我们说。”
你发现了毒蛇，却没有立即把毒蛇赶走或杀死，还让它和你待在一起，还继续对它施以善意……
这真是一个地道的善意被辜负的可怕故事，而且可怕得登峰造极。
莫焕晶为什么要纵火？看了各种报道后，我倾向于认为，她很可能是有意策划的，目的是毁掉这个让自己嫉恨的经典好人家。套用嫉恨心理的五部曲，她的心理或许是：
1.我不相信我会有好生活。
2.看到了别人的好生活，想抢，所以偷了主人价值39万元的名表等财物。
3.偷了还是不相信能属于我，所以这块名表只典当了2万元。
4.干脆毁了这个好家庭，摧毁时有强烈的快感：这个让我嫉恨的好人家，就这样被我毁了，到底是你们对我好、你们的地位高、你们控制着我，还是我控制着你们！
5.虽然可以料到我最后也是死，但同归于尽的感觉胜过我一个人因为盗窃，无助而孤独地被关到监狱里。我们不如一起去地狱！
普通人的嫉恨非常常见，如各种损人不利己的行为。
你摧毁了你喜欢但不属于你的事物，谁都没有得到实际的好处，但嫉恨者在这么做时会有非常爽的心理快感。
嫉恨者特别容易忘恩负义，因为这些好东西是他想要但他又创造不了的。
并且，别人给自己时显得自己低、对方高，这都破坏了他的全能自恋。因此，他会产生全能暴怒，形成巨大的恨意，并指向那些给自己好东西的人。
所以，如果做慈善或帮助人，当发现对方嫉恨心理很重时，不直接馈赠是很睿智的选择。
如果不是一个具体的人在馈赠，而是一个体系、一个机构甚至整个社会在帮助，那受助者就可以避免自恋受损了。并且，这时就算他恨一个体系或一个机构，那也不容易造成杀伤力。
一些孤儿攻击甚至杀死养父母，也是因为嫉恨心理的驱使。
金庸的小说《天龙八部》中，有关于嫉恨的经典描绘。
丐帮副帮主马大元的老婆马夫人给情郎段正淳讲了她小时候的一个故事：邻居家的一个小姐姐过年穿着一件漂亮衣服，她羡慕得不得了。于是，她把衣服偷了过来，然后把这件衣服剪烂了。这样做的时候，她开心得不得了，远胜过拥有这件好衣服。
她对段正淳也想做同样的事：她给自己心爱的情郎下了迷药，让他失去抵抗能力，然后想一口口咬死他。还好段正淳最后被丐帮前帮主乔峰救了。
可乔峰作为《天龙八部》中的头号英雄，被马夫人设的连环计给毁了。
为什么要毁掉这个最具有男子气概的大英雄？
原因仅仅是，在洛阳牡丹节时的丐帮大会上，她是最出色的女子，所有男人都在向她行注目礼，哪怕是最讲道德的君子都忍不住色眯眯地看她，虽然谁都知道她是副帮主的老婆。
然而，作为最出色的男人——丐帮中的王，乔峰竟然都没正眼看过她一眼。所以，她恨极了他，发誓要毁掉他，并用自己的美色拉拢丐帮多个重要人物，最后得逞。
可以说，嫉恨与绝望是比较表面的东西，骨子里是一种自恋的极致：我想要你的时候，你没及时满足我，这严重伤害了我神一般的自恋，严重羞辱了我，让我感到了恨不得去死的羞耻感。
所以，我要摧毁你，以此来证明我的力量比你强！
嫉恨该如何被限制和疗愈？
首先是恐惧与理性。
如果完全不担心会被惩罚，那么整个世界都可能会变成ISIS一般的世界。
然而，因为有法律在，而别人也会报复自己，或者至少会远离自己，所以很多人即便有严重的嫉恨心理，也知道克制。
再就是界限。
当有清晰的“我的”“你的”这种界限时，嫉恨者就会知道不能去掠夺并破坏别人。
并且，因为有界限在，他们的嫉恨唤起感也会低很多。
至于疗愈，我们先谈谈小婴儿的嫉恨如何被疗愈。
我们在前面谈到过，嫉恨的关键是“我不相信我能拥有好东西”。成年人的“好东西”五花八门，而小婴儿最初的好东西很简单，就是妈妈的乳汁。
当他确信自己能基本稳定地得到好乳汁时，嫉恨就没有了。这里所说的乳汁既是指乳汁本身，也是照料的一个比喻。
什么是好乳汁呢？
就是婴儿能得到及时的哺育和照料，而且哺育者是心甘情愿的——克莱因特别强调这一点。
如果严重缺乏照料，或照料者在照料婴儿时对婴儿表达憎恨与攻击，那就是毒乳汁了。
当婴儿确信好乳汁能流到自己的身体里，自己也因此能成为一个好婴儿时，紧张的贪婪就变成了放松的享受，嫉恨就变成了感恩。
享受与感恩的心理形成后，小婴儿就有了这种感觉：我确信可以吸收好东西来滋养我自己，我会因此变得更好。
一个人能否不断创造好事物，能否不断让自己变得更好，这是一个基础心理。
反社会人格
上一节，我讲了嫉恨，它就是传说中的“损人不利己”。这一节，我来谈一谈反社会人格，它的特点可以概括为“把自己的快乐建立在别人的痛苦之上”。
一谈到反社会人格，我就会想起一次经历。当时，我去广州市一所监狱讲课，听众有上千名犯人。他们坐得整整齐齐，显得非常有秩序。其间，每当我讲到一些悲惨的故事时，会场必然会有很多人发出开心的笑声。
那真是开心的笑声，我第一次听到时，甚至有点被感染。几次后，我发现这种笑声都是当我讲到悲惨情节时发出的。我才反应过来，这就是传说中的反社会人格吧？
作为心理咨询师，我在咨询室里基本上是不会接触到反社会人格的，因为他们对别人没有共情能力，对自己也没有反思能力。他们可以说是没有超我的，所以不大可能来到咨询室。如果来了，那也是被家人、公司或相关机构给逼着来的。
但在生活中，我觉得自己接触过一些反社会人格的人。真的像传说中那样，他们一开始魅力非凡。例如，一次我接触到一位外国男士，有点帅，情绪非常有感染力，极其会说话，简直迷倒了在场的所有人，我甚至都忍不住想用“完美”这个词来形容他。
但没几天，我听到他有严重的暴力倾向，堪称恐怖。
当你看到了A，就意味着你看到了-A。这是我的一个心理哲学观，在这位男士的身上又一次得到了验证。一个看似完美而迷人的人，有魔鬼般的另一面，而且后者更真实。
“反社会人格”是一个非常流行的词语，因为一碰到社会上爆发恶性新闻事件，那些可怕的新闻主角常常就是反社会人格，所以这个词大家很熟悉，不过我还是给它做一下界定吧。
所谓反社会，指的就是反社会规范，也就是以破坏社会规则为乐。而更为重要的是，他们的情绪情感有严重反人性的部分。他们伤害别人时会开心，因此可能会去无缘无故地主动伤害他人。
从诊断上讲，如果一个人具备以下8条中的3条，就可以诊断为反社会人格障碍。
1.早年开始显露人格偏异，一般在青春期时明朗化。
2.严重的人格障碍，性格的某些方面非常突出和过分畸形发展，不符合社会规范。
3.人格偏异非常顽固，整个成年期都会延续，到晚年才可能渐趋缓和。药物治疗和一般教育措施收效甚微，矫正困难。
4.社会和人际关系适应不良，常有较严重的反社会行为，屡教屡犯，并以损人不利己的结局告终。
5.对自己的人格障碍缺乏“自知之明”，因此不能从失败的生活经验中吸取教训。有时虽能察觉自己的人格问题带来的困难，却始终不能以正确的认识来有效地改正。
6.表现为持久的人格不协调，但是并未达到精神病或神经症的程度。
7.智商和认知能力较好，无精神症状，主要以情感、意志和行为等人格严重偏离为特征。
8.追求新奇和心理刺激，常是人格障碍患者的一种驱动力，也是经常导致其反社会行为的变态心理动因。
有学者将以上8条概括为“七无”，即无社会责任感、无道德观念、无恐惧心理、无罪恶感、无自制力、无真实或真正情感、无悔改心。
讲到这儿，我也说一句有点“反社会”的话。这8条诊断标准，听上去实在是正确而无趣。它符合学术规范，这也是一种社会规范，但不生动，不能令人立即就明白，所以我介绍另一种个性化的诊断标准，是美国精神病学家克莱克利(Cleckley)总结的16条标准：
1.表面迷人和良好的智力。
2.没有妄想或其他荒谬的思维障碍。
3.没有其他精神病、神经症的症状。
4.不可靠，没有责任感。
5.不真实，不忠诚。
6.没有悔过或自责的心理。
7.反社会行为缺乏充分的动机。
8.判断力差，不能从过去的经验中吸取教训。
9.病理性自我中心与不能真正地爱和依恋别人。
10.缺乏主要的情感反应。
11.缺乏洞察力。
12.在一般的人际关系中不协调。
13.无论是否饮过酒，都出现古怪而令人讨厌的行为。
14.很少有自杀行为。
15.随意而不正当的性生活。
16.对生活没有计划和长远打算。
这16条特征被称为“Cleckley标准”。反社会人格的人，表达力和举手投足都有一种极致的流畅感，因此他们具有特殊的魅力。
在咨询中，我看到有的来访者非常排斥矛盾，他们难以处理自己心中同时有两股甚至多股力量，而且还是矛盾的。他们希望这些力量能统合到一起，成为一股不受阻碍的、无比流畅的能量。
在反社会人格这方面，他们简直是时时刻刻都很流畅，哪怕严重作恶如虐杀动物甚至杀人，他们也一样不犹豫。在你没有见到他们极端作恶，而只看到他们普通状态下的流畅时，你也许会羡慕，也容易被迷住，但当你看见他们作恶时的那份流畅，绝对会不寒而栗。
可以说，他们这时就像是被全能暴怒彻底支配的人。也可以说，他们这时宛如死神，彻底被毁灭性力量给占据了。
写这篇文章时，我看到更夸张的新闻，讲日本一名女子木岛佳苗一年内交往了30余位男子，敛财一亿日元，半年内谋杀了其中3位。同时，她还完成了烘焙培训大大小小的考试，更新了2000多条关于养狗和烘焙的博客。不仅如此，她被关进监狱后还恋爱、结婚了，而她的丈夫认定她是被冤枉的。
必须要说明的一点是，木岛佳苗长得既胖又丑，所以做到这一切，只得用魅惑力来形容了。
我推测木岛佳苗很可能是反社会人格。按说，交往30来名男士，还要骗他们的钱财，并害死了其中3位，这些事普通人没法做到，更不用说流畅地做到了。因为普通人有情感，但严重的反社会人格却无情。如果他们同时还有好的头脑，就可以流畅地去做这一切了。
为什么要把反社会人格和全能暴怒联系到一起呢？
这是因为，在我的理解中，反社会人格有超高的全能自恋和全能暴怒，同时无情且没有超我，这样他们在宣泄、释放全能暴怒的时候会非常容易，所以他们很有危险性。
他们很容易被得罪，也很容易进行报复。同时，因为他们把自己置于极高的自恋高位，而把别人视为非人，所以在报复时很容易失控。
你肯定不希望生活中遇到这样的人，更不希望和他们建立密切关系，那太容易成为你的噩梦了。但你可以通过电影、电视、小说和新闻采访了解这些人，很多影视作品中有对反社会人格的经典刻画。
例如电影《雷德怒潮》，讲的是一名老兵和一个不良少年的冲突。冲突的缘起，是老兵和不良少年相遇时，他们言语上有摩擦。老兵只是轻轻地嘲讽了不良少年一下，说“你的猎枪漏油了，我在一千米外就能闻到，更别说猎物了”。这种淡淡的嘲讽在生活中很常见，可以视为良师益友般的忠告，就算有冲突性，也可以成为人际关系的润滑剂。但对这个不良少年来讲，他感到被冒犯了。即他的全能神的感觉被冒犯了，所以他要发出雷霆之怒，当着老兵的面，开枪杀了老兵挚爱的狗。
之后，老兵虽然很痛苦，但只是想得到不良少年的道歉而已。结果，不良少年及其家人根本不这么做。冲突不断升级，最终老兵狠狠地惩罚了他们。
一个人能反思，能承认自己做错了，并因此进行真诚的道歉，这是健康人格的基本特征。假若一个人不能进行反思，永远不承认自己做错了，更不用说真诚地道歉，那就意味着这个人的人格结构中少了超我这一部分。
超我是用来压制本我的，一个人的内在需要有这样的心理结构来对自己进行管理。当没有内在的超我时，那就得有一个外在的超我来管制他，例如监狱。
当心灵严重地滞留在全能自恋中时，你容易感知到自己的内在有各种极端的矛盾在撕扯，你会很不舒服。这时，你可能会希望做一些极端的事，让自己感觉畅快一些。我前面提到过的一个说法也许可以有警醒作用：
当一个人严重地追求全能自恋，并想肆无忌惮地表达全能暴怒时，他的归宿很可能是监狱、医院和坟墓。
要么得有监狱这样的地方困住全能暴怒的力量，要么全能暴怒直接把自己给葬送了。
恶性自恋
如果一个人只是想活在超高自恋的感觉中还好，一旦他为了追求自己的超高自恋而频频去伤害别人，那就变成了恶性自恋。
反社会人格自然是一种恶性自恋，他们永远在追求“把自己的快乐建立在别人的痛苦之上”。
恶性自恋还有更广泛的范围，它甚至更容易发生在最亲近的关系中，例如亲密关系和亲子关系。在这样的关系中，当一个人为了维护自己的超高自恋而频频去伤害别人时，就变成了恶性自恋。这样的关系因为有一定的特殊性，所以它的恶性不容易被识别出来，特别是不容易被当事人识别出来。于是，作恶者理直气壮地作恶，而受害者也会越陷越深。
2019年年底，我的母校北京大学爆出一件可怕的事情。女大学生包丽被男友牟林翰严重地PUA，最终选择自杀。虽然当时被救，但进入脑死亡状态，半年后去世了。他们的聊天记录显示，牟林翰一直无情地批评、否定和攻击包丽，并且诱导她做各种自我伤害的事，以此来证明她对牟林翰的“爱”。
最令人发指的是，他让包丽为他怀孩子，然后把孩子打掉，留下病历作为证据和纪念。包丽不忍伤害孩子，牟林翰则表示“退让一步”，让包丽去做绝育手术。不仅要留下病历，还要留下切除的输卵管。
牟林翰的做法“渣”到天际。用“渣”来形容已远远不够，这妥妥是恶魔的行径。
这些做法中恶性自恋的意味非常重。他不断暗示包丽要“用尽一切力气”，为他“放下一切尊严”“给出全部的爱”，他发脾气时，包丽要懂得服软，用一切办法让他相信包丽是爱他的……
牟林翰的这种逻辑在情感关系中非常常见，美国心理学家苏珊·福沃德将其称为“情感勒索”，就是用情感之名，索取自己想要的价值。
这些价值中有实际的价值，例如物质财富，也有自恋的价值，例如牟林翰要确保自己在关系中一直处于自恋的高位。
一个人如果常常令自己陷入被勒索的位置，那么他这一生会伤痕累累，可以说是不断切割自己的一生，代价惨重。
一个人如果总是对别人进行过度的情感勒索，而且常常不惜干出严重伤害别人的事情，那么这个人也容易变成“一身黑”，即自己越来越恶毒。但是，这些事情主要发生在私密关系中，所以没有被曝光时，他因为有超高自恋导致的自欺欺人，会觉得自己还挺好。然而一旦被曝光，他就会自我证明他有多可怕。
很有意思的是，处于这种局面时，最初选择曝光的往往是实施情感勒索的人。因为曝光也是他勒索对方的手段，对方的软弱、容易认错让他觉得这是可行的，同时因为自恋导致的自欺，他没有料到曝光会给他带来什么。
例如，2019年爆出的韩国明星夫妇具惠善和安宰贤的离婚案，这件事长时间占据微博热搜第一名。这件事这么火的原因，不是他们有多出名，而是这件事太奇葩。
事情的基本脉络是安宰贤向具惠善提出离婚，这件事让具惠善非常受不了，她选择频繁向公众曝光安宰贤的丑事。说曝光都不准确，因为有些事情是她编造的，所以其实是在抹黑安宰贤。
譬如，她说安宰贤经常出轨，还对她说不喜欢她的乳头。这个小小的细节很吸大众的眼球，而安宰贤从此有了一个绰号——“乳头鉴定师”，公众形象遭到重创。
在具惠善的描述中，安宰贤像一个什么家务都不做、为所欲为、花样出轨的超级渣男。
最初，安宰贤保持沉默，后来实在受不了了，同时也是因为具惠善虚构的出轨关系伤害了其他明星，所以他开始反击。反击的方式很简单，就是曝光他们的聊天记录。
在现代社会，各种聊天记录太方便留存下来，同时有各种图像和视频。这些都是无比真实的东西，并且各方人士都有留存，所以一旦曝光，真实性一目了然，特别是当一方做事非常过分而奇葩时。
具惠善与安宰贤的聊天记录显示具惠善有可怕的控制欲，“具惠善控制欲”也从此替代他们的名字成为热搜的关键词。
除了控制欲，还有谎言。例如，具惠善把安宰贤说成不做家务的巨婴，但其实具惠善在这件事上有污点。有充分的证据显示，在恋爱期间，她骗安宰贤说自己会做家务，可实际上她不怎么做家务，这样说只是为了勾引到安宰贤。
至于出轨，没有任何证据显示安宰贤出轨。而且看聊天记录和照片，安宰贤像是一个老实得不得了的人。
可以说，具惠善与安宰贤的关系模式和牟林翰与包丽有点像，都是一方在严重控制、PUA另一方。只不过安宰贤受不了了，选择了分手，而包丽则一直陷在这个关系中，被以“爱情”之名给谋杀了。
包丽的悲剧让我感慨“自我，大于关系”，我希望这是新时代的新普世价值。一个关系如果让你非常不舒服，你就不必待在这个关系里。好的关系，该是滋养彼此的，而不是严重剥削你，让你难受的。
再使用“人性坐标体系”来诠释一下“情感勒索”。人性坐标体系的纵轴为自恋维度，也可称为“力量维度”“权力维度”，横轴是关系维度，也可称为“情感维度”“道德维度”。
人需要从自恋维度发展到关系维度。在关系维度非常单薄之前，人必然活在高自恋中。做事的时候，也许出发点是，“我是在追求情感、纯情与爱”，像是在寻找平等的关系维度的东西，可稍一受挫，就会诉诸自恋的逻辑。
什么是自恋的逻辑？情感维度是横轴，讲平等；自恋维度是纵轴，讲上下、高低与强弱。说白了，情感维度受伤而诉诸自恋维度，就是把别人踩在脚下。他要在高位，把对方变成低位。真这么做时，他其实就是在干伤害关系、伤害对方的坏事。
这时，他也会感知到自己干了不好的事——对此，我的假设是，人和生灵都有基本的良知，这一点我们不能左右。这种“我干了不好的事”会继续破坏他的自恋，因为除了力量维度的自恋，还有一个更大的自恋是“我是对的”。这个时候，要继续干点事来维护这种自恋，而办法就是抹黑对方，把对方说成是道德错误的。
可是，当你在肆意抹黑对方时，你又在伤害对方和关系，于是自己变得更“黑”了。如此循环下去，坏事就会干得越来越多。如果不能回头，就会变成恶性循环，最终做出严重违背伦理道德的事情。
并且，到了这种地步，如果对方一还击，自己真是会“瞬间瓦解”，因为实在太不占理了。
压抑的人和高自恋的人在一起，会产生这样的互动：压抑的人觉得事情中哪怕自己只有一分错误都要反思；相反，高自恋的人，哪怕觉得自己只有一分理、九分错，他们也会把这一分理严重放大。
高自恋的人还有一种本事——胡搅蛮缠，他们会把各种事搅到一起来说，事件一不占理，他们就赶紧换到事件二，再不行换到事件三，不行到事件四，事件四不行再回到事件一……他们这种胡搅蛮缠的策略，很容易让压抑的人认输。有时候认输是策略，因为没必要整天这么纠缠，有时候认输则是压抑的人真觉得自己错了。这两者都会增强高自恋的人“我有理”的感觉，而后者，即觉得自己也有错，特别容易破坏压抑的人的自恋。
私密关系因为容易是封闭的，所以会形成一个循环：明明无理的人，可以总觉得自己有理；本来有理的人，可以自卑到觉得自己哪儿哪儿都错了。
当把事情闹大，希望第三方来评理时：第三方如果彻底站在你的角度，那你就会赢；彻底站在对方的角度，对方就会赢；如果站在一个中立的立场，成为“基本公平的神圣第三方”，那就是，总搞破坏的那个人是作恶者。
现在的互联网，有时就像是“基本公平的神圣的第三方”，太自恋的人，选择在互联网上曝光别人时得先问问自己：我是不是其实已经“一身黑”了？
有人对第三方的评判极其敏感，但实际上，就算第三方或对方没评判你，你的内在一样会有感知。
所以，别随意做破坏性行为，更别做得太过分，做太多。
