脑补与脑嗨
我自从硕士毕业进入《广州日报》工作后，就不断在码字，至今得写了五六百万字。这本书的第三部分，一直在讲思维和体验这对矛盾，其实我就在相当程度上活在思维的世界里，不然真写不出这么多内容。
最近几年，我多次想过，我得有那么一段时间，把写作在我的世界里暂时停一下，这个时间即将到来。
这本书是我自己的一个毕业礼。这样讲，其实也透露了一点——我也是一个全能巨婴。所以，如果这本书把你“戳成筛子”，并让你产生一些羞耻感时，你不妨想想，写出这本书的作者就是一个全能巨婴啊，这本书是他的自传，他的镜子。
孤独、自恋和想象这三者是联系在一起的，自恋性的想象就容易构成“脑嗨”这件事。就是你沉溺在自己的想象中，觉得非常过瘾，但是等有一天能睁开眼睛看到现实了，才发现这是孤独的想象而已，而且它还相当狭窄。
我的一位长程来访者找我做咨询几年了，他一开始就呈现出强烈的自恋，这份自恋明显地表现在他的脸上、衣着上和体态上。他的条件非常不错，看起来实在很难用“狭窄”这个词来形容他。
但是，等他的世界越来越开放之后，再回头一看，过去真的是活得太狭窄了。
他刚找我做咨询时，不仅有强烈的、外显的自恋，令他更痛苦的是，他几乎时时刻刻处在自恋性的受挫之中。他对自己设立的目标太高了，明确地希望自己在方方面面都能做到最好，这自然会导致他方方面面、时时刻刻受到挫败和打击。
作为他的咨询师，我一开始虽然没有展现出一个倾向，但我的确在想，他得通过理解自己这份自恋，学会克制，学会对自己设定更理性的目标。
然而，随着咨询的进展，我发现，凭借他强烈的好胜心、良好的条件和虽然容易受打击但会一直坚持下去的执着，他那些看起来高到不可能的自恋，竟然在相当程度上一一得到满足。
然后，每当得到一份深刻的满足，他都会很快呈现出一种放松。就是本来期待自己一直是100分，但当真正体验过一次99分或95分后，他的执着自然而然就变得放松了。
尽管如此，他明显一直都活在一个永恒的双重主题中——“我的意愿必须实现”和“我的意愿被挫败了”。
并且，受挫真的非常之多。本来在他的小世界中，他的自恋获得满足越来越多，在不少方面，他的确成为自己小世界中最出色的一个。但是当他离开小世界，开始向外走时，他受到的挫败越来越多，有些挫败是绝不可能被克服的，他多次看到，总有人在某一方面比他高出太多，他只能望尘莫及。
最初，这真的让他备受打击，于是又想退回到自己的小世界中，但因为种种原因，他还是坚持向外走、向外看。然后突然有一天，他发现自己变了，变得不再渴望“每一方面都比别人强”，甚至都不再渴望“某一方面比别人强”，而是开始享受一种感觉：
哇，这个世界太丰富了，太好玩了。
这个时候，他呈现出一种强烈的好奇心。过去，他总是想着去占有所有的好东西，而现在，他开始产生想去了解的好奇心，并且也能做到尊重这些事物了。
以前他的世界只有“我”这一个中心，他的基本感受只有两个：“我的意愿被满足了”和“我的意愿被挫败了”。遇到好东西，就想吞吃；产生坏情绪，就想扔出去。
但现在，他终于能感知到，在“我”之外，有无处不在的“你”。“你”身上的好东西，我不能总想着吞吃，实际上也吞吃不了。并且，当“我”不能总想着去吞吃“你”的好东西时，“你”和“我”就同时存在了。
这时，他就从“我的意愿被满足了”和“我的意愿被挫败了”这份二元感受组成的那份狭窄中走了出来，看到了外部现实世界的多姿多彩。
对此，鲁米有极美的诗句：
不要问爱能成就什么！
五彩缤纷的世界就是答案。
河水同时在千万条河川里流动。
真理闪耀在夏姆斯的脸上。
需要交代一句，夏姆斯是鲁米的爱人。
当人活在一元世界时，就只有“我”的感受，这构成了一份狭窄。当真的爱上一个人时，就看到了“你”的独立存在，然后这份感受会延伸到整个外部世界，于是看到了“五彩缤纷的世界”。并且，当不再总想着去占有“你”身上的好时，就能对“你”充满好奇、欣赏和尊重了。
接下来讲讲什么是“脑嗨”。
围绕着大脑的想象，我想到了两个词——“脑补”和“脑嗨”。所谓“脑补”，就是你的头脑知道你的身体、心灵乃至灵魂需要什么，当现实满足不了时，人就会启用头脑的想象，在头脑层面制造一种感觉——你得到了这些，然而这不是真实的。
所谓“脑嗨”，就是当自恋性需求在想象层面得到满足时，人就容易陷入一种很嗨的状态，觉得这些想象真了不起、真棒。然而这些都是自欺欺人，不是现实世界中自己真的能做到的。
例如，“做梦娶媳妇”就是男人的脑补，而如果想象中自己成了世界第一、无所不能的神或皇帝，那就是脑嗨。
没有基本进入关系维度的人，必然会有比较多的脑补和脑嗨。如果既没有从自恋维度发展到关系维度，又不能很好地进入体验，而是还停留在头脑层面，那脑嗨就更严重了。
处在孤独自恋中的人，必然想着去争第一、拥有各种不可思议的能力或地位等。现实如果能满足一些还好，如果不能满足，就会过度启用脑补，而陷入脑嗨。
咨询中，我见过很多人呈现一副无精打采的样子，似乎对各种事都提不起兴趣来，当和他们深入聊天时可能会发现，他们是觉得自己拥有的现实生活实在是太平庸、乏味、无聊了，而当他们的想象世界打开时，就会看到，他们有各种全能自恋级别的想象。
这是非常常见的心理。实际上，一些有问题的生活方式其实就是在追求全能自恋，例如，赌博、酗酒、吸毒和沉迷电子游戏。
吸毒很容易让一个人产生全能自恋级别的想象，而酗酒时，人容易变得更喜欢吹牛，脾气变大，这也是全能感出来了。
至于赌博，瞬间能累积平时累积不了的财富，瞬间又失去，这种刺激程度太过瘾了。而电子游戏也大多是玩家自己在掌控一切。这些都是全能自恋级别的刺激。
性爱乃至恋爱也会。太多人沉迷于恋爱，就是在追求一种感觉——“我征服了你”。这是一元世界的东西，是看见好东西就想占有，而不是爱。很多人喜欢炫耀自己的恋爱经历，这也是一回事。
怎么衡量一个人是处在自恋层面的脑嗨，还是进入了关系层面呢？
关键是体验上的差别。如果你体验到的主要是刺激和兴奋，这就是自恋层面的东西；如果你体验到的主要是满足和幸福，这是关系层面的东西。
当关系失去时，如果你体验到的主要是羞耻，这也是自恋层面，“恋爱失败意味着我太差了”；而如果体验到的是悲伤，这就是关系层面，“我失去了和你的爱”。
更简单的是我前面讲到的，自恋层面关注的是“我的愿望实现了”和“我的愿望受挫了”，以及它们衍生出来的感受“我太棒了”和“我太差了”，总之，都是“我如何如何”。
到了关系层面，才会由衷地去关注“你”。
当真正能关注你时，就会看到这个世界是如此丰富多彩，是开放的、流动的，而在此之前，你的感知是，这个世界是焦虑的、狭窄的。
滋养你的精神生命
我们都有双重生命——肉体生命和精神生命。所谓的精神生命，你也可以说是自己的人格或自我。那么，精神生命该如何滋养呢？或者说得更直接一些——精神生命该如何喂养呢？
要讲清楚这件事，先来谈谈饥饿吧。
饥饿，是分很多层次的。如果你注意不到这些不同层次的饥饿，就容易出现一个问题：任何时候，你感到饥饿时都会想吃东西，这就容易导致饮食上的失调。
至少，我们可以把饥饿分成两种：肉体生命饿了和精神生命饿了。前一种饥饿，你直接进食没问题，而如果是后一种饥饿产生时，你仍然选择了吃东西，这就可能有问题了。
要理解饥饿，还要理解一个概念——口欲。
口欲对应的是“口欲期”，这是弗洛伊德提出的概念。他认为，1岁前的婴儿处在口欲期，当他们饥饿时，会想通过“口”去吃东西，而当他们对一个事物产生兴趣时，也会想去吞吃它们，或者用口部去感知它们。
例如，婴儿对一个玩具感兴趣，会用嘴唇去抿这个玩具，这是他们在做口欲的尝试。
对此可以这样理解：婴儿既觉得自己是全能的，又知道自己是匮乏的，而且他们只感觉到“我”这一个中心，所以对一个事物产生兴趣时就想把这个事物吞吃进来，以此增强自己。
这是婴儿对妈妈的乳房和乳汁的基本态度。那么，妈妈该如何面对婴儿这种贪婪的需求呢？
基本的合理态度应该是“心甘情愿地喂养婴儿，并且乐在其中”，这样一来，婴儿就会感知到，抚养者是丰盛的、不怕被吞吃的，就可以肆无忌惮地伸展自己的生命动力。
最原始的欲望是全能自恋，它可以通过想象得到部分满足。接下来的欲望就是口欲，它没法通过想象满足，需要得到照顾，需要得到食物，这样才能满足。
除非是命运太悲惨，否则人都会获得基本的口欲满足。但是，如果一个人的心灵在成年后还严重滞留在口欲期，那会导致这个人在产生任何一种饥饿时都会想去吞吃食物。
我就会这样。写作遇到障碍时，我真的会产生一些想吃东西的欲望，但这其实不是食欲，不是身体想吃东西，而是在从事写作这件精神层面的事情时，我感觉到了匮乏，感觉到了“饥饿”，按说我要去吞吃素材或思考等精神食粮，但我首先想到的是吞吃通常意义的食物。
如果真放纵自己这样做，估计我就会迅速发胖，所以我会适当控制自己，选择其他食物。曾有一段时间，我会吃一种味道非常浓郁的果酱，吃一小口都会感觉吃得很丰富、很饱满，于是口欲就得到部分满足。
动不动就要去寻求口欲的满足，可以视为一种退行。即，你在从事更高级的活动时遇到了阻碍，你感觉到虚弱和匮乏，甚至觉得应对不了，于是退行到你曾经获得过的口欲满足上。
精神生命的饥饿也是有很多种的，例如，情绪的饥饿、性的饥饿等。
讲一个典型的例子吧。
一位女士，在两次咨询之间的两周的空当里，发现每天下午三四点自己就会饿得不得了，于是就会去找吃的，但怎么吃都吃不饱。后来有一天，她在下午这个时间和老公有了一场很棒的性爱，突然间就不饿了。
这就是性欲的饥饿，当没有被充分意识到时，退行成了更低级的口欲上的饥饿。
还需要交代的是，她找我做咨询的时间就是下午三点到四点，所以她这份性的饥饿是和咨询有密切关系的。
什么关系呢？原来，在上一次咨询中谈到了她的恋父情结，结果激发了她无比强烈的性欲，同时激发了她强烈的羞耻感，于是她把这次咨询的内容给忘得干干净净，也把这份恋父的性欲忘得干干净净。结果，这份性欲就降格成了食欲。
总是在下午三四点要去找吃的，这是一种无意识的努力，因为她这份性欲上的饥饿就是在和我咨询的那天下午三四点产生的。
情绪情感的饥饿退行为口欲的饥饿，这也很常见。例如，很多人在失恋之后，就会选择暴饮暴食，还有人在面临重大压力时也会选择吃东西，这都是类似的道理。
肉体生命的饥饿可以用食物来满足，而精神生命如此细腻复杂的饥饿却是食物满足不了的。
精神生命如果有食粮，那它最常见的一个食粮就是意愿的满足。
一个个具体的动力就是意愿，而整体上的、抽象一些的动力，就是意志。每一个意愿都可以视为一个生命。当一个意愿得以实现，就意味着这份意愿的生命存活了下来，当一个意愿失败，就意味着这份意愿的生命死去了。
所以，如果想去修炼你的精神生命，需要有一种执着精神去追逐你的各种意愿，特别是那些比较重要的，实现它们。
如果一个人有“我的那些重大意愿基本上可以实现”的感觉，那必然意味着这个人的精神生命非常强大。相反，如果一个人的感觉是“我的意愿都实现不了”，那必然意味着这个人的精神生命非常虚弱。
很多中国家庭在养育孩子时，只注重照顾好孩子的肉体生命，但对孩子的精神生命常常给予打击。例如，非要孩子听话，就是让孩子形成一种感知——“你得听我们的意愿，去实现我们的意志”，而为了做到这一点，太多父母或长辈会无情地打击、否定、破坏孩子的意愿和意志，这最终会导致孩子精神生命的虚弱。
这是从自恋维度上讲的。自恋维度是天然重要的维度，不能说因为要发展到关系维度而否认自恋维度的价值。
至于在关系维度上，一个人要去努力构建情感联结，就是比昂所说的爱的联结、恨的联结和了解的联结。
因为太多人活在自恋维度上，所以会感知到自恋维度的意愿、意志的实现对自己精神生命的滋养，而对关系维度可能就没那么敏感。然而，其实每个人在这方面都有感知，我一说可能大家就会明白。
我的来访者和朋友中，有那些特别孤独的人，他们会深深地感觉到提不起劲和无意义感。同时，他们也会观察到，周围那些拥有深情关系的人会和自己呈现不一样的精神面貌。
例如，一位孤独的来访者觉得生命很苦，觉得哪怕挣再多钱，生命都是一场苦役。然而，她观察到，周围有人在肉体劳动上比她更苦，却呈现出一种生机勃勃的面貌，因为他们觉得，自己的劳动不仅是为自己，也是为所爱的家人。
此外，从第三个维度——也就是体验和思维的维度上，我们也要注意，仅在头脑层面努力吸收知识并不能带来真正的强大，相反，人要深入体验。实际上，哪怕是在理论物理这样的领域内，爱因斯坦也不是只靠思考而变得如此强大的，他是拿出本心在感知、认识这个世界。
接下来继续分享一些我的感知吧。
有一天下午，我突然感觉到很虚弱。这几年来，我常常感觉到虚弱。原因非常多，暂时不展开。
这天下午，我想去附近拍照，但又觉得事情很多，得去处理那些“应该”处理的事。不过，犹豫了一会儿，我最终还是决定去拍照。于是，我在一个比较大的摄影包里塞了两个相机、三个镜头——其中两个是又大又重的电影镜头，还带上了三脚架，煞有介事地去广州沙面公园拍花花草草和猫猫去了。
刚抵达沙面公园时，我还是虚弱的，但拍着拍着，觉得很尽兴，这份虚弱逐渐就没有了，开始觉得又充实又有力量。
追逐自己的意愿就会有这样的好处。
至于关系维度的滋养，我很想分享的是，过去多年间，我每年都会开几场地面工作坊，一般三到六天。我几乎都是站着讲课的，按说会累，但讲课期间，我常常两三天只吃一顿饭即可，那是因为和学员们构建联结带来的精神上的饱满感太多了，结果连带的都没有食欲了。
你也可以问问自己，如果想在自恋维度、关系维度和体验维度去滋养你的精神生命，那你该做些什么。
答案一定不是吃东西。
自我的层级
精神生命这个概念，相信大多数人都会有，而比这个概念更广为人知的就是自我或人格，英文就是self，也是我们通常说的“我”。
在一个人的自我的发展上，至少有三个层级：
1.动力层级的自我；
2.意志层级的自我；
3.抽象层级的自我。
必须说明一下，这是我梳理的一个说法，所以你可能在其他地方找不到相对应的理论。
动力，就是你作为一个生命体发出的任何一份能量，例如，你想说的一句话、想做的一件事、食欲、性欲、野心，等等。
所谓动力层面的自我，就是一个人的感知是：我就是我的每一个动力，我的每一个动力就是我。
当一个人处在动力层面的自我时，会无比脆弱，也会很执着。因为他们会觉得，每一个具体的动力的生死，就是“我”的生死。于是，每一个哪怕很不起眼、没有什么现实意义的动力的死亡，都会让他们感觉到“我”死了，这太容易发生了，一发生就会体验到脆弱。
同时，他们也会努力去避免自我的死亡这种可怕的感觉，于是很容易表现得非常执着。
这对矛盾一结合，就会变成——在他们这里没有“小事”，任何一件事都是生死攸关的“大事”。结果是，他们“胡子眉毛一把抓”。即便意识上知道有些事情在现实意义上毫无价值，但也要去执着地追求。相反，有些事情在现实意义上极其重大，但他们也无法区别对待，不能把更多注意力放到这些大事上。
这样的人会非常痛苦、极度焦虑，而且很容易“爆炸”，就是因为他们的基本逻辑是“任何一份动力的死亡都是‘我’的死亡”。
很多恶性事件中，那些肇事者一言不合，就发展到杀死对方的地步，这是他们要把“我被杀死”的感觉投射到对方身上，变成“你去死”。
这是婴儿级别的自我。婴儿没有时间感、空间感，也区分不了你我，同时活在原始的全能自恋中，所以觉得，“我”一发出意愿，“你”就该满足我，否则我就“死”了。其实只是这份具体的意愿没有在当下这个时空立即实现而已。
很多成年人，有正常的头脑，认知上知道当下这个时空不能实现的意愿，也可以随着时间的累积和空间的转换提高实现的概率，但在体验上，他们还处在动力层级的自我上。
动力层级的自我可以有两个表现，它们看似截然不同，但本质一样。一种表现是：执着地渴望每一份动力都能实现，挫败时就会体验到死亡感。相反的表现就是：几乎彻底地失去了积极性、主动性，表现得如同行尸走肉。后者是更可怕的状态，是一个人深深地体验到自己的意愿无论如何都不会实现，干脆就不发出任何意愿了。
对婴儿来讲，需要抚养者的用心照顾，而让婴儿感知到我的动力基本上是可以实现，也可以存活的。
对成年人来说，则要借助认知的帮助——做取舍，去追逐那些重要的、专属于自己的动力，而不是去追求一切动力都得到实现。
如前文所说，动力，指的是一个人发出的每一份具体的能量，而意志，可以理解为“抽象的动力”。
在咨询中会看到，一个人成长的关键不是学会去压制自己，而是当一些基本愿望得到满足后，接下来就变得从容了。例如，一些太自恋的来访者，当体验到自恋被满足后，突然就变得不那么执着于自恋了。
这可以理解为，当较低层次的心灵性存在能存活后，一个人的心灵就可以往更高的层次发展了。
最初婴儿执着于每一个具体的动力，任何一次受挫都有痛苦产生，但是当获得“我的动力基本上可以实现”这一感觉后，这份动力层级的自我就可以朝意志层面的自我发展了。
其中的逻辑是类似的，意志层级的自我，即一个人的感知是“我就是我的意志，我的意志就是我”。
动力可以理解为：当下时空的一份能量得在当下这个时空满足，而受动力层面的自我驱使时，一个人会严重缺乏延迟满足的能力。
意志就不一样了，它可以理解为：一个人有了对时空的感知，知道自己那些重要的意志，即便不能在当下这个时空得到实现，也可以通过时间的累积和空间的变换而最终让这份意志实现。
意志层级的自我比起动力层级的自我，就变得坚韧很多。不过，这个时候人容易呈现出偏执，对一些严重不符合现实的意志做不到放下，因为一份具体意志的死亡就等于是“我”死了。
有些容易被人夸赞的故事，其中就藏着这种味道。例如，一些老人，80岁了，却执着地想去见见初恋。这常常没有多少关系维度的情感内容，而主要是自恋层面的执着——“我发起了如此重大的意志，我得看到它圆满实现”。
和动力层级的自我一样，意志层级的自我也是因为得到了“我的意志基本上可以实现”的感觉，于是可以进一步升级到抽象意义上的自我。
所谓“抽象意义上的自我”，就是一个人的感知发展成像是有一个独立于所有动力和意志之上的抽象、超然的“我”。这时，动力或意志就只是“我”发出的一份能量，它们的生死，不会让一个人产生“我”死了的感觉。
依照精神分析的理论，在基本良好的养育环境下，孩子在3岁左右就可以发展出抽象意义的自我，可称之为“自我的诞生”。
什么样的养育称得上“基本良好的养育”呢？这需要以下几个条件：
1.孩子的吃喝拉撒睡玩等需求得到了基本满足；
2.养育者对孩子起到了“容器功能”，当孩子把事情做好时会被认可，当孩子遇到挫败时会被支持，而且孩子的情绪情感能在与养育者的关系中流动；
3.基本稳定。
可能很多人都听过一个说法：做妈妈的需要陪孩子到3岁。我推测这个通俗的说法就来自精神分析的这个理念。给孩子提供基本满足，这一点养育者们很容易意识到，而对于“基本稳定”这一点，我们的社会就有很大欠缺。
基本稳定意味着，在3岁前，作为最重要的养育者和孩子没有长时间的分离。有人认为这个时间期限是“两周”。
为什么要这样？我的理解是：原始的生命力都是带着攻击性的，当最重要的关系是动荡不安的，天然自恋的孩子就容易感知为这是我的攻击性导致了这些坏事。
我们社会中，无数人在孩童时期没有得到这份“基本稳定”，那成年后该怎么办？
一个重要的办法是：试着去构建一份基本稳定的关系，让这份关系起到容器的功能。
例如，谈一场好的恋爱。
例如，去找一位精神分析取向的咨询师，和咨询师构建长程咨询关系。
当形成抽象意义上的自我后，人的焦虑会减轻很多，在处理事情时也会从容很多，或者说心理空间会大很多。
我们在看电影时，常会看到这样一种情节：主角和邪恶的配角在打斗，处在紧张的僵持之中，甚至主角都被控制住了，但突然间，主角灵机一动，找到了对方的破绽，于是转败为胜。
我也常喜欢讲袁绍和曹操的故事。在官渡之战前，袁绍堪称英明神武，但官渡之战时，他简直所有事情都做错了，而且变得非常需要阿谀奉承。而曹操在重压之下没有崩溃，并能纳谏如流，最终打败了袁绍。
这些事情都可以理解为，有的人没形成抽象意义的自我，在重压下会产生严重的死亡焦虑，于是心理空间变小，视野变得狭窄。相反，有的人是有了抽象意义上的自我，在重压下，他们仍保持着很大的心理空间，这让他们的思考和反应都变得灵活很多。
至于袁绍那么需要阿谀奉承，是因为这个时候他的自我处在崩溃边缘，需要通过听到的阿谀奉承来满足自恋，从而保持他意志层级的自我不瓦解。
最后我想说，其实说到容器，我们可以看到，除了自我、可靠的关系外，还有很多容器。例如，一个好的社会就是一个巨大的容器，而人的觉知是一份永恒的容器。
我们可以在这些容器内慢慢修炼自己的心。
只有目标综合征
有一种问题，暂且将它命名为“只有目标综合征”吧。这种综合征的核心特点是，一个人想让一个又一个的目标充满自己的所有时间。他们不断树立各种目标，而在树立目标和实现目标之间则被焦虑充满。
有一个杀死父亲的大学生，他的日记简直可以称为“目标日记”，上面写满了一个又一个目标。目标实现时，开心，甚至觉得上了天；目标受挫时，痛苦，甚至想杀了自己。
我的一位来访者，在和他早期的咨询中，他始终都是这种风格：发现一个问题，立即产生一个目标——修正这个问题，然后就会问我，你说该怎么办？
虽然事实一再显示，那些关键性的突破，几乎都来自他对自己感受的理解和接纳，但他仍然在很长时间里持续这个风格。因为不这么做，他就会被焦虑淹没。
焦虑通向死亡。焦虑的人的基本感知是：目标是我树立的，目标就是我，我就是目标，目标实现不了，就意味着“我”死了。并且，在目标没有立即实现前，我都会担心有一些敌意的、宛如死神的力量可能会破坏、杀掉我的目标，而且这种力量还很强大，所以真是太焦虑了。
“只有目标综合征”患者可以分为两类：一类人不断试图证明自己，可还是被焦虑充满；另一类人干脆就不去树立任何真实的目标了，这样就可以免于被击败、被杀死，但他们一样也会充满焦虑，而且是一种弥散性的焦虑。
例如，我的一位朋友，她从来都在拖延之中，也总是不能快速做决定。后来，我发现她是把自己所有的真实决定都藏了起来。因为在她的童年，只要她的决定被妈妈看见，妈妈就会给她提建议，而且会无比迫切地希望她立即做到完美。结果，她几乎所有的目标都被妈妈给杀死了。所以她最终形成一个风格——藏起自己所有的真实决定。
只盯着目标的人，一样是陷入全能感的，觉得目标一推出，世界就必须给予绝对的正面回应，必须立即实现，否则就是有一个魔鬼在恶意对待自己。然而就像我们一再讲的，魔鬼首先是他们内心中产生的，即当全能自恋受阻时而产生的全能暴怒。
虽然魔鬼首先是内在产生的，但对他们而言，外部世界的敌意是如此真切，并且“我”和外部的敌意力量只能是你死我活，所以必须绷紧了去战斗，因此就不敢和外界敌意力量建立关系了。
这种焦虑症的疗愈方法是：逐渐能感知到别人的善意，能打心眼里感受到被别人爱和接纳，然后自己也就可以接纳对方了，也就是说可以和对方建立联结了。
当一个人只有目标时，也是自恋维度的表现，而当能建立联结时，心灵就可以发展到关系维度了。
到了这种时候，一个人才可以体验活在当下的感觉。活在全能自恋的人常常也觉得自己是活在当下的，但那往往是幻觉，不是真实的。
当一个人能做到这一点后，就会看到，原来在一个目标和一个目标之间有过程存在，自己也可以享受过程，而且过程中竟然有如此丰富饱满的感受存在，这太奇妙了，原来这才是生活，这才是活着。
我们继续来谈谈过程和目标。
最原始的全能自恋是彻底未分化状态——没有时间，没有空间，没有开始，没有过程。
可以想象，这就是一个点，我们可以直观理解为是人性坐标体系的原点。
婴儿和成年大号婴儿们，他们的心灵有了分化，但分化很有限。例如，他们有了时间感、空间感、过程和结果，还分化出了“我”和“你”，即自体和客体，但仍然有原始的基本感知——“我”一发出意愿，你就该立即回应我。
你的精神生命有多长？或者说，你的一份意愿，在没有实现前，能在多大的时空内持续在它身上灌注能量？这可以理解为，你的一份意愿作为一个生命，可以活多长时间。
其实一份意愿的生命不能仅仅用时间来衡量，还包括可以伸展开的空间，我们可以用长度来衡量。
想象一下，有一个人，比如你，你的意愿生命长度为一厘米。意思是你发出了一份意愿：外部世界得在这个一厘米的时空量度中回应我、满足我，否则我就会觉得这个意愿死了。在抽象自我没形成前，这会被感知为，这个意愿就是“我”，所以一个意愿的死亡，就意味着“我”死了。
你是过程主义者，还是结果主义者？如果是结果主义者，或者是“只有目标综合征”患者，那么你就很难享受过程。这时可以说，你是被死亡焦虑折磨的人。
继续前面的想象。如果你对意愿生命的感知是一厘米，这意味着，你觉得你的意愿发出后，在一厘米的长度内得到回应，这个意愿就活了，而超出了这个一厘米的空间，你的感知就是这份意愿死了——即“我”死了。
可是，你要完成的事情，所需要的长度是一米，你需要在时空上持续投入一米长的努力，才能完成这件事。这时，有的人会启用头脑管理着自己持续努力，但你感觉自己心不在焉，不能专注了。你带着热情的投入只能持续一厘米，然后剩下的过程，剩下的99厘米，就变成了长久的忍耐。在这个忍耐的过程中，你会觉得很难受，因为你一直在被死亡焦虑折磨着。
但是，有人不是结果主义者，而是能享受过程的人，他们的感知就会变成可以在这个一米长的时空内专注其中，而没有被死亡焦虑缠绕着。
这样我们就会知道，这两种人之间的差距有多大。
当然，能忍耐着走完一米长度的人，还是远远胜过意愿生命只能展开一厘米的人。
你的意愿生命能持续多久？这是一个非常根本性的问题，可以严重地影响一个人的方方面面。
那么，当发现自己的意愿生命很短，甚至真的只有一厘米，那该怎么办？
你可以进行自我训练，试着去完成一些事情，扩大你的感知。并且，这个时候你必须明白的一点是，这和你选择困难的还是容易的关系不大，关键在于你努力去完成它。所以，如果你很脆弱，那么就不要总给自己树立艰难的目标，而是从容易的事情开始，哪怕只是吃喝拉撒睡玩。
讲一个故事。
一位女士，她离婚之后非常痛苦，想自杀。她是严重失去自己重心的人，过去一直在围着前夫转，所以离婚后，一下子像是失去了寄托一样。
一位咨询师极大地帮到了她，其中一个重要环节是，让她列出十件自己一直真心渴望却一直没去做的事情，然后在一个期限内完成。
这十件事并不需要多么重要，关键是她真心想做。例如，其中一件是想去吃海鲜，而前夫不吃海鲜，所以她也放弃了这个喜好。还有一件很简单的事是，她一直很想去蹦迪，但因为要求自己做淑女，所以也一直没去过。
她是在三个月内完成这十件事的。最后一件事是去爬北京的香山，而当实现这个意愿，站在香山山顶时，她有了一种重获新生的感觉。
她能做到这些，显示她的意愿生命其实还是比较强的，但我的朋友和来访者中有不少人的意愿生命简直只有一厘米那么短。这种情况下，他们要去拓宽自己的这个空间会极其困难。
这时也有方法。他们的孤独努力很困难，因为会被孤独的自恋想象困住，但他们可以去找精神生命坚韧的人，和他们建立关系。假若他们的重要关系中，有人的意愿生命是一米长，甚至是过程主义者，那么就有可能把这种感觉带给严重的结果主义者。
如果自己生活中找不到这样的人，那还可以去做咨询。
不管意愿生命是一厘米还是一米，其实都算是结果主义者，当一个人的心灵能达到基本上都能投入到过程中，而不被结果所控制时，就意味着这个人的心灵充满了生能量，于是他们在过程中不会被死能量所煎熬。
当这一点越来越强时，一个人也许就能体验到活在当下的感觉——任何一个时空内的存在都很美好，甚至完美。
就此推荐两本书，《当下的力量》和《心流》。前者会让你看到活在当下是怎么回事，但这本书缺乏操作性，而《心流》这本书则像是一本操作手册，可以让你学习如何投入过程。
时间感和空间感
对人性了解越多，我就越发认识到，现实世界一些特别简单、特别基本的东西，并不容易被内在想象世界所吸收。
例如生死、时间和空间这些概念，多么普通，多么基本。
但是，我直到最近几年才认识到，太多人之所以那么脆弱，是因为他们有这种基本感知：我发出的一份动力就是我，如果这份动力没实现，那就意味着这份动力死了，而我等于我的动力，我的动力就是我，所以这也会被感知为“我”死了。
所以生死并不仅仅是肉体生命的出生和死亡，生死作为一份隐喻，藏在很多地方。
时间和空间也是类似的概念。它们多么普通，多么基本，一个智商正常的成年人都会知道时间和空间的存在。然而，太多太多人，没有真正在自己的内在想象世界中认识到这一点，没有形成“时间感”和“空间感”。
所谓“时间感”，就是你知道，时间是做事情时的一个重要因素，你知道这个重要因素的存在，你会在考虑事情时把时间这个因素充分考虑进去，而且你会比较正常地衡量和感知到时间的存在。
所谓“空间感”，简单来说，就是条条大路通罗马，这条路达不到目标，换一条路就有可能。
一份意愿，需要由时间和空间来撑开。或者说，一份意志，从诞生、发展、壮大、衰老到死亡，需要一个过程，时空越大、越广阔，这份意愿的生死过程就越是波澜壮阔，所展现出来的生命力也就越丰盛坚韧。
前面我们提到，当一个人百分之百受全能自恋支配时，会彻底地忽视时间和空间的存在，而认为意愿的生灭就是一瞬间。说一瞬间都不恰当，而是根本不需要时间、空间和过程，“我”一发出意愿，“你”就回应了我。
全能自恋是纯粹想象的世界，而当一个人看见现实时，就意味着一个人看到了时间、空间的存在，知道了一份意愿的生灭需要一个过程。
你感知的这个时空越大，你就越有耐心。
例如，高中时，如果你的意愿生命时间太短，你就会被一次又一次的普通考试给困住。你在意识上知道普通考试不需要那么重视，最后有一个好的高考成绩就可以了，但你的体验上会因为一次次普通考试的成绩而产生巨大的情绪起伏，这就是因为高自恋想象影响了你的时空感。
拥有良好的时空感的人，会自动把整个高中三年视为一个整体，而不会太在乎一次次普通考试的成绩，特别是面对考试失利，虽然也会难受，但整体上不会太受影响，甚至还抱有感激，你会认为“平时考试可以视为查漏补缺，所以考砸了就给了自己一个认识问题的机会”。
前面我们讲过“急切”的心理逻辑。太急切的人就是高度受全能自恋支配的人，没有真切意识到时间和空间的存在，于是他们只看到当下这个时空，或是很狭窄的时空。当他们产生一个意愿，就会觉得必须在当下这个时空实现它，这意味着“生”，而没有实现就意味着“死”。
因此，耐心是很宝贵的品质。有耐心的人更可能抓住事情的本质，然后深入深度关系，这样可以极大地撑开生死感，从最严重的每一瞬间都经历一次意愿生命的生死，到逐渐发现，生死可以延伸到很大的时空中。
再说说空间感。
在咨询和生活中，我都见到过一些人做事时严重缺乏弹性，有直愣愣的感觉。他们的能量似乎只能朝向正前方发出，而当不能实现时，这股能量就会直愣愣地弹回来，击倒他们。其中一些人还是有些韧劲的，他们会站起来，继续发出朝向正前方的能量，绝对不绕一点弯。
可以想象，他们的正前方如果有一堵墙的话，那就只有两种选择：要么是他直愣愣的能量把这堵墙给推倒或击穿，要么他被撞得头破血流。俗话说，不撞南墙不回头，而他们简直是就算撞了南墙也不回头，如果回头，他们会有一种自己要死掉的感觉。
这也是因为受全能自恋的驱使，一些人缺乏空间感。因此，他们的感知是，在当下这个时空发出的意愿就必须在当下这个时空实现，否则就意味着这个意愿死了。
这里面还藏着一种执拗：我的意愿，必须在当下这个时空里，不折不扣地完美实现，不能绕弯，不能有一点点妥协和污染，这样实现时才能得到满足，也就是全能自恋被满足了。
形成时间感和空间感这样的概念，得益于我的一位来访者。他从来都是直愣愣、无法绕弯的人，但突然有一天，他可以这样做了。
那天，他去健身房健身。以前他都会预约，但因为那天是工作日，他觉得也许不用预约，就没有预约。
等到了健身房后，他先向服务员提出做一个项目A，这也是他最想做的，服务员说：抱歉，这个项目被预约满了。这时，他已经感觉很不愉快了，但还是提出那就做项目B，结果服务员说也预约满了。然后他又提出换成项目C，仍然是预约满了。
这时他产生了一种狂暴的愤怒，这是他很熟悉的感觉。因为在进行咨询后，他也知道这是全能自恋受阻后产生的自恋性暴怒。
接下来，他做了一些其他项目，但还是觉得暴怒和委屈，于是去冲了个凉。在冲凉时，委屈感涌上来，他号啕大哭。哭了一会儿后，他突然想到，以他对这家健身房的了解，这个时间段必然会有一些人即便预约了也不会来，所以他想，不妨去试试灵活处理一下。
于是，他冲完凉后，去和服务员说：看到项目A有空缺，我先玩一下，如果预约的人满了，我就走。
结果真如他所料，这个项目A一直有空位。
谈完这件事后，他感慨说：“这是一个伟大的时刻！这是一个伟大的时刻！”
在他的个人成长史上，这的确是一个里程碑般的转折点，从此以后，他那种直愣愣的感觉少了很多，他也变得灵活了很多。他也形容说，他可以绕弯了。
如果你发现你严重缺乏时间感和空间感，那你该怎么做呢？
你得知道，这是受全能自恋支配，从而妄想着任何事情都在当下这个时空中完成。要治疗自己这一点，就试着把你喜欢的事情给完成，不管过程多么狼狈、多么不完美。
这世上绝大多数事情，要完成它们都需要时间和空间，所以仅仅把事情完成，就必然是在驯服全能自恋。完成，胜过完美。这是我很喜欢说的一句话，就是这个意思。
当你能够把一个又一个的愿望，在看似普通的外在现实世界完成，这自然意味着你从自恋想象的内在世界进入外在现实世界。
在现实世界中把事情完成，就是对全能自恋的天然治疗。
相信你会看到，越是不怎么做事的人，越是期待一出手就非凡。这是想一出现就立即处在纵轴的自恋维度的高位，比别人都强。
但是，他们必然会有一种脆弱，就是当看到自己其实处在很低的位置时，这个差距太大，于是他们会迅速失去行动的决心，陷入无助，放弃行动。
相反，有很多完整地完成一件事情的经验的人，他们深深地进入过真实世界，于是能比较真实地评估自己。他们接纳一种现实，就是自己一开始，甚至长时间处在低位和普通位置，并不断向高峰攀升。
并且，即便在努力奋斗后，他们也能接受自己最终处在普通位置。
因为在一件又一件事情的背后，他们感知到，有一个完整的“我”存在着，这给了他们相当的存在感。
