最后，如果要我回答「阅读是什么」，我认为，阅读是一个重要的工具，无关乎喜欢不喜欢，每一个人都需要有能力使用这工具。至于这工具要用来探究世界，娱乐自己，发展个人或参与社会，都有其个别当下的需要。孩子是否拥有阅读的工具？会不会用？可以创造什么结果？这些才是我关心的事。期待我们的阅读教育，成为让孩子能掌握阅读工具的教育。相信当他发现这工具可以带给他帮助，他就会喜欢、珍惜并且爱上它了。
多读，你就会了吗？
有篇多人分享的网络报导建议以「提升阅读量、养成阅读习惯、
形成语感、戒除３Ｃ产品」来提升孩子的阅读素养；
这几个观点，分别来看似乎颇为合理，
但有没有可能，这些个别观点反而造成对阅读教育的误解？
对于翻转中的教育，我们又该如何建立正确的认知？
这几年翻转的风潮吹开了令教育窒息的迷雾。
在许多老师自发性的努力下，我们看到台湾的教育开始有了新面貌，不同的教学方法释放了教育者的热血灵魂，网络社群上有许多老师分享共学和交流的资源，教育当局虽然在制度设计上有改善的空间，但是我们乐于见到台湾整体教育为了走向更好的未来，而激发出不怕失败，勇于创新的前进力量！我们与各位老师正以这样的精神与态度，告别旧时代，迎接新纪元。
过年前正好大学学测刚结束。这次学测结束后，媒体、老师与各教育机构不约而同都提出相似的看法——过往填鸭式反复练习的时代远去了，以多元阅读、思辨理解为主的能力素养学习时代，正式来临。
在能力素养学习中，又以阅读最为核心，但教育现场在说明「阅读」的重要性时，大多着墨在考试的关联性上，并没有明确建立阅读教育在内涵与能力上的关键认识，以至于教学现场与多数家长认为，只要给孩子大量的书阅读，或认为孩子已经有阅读习惯，就照顾到孩子的阅读教育，而众人正在谈的问题与我无关。这是对阅读教育的误解。
阅读教育，若从「阅读」两个字来思考，焦点自然会放在我们看得见的外在行为上，局限于「阅读书籍或不同媒介上的信息」的狭隘观点。事实上，当前阅读教育着眼于「阅读历程」，这个概念涵盖了「读取信息」和「处理信息」两大部分，代表从外在信息内化建构成意义与学习的过程。藉此，让阅读深化为学生具备的素养。
过去几年，我们以品学堂《阅读理解》杂志和许多老师建立合作的伙伴关系，协助学校有系统的、循序渐进的，为孩子打下扎实的阅读理解能力，并验证了孩子平时能力得以养成，需要有教学者陪伴，并透过提问参与他们的阅读历程。但还是有许多学校跟家长，在观念上对阅读教育有所误解。之前网络上一篇许多人分享的报导，整理了四点提升孩子阅读素养的建议：
一、提升阅读量。
二、养成阅读习惯。
三、形成「语感」。
四、戒除３Ｃ产品。
这些你我早已熟悉的论点看似合理，却是导致大众对阅读教育认知偏差的片面性观点。
「片面性观点」危险的地方不是个别观点本身错误，而是个别观点之间缺乏系统性的连结，造成对阅读理解教育因断裂的认识而形成的误解。我们就用ＰＩＳＡ评量1的阅读素养中「省思评鉴」的思辨能力，来检视这些建议的盲点。
一、关于大量阅读的盲点：缺乏能力养成，就像拥有顶级食材，却没有基本料理技能的厨师！
大量多元的阅读，在养成孩子阅读能力上的确是基本功夫，许多孩子阅读大量书籍，也熟知文中的重点或知识，它有助于累积丰富的词汇与多元知识，但是未必能养成理解所需，统整讯息以建构、推论上位认知的能力。以至于面对理解型的提问，需要应用当下阅读所获得的讯息时，依然无法建构出对应提问的答案。这就像一位不具备厨艺的厨师，即使面前放满山珍海味的珍贵食材，也做不出色香味俱全的佳肴。因此要有以培养理解能力为基础的教育，才能处理信息材料，形成理解与观点。
二、关于养成阅读习惯的盲点：有运动习惯的人，不必然能成为运动健将！
「养成阅读习惯」这个观点的逻辑是：有阅读习惯，才有机会培养出阅读理解的能力。然而这说法混淆了「阅读习惯」与「阅读理解能力」的因果关系，似乎有了「阅读习惯」就会自然而然拥有「阅读理解的能力」。事实上，习惯不是形成能力的必要条件。运动选手要进步，除了经年累月的练习外，还要依靠教练的指导，发现他自己未察觉但需要改正的错误。同样的，依据教学现场老师教学的经验和观察来看，「阅读理解」是可以透过练习与引导而精进的能力，从精进能力的面向来看，阅读习惯的影响，可能还比不上师长与孩子一起阅读，藉由讨论问题的过程，检视孩子的能力条件，并给予指导来得有效。
三、关于形成「语感」的盲点：文学作家或诗人应该有敏锐的「语感」，但是面对科普、数学或社会科的题目，「语感」的帮助有多大？
阅读作为一个重要而严肃的学习项目，需要对学习内容有严谨的定义，因此，我们不妨先确定一下，什么是「语感」。
「语感」是一种心理层面的能力，指言语主体能够在当下顿悟般的理解言语形式，并能创造性的生成新的言语形式的能力。简单的说，「语感」就是「人对语言文字的感受能力」，当读者面对的是一篇文学作品，可以透过「语感」去理解并诠释那篇作品。但这也引发另一个问题，「语感」既然是人对语言文字的感受力，不同的人则会受其生活阅历、知识背景等影响而有不同的感受，诠释的结果当然也会有别。如此一来，仅以命题老师的答案为标准，岂非有一定的风险？若一位学生的感受更为深刻，超越命题老师的理解范畴，谁对谁错？「语感」固然是赏析作品所需的能力，但是足以作为客观评量「是否理解」的依据吗？如果不行，在教学上，学生更需要的客观的能力是什么？从ＰＩＳＡ这项国际性阅读素养评量来看，藉由文本讯息建立客观的理解脉络，更符合阅读理解的要求。
四、关于戒除３Ｃ产品的盲点：发生车祸的责任不在于车子，而是车子的驾驶者。别把使用工具的规范问题，解读为工具本身带有危险性的问题。
我先不去论述ＰＩＳＡ对数字阅读的重视和数字时代信息呈现的趋势，我只想用简单的思维置换，来说明这看法的谬误。试想我们活在文字还刻在竹简上的时代，有一天出现了把文字印在纸上的书册，你会认同「戒除纸制书册」的说法吗？如果不会，为什么要认同「戒除３Ｃ产品」的说法？的确，３Ｃ产品正在影响孩子的阅读样态，但孩子该学会的是正确使用工具的态度和善用数字阅读环境的能力，而不是戒除不用。
这篇网络报导对阅读教育的观念，反映了大多数人的认知依旧停留在「多读，你就会了」的阶段，而报导中指出「老师们在教学上明显感觉很吃力」的原因，是学生整体程度又往下掉。这种论调完全无视另一个更值得关注的问题：老师该如何带领学生习得阅读素养，以便拥有理解与思考能力？更进一步来说，报导中隐藏一个被忽视的残酷事实，就是学生的能力正反映出老师的能力。
对于台湾的教育问题，似乎只要从制度和主管机关着手，就能找到问题的源头，也有了承担责任的对象。但是这样的想法，正好形成完美的「责任回避机制」，因为问题都不是我们造成的，是制度与环境使然，于是所有人都可以忽视一个摆在眼前的事实——我们就是教育环境的创造者，对翻转中的教育建立正确的认知，是我们无可回避的功课。
1. ＰＩＳＡ国际学生能力评量计划（the Programme for International Student Assessment）为经济合作暨发展组织（ＯＥＣＤ）所主导的一项国际性的大规模评量计划，目的在评估十五岁青少年的阅读、数学和科学三个领域的素养。这项评量计划从二○○○年起每三年举行一次，轮流针对一个主要领域做详细测试，如二○○九年以阅读为主，二○一二年以数学为主。台湾是从二○○六年首次参加。更详尽的信息可参考台湾ＰＩＳＡ国家研究中心网页：http://pisa.nutn.edu.tw/pisa_tw.htm。
从甲骨文到 iPad
远在四百多年前的大航海时代，奔向远方未知之地的探险家，
除了冒险的意志，也需要具备精熟的方向判读、修正航道等能力。
而身处当代浩瀚的数位阅读之海，指引航道的不再是星光或岛屿，
而是一个接一个的关键词，或是在片段信息间形成的疑问，
帮助我们抵达预定目标，甚至指引出新航道、发现新大陆。
前一阵子因为工作需要，在网络上重新阅读一些熟悉的历史文化材料。过程中，计算机屏幕上出现一张甲骨文的图片，这图片为高画质档案，极为清晰，而且可以将它放大数倍，看出龟板在刻上甲骨文前，经过刻意的处理，甚至从字体在龟板上呈现的情况，可推测当时工匠使用的工具与力道等细节。我因为好奇，随手就查询了甲骨文的制作方法，发现商朝人光处理动物甲骨就有六道手续，文字是以青铜刀和玉石刀刻写在甲骨上。这高质量图文并陈，随时查询数据的阅读与学习经验，和我在国中上文化教材与历史课，从课本上看着黑白印刷、模糊不清的甲骨文拓本，差异极大。
随着时代与科技改变，学习的样貌和学生应该有的能力也改变了。当我心里正如此感慨时，眼睛余光刚好看见书桌上平放着的 iPad 。那一剎那我脑中灵光乍现，忽然有个有趣的联想：「原来古人就在读平板啊！」乍听之下这有点无厘头的好笑，但是从尺寸、厚度与目的，刻有甲骨文的乌龟腹板和真正的 iPad 之间，确实有相应之处，而且值得反复玩味。
甲骨文是中国及东亚已知最早成的文字系统之一，使用于商朝晚期。而这些文字是王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，甲骨文上承原始的象形符号，是汉字发展的关键形态，虽然大部分还没有被释读出来，但许多学者对甲骨文的研究，已带来文字流变与文化意义上的重要发现。
关于甲骨文的研究，属于极专业的领域，我们未必能轻易理解，但是从甲骨文到平板 iPad 之间则有个相应之处，容易理解也值得关心，那就是从古至今，文字与知识的载具不断改变，但「阅读」与「学习」从来没有消失过。
当文字符号创造出来之后，先是刻在甲骨或竹简上，织布技术发明后，写在布匹上，造纸技术发明后写在纸上，印刷术诞生后印制成书，最后透过数字技术呈现在数字载具上，文字的载体随着文明发展和科技进步，随着每个时代的演进而有不同。同时，为了表述更为复杂的世界，满足表现或说明的需要，文字符号也持续发展而更为多元。但是人们在这些载具上阅读符号、取得讯息、化为需要的行为，经过漫长的历史文明更替，却从来没有改变过。
因为阅读文字符号的行为是我们原始认知世界能力的延伸。从直接阅读世界而认识万物的基本能力，延伸为阅读他人转译世界的文字与符号，从而认识世界万物与自己。因此阅读从来没有消失过。在当前的数字时代，数字载具与生活紧密结合，我们需要更多信息帮助我们在复杂的世界中生活，阅读的行为更为频繁，阅读的内容更加多元复杂，理解万事万物更显重要。「阅读」这项工具，为个人带来学习、理解、创造、发展，成为一项最重要的素养。
数字时代改变了许多我们原先十分熟悉的事物，包括阅读在内。过去以纸本为主体的阅读和数字时代在数字载具上阅读，两者之间最大的差异并不是载具本身，而是环境与读者本身的态度和能力。
如本文开头谈到，因为需要上网搜寻信息，每每面对浩瀚无边的信息之海，我便不禁联想到十五到十七世纪的大航海时代，或称为探索时代（Age of Discovery）。海洋原本局限了在陆地上生活的人们活动的范畴与学习的疆界，但是出于对海洋另一端的好奇，加上经济贸易与生存的需要，人类离开陆地航向海洋。航行的距离是欲望与意志的加总，从而发现新世界，证明对世界的想象，扩大对未知领域的探索，开启了一个伟大的时代。当代互联网世纪的数字阅读，在精神层面与态度上则一如大航海时代。现在的学生面对信息之大海，只要自己有意愿，对远方的彼岸怀抱兴趣，想要挖掘藏在其中的智能，则学习再也不会受学籍、年段、时间、地点等限制。只要连上网络，几乎所有问题都找得到可能的答案，各式议题都有专家分享内容，个人可以在最低的条件下，为自己的学习开启伟大的航道。
在大航海时代，每一次伟大的航行，除了冒险的意志外，也需要精熟的能力来协助。尤其是订定方向、修正航道的功夫。数字阅读也是如此！探险家每趟探索都有一个目标，在航行中一座岛屿、一阵风向或一点星光，都是方向的指引。数字阅读也是，但指引航道的不再是星光或岛屿，而是一个接着一个的关键词。透过预设的关键词或片段航程所看见的内容，统整出新的问题化为下一个搜寻，指引出新航道或修正偏离的方向。最终，能在学习上创造经验，绘制新的知识版图，抵达预定的目标，甚至发现新大陆。
数字世代的阅读者，继承着大航海时代探险家的精神与技能，在不同的时空条件下，向未知的领域探索学习。
一开始，我聊到在网络上搜寻到甲骨文图片。我们都学过这些商朝晚期的甲骨文是用于占卜记事，就知识而言，这足以说明其功能，解释文字的流变。但是从这数据，我更好奇的是：「人为什么想要占卜？」我继续在网络上搜寻一番，而且不出意料，所有的解释可以统整出一个答案：「人面对未知，都渴望答案。」这正是从甲骨文到 iPad，跨越时代，跨越载具，人们持续阅读的重要内在动机。
阅读从来没有消失过，但是形式更为多元，讯息更为复杂，而理解更为重要！
我们活在一个可以操弄理解的时代
在这个信息爆炸且高速交流的时代，事事求效率，往往少了一点假设和推论的思辨，依赖经验或直觉去判断，因而被操弄却不自知。
那么，孩子是否具备好奇、质疑，以及假设、自主探究的「高阶思考力」，去面对这个复杂、多元又充满未知的世界呢？
「世界最遥远的距离是我就在你面前，而你却不知道我爱你」
这段话写的深刻动人，传达了爱、无奈、失望、期待与默默的坚持。这么美的文字，你可知道源出何处吗？如果你说「泰戈尔」，很棒，那表示你之前读过这段话，不过可能不是读原著，而是从网络上看到的。记得是泰戈尔很好，但是这段感动许多人的文字，并不是诺贝尔文学奖得主印度诗人泰戈尔所写，而是出自香港作家张小娴在一九九七年发表的小说《荷包里的单人床》。张小娴的原文如下：
世界上最遥远的距离
不是生与死的距离
不是天各一方
而是，我就站在你面前
你却不知道我爱你
张小娴曾经亲口在公视频道蔡康永主持的《今夜不读书》节目中，说她解释过很多次了，不晓得为什么大家会误传成是泰戈尔的作品。这段网络上疯传的金句，竟是一场网络信息的大乌龙。这个误会是怎么造成的？网络上至少有四个版本的解释，有兴趣的话可以上网查。但是我从这个事件上看到一个有趣的现象：在这个时代，我们分享的速度比理解还快！
没有任何时代像现今一般，讯息的取得和交流如此廉价又频繁，而判断的时间却如此有限。依赖经验或直觉的快思主导了阅读的理解，却疏忽了多一点深究的慢想。
我自己跟许多人一样，第一次读到「世界最遥远的距离是我就在你面前，而你却不知道我爱你」这段话，是因为朋友分享在脸书上，阅读的当下我也被这深情的文字打动。在感动的同时，我的脑子也转动了起来：「泰戈尔的诗集，我之前读过，也很喜欢，但这段话是出于泰戈尔哪一首诗？前后文又写了什么？这首诗的主题是什么？」在「想知道更多」的好奇心驱使下，我开始上网查询。没想到才在网页键入关键词，马上发现这句话根本不是泰戈尔的作品。这很惊人啊！不到一分钟就能正确理解的事，却在网络世界里被这么多人误传！
这让我想到另一位小说家说的话。
安伯托．艾柯（Umberto Eco）是一位享誉世界的哲学家、历史学家、文学批评家，更是全球最知名的符号语言学权威和小说家。艾柯在他四十八岁时才推出第一本小说《玫瑰的名字》，该书自一九八○年出版后，迅速赢得各界一致的推崇与好评，除荣获意大利和法国的文学奖外，亦席卷世界各地的畅销书排行榜，销售迄今已超过一千六百万册，被翻译成三十五种语文。一次他接受采访，记者问他：「虚构能以它的某种方式获得实体和真实吗？」作为一位语言符号学家和小说家，安伯托．艾柯如此回答：「是的，虚构能够创造真实！」
虚构能够创造真实，乍听之下令人不解，但真实的情况似乎是如此。在小说的领域中几乎所有作品都有杜撰的成分，一如日本小说家春上村树在二○○九年耶路撒冷文学奖的得讲演说「永远站在鸡蛋那一边」中所言：
今天，我以一名公认的谎言制造者，一名小说家的身分，来到耶路撒冷。
不只小说家说谎，当然。如我们所知，政治人物也说谎。外交官与军人有他们专属的谎言，二手车销售员、屠夫和建筑师也是如此。不过，小说家的谎却有所不同，没有人会批评小说家的这些谎言是不道德的。没错，就像他的谎说得愈大、愈好、创作愈巧妙，愈会受到大众和批评家的赞美。为何如此？
我的答案是：透过说巧妙的谎，亦即，透过编造几可乱真的虚构小说，小说家可以将真相带到新的位置上，让光明撒在它身上。
这段文字真是精彩，尤其是读完全文更有一份尊敬油然而生。但是我们先不谈全篇演讲，只谈引用的这段内容中指出的一个真相——每个人都有他专属的谎言。
关于专属谎言，下面的例子会更有真实感。
很多人包括我自己，都接过诈骗电话，通常诈骗电话中，对方都会给你一个虚构却真实的情境。他说的都是假的，但是你汇钱出去是真的，如安伯托．艾柯所说：「是的，虚构能够创造真实！」
这真的是个困扰人的情况，因为我们脑中的「相信」决定我们对「真实」的认知。
根据科学家对大脑与认知的研究，人类的大脑认知这个世界有一个具体步骤，顺序如下：
取得信息与经验（Observable Data & Experiences）
意涵（Meanings）
假设（Assumption）
结论（Conclusion）
相信（Beliefs）
行动（Actions）
人类建立认知的过程中，在原有的先备知识与经验条件下可用「快思」做选择，大脑无需费力，不会消耗大量的能量，非常省事。但是未经假设与推论的思辨过程，就直接相信而采取行动，如同前面提到诈骗电话的例子，听到讯息组成的情境后，直接相信就汇钱出去，也就是跳过假设即下结论。这正是孩子在阅读中形成误解的一个重要原因。因此，我们要让孩子扎下「高阶思维」的基础。高阶思维不代表去思考高阶的问题，而是要具备进行高阶思考的能力。前面所提到的大脑认知步骤中，与高阶思维有关的步骤，就是「假设」。当我们面对一个事件、一个情境，会感到「好奇」甚至产生「质疑」，都可能开启探究与验证的「慢想」。其根本的态度或动机就是「想要知道更多」，也因此有再次学习的机会。
如果把眼前的数据或别人的观点，理所当然的视为答案记忆下来，那答案就成为认知与思考的终点；如果带着好奇或质疑的态度来看待一切事物包括答案，那每个答案都将成为探究与学习的开始。
你相信我所说的吗？如果你相信，我所说的都将是真实。其实我更关心的是，我们的孩子是否具备好奇、质疑、假设和自己去探究的能力？面对这个复杂的世界，如果没有这些条件，那么这世界对他们而言，将会是个难以分辨真伪的世界，而他们将成为可以被操弄的世代，因为我们活在一个可以操弄理解的时代！
ＡＩ时代，为什么学「素养」是当务之急？
速度改变了世界与生活的样貌，人脑与计算机的围棋对弈，更揭示了ＡＩ时代的到来。
过往读写算的知识传授，不足以因应快速变迁、复杂多元的环境，
批判思考、问题解决、有效沟通、团队合作与创造革新，这些在新课纲中都化为「素养」，让孩子有能力面对未知的二十一世纪。
二十一世纪是个丰富多元又充满挑战的世界，与之前历史阶段最不一样的地方在于「速度」，例如交通行进的速度、创造发明的速度、社会改变的速度等。「速度」改变了世界与我们生活的面貌，在工业革命之前的生活型态，是以数十年甚至是以世纪作为变迁的单位，一套知识上的认知或专精的技能，就足以满足一生的需要。但是互为因果的，人类创造出对世界的理解与自身生活的环境，构成复杂的系统，以超乎我们可以应对的条件改变着。这使未来充满不确定的未知，形成焦虑和高度竞争压力下的失落与不安全感。
学校教授的技能与知识，构成我们和下一代对世界的认知。教育本身如何接轨未来，要提供什么内容，才能让我们的下一代具备生存竞争与实践自我的能力？在思考这问题的同时，许多未来已经成为必须面对的现在。
二○一五年五月，中国大陆的围棋天才柯洁与人工智能 AlphaGo 进行第二次三场决胜的围棋对弈。这场被誉为「人脑与计算机世纪之战」的棋局，最终在柯洁三负完败告终。在赛局结束后，AlphaGo 之父、Google DeepMind 的执行长德米斯．哈萨比斯（Demis Hassabis）发了一则推特，感谢柯洁带来如此美妙且充满启发性的比赛，文中他以「向一位真正的天才致敬」表达对柯洁棋艺的推崇。没有意外，这个结果再次引起世人对人工智能的广泛讨论。
大众对人工智能发展的看法有着极大的差异，有些人乐观且充满期待，有些人则抱持着怀疑或忧心，尤其是人工智能将大量取代人类工作的趋势。这是个复杂的问题，大众的焦虑可以理解，因为生存的技能一旦被取代，面对的就是生存的困境。回顾工业革命以来经济与社会发展的情形，机器不断进步创新，并且持续取代人类工作，但人类也不断透过与机器协同工作，推动现代文明前进，同时创造新的工作项目。如此看来，工具的发展，似乎对人类生存的影响又未必全然是负面的。
在各界的注目下，AlphaGo 与柯洁的围棋对弈看似一场人工智能与人类未来命运的对决，柯洁输了就代表人工智能将取代人类。关于这场比赛，我的看法有些不同，我不认为这场比赛如表面看来是人工智能与人脑的对决。这次对弈从本质上来看，依然是人与人的对弈，是「拥有人工智能的人与没有人工智能的人」之间的对决，换言之这两种人在条件上有差别。其结果很明显，拥有人工智能的人赢了这场比赛——这才是我们需要思考的结果。因为从人类文明发展的过程中，凡是有能力创造或拥有超越性工具的族群，就拥有了决定生存高度与制定游戏规则的权力。
单就人工智能未来的发展，究竟会成为创造文明跳跃性进步的力量，或是促使人与人之间的差异更形扩大？未来是如此复杂，还有许多难以用单纯思维探究答案的问题。我们的下一代是棋子？是棋士？还是重写规则的人？这一切，挑战着我们面对问题的能力和对教育未来的想象。
不少家长都想赢在起跑点，尽早将各种才艺及知识灌输给孩子，他们相信孩子愈早接触这一切，未来就愈能出类拔萃。许多人更认为，拥有知识就等同于拥有智慧。事实真是如此吗？教育中是否还有比拥有知识更重要的事？我认为还有！但是请别误会我认为习得知识不重要。我只是想厘清，我们往往把答案本身视为有价值的知识，却忽视了发现问题、探究答案，是更为重要而且有价值的知识与能力。
一○八年将正式实施的十二年国教新课纲公布后，「素养」一词在教育圈内广受讨论。教育当局为各级学校举办许多素养导向的课程以及与评量设计相关的说明会、工作坊，替教育现场带来全新的思维。
在教育部公布的「十二年国民基本教育课程纲要总纲」中，第肆大项「核心素养」的定义为：
「核心素养」是指一个人为适应现在生活及面对未来挑战，所应具备的知识、能力与态度。「核心素养」强调学习不宜以学科知识及技能为限，而应关注学习与生活的结合，透过实践力行而彰显学习者的全人发展。
从这定义可看出，以「素养」为导向的教学目标，有别于过往着重给予知识内容的教学，它是要更进一步，透过与生活情境结合的课程教学设计，让学生实践从知识学习到生活应用的学习，建立适应生活与面对未来挑战、发现问题、解决问题的能力。其终极目标是让每个人成为一位终身学习者。
台湾近几年在产业升级与国际竞争上面临前所未有的挑战，尤其缺乏具有思辨并提出能创新方案的人才，以致落于苦苦追赶的位置。探究其关键所在，是因为我们对人才养成教育的能力论述与指标，与国际上对未来人力要求的条件有相当的差距。因此，前面引述新课纲以素养为导向的核心内容，虽然与过去大众熟悉的教育内涵不同，但是绝非无的放矢，而是为了让台湾学生成为国际未来人才应具备的条件所做的关键变革。
对于未来人才的核心能力，许多不同的研究单位与专家学者都提出相近的观点，归结到最核心的共同观点是：知识进展日新月异；教授知识，不如给能力。有鉴于此，世界各国的教育政策皆逐步转向培育学生二十一世纪关键能力，特别是高层次的思考能力，而非一味的传授各学科领域专业知识。
关于二十一世纪关键能力指标，归纳大家较熟悉的核心能力，除了传统教育即已强调的３Ｒ：读（reading）、写（writing）、算（arithmetic），还包括因应当前复杂多元环境、新形态工作组织、以解决问题为导向的４Ｃ：批判性思考与问题解决（critical thinking and problem solving）、有效沟通（effective communication）、团队共创（collaboration and building）、创造与创新（creativity and innovation）。
在《教育大未来：我们需要的关键能力》（21st Century Skills:Learning for Life in Our Times）这本被教育圈广为讨论的书中，也介绍了美国企业界由苹果、思科、微软等国际企业与美国教育部所共同创立的「二十一世纪关键能力联盟」（Partnership for 21st century skills，简称 P21），于二○○七年透过调查，了解二十一世纪人才的关键能力包括：批判性思考、问题解决、计算机与科技技能、沟通、团队合作和自我导向等能力。仔细看看，这些核心条件都少见于过往的教学内容，但是在新课纲中都化身为素养，为台湾教育设定了新目标。
当前以素养导向为教育目标，绝非一个空泛的口号，而是在面对充满未知的二十一世纪，为下一代培养生存与竞争的基础做准备。当我们了解素养导向教育的重要性，下一个问题也随之而来：要如何落实于教学现场，才能培养孩子拥有这些素养，成为二十一世纪的人才？
我们常听到一个说法：「孩子是未来的主人翁。」这话虽然没错，但是读起来总感觉背后还藏了一句潜台词：「创造未来是孩子的责任。」这观点我并不认同，因为孩子创造未来的能力是我们现在给他的。所以，所有的家长和教育者共同的改变，才能让孩子成为二十一世纪的人才，成为创造未来的关键力量。
世界不会等待台湾，它改变的脚步不会停歇。面对这样的现实，我们唯一能做的是就以二十一世纪的速度，追上它！超越它！
阅读的神秘之旅
一个不知道地点、也不知道玩几天的旅行套装行程，竟在日本大卖！
这如同我们生命的真实情境——人生的下一秒钟会发生什么事情，你完全不知道！但正因这个不知道，结果可能带来惊喜，也可能让你错愕。同样的，我们在生活中要面对的「文本」，都不是我们能主动选择的，也不属于单一知识范畴，但是，都需要我们去理解。
有一次为国中老师举办一场跨领域阅读工作坊，因为是跨领域，所以国文、自然、社会、数学各科老师都有，在没有刻意安排下，各科老师也很自然都坐在一起。当天我特别选了一篇科幻小说，是二十世纪最受推崇的科幻小说家艾萨克．艾西莫夫（Isaac Asimov）的经典作品，也是他个人最满意的短篇小说《殁世问》（The Last Question），作为当天讨论的文章。
文章发下去没多久，各科组的老师之间似乎有了小小的骚动，而且各组间也不时互望，小声相互询问。我注意到这情况，也大概知道是什么原因，因此我问各位老师：「请问各位老师有什么问题想提出来讨论？」一如往常，学生和老师都一样，有想法却未必会在第一时间提出来。
我这次刻意让等待的时间长一点，长到空气中似乎闻得出一丝尴尬。果然，一位自然科老师举手了，他接过了我手上的麦克风，开口说：「这篇文章是一篇小说，虽然有重要的观念和物理有关，但毕竟还是一篇文学作品，所以这不是我学科的材料，或许国文科老师比较能掌握。」这时一位国文科老师接着回答：「这篇是文学作品没有错，但是科幻小说这种题材我们接触也不多，而且内容只要是跟科学有关的部分，我会看不懂，所以这篇处理上有难度。」
听完双方的说明，我很感谢两位老师的坦诚，因为这正是我想让老师获得的体验。
这篇科幻小说如果从学科本位的观点来看，无论自然老师或国文老师，双方都不认为是自己科别能掌握的材料。那下一个有趣的问题是，科幻小说这类内容该归到哪一科？这又衍生出下一个问题，真实世界的情境难道是以分科的条件存在吗？阅读上我只需要读我擅长的内容，其它的内容我可以选择不去读它？这世界真的可以容许我们如此单一纯粹的在阅读上自主选择吗？
二○一八年十一月，我们才刚参与一次包含许多重要议题的公民投票，内容包含能源选择、多元性别、国际参与……，假设是从学科专长来决定我们能否阅读这些议题内容，那么只要我们不具备火力发电、性别研究或政治学与国际关系的专业，就没有资格参与公投了。如果我们无法接受前述的假设情况，那么我们为什么可以接受一篇如科幻小说形式的文章，只因为自认为不归属于学科内或非专业，就放弃阅读呢？
日本有一个旅行社曾经推出一个极有趣的行程，他们依不同的费用来规划不同天数的行程，想参加的人必须先缴清费用，而且无法退费。待旅费缴清、签完同意书之后，服务人员会给你一迭符合你预算的密封信封，你任意抽出一封，当场打开，直到此刻你才知道你要去的地点，例如，越南五天四夜、菲律宾四天三夜等，一星期后出发，机票及住宿饭店已经含在其中，其它就看着办了。
你猜这商品卖得好不好？卖得超好！它在很短的时间内就成为询问度最高的热销商品。
我很佩服这商品的企划人员，事实上这个商品就是把卖剩的机票和没卖出去的饭店房间重新组合，包装成为一个交给命运安排的「神秘之旅」，结果在商业上创造出一个成功的营销案例。
但是读到这则报导时，我不知道那家旅行社的企划人员是有意或是无意，让这个商品反映了我们生命的真实情境——在人生里面，你的下一分钟、下一秒钟会发生什么事情，你完全不知道。但是正因为你不知道，所以可能带来惊喜，也可能让你错愕。同样的，我们在生活中的阅读所面对的大部分「文本」，都不是我们能预期或有主动选择的机会，但是都需要我们去理解。
在生活中，我们一直误以为我们可以选择阅读的内容，例如一本小说，一篇散文，一则网友的贴文等．然而，大部分真实的情境是我们被迫阅读文本。或许你有些怀疑，不妨看看下面几个例子。
老师每天都要看学生的作业、考卷或作文，行政业务的卷宗，教育部的公文，家长的 Line 留言，教科书出版社给的介绍数据，还有其它种种生活中琐碎的信息。
上班族更不用说：手中的业务报表、向客户报告的资料、老板临时要的档案、市场调查数据分析……。就连我们在家看电视，每一则广告都不是我们选择的，每一天社会上都有意想不到的议题发生，产生许多不同立场的议论，形成排山倒海的讯息，迫使我们必须去阅读。
我还可以继续举例，不过我相信你一定觉得够了，因为光这些例子就足以让我们头昏眼花，感同身受。或许，这正是有那么多人逐渐失去深度阅读兴致，只想在软性阅读中纾解压力的主要原因吧。
但是，请接受这个事实——生活中的阅读就像人生命运一样，下一秒钟会出现什么文本，不是我们能掌握的。最终唯一可以掌握的，是你先锻炼好自己，有能力去阅读各类议题、内容与文本形式。
回到开头时谈到的那场工作坊，如前面所说，我感谢老师的诚实回馈，但我还是邀请每位老师回到小组内，带着抽到「神秘之旅」的心情，试着去观赏那从未拜访过的城市，发现并认识陌生的文化。
当读者拿掉心中固有知识与经验的本位想法，接下来的讨论精采极了。自然科老师理解到小说只是一种说故事的表现形式，不需要文学底蕴才能体验一篇经典；国文科老师发现根本无需了解「熵」无法逆转的物理现象，因为这「无法逆转」象征生命终结的必然结果，是一个巧妙的设计；最后一致的观点，科幻小说的形式就是一种跨域整合的结果。
艾萨克．艾西莫夫这篇《殁世问》，是以文学小说的形式，用物理中「熵」无法逆转的现象，探讨关于生与死、永存与创造的主题，故事结尾将东、西双方的生命哲学合而为一，划下一场跨越兆亿年旅程的终点，也成为新宇宙的开端。
当讨论告一段落，在场许多老师的眼中有了与开始时不一样的光彩。
将知识系统分科，是基础学习过程中的普遍现象，目的是为了让学习更有效率，但是人的思考，就必须因此陷入一个单一属性的框架，而失去完整性吗？有愈来愈多的高等教育与研究需要跨领域的整合，这已成为教育改革的趋势。跨领域多元的阅读素养，建立不同科目知识间横向连结的能力，培养思考与应用知识的经验，方能重新建构一个全人的完整性。
最后，我想借用《殁世问》这篇小说最后那一段充满神谕与哲思的结尾：
终于，「晶」学会了怎样去逆转熵的方向。
但这最后问题的答案，「晶」无法告诉任何人，只能透过实践来表达。
「晶」思索着最好的方法。小心翼翼的，建立起整套流程。
「晶」的意念引领着一切，包括以往曾一度存在的宇宙。面对眼前的虚无，它沉思着。一步一步的，这结果必须被贯彻执行。
「晶」说：「有光吧！」
于是就有了光……
辑二 持续提问探索，走向理解
迷路才是旅行的开始
你喜欢旅行吗？其实阅读和学习跟旅行有点像。
照着老师给的知识和答案，读完就有基本收获，就像跟团旅行，
但孩子也少了自行探索，在或对或错的经验中累积新知的机会。
何不鼓励孩子在阅读和学习上尝试「自由行」？
只要培养他找到正确方向的能力，就无须担忧迷路的风险。
我是一个喜欢旅行的人，到目前为止已经拜访过十五个国家，而且持续在增加中，某些城市甚至去了超过五次以上。
旅行的方式有许多不同的选择。简单的说可以分为两种，第一种是别人决定行程的旅行，例如跟团的旅行。这种形式除了地点和预算是自己决定的之外，其余的内容都是旅行社安排。旅行社依该地的文化特色或自然景观，选择值得参观的景点，安排一位领队沿途介绍风土人情、历史文化或自然生态，并且照顾每位团员的需要，提供一趟顺畅舒适的行程。跟团旅行的好处是只要选好想去的目的地，找到符合预算的行程，该看的知名景点，该吃该喝的特色饮食，都不会太少。
跟团固然轻松省事，但因为行程时间都已经设定好，无法在一个地点停留久一点或走远一点。因此，旅行了几趟之后有些经验了，加上现在网络搜寻信息非常方便，有许多想安排更符合自己所需行程的人，便会选择第二种旅行方式，自己决定行程的旅行，称之为自由行。这种旅行自由度高，可是事前的准备也需要花较多时间，甚至从别人分享的行程中组合出自己的独有行程。所以就算去一个造访者众多的旅游胜地，也可以拥有自己独有的玩赏体验。
但是像我这样的背包客，或重度旅行爱好者，自由行也还称不上我最喜欢的旅行形式。我更喜欢的是只有目的，没有方向，彷佛迷路一般的旅行。因为这样的旅行，我到过花莲台十一线下人迹罕至的海滩秘境；在温哥华吃到当地人才会去的蘑菇汉堡店；在坪林山区的蜿蜒林径间，造访坚持小量生产的有机绿茶园；在巴黎索尔邦大学附近巷弄的二手书店里，体验老巴黎的书香；在东京都靠近东大附近，入住一间具百年历史，有和式庭园，被日本文化厅登录为有形文化财的旅馆，以及许多其它少有人知的地方。
这三种旅行的内涵其实一样，亦即拜访陌生的地方，体验不同的文化。但当中却有明显的差异。所谓的差异，并不是我们表面看到的旅行形式，而是这三种旅行背后反映了不同的能力与态度。
参加旅行团不需要旅行的专业能力，一切跟着别人走就好，就算发生什么问题，多数都可以请领队解决，而旅行经验是被决定的。选择自由行，虽然自由度和自主性提高许多，但是要有能力规划行程并且解决旅行过程的各种突发情况，相对在经验与能力上要求高一些。最后像我选择只有目的而无预定行程的旅行，把旅行视为生活日常，就高度依赖自主经验、知识与态度形成的判断。
在旅途上，甚至在日常生活里，都可能发生「迷路」的情况，那么，你对迷路有什么感受吗？许多次阅读工作坊中，我提出这个问题请参与者回答，绝大多数的答案都是「担心」、「害怕」、「生气」、「焦虑」……。尽管这些回答各有理由，但几乎都反映出对迷路的负面看法与经验。我对迷路则有不一样的看法。因为迷路是已经发生的结果，任何的情绪都无助于解决问题，所以我认为还有比迷路本身更需要关注的事，那就是「找出正确合理方向的能力」——具备了这个能力，就不容易迷路；即使迷了路，也可以依据讯息线索，找到正确的方向。
