——不被接受的畸形之恋
爱情是人间最美妙的东西，它催生了无数的艺术作品，是无比高尚的。
然而，爱情也可能会被扭曲，出现了诸如“恋童癖”、“同性恋”、“恋母”、“恋父”、“虐恋”等，变得畸形，变得不为世人接受。
一树梨花压海棠——大叔只爱“洛丽塔”
俄罗斯裔美国作家弗拉基米尔·纳博科夫有一部作品，叫《洛丽塔》。这部小说叙述了一个中年男子与一个未成年少女的畸恋故事，在全世界广为流传。小说的男主人公亨·亨伯特在少年时期与一名14岁少女发生了一段初恋，然而这位少女不久后早夭，从而使长大后的亨伯特产生了心理障碍，形成了恋童癖。他对成年女性没有兴趣，却偏爱未成年的小女孩，他甚至将“小妖精”定义为“九到十四岁”。小说中的他，从法国移民美国后，恋上女房东12岁女儿洛丽塔，并称呼她为“小妖精”。
亨伯特对洛丽塔喜欢得无法自拔，为了亲近这个热情、早熟的小女孩，亨伯特不惜娶房东为妻，成为了洛丽塔的继父。后来，女房东发现自己的丈夫对女儿意图不轨，一气之下疯跑出去，结果出了车祸。妻子死后，亨伯特终于可以理所当然地亲近洛丽塔了。为了能够不知不觉地猥亵洛丽塔，他甚至在她的饮料中下药。药物并没有对洛丽塔发挥作用，相反，第二天早上，洛丽塔竟然主动地勾引了亨伯特，他们发生了乱伦的关系。这种畸恋使这对“父女”走到了一起，他们相伴在美国到处旅游，亨伯特还以继父的身份，用零花钱、漂亮的衣服来控制洛丽塔。然而，长大后的洛丽塔意识到了这种乱伦关系的可怕，终于找机会逃离了继父的掌控。
这部小说后来被排成电影。电影还有一个中文译名——《一树梨花压海棠》。这个译名来自于苏轼的一首诗。苏轼曾写过一首诗来调侃好友张先：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双叶，一树梨花压海棠。”作为北宋著名的花间派词人，张先风流无比，钟爱诗酒和美人。他身体又好，到了八十岁依然硬朗，还娶了一个18岁的姑娘做小妾，因此得意洋洋，免不了向苏轼宣扬自己的风流韵事，苏轼便顺势做了这首打油诗。此后，“一树梨花压海棠”也就有了“老牛吃嫩草”的意思。
我们要介绍的，就是小说中男主人公所患上的心理疾病——恋童癖。如果说裸露癖不能被社会接受的话，那恋童癖那就要严惩不贷了。因为即使有人在大街上当着你面裸露自己，虽然你会恶心、反感、厌恶，但一般情况下不会对自己造成实际性伤害；但恋童癖患者在发生性侵儿童的行为时，对受害人造成的精神损失是无法估量。研究表明，在儿童时期经常遭到性侵犯的成年人会出现抑郁、自我毁灭、不信任他人的行为；在儿童时期遭受过性虐待的女性，在成年后比其他女性更容易受到丈夫或性伙伴的虐待，并会产生自暴自弃的心理。
我们来看下面一个案例。
纽约52岁的老妇T，利用保姆职业之便，性侵她所照顾的四岁女童，后经女童告知母亲，得以发现其劣迹。
原来，这名女童的母亲5年前从泰国移民美国，一年后丈夫无故失踪，她只好带着自己刚出生不久的女儿在一家泰式餐厅帮厨，因此结识了老妇T。后来她找到一份家政工作，因女儿在家无人照顾，就雇T来家里给女儿做保姆，还让女儿称呼她“奶奶”。
没想到悲剧发生了。T在给女童洗澡的时候，经常用手指和脚趾侵入女童的生殖器官；她还利用晚上睡觉的时间，把女童脱光，自己也脱光衣服，压在女童身上，抚摸和亲吻女童，甚至造成女童私处红肿、破皮。
后来女童的母亲听到女儿抱怨“奶奶”对她不好，洗澡的时候会弄痛自己，母亲开始有所警觉，带她到医院一查，坏了!医生证实女童的私密处近日被外力入侵，导致处女膜破裂。女童的母亲当即向警方报了案。虽然T受到了法律的制裁，但是自己的女儿受到的创伤已然是木已成舟了。即使身体的伤能消退，精神上的伤害也无法消除了。
除了一些社会上出现的猥亵儿童的案例，近些年越来越多的成年人性侵儿童的新闻也屡见报端，着实让人震惊。而事实上，我们所能听闻的这些性侵儿童事件只是冰山一角，恋童癖患者远远多于我们的想象。
别急着义愤填膺，我们先来对恋童癖患者进行分析。虽然现在成人猥亵、性侵儿童的事件如此之多，但是有些并不属于恋童癖，这里就要引出恋童癖的一个特性了。
“恋童癖”是以儿童为对象获得性满足的一种性变态，所谓儿童指的是性发育(青春期)之前的孩子。“恋童癖”在对儿童的猥亵行为是强制性的，而且他们还可能折磨乃至强暴儿童。
那么“恋童癖”的特点是什么呢？
顾名思义，“恋童癖”患者只喜欢儿童，只对未开始性发育的孩子有兴趣，他们不喜欢成年人。
所以，上面说到的成年人猥亵学生的案例要具体分析，如果案犯承认只是喜欢性侵儿童，对成年异性没有兴趣，那他们就是恋童癖者。也有一部分人，是由于现实生活中各种因素导致自己性压抑，又找不到性发泄的对象，从而转移到毫无反抗能力的小孩身上，并最终将“魔爪”伸向了他们，这类只能算“性变态”，不能叫恋童癖。
“哪里有压迫哪里就有地下工作”，当社会公知、道德以及法律禁止这些变态行为的时候，“地下行动”就会滋生出来，“恋童癖”也是一样。随着网络时代的到来，不少恋童癖群体在阴暗的角落暗暗地活跃着，而且他们还形成了一些“接头暗号”，用一些图形与符号，用来彼此相认，并标明自己的“喜好”。下面来介绍一些比较常见的图形和符号，用以提高警惕性，看好自己的孩子，对这些人绕道而行。
关于恋童癖“接头暗号”的图片，有三种比较常见，一种是首尾相连的两层三角形状，另一种是首尾相连的两层爱心形状，再者就是四个爱心组成的“蝴蝶状”，或者是以上几种图形相结合。这些分别代表的“暗语”是：男童癖、女童癖、恋童癖。这里文字描述比较抽象，建议读者自行上网搜。
除了图片，关于“恋童癖”还有一些首字母缩写组成的“暗号”，比如：AOA——他们喜欢哪个年龄段的儿童、CL——恋童癖、GL——女恋童癖、BL——男恋童癖、CP——儿童色情作品、LG——小女孩、LB——小男孩、GM——与小姑娘一起度过的时光、BM——与小男孩一起度过的时光。还有一个知识需要普及一下，据说每年4月25日是恋童癖的“庆祝日”，在这一天街上会出现很多穿戴或者传达同类“暗号”的恋童癖者，原因是为了向《爱丽丝梦游仙境》这部作品致敬。
恋童癖现阶段已经呈现一种频发趋势，作为正常的成年人，我们应当有保护儿童的责任和义务，避免儿童惨遭“毒手”。保护儿童和疏导患者是抵制恋童癖的两种有效手段，保护儿童就要对恋童癖有一定的了解，从而采取有效措施让孩子远离这些人的魔爪；疏导患者则建议采取高效的“厌恶疗法”(请参照之前的介绍，这里不做赘述)。
当女人爱上女人，当男人恋上男人——“断背山”的秘密
阿A，一个心思很细腻的女孩，总会给别人一个腼腆的笑容，喜欢害羞地看着地上小声地说话。小P，一个同样心思很细腻的女孩，但和阿A刚刚相反，她会大声地笑，会挥动拳头表现心中的喜悦，是个典型的阳光女孩，好胜心强到从不愿意输给任何人。两人都刚毕业不久，来到一个陌生的城市，并在同一家大公司工作。这里的每个人都像一台超负荷运载的机器，作为实习生的她俩，很少有机会去和各位“老师”沟通，更多的是被交代很多难以胜任的工作。时间一久，阿A变得胆小，害怕出现在这个忙碌的空间，害怕面对形色匆忙的人群。还好她的身边有一个小P，当受到挫折的时候有小P“罩”着她，替她抗下压力，分担烦恼。
慢慢地，两个人成为无话不谈的闺蜜，阿A对小P产生了依赖，只要小P在公司她就感觉踏实，如果小P出差去了，她就像热锅上的蚂蚁，做什么都觉得不对，一直等到小P回来才会舒一口气。同事们都说她俩像连体婴一样，还有同事偶尔会开玩笑说她们俩之间是不是有些非一般的关系。每当遇到这样的调侃，小P都会大大咧咧地反击，或者直接“动手”来驱散调侃者。而阿A则在一边腼腆地微笑。
有一次小P吃坏东西上吐下泻，送到医院被诊断食物中毒需要住院。阿A放下手中所有的工作，请假日夜守护在小P的身边，每天给她熬粥、倒水、擦身体，简直比专业的护士做得都好。一天夜里小P起来上厕所，发现阿A正站在门外祈祷，希望神明可以保佑她快点好起来，甚至说了“没有她自己也活不下去”之类的话。小P察觉出阿A的异样，那天晚上和阿A聊了很久才发现，原来阿A对于她们两个人之间的情感已经超越朋友的界限了，就像是在谈恋爱一样。
我们接下来要说的，正是“同性恋”。近些年同性恋题材的电影越来越多，但社会对于“同性恋”的认知，似乎只局限于“性”这一个标准，其实“同性恋”并非只是从性取向来判定的。1973年，美国心理协会、精神医学会将“同性恋”定义为：一个人无论在性爱、心理、情感及社交上的兴趣，主要对象均为同性别的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来。
关于同性恋形成的原因众说纷纭，到目前为止仍没有一个权威统一的解释，不过可以从精神分析、行为主义和生物生理三个方面来了解，以达到立体化呈现同性恋的成因。
从精神角度来分析，弗洛伊德认为同性恋是性心理发展阶段固着的表现，通俗地说就是同性恋是因为“性年龄”停留在3—5岁不愿意长大。心理学一般认为3—5岁的年龄段是人类性心理发展的关键时期，在这个阶段的孩子会对自己的性取向产生划分和明确。大部分的孩子会对异性产生渴望，同时对同性产生抗拒感，如果顺利度过这个时期，孩子的性取向基本就形成和固定了下来，而且这种状态相对稳定，后期不容易产生变化。如果在这个阶段出现问题，孩子就会产生性倒错，对自己的性别和性取向产生困惑，对同性产生性渴望，即出现同性恋心理。
从行为主义的角度来分析，行为主义主张心理学不应该研究意识，只应该研究行为，将意识和行为完全对立了起来。所以行为主义者认为同性恋并非意识形态出现问题，而是在通过行为模拟和适应习得的，就和家长通过“糖果+大棒”来引导孩子行为一样。如果人在遭受异性失恋的情感打击后，而在偶然的机会中得到同性之间的某种爱恋的满足，或者他的第一次性经历是和同性发生的，那么他可能会从这样的行为对比中习得一种“经验”，在性别与性取向之间产生关联，从而演变成为同性恋。
从生物生理角度来分析，有一些研究指出，同卵双胞胎成为同性恋的概率比异卵双胞胎要高。此外食指和无名指的长度对比与荷尔蒙有密切关联，无名指越长雄性激素水平越高，也就越有男人味。反之食指越长雌性激素水平越高，看上去有点娘娘腔，更易成为同性恋。
社会对于同性恋的认知还比较保守，然而，同性恋是否真的如大多数人想象中那样不堪呢？
对于同性恋的认知，有这样一种观点——“文明意味着分类的复杂化”。这种观点认为社会对于人的性取向的区分越多样性，则越体现人类文明的进步。比如，“男女”恋是最常见和普通的性取向，这是从生理上来分类的；再复杂一点的 “男男”恋、“女女”恋是从心理层面来区分的，这也是我们平常所谓的“同性恋”。其实，人类文明发端之初就存在“同性恋”的一类人，而且当时的社会对待这类人都是比较开放和接受的，尤其在古希腊那个时代，同性恋是非常普遍和自由的，所谓“男风”曾在古代中国也是一度盛行。但从物种进化的角度来说，“同性恋”是没有繁殖能力的，所以很难冲破人类自然属性的特性，更多的时候，“同性恋”是沉寂在社会边缘地带的。十九世纪末期，在欧洲和美国，同性恋倾向被认为是一种医学上的诊断单位，同时也被当做是罪恶的和违法的行为。
有意思的是有了“同性恋”，也有相对的“恐同症”(Homophobia)，也就是对同性恋抱持偏见、歧视、厌恶的一种心理。恐同症并不是仅发生于异性恋身上，也会出现在同性恋者身上，如美国的政治人物麦卡锡及胡佛，为掩饰自己的同性恋性倾向，反而对同性恋进行大规模肃清。事实上，从另一方面来讲，现代人已经开始从观念上对 “同性恋”慢慢解禁了。比如，1990年5月17日。世界卫生组织(WHO)将同性恋从精神病名册中除名，以降低对同性恋的歧视。
再回过头想想上面提到的关于性别区分的标准，不妨大胆畅想一下，如果有一天，人类的性别不再仅仅按照生理器官而简单粗暴地分为两类，而是更加尊重个体的自我认知，以心理需求来划分，那么到那个时候也就不会存在“同性恋”了。我们经常会听到社会对于一些身体有缺陷的人说他们是“折翼的天使”，那么对于同性恋，我们也可以认为是上帝送给人类的“彩蛋”(彩蛋一般是指导演在电影结尾故意安排的小惊喜，但这样的小惊喜会对影片和续集带来很多的发展空间和可能性)。因为现在已经有心理学家和行为学家研究得出，同性恋者对于情感的体验更加细腻，对于艺术的触觉更加敏感。虽然这种观点还没有被广泛接受和肯定，但综观人类文明发展史，那些涉及到同性恋的伟大艺术家实在不是小数目。
解不开的母型依恋——俄狄浦斯情结
在古希腊的中东部有一个国家叫忒拜国。他们的国王被政敌杀害，国王的儿子拉伊俄斯为躲避杀身之祸，跑去投奔了另一个国家的君王珀罗普斯，但是他却爱上了珀罗普斯的儿子，并诱拐他，导致他死亡，拉伊俄斯因此被诅咒将会“被自己的儿子杀死”。
等到拉伊俄斯当上忒拜国王后，因为害怕这个诅咒，一直回避和自己的妻子发生性生活。但是，计划赶不上变化，他的妻子趁他某次醉酒时和他发生了关系，并诞下一子。
但是拉伊俄斯每天饱受“被自己儿子杀死”的诅咒折磨，等到儿子降生后，命人挑断婴儿的脚筋抛到荒山之中，打算让他自生自灭。但是，人算不如天算，他的儿子让一个牧羊人解救下来，取名“俄狄浦斯”(希腊语中意思为“肿胀的脚”)，并将他转交给邻国国王作为养子。该国的国王一直没有子嗣，所以对小俄狄浦斯视如己出，而且定他为王位继承人。
长大后的俄狄浦斯有一天感受到神谕，说他将来会“弑父娶母”，善良的俄狄浦斯不知道自己现在的父母并非生身父母，因此他决定离开并发誓永远不会再回来。
而这时在忒拜城内，神界的女王赫拉为了惩治国王拉伊俄斯所犯下的罪行，派狮身人面的女妖“斯芬克斯”祸害全城。斯芬克斯在城内要求过路的人解答一个谜语，答不上来的人就会被它吞掉，没有一个人能答出来，一时间弄得人心惶惶。拉伊俄斯希望请示神谕找到击退斯芬克斯的方法，于是亲自率队前往特尔斐神庙拜求，在途中正好遇到了俄狄浦斯。恰巧这段路非常狭窄，仅能容得下一个人通过，拉伊俄斯身为国王，此时又受到妖兽袭城的烦扰，于是命人粗暴地驱赶俄狄浦斯让路，这可激怒了年轻气盛的俄狄浦斯，当即和他们发生了争斗，拉伊俄斯死在了俄狄浦斯的剑下，最终还是应验了那个诅咒。
而此时的俄狄浦斯并不知道事情的真相，他进入忒拜城后破解了斯芬克斯的谜语，成了忒拜城的英雄，臣民一致推选俄狄浦斯为新国王。按照习俗，俄狄浦斯娶了死去国王的遗孀为妻，并生下了两个儿子和两个女儿，至此应验了“弑父娶母”的预言。
由于犯下如此忤逆、乱伦的大罪，瘟疫和饥荒降临到了忒拜城，陷入困惑的俄狄浦斯像他生父当年一样，去请示神谕，因此知道了自己犯下的滔天大罪。羞愧难当的俄狄浦斯诅咒自己双眼看到这样的不堪景象，刺瞎了双眼，走到民众面前承认自己“弑父娶母”的罪，是被神谕诅咒的恶徒，不能被原谅，最后将自己流放，漂泊四方，孤独终老。
这是希腊神话中一出著名的悲剧，俄狄浦斯作为一个无辜受害者还没出生就受到诅咒，导致了“宿命”般悲剧的一生。他与亲生母亲的乱伦情感被称为“俄狄浦斯情结”，被认为是后世一种心理疾病的起源。这也揭开了本篇的主题——恋母情结。
其实，恋母情结是一个普遍现象，我们每个人几乎都会有，这种情结源于我们小时候对母体的依赖。由于整个社会男女角色定位的区分，生活中大部分的母亲更加关注家庭，父亲更加注重事业，也就是所谓的“男主外女主内”。所以我们出生后，往往是由母亲来照顾自己的吃喝拉撒，在我们幼小心灵和世界中，母亲占据了绝对重要的位置。如果你看过《动物世界》，可能就会发现，大部分的动物在刚出生到成年之间的很长一段时间里都是紧紧跟随它的妈妈，同样对于幼儿来说，母亲就是他们的天。与动物一样，在幼儿时期，我们很自然就对母亲产生了依恋情绪。这是一个再正常不过的情绪，那么我们为什么要重点介绍它呢？
这里我们说恋母情结是一种正常的情绪，但是这只是限定在一个时间段内。一般人随着年纪的增长和性格的成熟，会渐渐摆脱这种情结，或者会转化为一种尊敬式的爱戴。但有那么一小部分人，他们不会自我调节，而是把自己小时候对母亲的依赖延续到自己成人，更夸张的是进行加工演化，将自己将来的择偶标准和性欲对象转化为自己的母亲，希望自己将来的妻子能和母亲一模一样，甚至直接“恋爱”上自己的母亲，并会对她产生性冲动。这种畸形或者说违背人伦的心理在心理学上被称为“恋母情结”。
那么畸形的“恋母情结”是如何产生的呢？这里要请出弗洛伊德的精神分析方法了。他认为人在青春期关于性观念产生的过程中，会开始本能地向外界寻求“性”对象，也就是我们常说的“意淫”对象。当孩子在寻求“性”对象时，会优先选择自己生活中接触到的异性，因为他们是能直观感受到的，所以他们的“刺激性”更强。而一般情况下，在少年成长过程中，接触到最多的就是父母，尤其是高中以前一个相对封闭的周边环境里。父母对自己的宠爱让孩子会产生一种占有欲，好像父母是自己的所拥有的财产，比如男孩对自己母亲产生占有欲，则父亲相应的成为了他的“竞争对象”，反之女孩也是如此。从另一个角度来说，“恋母情结”是父母对孩子的过分爱恋造成的，是“恋子情结”诱发了他们的“恋母情结”。这两者是相对应的。
但大部分情况下，一般人对父母“性”的占有欲很快会被另外一种精神认知所消灭，那就是“理性”和“伦理”。举个例子，比如一个对自己母亲产生性幻想的男孩，他“爱”自己的妈妈，但他同时也会敬爱自己的爸爸，基于对父母的尊敬与纯粹的爱戴，他们往往会打消对妈妈的畸形恋；另外还有一个就是我们社会自文明产生以来代代相传的伦理道德的教育，这个在全世界都一样，当孩子发现对自己父母产生不正常的爱恋情绪时，这种伦理道德会在他精神“越轨”时及时纠正过来。而如果“理性”和“伦理”统统失效时，这就导致人在认知上出现了偏差和障碍，在一个错误的轨道上渐行渐远，畸形的“恋母情结”也就应运而生了。
哲学家恩格斯曾经指出：“如果说家庭组织上的第一个进步在于排除了父母和子女之间相互的畸恋关系，那么，第二个进步就在于对于姐妹和兄弟也排除了这种关系”。所以人类在性成熟的阶段消除“恋母情结”是一个常规的蜕变，所以如果你发现在自己成年阶段仍无法摆脱畸形的“恋母情结”，甚至对自己的母亲还会产生性幻想，那你就有必要从自己的心理和认知入手，让自己矫正这种认识。
一生的保护者——厄勒克特拉情结
无独有偶，孩子在成长发育的过程中，家庭对孩子的影响力是毋庸置疑的，其实在家庭中，如果不能很好地引导孩子的人伦教育，孩子不只是会对母亲产生畸形的情感诉求。接下来我们就来聊聊“恋父情结”。
和 “恋母情结”一样，其实我们在成长的过程中大部分多会产生“恋父情结”，在某个特定的时间段和适当的程度下这是一种正常的情感依恋，但如果突破一个常规的区间，那么就会演变为畸形的“恋父情结”。
先让我们来看一下“恋父情结”的人物原型。和“恋母情结”一样它们都是由希腊神话故事中的人物衍生出来的心理疾病。
阿伽门农是希腊诸王之王阿特柔斯的儿子，他在征讨特洛伊城之前的一次狩猎中收获颇丰，于是他得意忘形夸下海口：“就是狩猎女神的箭法也不过如此。”这下可触怒了神明，狩猎女神要求阿伽门农把亲生女儿献祭给她，才会帮助他的远征刮起顺风。
远征之事如在弦之箭，势在必行，如果因为自己逞一时口舌之能，导致大军最后无法出征，那阿伽门农可就成了延误战机的罪人，而且会成为后人讥讽的笑话。于是他不顾妻子的反对，将女儿献出，顺利出征特洛伊。妻子想要报复阿伽门农的冷血无情，但丈夫又常年在外征战，于是她想出了给他戴绿帽子的损招。
十年后阿伽门农得胜而归，让他没有想到的是等待他回归的却是妻子的背叛。当他躺进浴缸准备洗去十年的硝烟与疲惫时，被妻子的情夫偷袭杀死。之后他们便取而代之统治了阿伽门农的王国，阿伽门农的老部下把他的儿子欧瑞斯提兹秘密送出国境，后来被法诺帝国王收留。但他的女儿厄勒克特拉运气就没那么好了，她被母亲囚禁在城堡之中。
厄勒克特拉非常爱自己的父亲，对于母亲出轨并暗杀父亲的行为一直耿耿于怀，仇恨一直伴随着她的成长。直到她长大成人，她也无时无刻不盼望着弟弟能够回来帮她一起为父报仇。
终于，复仇的时刻到来了，在外流亡已久的弟弟回归与自己相认，在法诺帝王子的帮助下，弟弟在祭祀酒神的晚会上杀死了母亲的情夫。然后，厄勒克特拉又骗自己的母亲说自己生下一个儿子，需要请她来为孩子主持祭祀。把母亲骗出戒备森严的王宫以后，她和弟弟一起杀死了亲生母亲。之后，厄勒克特拉和弟弟又因为犯下有悖天伦的“弑杀生母”罪孽，成为复仇女神的审判对象，最后在智慧女神的帮助下，他们被判无罪……
故事先说到这，厄勒克特拉对父亲的眷恋和对母亲的敌对的这种心理状态从此被后人称为“厄勒克特拉情结”。
父亲在儿童心理发展的过程中扮演着独特的角色，他们更倾向于鼓励和帮助儿童培养独立性格和引导自由意志，有利于儿童的个性发展。形式上，他是拆散母婴结合体的“分裂者”，因为他是从外界凭借情感因素将母婴的“肉体联系”分开，分散了儿童的情感专注度。儿子会在父亲的影响下潜移默化地学习父亲的男子汉气质，女儿则会依恋父亲给予的安全感，他们都会在自己的成长过程中将父亲作为一个参照物去指引自己的方向。
女孩正常的“恋父情结”多数表现为依恋自己的父亲，倾向于未来找一个像父亲一样能给自己安全感的男朋友，不管是长相还是性格。而男孩会因为钦佩、仰慕自己的父亲，拿他作为自己的人生“导师”，因此变得更加稳重和有责任感。
上面的还属于正面的影响，但如果过度的“恋父情结”则会造成很多负面甚至有害的结果，比如“爱父嫌母”。女孩会嫉妒自己的母亲“霸占”父亲，长大以后一定要找和自己父亲生日一样的男人恋爱；有些会企图破坏父母关系，然后和自己的父亲发生一段不伦的恋爱；男孩会嫌弃自己的母亲配不上自己的父亲。他们没有明确的是非观念，唯父亲马首是瞻，父亲就是他们的指南针，是权威的象征，他们长大后会喜欢强势的女生，喜欢被别人“牵着鼻子走”的感觉，也有人会因为过度依恋父亲而转变成同性恋者。
由于性别因素影响到“性”喜好，所以患有“恋父情结”的人，女性居多。下面让我们来看看一个“恋父”的女孩。
S从小是一个品学兼优的好学生，在她5岁的时候父母离婚了。她的性格比较孤冷，总觉得谁都瞧不上眼，唯独面对自己爸爸的时候才显现出温柔小女生的姿态。
因为S从小失去了母爱，所以爸爸对她的关爱、呵护更加用心，“捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了”，平时上学、放学都亲自接送，12岁以前也亲自给她洗澡，晚上睡觉怕她一个人害怕，就天天抱着她入睡。爸爸“一把屎一把尿”含辛茹苦地把S拉扯大，S也长成了一个模样标致的美女。在爸爸看来终于是完成了做父亲的职责，小鸟羽翼丰满了，该振翅飞翔看看外面的世界了。
但是没想到的是，S高中毕业填报志愿时，死活不愿意填外地的大学，以她的成绩完全可以到最好的城市读重点学校了，但是她却非要坚持申报自己城市的大学。爸爸很焦虑，为什么自己的女儿会做这样的选择，放着好大学不读，非要去读一个一般的学校？S给他的解释是“宁做鸡头，不当凤尾”，爸爸拗不过S的执念，无奈接受了女儿的选择，这事情就算这么过去了。
但想象不到的事情还在后面。等S大学毕业后走上社会，因为能力突出，事业蒸蒸日上，但却迟迟不见S感情有任何进展，这让爸爸很担心。后来经过社区妇女主任的介绍，爸爸给S物色了很多相亲对象，但都让她一一回绝了；即使勉强答应，也就是见个面走个过场，再没有下文了。
在S又一次拒绝相亲对象继续发展的请求后，爸爸终于忍不住爆发了，质问S究竟为什么会这样。S长这么大第一次见爸爸如此生气，顿时有些不知所措了，她像个犯了错的小女孩低着头，眼泪“啪嗒啪嗒”滴到地板上，那天她说出了实情。原来在她的心中，从小爸爸就是一个英雄，只要有爸爸在她都感觉很安全、很踏实，她非常喜欢和爸爸在一起的时光。后来她到了青春期，关于性的欲望还是萌芽，不知道从什么时候开始，她晚上做梦的时候，幻想的对象变成了爸爸。在学校里有很多男生追她，她也曾经想试着和他们交往，可是没多久她就发现他们和自己的父亲完全不一样，所以对他们总是提不起兴致。后来父亲给她介绍的相亲对象也始终让她没有什么感觉，一直以来她唯一深深爱着的人就是自己的爸爸。
像S这样的“恋父”患者并不是个例，他们为什么会发展出畸形的情感呢？
按照弗洛伊德的观点，一般人在成长过程中会经历五个人格发展时期，及“口唇期”、“肛门期”、“性器期”、“潜伏期”和“生殖期”。而“恋父情结”(包括前面介绍的“恋母情结”)正是在“性器期”出现了问题。“性器期”是人最重要的心理性欲阶段，一般处在3—5岁的年龄段，这个年龄段的儿童会对自己的性器官产生好奇，也会发现触碰他们会有奇怪的快感。而如果在这个阶段孩子将触碰生殖期的快感和对父亲的喜爱联系在了一起，那么就可能会衍变出畸形的“恋父情结”。所以在孩子小的时候，如果发现他们不自觉的触碰自己的生理器官，作为家长要及时地制止，并给予正确、适当的引导，让他们安然度过这个敏感的时期。
俗话说：“女儿是父亲前世的情人”，就让前世的情缘留在前世好了，今生还是做一对正常的相亲相爱的父女吧，因为给予子女个性的自由、健康的发展才是对他们最好的爱。
疼痛与快感并行——越痛苦，越爱
喜欢武侠小说的人应该都看过金庸先生的《鹿鼎记》。《鹿鼎记》里，韦小宝的七个老婆中有一位身份最特殊——她就是建宁公主。她尊为康熙帝的妹妹(虽然没有血缘关系)，享不尽的荣华富贵，却甘愿下嫁给韦小宝，为何？
直接原因就是韦小宝是第一个敢动手打她的人。来看看原著中是怎么描写的：
“韦小宝正自恼怒，伸手啪啪两个耳光，当胸一拳，右足横扫，公主又即跌到。他跳将上去，倒骑在她背上，双拳使如擂鼓，往她腿上、背上、屁股上用力打去，叫道：‘死小娘，臭小娘，婊子生的鬼丫头，老子打死你。’……打得几下，公主忽然‘嗤’的一笑。韦小宝大奇：‘我如此用力打她，怎么她不哭反笑？’从桌腿上拔出匕首，指住她颈项，左手将她身子翻了过来，喝道：‘笑什么？’只见她媚眼如丝，满脸笑意，似乎真的十分欢畅，并非做作，听她柔声道：‘别打得那么重，可也别打得太轻了。’韦小宝摸不着头脑，只怕她突施诡计，右手牢牢踏住她胸口，喝道：‘你玩什么花样，老子才不上当呢。’公主身子一挣，鼻中嗯嗯两声，似要跳起身来……韦小宝只觉伤口中一阵阵抽痛，怒火又炽，啪啪啪啪四下，左右开弓，连打她四个耳光。公主又是嗯嗯几声，胸口起伏，脸上神情却是说不出的舒服……韦小宝骂道：‘臭小娘，你这犯贱货，越是挨打越开心，是不是？’伸手在她左臂上重重扭了两把，公主‘哎呦、哎呦’地叫了几声，皱起眉头，眼中却孕著笑意……公主咯咯直笑，叫道：‘死太监，好公公，好哥哥，饶了我罢，我……我……真吃不消啦’……”
虐恋，正是建宁公主怪异癖好的原因所在，而现实生活中也不乏这样的人存在。虐恋一词源于英文的Sadomasochism，是施虐倾向(Sadism)和受虐倾向(Masochism)二者的合成词，简称SM。
说到SM，这种“癖好”好像我们更多的是见于一些大尺度的影视作品中，现实生活中很少会听到谁有这样特殊的“癖好”，但如果你有机会去到路面的一个情趣用品店的话，你就会发现虐恋者的市场和需求，皮鞭、绳子、狗链等让人浮想联翩的道具向你展现了虐恋者的性诉求。有研究显示，在西方约有30%的女性和10%的男性曾有不同程度的受虐与施虐体验。
那么究竟什么是虐恋呢？
简单说就是“施虐者”通过对“受虐者”的身体施加疼痛刺激，或者在精神上施以侮辱、践踏等行为，使“受虐者”转化这种刺激产生快感，而在这个过程中，“施虐者”也因满足了自己的需求同样产生快感。“痛并快乐着”就概括了这种状态。
虐恋最早要追溯到英国维多利亚时代(1837年—1901年)，这个被认为是英国工业革命和大英帝国综合实力的巅峰阶段。那个时期英国的地下色情文学的一个主要潮流就是虐恋，据说当时的一些英国人民对鞭打有强烈的爱好。鞭打正是施虐的一种主要方式，除此以外，还有牙咬、手抓、滴蜡、绑缚、针刺等。前面说到还有精神施虐的方式，比如将小便撒在性对象身上，强迫对方讲脏话，用来侮辱性对象，从而来满足自己的性快感。
疼痛怎么会带给受虐者带来性快感呢？一种观点认为，身体在经受疼痛时会释放一种脑内啡和肾上腺素，除此以外，肌肉在劳损中会释放乳酸，这些生理因素可能是导致快感并且成瘾的根源所在；另外一种观点认为快感并非来源于疼痛，而是相对于疼痛而言更加温柔表现，施虐者在施以疼痛的过程中会伴随一些温柔的安抚或者其他的行为，这样的爱抚行为在疼痛感的落差对比中放大了快感体验，这就比普通的爱抚产生更加刺激的感觉了。举个例子，一杯冰水你喝下去可能只会产生冷的感觉；如果是夏天喝下这杯冰水，你就会觉得凉爽；如果是夏天你吃完辣椒以后再给你一杯冰水，那么你就会产生一种快感，这种快感比你普通情况下喝冰水的刺激强很多，这个就是受虐者在疼痛中体验快感的原理。当然人的心理活动要复杂得多，并不是这么简单可以概括的。
在SM过程中，施虐者的心理诉求则与受虐症不一样。这些人在现实生活中往往是性格比较隐忍和内敛的，平时给人循规蹈矩的印象，但他们也会遇到暴怒的事情，苦于寻找不到发泄的突破口，只能压抑自己的情绪。通过“伤害、侮辱”别人的方式，他们能够找到一种可行的途径，来达到情感宣泄的效果，并会在这个过程中产生一种精神上的刺激和兴奋，从而引发生理上的快感。
虐恋存在于世，有释放压力的有利一面，也具有损伤性的不利一面。如果没有很好的疏通渠道，则会发生一些无法挽回的恶果。下面是一起耸人听闻的虐恋谋杀案。
作案者阿落曾是一名酒吧驻唱歌手， 35岁的他长相比较文雅，常常通过邀约男性虐恋者一起玩“SM游戏”，诱导受害人上吊自杀，而他就坐在旁边“观赏”受害者死亡的整个过程，等受害者死去后再离开。在不到40天的时间内，用上吊的方式“玩”死了6名牛高马大的男性。
国内性学专家李银河对虐恋有这样一种观点：她指出，虐恋不是一种疾病，而是有进步意义的一种亚文化现象。因为虐恋的存在，意味着人们有自我表达的空间和自由了，有了空间和自由才能寻找到“自我同一性”。而对于目前社会虐恋还处于一个边缘位置的现象，她举了上世纪60年代西方出现的嬉皮士的例子，他们当时也是不被社会主流意识所接受，被视为异类人群，但经过时间的锤炼和检验，事实证明他们是对的。虐恋也是这样。
虐恋在未来会不会作为社会进步的催化剂，而被主流意识广泛接受，这个我们现在无法预知，只能交给时间去验证。但现在有一个可以明确的是，虐恋如果想合理地存在下去，必须先要满足一个前提条件，那就是要建立在双方互相尊重的基础上，自愿在不危及生命安全和安全损伤程度内进行。如此才不违背人类自由意志的原则，才有可能被社会承认和接受。
