89 海伦娜·达伊奇通过逻辑论证过程得出阴茎嫉妒的基础。参见海伦娜·达伊奇《女性精神生活中的受虐狂的重要性》，刊载于《国际精神分析杂志》第11卷（1930）。
90 于1932年11月18日芝加哥妇产科医学协会的会议上宣读。刊载于《美国产科学与妇产科医学》第25期（1933），第694页，C.V.莫斯比公司出版。
91 于美国行为精神病学协会1933年的会议上宣读。转载《美国行为精神病学杂志》第3卷，第4期（1933年10月）。
92 刊载于《精神分析学季刊》第3卷（1934），第605-638页。
93 参见R.布立伏尔特《母亲们》（伦敦，1927）第2卷，253页：“按照性别进行合理的劳动分工是原始社会整体发展的基础，而随着工业革命的到来，以及此后社会的不断进步，这种情形便自然而然地消失了。女性，作为主要的生产者被取代，逐渐在经济上变得不具有生产性、落魄而依靠男性……最终，她只留下唯一一种经济价值，那就是性。”
94 对男性精神分析师的态度可能是相同的，或移情持续的时间可能更短或更长，就像弗洛伊德用“面条与汤的逻辑”来描述它。在第一个案例中，精神分析师主要代表着母亲和姐姐（但并不是在所有情境中都是这样，因此必须根据其具体特点来判断）。在第二个案例中，患者的典型特征就是试图与男性分析师建立关系。
95 始终让我诧异的是，每当我向这些患者证明她们对男性身份的渴望与任何对象都完全无关时，她们中的每一个都表现出较为灵活、单纯的行为反应，就好像我刚用同性恋来“指责”她们似的。
96 人们往往有这样的印象，即后一种焦虑是与手淫相关的最深层次的焦虑形式，但至今没有准确的证据能够支持对这种焦虑进行量化的判断。无论如何，关于孩子的渴望是所有女人最明显、最强烈的愿望，而且，这也是在大部分案例中一开始被深深压抑的渴望。
97 在这里，整体想法相同，就像瑞熙在《受虐狂者的特点》（载《国际杂志》，1932）中提出的观点一样，他还能把令人同情的行为说成是可以帮助个体变得更加快乐。
98 根据1933年12月6日在华盛顿召开的美国精神分析大会上提交的一篇论文改写。刊载于《精神分析评论》第22卷，第3期（1935），第241-257页。
99 参见海伦娜·达伊奇《女性受虐狂及其与性感缺少的关系》，刊载于《国际精神分析杂志》第2期（1930）。
100 参见桑达尔·朗多《女人对阉割的恐惧》，刊载于《精神分析季刊》第3、4期（1933）。
101 在此，我不再赞同这个观点，具体原因将在接下来的一章中解释。相反，我倾向于认同朗多的观点，虽然我基于的理由与他不同。
102 通过与戴维利维沟通，了解到在他所引用的例子中，那些有挨打幻想的女孩不仅会放纵自己的幻想，而且有手淫的不良习惯。戴维利维说，他很清楚，受虐狂现象与缺少生殖器之间完全没有直接关联。
103 参见贝欧姆《俄狄浦斯情结的历史》，刊载于《国际精神分析杂志》第1期（1930）。
104 在精神分析领域的研究中，舒茨-维克的《命运与神经官能症》特别强调了这些压抑的因素所具有的重大意义。
105 根据列举出来的因素，我要说明的是，我并没有局限于那些对童年期有明显影响的因素，精神分析方面的读者或许会对此感到很诧异。然而，以下事实也需要考虑：（1）孩子必定会发现那些通过家庭媒介而间接发挥作用的因素，尤其是在她的环境中通过向女性施加影响的方式；（2）虽然受虐狂态度像其他神经症态度那样形成于童年时期，但是在普通案例中，发挥主要决定性作用和影响力的是长大后的生活条件，也就是说，在这些案例中，童年期的影响并未达到直接塑造性格的严重程度。
106 但需要注意，这个因素的有效性会因类似于包办婚姻等社会规则而被弱化，弗洛伊德受此启发而假设女性往往比男性更容易出现嫉妒行为。在如今的德国和奥地利的文化背景下，这一观点可能是正确的。但如果根据更纯粹的个体解剖生理学来源，即阴茎嫉妒来进行预测，则它没有足够的说服力。虽然个别案例的情况可能是这样，但如果不考虑社会条件而做出预测，则很容易像前面说到的那样面临根本性的争议。
107 我指的是关于受虐狂态度的来源问题，我将在随后进行阐述。
108 于1934年美国矫正精神医学协会的会议上提交。转载于《美国矫正精神医学杂志》第5卷，第1期（1935），第19-26页。
109 参见席勒《嘲笑其镣铐的人未必自由》。
110 发表于《精神分析季刊》上的论文《对爱情的过度重视》更加准确地阐述了在这种类型女性身上发挥作用的机制。参见本书中的《对爱情的过度重视》。
111 1936年12月23日在德国心理分析会议上所作的演讲，刊载于《女性心理治疗中心》第10期（1937），第69-82页。
112 此次讲座基于作者的著作《我们时代的神经症人格》，纽约，W.W.诺顿出版社，1937年。
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注释
[1] 1 1922年9月柏林第七届国际精神分析大会上的论文，刊载于《国际精神分析杂志》（德文）第9期（1923），第12-26页；《国际精神分析杂志》第5期，第一部分（1924），第50-65页。
[2] 2 参见亚伯拉罕《女性阉割情结的表现》（1921），刊载于《国际精神分析杂志》第3卷，第1页。
[3] 3 参见弗洛伊德《童贞的禁忌》，刊载于《小型论文集》第4卷。
[4]4 参见亚伯拉罕《梦和神经症中对排泄过程的自恋高估》，刊载于《国际精神分析杂志》（1920）。
[5]5 在本世纪早期，那些处于青春前期和早期、父母是欧洲人的男孩子，经常做这个游戏。他们呈直角站立，用各自的尿液在地上画出十字，同时专心想一个人，并竭力诅咒这个人死去。这个过程充满了魔法和权力的氛围，这是一种来自于思想的魔法和来自于男性生殖器的力量，并且像尿液一样通过阴茎的延伸而得以增强。十字形的意义因其宗教内涵以及用X记号来标示地点的重要性而得以强化。
[6]6 弗洛伊德认为，怀疑指的是对患者爱的能力的怀疑。
[7] 7 参见奥托·兰克《性变态与神经症》，刊载于《国际精神分析杂志》第4卷，第三部分。
[8] 8 参见弗洛伊德《论肛门情欲的本能解释》，刊载于《小型论文集》第4卷。
[9] 9 刊载于《小型论文集》第4卷。
[10] 10 刊载于《国际精神分析杂志》第1卷，第125页。
[11] 11 刊载于《国际精神分析杂志》第12期（1926），第360-374页；《国际精神分析杂志》第7期（1926），第324-339页。
[12] 12 参见弗洛伊德《力比多婴儿生殖器结构》，刊载于《论文集》第2卷，第20期。霍妮参考的弗洛伊德的资料通常是比标准版更早的版本（标准版指的是由伦敦贺加斯出版社出版的弗洛伊德完整版心理学著作和论文集）。
[13] 13 参见海伦娜·达伊奇《女性性功能心理分析》（1925）。
[14] 14 参见弗洛伊德《两性解剖差异所带来的心理后果》，刊载于《国际精神分析杂志》第11期（1925）。
[15] 15 参见乔治·西美尔《哲学文化》。
[16] 16 特别参见凡尔汀《女性中的男性特征与男性中的女性特征》。
[17] 17 德语Mann（男性）。
[18] 18 德语Mensch（人类）。
[19] 19 参见戴利尤斯《女性的觉醒》。
[20] 20 参见费罗恩兹《一种生殖器理论的实验》（1924）。
[21] 21 参见海伦娜·达伊奇《女性性功能心理分析》。
[22] 22 参见霍妮《女性“阉割情结”之起源》，刊载于《国际精神分析杂志》，第5卷（1924）。
[23] 23 参见弗洛伊德《两性解剖差异所带来的心理后果》。
[24] 24 参见弗洛伊德《论肛门情欲的本能转换》，刊载于《论文集》，第2卷，第16期，第36页。
[25] 25 我的文章《女性“阉割情结”之起源》中已经详尽论述了这一主题。
[26] 26 自从想到这种关联的可能性，我就已经学着在这一意义上进行解释——换句话说，就像描述对阴道伤害的恐惧——解释我以前所赞成的在男性意义上被解释为阉割幻想的种种现象。
[27] 27 参见亚伯拉罕《力比多发展史实验》（1924）。
[28] 28 弗洛伊德在《童贞的禁忌》中提到了这一点。
[29] 29 原载于《性科学杂志》第13卷（1926—1927），第66-67页。
[30] 30 有关该主题的参考文献，参见迈克斯·马克尤斯《性问题的神经症》，刊载于莫尔《性科学手册》第3版，第2卷（1926）。
[31] 31 在这里，以及下面的论述中，不包括明显器官原因所导致的障碍。
[32] 32 很明显，我们不能认为这些紊乱是由新陈代谢中的物理化学变化所导致，因为只要存在积极的心理态度，它们就无法单独导致这些困难。
[33] 33 参见亚伯拉罕《女性气阉割情结的表现》，刊载于《国际精神分析杂志》第4卷（1921）；参见弗洛伊德《童贞的禁忌》（标准版，第11卷），第191页。
[34] 34 即使存在“异位”等真正的器官变化，这些主观抱怨依然往往源于这些心理因素。
[35] 35 从语言学来讲，“child”（孩子）和“work”（工作），“create”（创造）和“give birth”（生孩子）等词是等价的。
[36] 36 我假设将这一阶段关于精神分析调查的知识都概括在俄狄浦斯情结这一共同术语之中。关于它与女性情结之间的关系，参见霍妮《女性“阉割情结”之起源》，刊载于《国际精神分析杂志》（1924）。
[37] 37 参见弗洛伊德《论肛门性欲的本能转变》，刊载于《论文集》第2卷，第164-171页。
[38] 38 参见弗里德瑞克·斯格勒《奥尔良的少女》，由查尔斯·E佩恩杰翻译，第15页，纽约，昂杰出版公司，1961年。
[39] 39 参见乔治·西梅尔《哲学的文明》，选自维尔纳·克林哈特博士编辑的《乔治·西梅尔文集》（1911）。
[40] 40 参见弗洛伊德《爱情心理学的贡献；男性做出的对象选择的一种特殊类型》（1910），刊载于《论文集》第4卷，第192-202页。
[41] 41 本文于第十次国际精神分析大会上宣读，因斯布鲁克（lnnsbruck），1927年9月3日，刊载于《国际精神分析杂志》第9卷（1928），第318-331页。
[42]42 这并不意味着这些问题的所有方面都未曾在精神分析文献中提及。我仅参考了：弗洛伊德《“文明”的性道德与现代神经过敏》《爱情心理学的贡献》；费罗恩兹《性习惯的精神分析》；赖希《性欲高潮的功能》；舒尔茨-汉克《精神分析导论》；弗兰格尔《家庭的精神分析研究》；此外，在《婚姻》（由迈克斯·马克斯编辑）中，我们找到了若黑姆《婚姻的基本形式与变化》，霍尔奈《婚姻的心理适应与不适应》《选择婚姻伴侣的心理条件》《典型婚姻冲突的心理根源》。
[43] 43 在其论文《在性生活中最普遍的堕落方式》（《论文集》第4卷，第203页）中，弗洛伊德用类似的形式批判了这一问题。他说：“然而，一种本能的精神价值观会永远随其满足而减弱的说法是真实的吗？”而且，弗洛伊德提醒我们设想一个习惯性酗酒者和他饮酒后会发生的事——这种仅仅为了打发时间的方式是怎样使他变得越发对酗酒有依赖性。弗洛伊德对整个问题的回答与这里给出的答案相同，他提醒我们：在我们的性生活中，可能会有无数的替代品代表着最初的性对象，“但没有一个能够完全令人满意”。我只补充以下解释：人们不仅会不停寻找“真正”爱的对象，而且必须考虑到因附着于渴望满足的禁忌而导致的爱的对象的回报问题。
[44] 44 刊载于《国际精神分析杂志》第9卷（1928）。
[45]45 西格瑞特·伍德赛特在《克瑞斯蒂恩·拉朗施塔特》中十分清晰地呈现了这种关联。
[46] 46 刊载于《精神分析教育学杂志》第5卷，第5/6期（1931），第1-7页。
[47]
47 有关这一点，我将不探讨月经禁忌的原因，我指的只是达里所写的深刻而信息量丰富的论文《印度神话与阉割情结》（1927）、《月经情结》（1928），国际精神分析出版社。又参见C.D.达里的书信，刊载于《精神分析教育学杂志》第5卷，第5/6期。
[48] 48 这种反应的形式与涉及的过程的普通分类没有关系。
[49] 49 参见弗洛伊德《论肛门性欲的本能转变》（1916），刊载于《论文集》第2卷，第164-171页。
[50] 50 参见弗洛伊德《两性之间解剖差异的一些心理后果》（1925），刊载于《论文集》第5卷（1956），第175-180页。
[51] 51 参见弗洛伊德《关于性理论的三篇论文》，刊载于《论文集》第5卷。
[52] 52 本文于1930年11月20日德国妇女医学协会柏林-勃兰登堡支部会上宣读。刊载于《女医生》第7期（1931），第5-12页。
[53] 53 译注：引自18世纪德国作家、启蒙和理性观点的人道主义者及发言人高邵尔德·艾夫莱姆·莱辛的文章《智者纳旦》。这句话已经成为一句俗语，意思是说，即使一个人的行为很有价值，意图很好，但只要他是犹太人，他就是有罪的。
[54] 54 刊载于《精神分析运动》第4期（1932），第213-223页。
[55] 55 马雷尼·狄特瑞奇的著名歌曲《独自的爱》中的歌词。
[56] 56 刊载于《国际精神分析杂志》第18期（1932），第5-18页；《国际精神分析杂志》第13期（1932），第348-360页。
[57] 57 参见达理《印度神话与阉割情结》（1927）。
[58] 58 我认为，赛齐斯将艺术创造的冲动解释为寻找内疚感的伴侣是正确的，但他对问题的分析似乎还不够深入，因为他只解释了一个方面，而且只考虑了完整人格中的一个部分，也就是超我。（参见赛齐斯《共同的白日梦》，国际精神分析出版社）。
[59] 59 参见达理《经期情结》，无意识意象协会，第14期（1928）；温塔斯坦《少女的青春期仪式与她们在通话中的形象》，刊载于《意象》第14卷（1930）。
[60] 60 参见弗洛伊德《童贞的禁忌》，刊载于《论文集》第4卷。
[61] 61 我清楚记得，当我第一次听到一个男人把以上观点当作一种普遍性观点来支持时，我有多么的诧异。那位演讲者是格罗德克，当他说到“男人当然害怕女人”时，就像是在陈述一个非常显而易见的事实。格罗德克在其著作中一再强调这种恐惧。
[62] 62 参见弗洛伊德《恋物癖》，刊载于《国际精神分析杂志》第9卷（1928）。
[63] 63 该实验是哈托尼博士在德勒斯登的一家儿童诊所里进行的。
[64] 64 参见贝欧姆《论同性恋心理》，刊载于《国际精神分析杂志》（德文）第11期（1925）；梅拉尼·克莱因《俄狄浦斯情结冲突的早期阶段》，刊载于《国际精神分析杂志》第9卷（1928）；《在自我发展的过程中象征形成的重要性》（1930），刊载于《国际精神分析杂志》第11卷（1930）；《反映在艺术工作和创造性冲动中的婴幼儿焦虑情况》，刊载于《国际精神分析杂志》第10卷（1930），第436页。
[65] 65 参见伯格曼《母亲智慧与感性认识》。
[66] 66 参见弗洛伊德《性能量的幼儿生殖器组织》（1923），刊载于《论文集》第2卷。
[67] 67 刊载于《国际精神分析杂志》第11卷（1930），第281页。
[68] 68 参见上文所引用的梅拉尼·克莱因的著作，在我看来，它没有得到足够的重视。
[69] 69 这一点不能等同于被动。
[70] 70 我将在另一篇文章中深入探讨女孩子的这种情况。
[71] 71 在此，我指的依然是《两性之间的不信任感》中的观点，参见《心理分析运动》（1930）。
[72] 72 参见贝欧姆《男性身上的女子气情结》，刊载于《国际精神分析杂志》第11卷（1930）。
[73] 73 参见弗洛伊德《论女性的性欲》，刊载于《国际精神分析杂志》第11卷（1930），第281页。
[74] 74 参见弗洛伊德《性能量的幼儿生殖器组织》，刊载于《论文集》第2卷。
[75] 75 参见弗洛伊德《对爱情心理学的贡献》，刊载于《论文集》第4卷。
[76] 76 男人找妓女的其他驱动力并不会因此而转移。关于这一观点，可参见弗洛伊德《爱情心理学的贡献》，刊载于《论文集》第4卷；贝欧姆《对同性恋心理的贡献》，刊载于《国际精神分析杂志》（德文）第6卷（1920），第8卷（1922）。
[77] 77 刊载于《国际精神分析杂志》（德文）第19期（1933），第372-384页；《国际精神分析杂志》第14期（1933），第57-70页。
[78] 78 参见海伦娜·达伊奇《女性性功能精神分析》。
[79] 79 在今后的著作中，我想探讨一下关于早期对象关系的问题，因为小女孩的阳具态度就是基于对象关系而建立的。
[80] 80 参见霍妮《女性“阉割情结”之起源》，刊载于《国际精神分析杂志》第5卷（1924）。
[81] 81 参见乔斯纳·缪勒《女孩生殖期的性能量发展问题》，刊载于《国际精神分析杂志》第13卷（1932）。
[82] 82 在1931年德国精神分析协会成立之前，在对我有关生殖器阶段论文的讨论中，贝欧姆引述了几个案例，其中的患者只回忆起阴道感觉和阴道手淫，而显然，阴蒂感觉和阴蒂手淫始终未被发现。
[83] 83 参见弗洛伊德《两性解剖差异所带来的心理后果》，刊载于《国际精神分析杂志》第6卷（1927）。
[84] 84 弗洛伊德假设性能量可能密切依附于阴蒂区域，以至于很难甚至不可能将感觉性传输到阴道，要解释这个问题，我可否冒险利用一下弗洛伊德的矛盾之处？弗洛伊德有说服力地呈现出人们有多么喜爱享乐，即使是那些无性特征的过程，例如体育运动、演讲或思考，都会充满了性色彩。其实，与痛苦或焦虑一样，这些过程也会令人烦恼或郁闷。那么我们能否假设，在有可能获得最多愉悦感的性交中，女性却无法把握这些机会。我认为这是不可能的，我不认同海伦娜·达伊奇与梅拉尼·克莱因提出的有关性能量从口腔转移至生殖器的推断。虽然很多案例表明它们两者之间关系密切，但问题的关键显然在于是否应该将性能量视为可转移的，或者口腔也属于生殖器领域这一态度是否不可改变。
[85] 85 参见达理《月经情结的起源》，刊载于《意象》第14卷（1928）。
[86]86 最需要考虑的是这些真实的情境和无意识焦虑的来源的强度。例如，包茎会强化男性阉割焦虑。
[87] 87 有必要回忆妇科医生威尔汤姆·尼卜曼（他的观点不属于精神分析学派）的观点，他在《心理原理》中说到女性的“脆弱”是女性的一个具体特征。
[88] 88 在精神分析中，这一过程往往很清晰。首先，这种生殖区域受伤的记忆画面会在后来的生活中始终持续，有可能持续一个秋季。在这些回忆中，患者表现出与原因不相匹配的恐惧与羞耻。第二，可能为了避免受到伤害而存在一种无法抗拒的恐惧。
[89] 89 海伦娜·达伊奇通过逻辑论证过程得出阴茎嫉妒的基础。参见海伦娜·达伊奇《女性精神生活中的受虐狂的重要性》，刊载于《国际精神分析杂志》第11卷（1930）。
[90] 90 于1932年11月18日芝加哥妇产科医学协会的会议上宣读。刊载于《美国产科学与妇产科医学》第25期（1933），第694页，C.V.莫斯比公司出版。
[91] 91 于美国行为精神病学协会1933年的会议上宣读。转载《美国行为精神病学杂志》第3卷，第4期（1933年10月）。
[92] 92 刊载于《精神分析学季刊》第3卷（1934），第605-638页。
[93] 93 参见R.布立伏尔特《母亲们》（伦敦，1927）第2卷，253页：“按照性别进行合理的劳动分工是原始社会整体发展的基础，而随着工业革命的到来，以及此后社会的不断进步，这种情形便自然而然地消失了。女性，作为主要的生产者被取代，逐渐在经济上变得不具有生产性、落魄而依靠男性……最终，她只留下唯一一种经济价值，那就是性。”
[94] 94 对男性精神分析师的态度可能是相同的，或移情持续的时间可能更短或更长，就像弗洛伊德用“面条与汤的逻辑”来描述它。在第一个案例中，精神分析师主要代表着母亲和姐姐（但并不是在所有情境中都是这样，因此必须根据其具体特点来判断）。在第二个案例中，患者的典型特征就是试图与男性分析师建立关系。
[95] 95 始终让我诧异的是，每当我向这些患者证明她们对男性身份的渴望与任何对象都完全无关时，她们中的每一个都表现出较为灵活、单纯的行为反应，就好像我刚用同性恋来“指责”她们似的。
[96] 96 人们往往有这样的印象，即后一种焦虑是与手淫相关的最深层次的焦虑形式，但至今没有准确的证据能够支持对这种焦虑进行量化的判断。无论如何，关于孩子的渴望是所有女人最明显、最强烈的愿望，而且，这也是在大部分案例中一开始被深深压抑的渴望。
[97] 97 在这里，整体想法相同，就像瑞熙在《受虐狂者的特点》（载《国际杂志》，1932）中提出的观点一样，他还能把令人同情的行为说成是可以帮助个体变得更加快乐。
[98] 98 根据1933年12月6日在华盛顿召开的美国精神分析大会上提交的一篇论文改写。刊载于《精神分析评论》第22卷，第3期（1935），第241-257页。
[99] 99 参见海伦娜·达伊奇《女性受虐狂及其与性感缺少的关系》，刊载于《国际精神分析杂志》第2期（1930）。
[100] 100 参见桑达尔·朗多《女人对阉割的恐惧》，刊载于《精神分析季刊》第3、4期（1933）。
[101] 101 在此，我不再赞同这个观点，具体原因将在接下来的一章中解释。相反，我倾向于认同朗多的观点，虽然我基于的理由与他不同。
[102] 102 通过与戴维利维沟通，了解到在他所引用的例子中，那些有挨打幻想的女孩不仅会放纵自己的幻想，而且有手淫的不良习惯。戴维利维说，他很清楚，受虐狂现象与缺少生殖器之间完全没有直接关联。
[103] 103 参见贝欧姆《俄狄浦斯情结的历史》，刊载于《国际精神分析杂志》第1期（1930）。
[104] 104 在精神分析领域的研究中，舒茨-维克的《命运与神经官能症》特别强调了这些压抑的因素所具有的重大意义。
[105] 105 根据列举出来的因素，我要说明的是，我并没有局限于那些对童年期有明显影响的因素，精神分析方面的读者或许会对此感到很诧异。然而，以下事实也需要考虑：（1）孩子必定会发现那些通过家庭媒介而间接发挥作用的因素，尤其是在她的环境中通过向女性施加影响的方式；（2）虽然受虐狂态度像其他神经症态度那样形成于童年时期，但是在普通案例中，发挥主要决定性作用和影响力的是长大后的生活条件，也就是说，在这些案例中，童年期的影响并未达到直接塑造性格的严重程度。
[106] 106 但需要注意，这个因素的有效性会因类似于包办婚姻等社会规则而被弱化，弗洛伊德受此启发而假设女性往往比男性更容易出现嫉妒行为。在如今的德国和奥地利的文化背景下，这一观点可能是正确的。但如果根据更纯粹的个体解剖生理学来源，即阴茎嫉妒来进行预测，则它没有足够的说服力。虽然个别案例的情况可能是这样，但如果不考虑社会条件而做出预测，则很容易像前面说到的那样面临根本性的争议。
[107]107 我指的是关于受虐狂态度的来源问题，我将在随后进行阐述。
[108] 108 于1934年美国矫正精神医学协会的会议上提交。转载于《美国矫正精神医学杂志》第5卷，第1期（1935），第19-26页。
[109] 109 参见席勒《嘲笑其镣铐的人未必自由》。
[110] 110 发表于《精神分析季刊》上的论文《对爱情的过度重视》更加准确地阐述了在这种类型女性身上发挥作用的机制。参见本书中的《对爱情的过度重视》。
[111] 111 1936年12月23日在德国心理分析会议上所作的演讲，刊载于《女性心理治疗中心》第10期（1937），第69-82页。
[112] 112 此次讲座基于作者的著作《我们时代的神经症人格》，纽约，W.W.诺顿出版社，1937年。
