销售员回答：「什么都赌，比如：我敢说你左边的屁股上有一颗痣。假如没有，我输你500美元。」
这位总经理一听大叫道：「好，你把钱拿出来！」
接着，他十分利落地脱掉裤子，让那位销售员仔细检查了一遍，证明并无痣，然后把销售员的钱收了起来。事后，他拨通了CEO的电话，扬扬得意地告诉他说：「你知道吗？那位销售员被我整治了一下。这叫『以其人之道还治其人之身』，以毒攻毒。」
「怎么回事？」
于是总经理把事情的经过讲了一遍。CEO叹了口气回答说：「他出发到你那里之前，和我赌1,000美元，说在见到你的五分钟之内，一定能让你把屁股给他看。」
停了一会儿，CEO又说：「不过，我和董事长打赌5,000美元，说你会让这个销售员看你的屁股。」
在这场环环相扣的博弈中，每个人都很聪明，但每个人又都是笨蛋，因为他们在把别人当作筹码的同时，又成为别人赌局中的一个筹码。但是笨蛋又有「大」、「小」之分，整场博弈中的最大赢家，实际上不过是损失最小的那个笨蛋而已。
在这个社会上，天才毕竟是少数，每个人都不可避免地要经历「成」与「败」。所不同的是，多数人把成败总结于偶然性，如果失败了，拍拍屁股爬起来头也不回地向前冲，结果「在哪里爬起来又在哪里摔倒」，而且不止一次。只有少数有耐心的人，对自己的成败会静下心来观察研究，发现和学习其中存在的规律性东西，使自己变得聪明起来，不再一次次成为「最大的笨蛋」。
敢拚不硬拚，斗智不斗力
狐狸骗得乌鸦，得到肉的故事以及狐假虎威的故事历来被人们传诵，透过这两个故事，狐狸给我们留下了狡猾的名声，但以今天的观点来看，狐狸狡猾也并非是坏事，因为牠们懂得抓住自己的利益，懂得用自己的智慧，斗智而不斗力，轻而易举地取得胜利。这值得我们予以肯定的地方。
明代刘基曾经举过一个生动的例子：
老虎的蛮力与人比较的话，超过的绝不只是一倍的，而且，老虎还有人类所没有的尖利的爪牙。如此的话，老虎吃人就应该没有可奇怪的了，虽然一般的人谈虎色变，可是老虎吃人的并不多见，倒是老虎常常被人类用来制成各种各样的用品。为什么会这样呢？刘基说原因在于：虎用力，人用智，虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百。爪牙用各一，而物之用百，以一敌百，虽猛必不胜，故人之为虎食者，有智与物而不用也。
由此可见，做人做事也是如此。硬拚、硬撞是一种不明智的行为，不仅达不到收益的效果，还会把事情越搞越糟。塞万提斯笔下的唐吉诃德（Don Quixote），把郊野的风车当作巨人，竟然提着长枪、骑着飞马与之战斗，结果被风车刮倒在地。虽然他是勇敢的，但又是那么荒唐、可笑。现实中，没有人愿意学习唐吉诃德的那种英勇无畏的精神。
《史记》里记载了这么一个小故事，项羽要与刘邦「独身挑战」，跟他单挑，「愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也」。意思是，我们两个人一决雌雄就行了，何必苦天下之人民呢？刘邦笑谢曰：「吾宁斗智，不能斗力。」什么原因呢？当时，楚霸王年纪轻、力量大、身体强壮，单独比武打斗，刘邦根本不是他的对手。所以刘邦宁愿跟他斗智，也不能跟他斗力。
刘邦的做法是明智的。聪明人无论做什么事情，都是「宁斗智，不斗力」，他们认为靠智慧取胜方为上策。
下面这则寓言故事，经常用来教育孩子遇到困难时要先动脑子，不要鲁莽拚命、草率行事。
一个孩子在山上种了一片稻谷。稻谷快要成熟的时候，被野猪发现了。野猪钻进地里吃了一些稻谷、糟蹋了一些稻谷。
孩子找野猪去讲理。野猪满不在乎地说：「你的稻谷是让我给糟蹋了，你想怎么样呢？」
孩子说：「我要你赔。」
野猪说：「我要是不赔呢？」
孩子说：「那我就叫你知道我的厉害。」
野猪说：「你还是算了吧，我有的是力气。」
孩子说：「我光听说野猪笨，没听说过野猪有力气。」
野猪发火了，指着一块大石头说：「等我把这块石头扔到山下去，你就知道我的厉害了。」
野猪背起了大石头，故意在草地上走了一圈儿，野猪顺着陡坡把石头扔下山去。石头发出隆隆的巨响。野猪得意地「哼」了一声。
孩子说：「背石头不算力气大，你能拔下一棵树，我就相信你的力气大。」
「那你就看好了！」野猪说着便拔起树来。最后，真的把一棵松树给拔下来了。
孩子说：「你能把松树拖到前边的河里去吗？如果你能把树扔到河里，让它像船一样漂起来，我就服你了。」
野猪真的把大树拖到河里了。可是，它已经累得筋疲力尽，站进河里以后，本想爬到岸上来，却「扑通」一声落到水里去了。孩子趁机跳过去，揪住野猪的耳朵，把牠的脑袋压到水里，灌了牠一肚子水。
野猪告饶了，答应了孩子的要求，给孩子赔偿—自己要当一头牛，学会拉犁，帮助那个孩子种地。
由此看来，遇到什么事情，都要靠智慧取胜。俗话说「四两拨千斤」就是这个道理。
「大胆」不同于「鲁莽」，二者是有本质区别的。如果你把一生的储蓄孤注一掷，采取一项引人注目的冒险行动，在这种冒险中你有可能失去所有的东西，这就是鲁莽轻率的举动。如果你尽管由于要踏入一个未知世界而感到恐慌，然而还是接受了一项令人兴奋的新的工作机会，这就是大胆。
胆略是胆量，策略是方法。胆略与策略的关系是潜能与智慧的关系，其间的微妙关系也不是一成不变的。西楚霸王自刎乌江是胆略有余，策略不当；周郎火烧赤壁是胆略过人，策略得当。如果把胆略和策略运用得恰到好处，定能无往而不胜。
人生的道路很漫长，途中不可避免地要遇到一些强于自己之人在中途挡住去路，而这对于我们来说则是一种考验锻炼，使我们更加勇敢，更加有自信。所以，在面对强于自己的对手时，我们不必总是和他硬碰硬地蛮干，我们要学会抓住每一分，每一秒，抓住他的弱点，斗智而不斗力。
要知道，在生活中，我们应该靠自己的「智」来提高生存素养，而不应该用「力」，做一些对自己、对他人毫无意义的无用功。
第14堂课
健康—生命的价值高于物质
健康高于一切
现代的社会，生活越来越复杂，环境污染，竞争压力，人际关系这些都是我们每天必须面对的问题。很多人都在感叹活得太累，身心疲惫，未老先衰。在这种情况之下，人们对健康的认知也在不断地与时俱进。
过去，我们常常说，身体是革命的本钱，没有一个好身体，一切就失去了意义。的确，你想创造成功的人生，首先就要有一个好身体。
阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer）曾经说过：「在一切幸福中，人的健康实甚过其他幸福，我们可以说身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王幸福得多。」在现实生活中，人除了拥有自己的身体、生命之外，金钱、地位、权力……都是身外之物，然而，当一个人拥有了健康的身体，他实际上便拥有了人世间一切的财富。
克伦德斯曾经是美国最胖的好莱坞影星，在一次演出时因心肌衰竭被送进了当地的急救中心。抢救人员用了最好的药，动用了最先进的设备，也没有挽回他的生命。临终前，这位影星绝望地说：「我的身躯很庞大，但生命需要的仅仅是一颗心脏。」
影星的话深深触动了该院的院长，作为胸外科专家，他流泪了。为了表达对影星的敬意，也为了提醒体重超重的人，他让人把这些遗言刻在了医院的大楼上。
后来一位叫默尔的美国人也因心肌衰竭住了进来，他是位石油大亨，两伊战争使他在美洲的十家公司陷入危机，为了摆脱困境，他不停地往来于欧美之间，最后旧病复发，不得不住了进来。不同的是，默尔的心脏手术很成功，然而让人想不到的是当他出院后，他并没有回美国的家，而是把自己的公司卖掉，回到了苏格兰乡下的别墅。当有人问他为什么要这样做时，他说，富裕和肥胖没有什么两样，只不过是获得了超过自己需要的东西罢了。
现实生活中，为了事业成功和实现「自我价值」，许多人更多地「驰骋」在交际场上，结交「酒肉朋友」。这种生活方式往往以健康为代价。不排除一些人乐此不疲，但恐怕多数人是身不由己。其结果可想而知，不仅疏远了妻子和家人，而且还伤害了自己。
所以，在当今社会中，我们要提升自己的健康观念。健康观念是以现代科学印证和健康知识为基础的、全面综合的、内容广泛的健康概念，它把健康定义为不仅仅是身体没有疾病，而是身心健康。现代社会，经济的发展使人们越来越多地拥有了更加优越的生存环境和丰厚的经济收入，但物质生活水平的提高并不能绝对保证人们拥有健康。事实说明，人们在充分享受物质闻名的成果时，忽视健康观念，现代富贵病越来越多了。现代人追求生活质量和财富花费了太多的时间和精力，许多人在功名利禄的巨大诱惑下失去心理平衡，有些人储蓄财富的同时，也在不断地透支着生命。所以健康既包括身体健康，又包括心理健康。
身体健康需要用「五快」来衡量，而心理健康需要用「三良」来衡量。
「五快」是指：快食、快眠、快便、快语、快行。其具体内容为：「快食」包括胃口好、不挑食、不偏食、不狼吞虎咽；「快眠」是指入睡快、睡眠品质高、精神饱满；「快便」是指大小便通畅、便时无痛苦、便后感舒适；「快语」是指思维敏捷、说话流利、口齿清楚、表达正确；「快行」是指行动自如、步伐轻捷。
「三良好」（心理的健康标准）是指：良好的个性、良好的处世能力、良好的人际关系。「良好的个性」是指：乐观处事、为人谦和、正直无私、情绪稳定；「良好的处世能力」是指：观察事物客观现实，能较好地适应复杂的环境变化；「良好的人际关系」是指：与人为善、心情舒畅、团队关系好、人缘关系好。
不仅如此，「精、气、神」也是人体生命活动中十分重要的物质。自太上辟道以来，历代仙家都很重视人体精、气、神的修练，并把它们看作是人体最宝贵的东西。
《周易·系辞》上说：「精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。」道教认为精、气、神是生命的三大元素，丹经称为「三宝」，三宝健旺则身强，三宝枯竭则身病。从中医上讲，人的生命起源是「精」，维持生命的动力是「气」，而生命的展现就是「神」的活动。所以说，精充气足，气足神就旺；精亏就虚，气虚神就少。反过来说，神旺说明气足，气足说明精充；神少说明气虚，气虚说明精亏。中医评定一个人的健康状况或是疾病的逆顺，都是从这三方面考虑的。由此看来，只有维护好「三宝」才能达到健康长寿的目的。
当然，也许有的人会说，我并不想长寿，我的目的就是在我有限的生命中赚更多的钱来享受生活。所以，这样的人多半是在年轻的时候用健康去换金钱。然而，不知这样的人是否想过，一个人脑力的充足，全部依赖于健康，而一个身体健康的人，其才干与效能，要超过十个体弱者的才干与效能。可见，健康是成功的前提，只有保持身心健康，我们才能用最大的力量来应对工作，才能取得我们想要达到的成就。因此，保持健康迫在眉睫。
空虚是健康的大敌
卡内基曾说，在纷繁复杂的现代社会，只有能保持内心平静的人，才不会变成神经病。一颗平静的心是我们看清世界的关键。在诸多影响人类心绪的情绪中，空虚是危害健康的存在，可以说，几乎每个人都有空虚的时候。
生活中，空虚往往会在不经意间侵袭人的心头。有空虚感的人起床后觉得今天也不过如此，明天也不过如此，也许以后都会如此。空虚就像飘在夜空中的最后一层浓雾，不能驱散，四处弥漫。空虚没有味道，没有颜色，就像空气一样永远存在，一深呼吸就充溢整个胸腔，使人的内心会隐隐的痛，虽不椎心刺骨，却如同菟丝花慢慢地让你越来越心神不定，无论外界怎样刺激也无关痛痒。
小白的真情告白：「刚读高中的时候，我还没有什么忧愁，可从高一下学期开始，无论何时何地我总会感到一阵阵烦躁，烦躁的原因有来自生活上的，也有来自学习上的。」
「在课业上我一直是中上水平，可后来不知怎么搞的，大概是几次考试失利的缘故吧，我感到学习很没动力，成绩也落后了，班导找我谈了几次，我也没什么变化，我对什么都无所谓了。想来想去，觉得生活没意思，真的没意思。同学们都在那里学习，可是学习好了又有什么用呢，究竟为了什么呢？成绩再好也免不了生老病死。学校有时也做一些活动，但内容几乎和小学生一样，各种评奖只不过是些幼稚的活动，我真的觉得很无聊。家里，爸爸每天出入花鸟市场、炒股票、打麻将，对我的课业一点也不关心；妈妈除了做家事，只会每天盯着我，唠唠叨叨说个不停，一会儿说我头发长了，一会儿又数落我东西没放整齐……事无巨细，她都要唠叨一番，我都替她累。有时夜深，独自坐在书桌前，望着一大堆功课，我会想很多：活着真没动力，就这样一天天混下去也不知有什么结果，真想离开这个灰暗的人生，有个新的开始……」
在成长的过程中，一些年轻人会不停地追问生命（生活）的意义，其实答案是很丰富的。但是如果碰巧接触生活的很多阴暗面，得到的是「生命本无意义」的答案，他们往往就会感到痛苦、无聊，甚至觉得生活没意思，相应地就会产生空虚感。我们常说，事物都有一体两面，所以即使当生活的硬币翻到消极的一面，也要学会用积极的心态，用另一副「眼镜」看世界。
从心理学的角度看，空虚是一种消极情绪。这是它最重要的一个特点。被空虚所乘机侵袭的人，无一例外的是那些对理想和前途失去信心，对生命的意义没有正确认识的人。他们或是消极失望，以冷漠的态度对待生活，或是毫无朝气，遇人遇事便摇头。为了摆脱空虚，他们或抽烟、喝酒、吸毒，打架斗殴，或无目的地游荡、闲逛，沉醉于网络游戏，之后却仍是一片茫然，无谓地消磨了大好时光。空虚带给人的是百害而无一利。
那么，我们在生活中该怎样摆脱空虚感呢？从下面的寓言中我们或许能感悟到真谛：
神孜孜不倦地造人，一个一个地造出来又一个一个地被魔吃掉。有一天，魔终于忍不住了，暴怒地对神吼道：「你不要再造人了，再造人，我连你一起吃了！」神的眼里淌出了泪水，说：「可是我总得有事做呀！否则我会很寂寞的。」魔沮丧地垂下了头，低声说：「我也是。」
我们每天重复地做着许多事，其实就是为了逃避空虚。
空虚是无尽的黑暗，是纠缠的恐怖，是没有血肉的空空袍袖，是用理不清剪不断的蛛丝编织的网，所以要逃离空虚。于是，有人一圈圈孤独地散步，有人拖着鼠标在网络里游荡……
现实生活中，摆脱空虚感可以采用以下五种方法：
* 调整需求目标：空虚心态往往是在两种情况下出现的：一是胸无大志；二是目标不切实际，使自己因难以实现目标而失去动力。因此，摆脱空虚必须根据自己的实际情况，及时调整生活目标，从而调动自己的潜力，充实生活内容。
* 求得社会支持：当一个人失意或徘徊时，特别需要有人给以力量和支持，予以同情和理解。只有获得社会支持，才不会感到空虚和寂寞。
* 博览群书：读书是填补空虚的良方。读书能使人找到解决问题的钥匙，使人从寂寞与空虚中解脱出来。读书越多，知识越丰富，生活也就越充实。
* 忘我地工作：劳动是摆脱空虚极好的措施。当一个人集中精力、全身心投入工作时，就会忘却空虚带来的痛苦与烦恼，并从工作中看到自身的社会价值，使人生充满希望。
* 目标转移：当某一种目标受到阻碍难以实现时，不妨进行目标转移，比如在学习或工作以外培养自己的业余爱好（绘画、书法、打球等），使心情平静下来。当一个人有了新的乐趣之后，就会产生新的追求；有了新的追求就会逐渐使生活内容得到调整，进而从空虚状态中解脱出来，迎接丰富多彩的新生活。
当你和空虚顽强斗争的时候，请记住普希金的这句诗：「生活不会使我厌倦。」
会休息的人，才会生活
承担事业责任是人类与生俱来的基本需求，只注重事业成功，为工作失去生活，这是得不偿失的，我们应该更多地关心自己，找回真实的生活。工作在职场快节奏中的上班族们，他们在职业生活里奔跑，为了不迟到，他们步履匆匆；为了赶时间，他们在快餐店里狼吞虎咽；为了提升自己，「充电」学习进速成班；为了工作，为了家庭……他们每天都在跟时针、分针甚至秒针赛跑，到头来有些人为了承担事业的重任，而把生活拒之千里之外……健康更成为一种奢侈。
小王是一个十分敬业的主管，差不多每天都是马拉松式地工作着。不但他个人如此，甚至要求下属，和他一起共同奋斗。其中一个叫小张的下属，也是抱着「工作就是生活的全部」这种态度。这样的工作方式让他们取得了很大的成就，但也让小张感到很累，他一直以为这就是生活，然而有一日，小张的儿子跌伤了脚，这皮外伤固然不碍事，问题就出在儿子对他的态度犹如陌生人，若即若离。这种陌生感让小张受到很大打击，他发现原来自己以前对生活的理解是错误的。这种错误，让自己感到很累的同时，也让家人感到疲惫。为了改变这一现状，他和上司小王商议，寻求解决之道。双方协商后提出：「以工作成果来评价我的能力，而不是以我逗留在办公室的时间作为表现的准则。」在这个原则下，小张有了个人的空间，有时间来改善父子关系，同时，也可以趁机给自己的身心放个假。
这件事告诉我们一个道理：工作是我们生活的一部分，但不是全部，一个人要会工作的同时，也要会休息。除了工作，生活中还有很多需要我们花时间和心思去处理的事情，学会休息，给身心放个假是十分必要的。
我们生活在一个压力极大的社会环境中，为了生活，为了生存，我们承担起繁重的责任，比如社会责任、事业的责任、家庭责任，我们拚命地工作，但在实际上，不管我们有意或无意、主动或被动，工作几乎成了生活的唯一内容和支柱。一旦失去了工作，我们不仅会在物质上垮掉，同时也会在精神上垮掉。而在工作中，由于各种原因，又会使我们时时感受难以解脱的束缚，经受无法避免的挫折，从而体验到深刻的无力感与无奈。
很多人既想在工作上做出一番令人刮目相看的成就，又想过着自在惬意的生活。可是，结果总是两头不讨好，往往得到了这个，失去了那个。为什么会如此呢？原因很可能出在把工作与生活混为一谈。
其实，工作就是工作，生活就是生活，如果错把谋生的工具当成人生的目标，而且太把它当成一回事，就会把自己弄得一团乱。
我们要知道，工作和生活，两者应该尽可能地区分开来，工作与生活是两回事，应该用两种不同的态度来看待。工作上，你演的只是职务的角色；而回到真实生活里，你要演的才是你自己。
约翰·伦农（John Lennon）说：「当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。生活沉重是我们更多的运用了加法，不妨运用一下减法来生活，你会更轻松。」
有这样一个人，他觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。哲人给他一个篓子背在肩上，指着一条沙砾路说：「你每走一步就捡一块石头放进去，看看有什么感觉？」那人照哲人说的去做了，哲人便到路的另一头等他。过了一会儿，那人走到了头，哲人问有什么感觉？
那人说：「觉得越来越沉重。」哲人说：「这也就是你为什么感觉生活越来越沉重的道理。当我们来到这个世界上时，我们每人都背着一个空篓子，然而我们每走一步都要从这世界捡一样东西放进去，所以才有了越走越累的感觉。」
那人问：「有什么办法可以减轻这沉重吗？」
哲人问：「那么你愿意把工作、爱情、家庭、友谊哪一样拿出来呢？」那人不语。
哲人说：「我们每个人的篓子里装的不仅仅是精心从这个世界上寻找来的东西，还有责任。」
生活就是这样，你要想在篓子里多装东西，就得比别人更辛苦，就要付出更多的责任。人生，本来就是一次旅行。只不过这趟旅行，只有起点，没有回程。因此，只有放慢脚步，才能品尝人生。
走，是为了到达另一个境界；停，是为了欣赏人生。我们不必把每天都安排得紧紧的，总要留下一点空间，来欣赏一下四周的美景。
无休止的快节奏给执着的追梦人带来丰厚的物质回报的同时，也给他们带来了心灵的焦灼，精神的疲惫，以及健康的每况愈下。这些和时间赛跑的疲于奔命的「快」已使自己迷失了生活方向，使自己离健康幸福的生活越来越远，我们不妨让自己慢下来，我们静下心来读一些书籍，喝一杯淡雅的茶，与朋友交谈一下；推掉一些可放弃的应酬早早回家；开始把周末留给家人、朋友间的团聚……开始慢动作，慢慢吃，慢慢读，慢慢思考……
所有的「慢生活」与个人资产的多少并没有多大关系，只需要有平静与从容的心态。其实，真的不必等到实现了梦想，完成了责任才开始休息，如果你一定要执着地抱着这个想法，你永远等不到那一天，你恐怕要抱恨终身了。如果你真的珍惜生命，奉劝你从现在开始，坚决摒弃这种「快」的工作方式。学会爱惜自己，给身心放个假，找回健康充满活力的人生，是我们眼下最需要解决的事情。
然而，有人认为休息不休息无所谓，即使少休息一会儿也没什么，殊不知，人的精力体力总是有限的，无休止地工作，不但不能提高工作效率，反而严重损害健康，那是得不偿失的事。没有健康的体魄，哪还能谈什么工作效率呢？正确的态度是有劳有逸、动静结合，工作时聚精会神，休息时就尽量放松，哪怕工作再忙，也要保证必要的休息。这样不但能提高工作效率，而且精神愉快，有益健康。
休息是一种境界，一种克服了急躁与盲动之后的精神上的升华，学会休息，也就得到了更大的生命力量！
总之，不会休息的人不会工作，不会休息的人不会生活，不会休息的人也不会拥有健康。
第15堂课
宽容—虚怀若谷，有容乃大
宽容他人就是宽容自己
林则徐有一句名言：「海纳百川，有容乃大。」与人相处，有一分退让，就受一分益；吃一分亏，就积一分福。相反，存一分骄，就多一分屈辱；占一分便宜，就招一次灾祸。所以说：君子以宽容忍让为上策。
在这个世界上，有许多不幸的事都是由于人们之间缺乏包容心而引发的。这些皆因人与人之间的无法容忍与无法包容，和愚昧是同样的意义，而且这种愚昧，还是野蛮人和暴徒的愚昧，因为他们对于世间的事物认知不清，由隔阂而误会，由误会而发怒。法国人有句话：「能够了解一切事物，便能宽恕一切事物。」
宽容，是一个人良好心理的外壳，它往往折射他的处世的经验，待人的艺术以及良好的涵养。学会宽容，需要自己吸收多方面的「营养」，需要自己时常把视线集中在完善自身的精神结构和心态上。否则，一个只会咄咄逼人而不知宽容为何物的人，只会被人们嗤之以鼻，不屑一顾。
一位老人写了一首诗，他称赞道：宽容是蔚蓝的大海，纳百川而清澈明净；宽容是高阔的天空，怀天下而不记仇恨怨愤；宽容是灿烂的阳光，送你甘霖送你和风；宽容是延续生命，生命的辉煌也只有闪烁的一瞬；宽容大度才能超越局限的自身，一次宽容，雨露缤纷，一生宽容，心系乾坤。
宽容了别人，等于善待了自己。它能使自己的生活变得轻松，快乐。经历过风和雨，才能领悟到人生的苦和乐、爱与恨，才知道人生中应该忘记什么、记住什么、原谅什么、学会什么，那样才是举重若轻。最该忘记的是你曾帮助的人，最该原谅的是曾经伤害过你的人，最该放弃的是功过是非、名利得失，最需要学会的便是宽容别人。
刘俊明的一位穷困潦倒的远房亲戚来找他借钱，说她丈夫因遇到车祸，住进了医院。刘俊明当时真的从感情上无法接受她。因为一见她，往事又浮现在他的眼前，真不想让她走进自己的家门。原来在20多年前，刘俊明借钱给她的丈夫娶了她。当刘俊明在遇到困难时，而且是急需用钱时，刘俊明只想要回借给他的钱。而娶进来的她，死活不认账，而且当刘俊明母亲代表刘俊明去表达想法，想要回刘俊明借给他们的钱时，他们还动手打了刘俊明年近70岁的老母亲。为了母亲，刘俊明决定不要这钱了。多少年过去了，一提起这件事刘俊明仍气愤难平。
后来，在她吃饭的时候，刘俊明顺手拿起一本杂志坐在客厅的沙发上看，杂志上的一段话给了他很深的启发：人世间最宝贵的是什么？是宽容。宽容是世界上的稀有珍珠，宽容的人几乎优于伟大的人，善于宽容的人，总是在播种阳光和雨露，医治人们心灵和肉体的创伤。
与宽容的人接触，智慧得到启迪，灵魂变得高尚，胸怀更加宽广。
等到她吃过饭走进客厅时，刘俊明想：按照她的品行，不应该去同情她。但过去的事已经过去了，再提也没有什么意义，何况母亲已经不在了。怎么能和他们一般见识？自己应该学会宽容，做一个宽容大度的人，去原谅他们的过错。现在她丈夫生命垂危，自己不能见死不救。然后，刘俊明跑进屋里，拿了5,000元交给了她，并诚恳地说：这钱拿去给你丈夫治病，不要你还了。刘俊明知道她根本没有能力还钱，最起码在20年内。另外，刘俊明又拿给了她丈夫价值2,000元的营养品，让他手术后好好调养。她当时非常震惊和感动，扑通一声就跪在地上，泪流满面地说：「我对不起您，我们欠您的钱，包括以前的钱，我这辈子还不了，我来世还给您，您的大恩大德我一辈子也报答不完，我给您磕头。」看到她这个样子，刘俊明又悲又喜，眼泪情不自禁地流了出来。当时刘俊明的心情是复杂的，说不清是爱还是宽容。
从那件事情以后，刘俊明的心情轻松了不少。一生中最让他恨的人，他都原谅了，他还有什么做不到的呢？宽容之于爱，正如和风之于春日，阳光之于冬天，它是人类灵魂里美丽的风景。
这个故事说明了一个什么道理？是宽容吗？也是，也不是。生活中，很多人之所以过得不开心，就在于他们过于计较别人对自己的态度。很多人都没有亚历山大那么高的地位，但却比亚历山大还难以伺候。男朋友接她晚了半分钟，生气；同事跟她开句玩笑，生气；老妈没做她最喜欢吃的菜，生气；路人多看了她两眼，生气；自己不小心摔了一跤，也生气—这路怎么没人修呢？
大千世界，纷纷扰扰，很少有人从来没有生过气，但一个人不能整天活在气愤或忧郁中。如果一个人总是这也气，那也气，那就不是别人在气他，而是他自己在气自己。所以，每个人都应拥有一颗王者之心，像亚历山大那样，多些宽容，少些计较。否则时间一长，你会变得连自己都不喜欢自己。
哲人说，我们之所以不快乐，倒不是因为我们拥有的太少，而是我们计较的太多。人生有喜就有悲，事情有弊就有利，我们只是习惯了把注意力集中在事物的阴暗一面，不会自宽自解，不会从积极的角度看问题。
当然，不计较、看得开说来简单，实行起来却殊为不易。不经过一番灵魂的洗礼和斗争，一个久食人间烟火的凡人，往往很难看开。很多人都说自己看破了红尘，不过是自欺罢了。他们与其说是看开，还不如说是得过且过。真正的看开，是以对生活的无限热爱来融解世间的诸多失意，真正看开的人，无论何时何地，都能像苏格拉底（Socrates）等先哲那样，始终保持开朗、豁达的心境。
一句话，人生苦短，容不得太多的计较。上苍赐予我们生命，绝不是让我们用来烦恼和痛苦的。做人要拿得起放得下，只要心胸足够豁达，人间就没有什么事情能令你沮丧。
人生最大的礼物是宽恕
宽恕，是人类的一种美德，宽恕本身，除了减轻对方的痛苦之外，事实上，也是在升华自己。因为，当我们宽恕别人的时候，我们反而能得到真正的快乐。犯错是常见的平凡，宽恕却是一种超凡。假如我们看别人不顺眼，对别人的行为不满意，痛苦的不是别人，而是自己。
宽恕是一种能力，一种控制伤害继续扩大的能力。宽恕不只是慈悲，也是修养。
有能力责罚却不去责罚，反而给予平等的待遇，这样不但能够感化敌人，为我所用，更能够树立自己的威望，得到更多人的尊敬和拥戴，从而将敌人转化为朋友，少了一个敌人，便少了一些障碍，最终还是于己有益处的。
《兵经百篇》说：「战胜勇敢一定要用智谋，战胜智谋一定要用德行，战胜德行一定要修行更加宽容的德行。」衡量一位领导者的成就大小，就看他能否修行宽容的德行。唯有宽恕别人，才能容忍别人；唯有容忍别人，才能领导别人；唯有具备领导别人能力的人，才能成就他的伟大事业，才能「为天地立心，为生民立命，为万世开太平」。「以怨恨回报怨恨，怨恨就没有尽头；以德行回报怨恨，怨恨就顿时消失。」这是处世的准则。
古时候，有个年近古稀的老宰相，娶了个名叫彩玉的小媳妇。彩玉年方二九，长得如花似玉。自从嫁给这位老宰相，虽说有享不尽的荣华富贵，可是她总是闷闷不乐，暗暗埋怨父母不该把她嫁给一个老头子。
一天，彩玉独自到后花园赏花散步，碰上了住在花园旁边的年轻帅气的家厨。这位赵姓家厨做得一手好吃的祖传圣旨骨酥鱼，在古代，没有推迟衰老、养颜美容类的药品、保健品，达官贵人的家眷养颜美容全靠食疗，圣旨骨酥鱼不仅骨刺全酥，想要怎么吃就能怎么吃，而且圣旨骨酥鱼汁是保持年轻貌美的极品，且获得过12道圣旨的御封。彩玉和年轻的家厨相谈甚欢并由此一见钟情。从那以后，彩玉常常偷偷地到后花园里和赵姓家厨相会。有一回，彩玉对赵厨说：「你我花园相会，好时光总让人觉得缠绵难分。我有一计，可使我们天天都在一起相处。」赵厨问什么妙计，彩玉就如此这般地说出了自己的主意。
原来，老宰相恐怕误了早朝，专门养了一只「朝鸟」。这鸟天天五更头就叫，老宰相听到鸟叫，就起身上朝。彩玉让赵厨四更前就来用竹竿捅朝鸟，让牠提前叫，等老头子一走，他俩就可团聚了。
这天，老宰相听到朝鸟的叫声，连忙起身。等来到朝房门外，刚好鼓打四更。他想，这鸟怎么叫得不准了！就转身回了家。当他走到自家的房门外，听到彩玉说：「以后早点来捅一下朝鸟。」停了一会儿又说：「你真像你做的圣旨骨酥鱼，虽然我每天吃，但还是天天吃不够，在我心里你新鲜得就如一枝花。」赵厨说：「你活像粉团，却配了一块老姜。」宰相听到这里，气得浑身发抖，但并没有声张，又上朝去了。
第二天正是中秋佳节，老宰相有意把彩玉和赵厨叫在一起，在后花园牡丹亭中吃酒赏月。酒过三巡，月到中天，老宰相捋了捋胡子说：「今晚咱赏月作诗，我先作，你俩也要接我的诗意谄上几句。」说罢就高声吟道：「中秋之夜月当空，朝鸟不叫竹竿捅。花枝落到粉团上，老姜躲在门外听。」
赵厨一听，自知露了馅，赶紧跪在桌前，说：「八月中秋月儿圆，小厨知罪跪桌前，大人不把小人怪，宰相肚里能撑船。」
彩玉见事情已经挑明，也连忙跪倒在地，说：「中秋良宵月偏西，十八妙龄伴古稀。相爷若肯抬贵手，粉团刚好配花枝。」
老宰相听了哈哈大笑说：「花枝粉团既相宜，远离相府成夫妻。两情若是久长时，莫忘圣旨骨酥鱼。」
彩玉和赵厨听了，连忙叩头谢恩。从此，「宰相肚里能撑船」这个典故和圣旨骨酥鱼慢慢在民间开始流传。
这位宰相的宽容与忍让成全了一段佳缘，这难道不是忍让之美吗？
「大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人」。凡有弥勒佛的寺庙里，我们经常可以见到这副对联。这副对联是讲度量的，人能达到能容天下万事万物的度量，其思想便是进入「禅」的高层境界了。度量，是对他人长处、短处和过错的一种包容。度量大，能得人心、能团结人以成其强大，对创造和谐的工作环境十分有益。
可是在日常生活和工作中，有不少人往往为了非原则问题，为小小皮毛问题争得不亦乐乎，谁也不肯甘拜下风，有时说着论著就认真起来，严重的还要大打出手，人与人之间的关系由此走向破裂的边缘。
要知道仇视、愤恨对我们自身都没有任何益处，只能徒伤自己而令敌人称快。「为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的是你自己」。因此，耶稣在《圣经》里鼓励人们「爱你的仇人」，「爱你们的仇敌，善待恨你们的人。诅咒你的，要为他祝福；凌辱你的，要为他祷告」。如果你用报复的手段对待对手，你会招致一个什么样的后果呢？它将使你的对手更坚定地站在你的对立面，阻挠、破坏你的行动，破坏你创造的一切成果；而你也会因为心中充斥报复的愤怒无暇他顾，你的理想和目标就不会那么轻易地实现。
所以，不为别的，只为了实现你的理想和抱负，学会宽恕那些曾经伤害过你的人吧！当别人损害你的利益，你也应以一颗宽容的心对待他。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。当我们回首往事时，昔日那些让我们最仇视、最痛恨、给我们严厉指责的人，恰恰是我们最怀念的人；那个对我们要求得近乎不近情理的老师，那个与我竞争激烈的同学—正是他们，促使我们的人格升华。
只要我们把目光放远一点，着眼未来，我们就能想到，那些今天最让我们痛恨的人，也许就是将来最让我们怀念的人。这样，我们就能恨意顿消和他们相逢一笑泯恩仇，同时我们不仅仅拆除了一堵墙，更重要的是，又为自己开辟了一条新路。于是，心灵的空间又多了光亮，又多了条出路。
得饶人处且饶人
在人生旅途中，相信每个人都会遇到一些令自己伤心，痛苦，愤怒的事情。它们大多是来自亲人，朋友，伴侣，同事带给自己有意无意、或多或少、或深或浅的伤害。这些经历都会让我们心生怨恨，委屈不甘。甚至陷入深深的怨恨之中不能自拔。那是一种有苦说不出的痛，是久久不能释怀的挣扎。陷在其中的人是一种无语言状的悲哀，更是一种欲说还休的无奈。是一种苍凉，一种哀痛，一种心淡到心死的过程。走不出怨恨的心作茧自缚，伤痛的心似千斤重，看不到明媚的阳光，找不到快乐的天地。
原谅，就是一种包容，一份爱心，一种慈悲更是一种解脱。抛开心中怨恨、不满和不甘，不要让这些令人窒息的情绪压迫你沉重的心灵；它们会像满天的乌云遮住了的阳光，使你的双眼看不到光明，感受不到人间的欢乐，你若是长久地任其在心中蔓延生长，它就会像花园里的杂草，四处丛生，无法控制；原谅那些令你生气的人，让所有蒙蔽在心灵的乌云隐退，沉重如铅的怨恨将放下，让一切的不甘烟消云散，心情自由快乐的飞翔。
生命是短暂的，匆匆数十年；生命是脆弱的，许多人和事我们都无法掌握。过去了的光阴似箭，未来的岁月不可预知。在有限的时间里，有太多美好的事物值得我们去追求；有太多的文字等着我们一一去领悟，太多的自然美景等着我们去探索；更有许许多多的美食等着我们去品尝；与其把大量的时间浪费在记恨上，不如用来好好地享受生命，享受快乐，享受爱与被爱。
一位高僧受邀参加素宴，席间发现在满桌精致的素食中，有一盘菜里竟然有一块猪肉，高僧的随从徒弟故意用筷子把肉翻出来，打算让主人看到，没想到高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔轻声说：「如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！」徒弟听到后才再也不敢把肉翻出来。
宴后高僧辞别了主人。归途中，徒弟不解地问：「师傅，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放到素菜中？徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。」
高僧说：「每个人都会犯错，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退，这都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。」
为人处世固然要「得理」，但绝对不可以「不饶人」。留一点余地给得罪你的人，不但不会吃亏，反而会有意想不到的惊喜和感动。每个人的价值观、生活背景都不同，因此生活中出现分歧在所难免。大部分人一旦身陷斗争的漩涡，便不由自主地焦躁起来。一方面为了面子；另一方面为了利益，因此一得了「理」便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或投降不可。
然而，「得理不饶人」虽然让你吹响了胜利的号角，但这却也是下一次争斗的前奏。因为对方虽然「战败」了，但为了面子或利益他自然也要「讨」回来。
在日常生活中，留一点余地给得罪你的人，给对方一个台阶下，少讲两句，得理饶人。否则，不但消灭不了眼前的这个「敌人」，还会让身边更多的朋友疏远你。俗话说，得饶人处且饶人。放对方一条生路，给对方一个台阶下，为对方留点面子和立足之地。这样做并不是很难，而且如果能做到，还能给自己带来很多好处。如果你得理不饶人，让对方走投无路，就有可能激起对方「求生」的意志，而既然是「求生」，就有可能不择手段，不顾后果，这将对你自己造成伤害。放他一条生路，他便不会对你造成伤害。即使在别人理亏时，你在理已明了的情况下，放他一条生路，他也会心存感激，就算不如此，也不太可能与你为敌。这是人的本性。况且，这个世界本来就很小，变化却很大，若哪一天两人再度狭路相逢，届时若他势强而你势弱，你想他会怎么对待你呢？得理饶人，也是为自己留条后路。
要做到忍让，就必须具有豁达的胸怀，在为人处世、待人接物时，不能对他人要求过于苛刻。应学会宽容、谅解别人的缺点和过失。要做到这一点，就要有气量，不能心胸狭窄，而应宽宏大度。特别是在小事上，如果宽大为怀，尽量表现得「胡涂」一些，便容易使人感到你通达世事人情。
