一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了。他走回住处，眼见到自己的茅屋遭小偷光顾，找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：「你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！夜凉了，你带着这件衣服走吧！」说着，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：「可怜的人呀！但愿我能送一轮明月给他。」禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。
第二天，他在阳光温暖的轻抚下，从极深的禅室里睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地迭好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：「我终于送了他一轮明月！」
这就是人心受到感召的力量和改变。也许有人认为克制忍让是卑怯懦弱的表现，其实，这正是把问题看反了。古人说得好：「猝然临之而不惊，无故加之而不怒。」这才是真正的英雄。只有头脑简单的无能之辈，才会为芝麻绿豆大的小事各不相让，争得面红耳赤。而能放手时则放手，得饶人处且饶人才正是心胸豁达、雍容雅量的成功者所应具备的高贵个性。
第16堂课
成功—随时校正自己前进的方向
奔向目标时，不要三心二意
清朝有个秀才为自己的表兄写过这样一篇墓志铭：
吾表兄，年四十余。始从文，连考三年而不中。遂习武，练武场上发一矢，中鼓吏，逐之出。改学医，自撰一良方，服之，卒。
翻译成白话文就是说：我的表哥，活了四十多岁。一开始是从文的，连续考了三年都不中。于是就改行习武，考试那天在练武场上射了一箭，射中了敲鼓的人，被赶了出来。表哥又改行学医，还未学成，自己写了一个药方子，吃过以后，死了。
常言道「人挪活，树挪死」，我们并不推崇墨守成规的人生，但是像上述故事中的老兄那样，即使他没有「吃错药」，他又能做成什么事呢？所谓「无雄心者常立志」，很多人之所以无法在某一领域取得成就，就是因为他们静不下心、耐不住寂寞，经常改变自己的志向，到头来一事无成。
有些人的失败源于内心的软弱，有些人的失败则源于内心的贪婪。很多人都感慨「机会难得啊！」其实当今社会，机会并不是什么稀有资源。对很多人来说，机会其实很多，只是机会一多，人们要么无从选择，要么是这个也想做，那个也想做，一辈子都在追寻，一辈子都在选择，总是觉得已经到手的不是最好的，结果到最后往往连最不好的也掌握不住。机会，对于一个所有机会都想抓住的人来说，反而是一种祸害。
一个人不仅要有目标，还要专注于自己的目标。因为人的精力有限，试图鱼与熊掌兼得，到最后往往是鱼与熊掌皆不可得。所以每个人不仅知道应该做什么，也必须明白不应该做什么。
叶冠鹏是个有理想、有抱负的年轻人。大学毕业以后，他先后在大城市寻找自己的创业途径。然而，十年时光一晃而过，除了几次失败的经历外，他一文不名，找不到一点值得称道的东西。
十年来，他先后当过大企业的职员、当过记者、当过销售员、开过小超市、经营过出版公司，甚至还做过传销。但他总是不停跳槽转行，许多原本很有希望的事业都在他手里一一断送。
三年前，叶冠鹏看准了一块「好地点」，开了一家小超市。按他的观察，此处人潮络绎不绝，每天的销售量肯定少不了，好好做几年必定财源滚滚。但事情并非他想象的那样，由于超市规模不大，又没有什么名气，人们一时之间并不买账。因此他每天的营业额少得可怜，除去成本后，他一个月的收入还不如一个普通的上班族。很快，他便开始后悔自己盲目地选择了经营超市，为了寻求赚大钱的机会，他很快便以低价将超市卖给了朋友。
不久，一位从事出版业的朋友告诉他图书市场非常热门，一本畅销书动辄几十万、上百万的销量，书商们都是成百万成百万的赚！叶冠鹏想「我可是中文系毕业的才子啊！文笔和眼光绝对不比别人差，为什么不做这一行呢？也许还能名利双收！」于是，他又投入出版业，开了一家小型文化公司。谁知他刚进入，出版业就迎来了前所未有的寒冬。苦心经营半年后，他的出版梦再次草草收场。而此时，他转让出去的超市却开始逐渐兴隆，每天的营业额都超出原先的10倍！看到这些，叶冠鹏只能得再一次感叹自己时运不济……
很多人都犯过类似的错误—这山看着那山高，到了那山没柴烧，致富美梦打水漂。其实，三百六十行，行行出状元，任何行业只要坚持并努力都能够成就一番事业。李白一生只写诗，徐霞客一生只行路，比尔盖兹只做软件，但他们的成就有目共睹，无可质疑。只不过进入任何一个行业都有适应期，任何成功都需要一个过程。一个人真正遇上「此路不通」的情况并不多见，「爱拚才会赢」，远离诱惑，修练恒心，这样我们前进的步伐才能更坚定，才能避免遍地开花无处结果的悲哀。
由此不难看出，人生必须要有坚定的目标，然后锲而不舍地坚持下去，成功才会有希望。对目标不可三心二意，谁游戏人生，人生就将会游戏谁，到时候只会落得个「老大徒伤悲」的结局。
锁定目标就是朝着你确定的目标前进。这个目标是比较固定的，而且还是一个较高层次的。但锁定目标，并不是说你一生就只能有这一个目标，如果你今后感觉这个目标不适合你，或你有更高层次的目标，也是可以更改的。
人生中一件很重要的事就是学会制订目标，如果经过实践检验这个目标是对的，就要锁定，并为之全力以赴；如果经检验目标是错的、是不合时宜的，就要勇于更改，只有这样，你才会成为一个真正出色的人。
没有目标，哪来的劲头
成功是每个人梦寐以求的事，很多人为了实现此目标费尽了心机，但就像所有的事物都有其内在的规律一样，追求成功也要讲究一定方法的。在开始迈向成功之前，应先问你自己一个问题，你的目标是什么？
成功是个老生常谈的话题。孔子说，吾十五有志于学，就是有了人生目标。人生的意义就在于有目标。所谓目标，就是要达到的一种状态或者想拥有的东西，同时要制订相对的计划并付诸行动。没有计划和行动的目标是空想。小时候，老师经常会以「我的理想」为题目让我们展望未来，当科学家、作家、画家、医生等，这个理想就是人生的目标。但当我们成年后，目标并没有实现。可见儿时的目标是模糊的，没有计划也不具操作性，当然无法实现。
设定明确的目标，是所有成就的出发点，大部分人失败的原因，就在于他们从来都没有设定明确的目标，并且也从来没有踏出他们的第一步。
当你关心那些已经获得成功的人物时，你会发现，他们都是各有一套明确的目标，都已订出达到目标的计划，并且花费最大的心思和付出最大的努力来实现他们的目标。安德鲁·卡内基（Andrew Carnegie）原本是一家钢铁厂的工人，凭借着制造销售比其他同行更高质量的钢铁为目标，成为当时美国最富有的人之一。此后，他在全美国小城镇中捐盖图书馆。他对明确目标已不仅仅停留在愿望上，而是形成了一股强烈的欲望，意志愿望和强烈欲望之间的差异是极为重要的，我们每个人都希望得到更好的东西—如金钱、名誉、尊重。但是大多数的人都仅把这些希望当作一种愿望而已，如果你知道你希望得到的是什么，如果你高度执着于自己的目标，而且能以不断的努力和稳健来支持这份执着的话，那你就已经是在发展你的明确目标。
美国西点军校的教材里有这样一个故事：
一支远征军正在穿过一片白茫茫的雪地，突然，一个士兵痛苦地捂住双眼：「上帝啊！我什么也看不见了！」没过多久，几乎所有的士兵都罹患了这种怪病。这件事在军事界掀起了轩然大波，直到后来才真相大白—原来致使那么多军人失明的罪魁祸首居然是他们的眼睛，是他们的眼睛不知疲倦地搜索世界，从一个落点到另一个落点。如果连续搜索世界而找不到任何一个落点，眼睛就会因过度紧张而导致失明。在一片白茫茫的雪地中，士兵找不到一个确定的目标，而导致眼睛失明。人生也是这样，目标太多等于没有目标，没有目标，人生也就一片黑暗。
确立目标的目的在于能够实现目标。所以目标要明确具体，要有时间限定，因为时间因素对后面的小目标以及行动有重大影响。人生目标有大有小，大到十年以后能成为科学家，亿万富翁；小到买一辆漂亮的汽车和出国旅游等等。大目标需要长期规划，逐步分解，成为每年、每月和每天的小目标，如果每天都有一个小目标，每天的行动就不会成为无用功了。而当你每天完成了自己设定的小目标后，你会有一种成就感，同时你又向大目标靠拢了一步。以出国旅游为例，你准备何时去，是明年还是后年去；怎么去，坐火车还是搭飞机；要参观哪些景点，吃住怎么安排，总费用预计是多少，总之将目标进行量化。如果是明年去，那么从现在开始每个月要存多少钱。每个月的小目标有了，再制定好每月的收支计划，然后每天就按照计划去执行。只要每天都处于受控状态，每月的计划就可以完成，每月计划实现了，明年去国外旅游的目标就不会落空。这里最关键的环节是每天的执行，要不折不扣地完成，克服坏习惯，如惰性、散漫、自我放纵等。
人生目标的实质就是个人「愿景」，思想有多远，我们就能走多远。当英国作家萧伯纳（George Bernard Shaw）还是一个小小的政府职员的时候，每天规定自己写一篇短文，多年的坚持最终成就了他的事业。清代名臣曾国藩说：「第一要有志，第二要有恒，有志则断不甘为下流，有恒则断无不成之事。」可见有志就能树立远大目标，有恒就能制定计划，坚持不懈地行动，今天的目标必将变成明天的现实。
为自己设立一个高目标
有明确目标的人生活更有热情，行动起来更有力量，成功的希望也更大。鼠目寸光是不行的，不能看见树叶就忽略了整片森林。辛勤的工作和一颗善良的心，尚不足以使一个人获得成功，因为，如果一个人并未在他心中确定他所希望的明确目标，那么，他又怎能知道他已经获得了成功呢？
在一个人选好一项明确目标之前，他会把他的精力和思想浪费在很多项目上，这不但使他无法获得任何能力，反而会使他变得优柔寡断。当他把所有能力组合起来，向着生命中的一项明确目标前进时，那么他就充分利用了合作或凝聚的方法，从而产生巨大的力量。
正如空气对于生命一样，目标对于成大事者也有绝对的必要。如果没有空气，没有人能够生存；如果没有目标，没有人能够成功。
有一位年轻的警察，在一次追捕行动中被歹徒用冲锋枪射中左眼和右腿膝盖。三个月后，当他从医院里出来时，完全变了个样，一个曾经高大魁梧、双目炯炯有神的英俊年轻人现已成了一个又跛又一只眼瞎的残疾人，尽管国家和组织授予了他许多勋章和锦旗。有家电台记者曾问他：「您以后将如何面对遭受到的厄运呢？」
他说：「我只知道歹徒现在还没有被逮捕，我要亲手抓住他！」他那只完好的眼睛里透射出一种令人战栗的愤怒之光。
后来，他不顾任何人的劝阻，参与了逮捕那个歹徒的行动。他几乎跑遍了整个国家，甚至有一次为了一个微不足道的线索独自一人乘飞机去了韩国。
七年后，那个歹徒终于在某个小国被逮捕了。当然，他发挥了非常关键的作用。在庆功会上，他再次成了英雄，许多媒体称赞他是最坚强、最勇敢的人。
然而，不久后他却在卧室里割脉自杀了。在他的遗书中，人们读到了他自杀的原因：「这些年来，让我活下去的信念就是抓住凶手……现在，伤害我的凶手被判刑了，我的仇恨被化解了，生存的信念也随之消失了。面对自己的伤残，我从来没有这样绝望过……」
失去一只眼睛，或者一条健全的腿，并不要紧，但是，如果你失去了生存的目标，就失去了一切。许多人之所以活得那么精神，就在于他们有个值得活下去的目标，当目标实现后却没有后续的目标，这会使人觉得内心十分空虚，人生也变得没有意义。
一位美国的心理学家发现，疗养院里有一种非常有趣的现象，每当节日或一些特殊的日子，像结婚纪念日、生日等来临的时候，死亡率会戏剧性地降低。他们中有许多人为自己立下一个目标：要再多过一个圣诞节、一个纪念日、一个国庆节等。等这些日子一过，心中的目标、愿望已经实现，继续活下去的意志就变得微弱，死亡率便立刻升高。
生命是可贵的，并且只有在它还有一些有价值的事情要做、要实现时，才能得以延续下去。事实上，每个人都知道在生活中树立目标的重要性，然而，或是受别人影响，或是出于对生活的漠然—街上的大多数人都在跟着茫然而无目的的人流，缓缓走过人生。
我们每个人都渴望知道我们为什么来到这个世界，生活的目的是什么。每个人在社会生活中都要根据自己的实际情况寻找自己生存的目标，因为我们不可能一生下来就有明确的目标，而是在自己的实际生活变化过程中逐渐发现，逐步明确，最后坚定下来的。所以，一个人生存的第一个任务就是为自己寻找生存目标。
请设想从现在开始，再过几年，你要成为你正为之工作的公司的总裁，并且，你愿意为达到这一目标去做一切必要的努力。于是，你的目标便从现在开始与你「谈话」，它会激发你，使你变得更机警。你会突然发现眼前有许多使你能够做出贡献、展示你才华的新的机会。你用更新的能力和更开阔的眼界去处理每一件事，虽然它们看上去很一般。当你做出重要决定时，你会更多地考虑它对整个公司的影响，而不是像以前一样仅仅考虑你所在的部门。实际上你已经开始把自己看作是总裁了，你开始像总裁那样思考。
当你每天早晨起来照镜子的时候，你会看到一位总裁；当你添置新衣服的时候，你会去买适合总裁穿的衣服；当你处理与同事们的关系时，你会像总裁一样对待他们。如果你在这条道路上稍有偏离，你的「自动制导系统」就会做出必要的修正，使你返回正确的轨道。这说明，你的目标已经一步步控制了你自己，成为你意识中一个不可分割的组成部分。从此，你做的每件事、说的每句话都与你的主要目标发生连系，都要有利于达到你的主要目标。这就吸引了你的全部注意力，而使你不可能再去成为别的什么人。
也许你愿意做一个学者，这个目标就会引导你去读大学、读硕士、读博士。最后，你可以在某个大学做学问或在某个研究所做研究。现在社会发展变化，需要学者，需要有知识、有才能的人。而且，你喜欢自己实验研究，你愿意为此目标生存。那么，你就自然选择放弃其他社会生活内容，与书本、数据为伍，把生命放置在实验室里。如果有一天社会发生变化，比如说，发生了战争，你就不会再安心待在实验室里，你就会为自己树立一个新的目标，那就是保卫自己的家园。为了这个目标，你就会去学习作战，学习射击与搏斗……
总之，人生的目标是在社会生活发展变化中产生的，人也是在这种发展变化中寻找到自己的目标，并且使自己的生存变得有价值、有意义。
第17堂课
自由—不被淹没的力量
走自己的路
「走自己的路，让别人去说吧！」是但丁（Dante Alighieri）的名言。然而在现实生活中，要这样做是需要很大的勇气的，有时还要付出代价。
美国职业足球教练文斯·伦巴迪（Vince Lombardi）当年曾被批评「对足球只懂皮毛，缺乏斗志」。
贝多芬学拉小提琴时，技术并不高明，他宁可拉他自己作的曲子，也不肯做技巧上的改善，他的老师说他绝不是个当作曲家的料。
达尔文当年决定放弃行医时，遭到父亲的斥责：「你放着正经事不做，整天只管打猎、捉狗捉老鼠的事。」另外，达尔文在自传上透露：「小时候，所有的老师和长辈都认为我资质平庸，我与聪明是沾不上边的。」
爱因斯坦4岁才会说话，7岁才会认字。老师给他的评语是：「反应迟钝，不合群，满脑袋不切实际的幻想。」他曾遭到退学的命运。
罗丹的父亲曾怨叹自己有个白痴儿子，在众人眼中，他曾是个前途无「亮」的学生，艺术学院考了三次还考不进去。他的叔叔曾绝望地说：孺子不可教也。
列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）读大学时因成绩太差而被劝退学。老师认为他：「既没读书的头脑，又缺乏学习的兴趣。」
如果这些人不是「走自己的路」，而是被别人的评论所左右，怎么能取得举世瞩目的成绩？
成功包含有功成名就的意思，但是，这并不意味着你只有做出了举世无双的事业，才算得上成功。世界上永远没有绝对的第一。看过迪亚哥·马拉度纳（Diego Maradona）踢球的人，还想一身臭汗的在足球队里混吗？听过帕华洛帝（Luciano Pavarotti）歌声的人，还想练高音唱法吗？其实，如果总是担心自己比不上别人，只想功成名就，那么世界上也就没有帕华洛帝、马拉度纳这类人了。
俄国作家安东·帕夫洛维奇·契诃夫（Anton Chekhov）说得好：「有大狗，也有小狗。小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让牠们各自用自己的声音叫好了。」
小狗也要大声叫！实际上，追求一种充实有益的生活，其本质并不是竞争性的，并不是把夺取第一看得高于一切，它只是个人对自我发展、自我完善和美好幸福生活的追求。那些每天一早来到公园练武打拳、练健身操的人，那些只要有空就练习书法绘画、设计剪裁服装和唱戏奏乐的人，根本不在意别人对他们的姿态和成果品头论足，也不会因没人叫好或有人挑剔就停止练习、情绪消沉。他们的主要目的不在于当众展示、参赛获奖，而是自得其乐、自有收益，满足自己对生活美和艺术美的渴求。
所以说，真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出属于自己的声音，走出属于自己的道路。
当你感到在心理上受人左右时，告诉那人你的感觉，然后争取根据自己的意愿去行事。
请记住：你的父母、伴侣、朋友、上级、孩子或其他人常常会不赞同你的某些行为，但这丝毫不影响你的价值。不论在何种情况下，你总会引起某些人的不满，这是生活的现实，你如果有心理准备，便不会因此而忧虑不安或不知所措，便可以挣脱在情感上束缚你的那些依赖枷锁。
如果你为支配者（父母、爱人、上级或孩子）陷入惰性，那么即便有意回避他们，也还会在无形中受人支配。
如果你觉得出于义务而不得不去看望某个人，问问你自己：自己若处于某种心理状态，你是否愿意让别人来看望你。如果你不愿意，那就应该「己所不欲，勿施于人」。找这些人去谈谈，让他们意识到仅仅出于义务的交往是有损于人的尊严的。
坚持不带任何条件的经济独立，不向任何人报账。你如果得向别人要钱花，便会成为他的奴隶。
不要继续发号施令，控制别人；不要继续受制于人，唯命是从。
承认自己有保持私密的愿望，不必把自己的所有想法和经历都告诉某人。你是独特而与众不同的，应该有自己的秘密，如果事事都要告诉别人，那你便没有选择可言，当然也就成不了独立的人。
在晚会上，不要老是陪伴着你的伙伴，不要出于义务而一直陪着他。两个人分开去找别人讲讲话，晚会结束之后再聚到一起。这样，你们会成倍地扩大自己的知识和见闻。
记住：你没有为别人高兴的义务，别人自会寻求解脱和愉快。你可以在与别人的相处中得到真正的乐趣，但如果感到有义务让别人高兴，那你就失去了独立性，就会因别人不高兴而愁眉苦脸；更糟糕的是，你会以为是你使他不高兴的。你对自己的情感负责，在这一点上人人如此，毫无例外。除了你自己以外，谁也不能控制你的情感。
不要忘记：习惯并不是做任何事情的理由。不错，你以前一直服从别人，但不能因此再继续受人支配。
真正生活的实质在于独立和自由。因此，幸福的婚姻关系是最低程度的融合加上最高程度的自治与独立。或许你非常害怕冲出依赖关系，但如果问问你在精神上依赖的那些人，就会惊奇地发现，他们最钦佩的，正是那些勇于独立思考、独立行事的人。真有意思。你要是独立了，别人就会尊重你，特别是那些拚命要支配你的人会更敬佩你。
没有自由，造一种出来
我们生活在一个一切（甚至生命）都可以被复制的年代，没有真正的生活，我们被单调的相似所包围，所有的生命和生命力都流失在我们的经历中。自从我们被乏味的标准包围以来，我们还害怕真实吗？如果我们被人为的一切所包围，我们又怎样做自己爱做的事？
做真实的自己本来应该是一件非常简单、理所当然的事，却被我们搞得如此复杂。为什么真实这么难？为什么我们总是企图把自己变成不是自己的模样？这不仅是因为我们成功的文化排斥真实—而且还有更多的东西。我们被人为的、虚拟的环境所包围着，丧失了真实的世界。
「整体说来，郊区工业化的整体力量给我们的味觉带来的冲击是让我们确信，人为制造不但是不可避免的，而且是较好的—也许最后把真正的和原始的完全从人们的意识中赶走。」伏尔泰（Voltaire）说：「没有上帝，造一个出来。」
按照自己的愿望生活，需要有一定的勇气，不怕世俗的观念嘲笑，不怕社会生活对你的打击，只要你坚持，就会得到最后的成功。
在美国历届总统之中，亚伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）是出身比较卑微的一位。他出生于一个鞋匠家庭，经过一番奋斗，终于有了竞选总统的资格和能力。
但是，众所周知，19世纪的美国社会非常看重门第。可以想象，在骨子里贫富观念很浓的美国人是不希望穷人的儿子做他们的总统的。林肯竞选总统前夕，在参议院演说时，一个参议员就曾经羞辱了他，那位参议员说：「林肯先生，在你的演讲开始之前，我希望你不要忘记你是一个鞋匠的儿子。」
「我非常感谢你使我想起我的父亲，他已经过世了，我一定会永远记住你的忠告，我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠那么好。」
林肯不卑不亢地说道。这时候，参议院变得格外安静，林肯转头对那个傲慢的参议员说：「就我所知，我的父亲以前也为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，我可以帮你修理它。虽然我不是伟大的鞋匠，但我从小就跟随父亲学到了做鞋子的技术。」接着，他面向所有的参议员，大声说：「如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而它们需要修理或改善，我一定帮忙。但是有一件事我可以保证，我无法像我父亲那么伟大，他是最优秀的。」林肯动了感情，流下了热泪。说到这里，参议院爆发出真诚的掌声。
大家都被林肯的精神所打动。后来，林肯如愿当上了美国总统，成为美国历史上最伟大的人之一。
尽管林肯自己出身很低微，但是，林肯没有掩饰自己的出身，而是真诚地为自己的出身感到自豪，他不愿意向任何人屈服，他懂得只有捍卫自己的尊严，才不至于迷失自己，才能保持自己的本性，才能按照自己的愿望生活。这就是一个人，一个成功的人，一个受人尊敬的人应该具有的品格。
何为自尊？自尊就是自己相信自己，自己敬爱自己，自己珍惜自己，就是对自我存在的肯定和爱护。
自尊，是人心理成熟的一种象征，是人发展到一定年龄阶段，自我意识发展了，对自己身体、能力、表现等感到满意的一种心态。有了自尊，就不会向他人卑躬屈膝，就会维护自身的尊严和自我情感体验，就能独立自主地待人处世。
尊重个性自由，树立自我品牌
人性的美丽在于人的个性，在于那迷人的个性。你的个性就是你的风格。凡是高情商的人都有其突出的个人魅力，这种魅力即来源于他的个性，而他的个性又表现在他做人的方式、做事的风格上。他的一举一动、一言一行，无不展现着他的个人魅力，表现着他个人的风格。
我们知道，世界上的所有生物都有其自身的特点，正是依靠着这些特点，他们才得以在这个星球上生存。在现代社会，知名的商品都讲究「品牌策略」，有了品牌，这种商品才可以走得更远。我们人自然也不例外。我们要在社会中生存、立足，要与别人相处、共事，我们要发展自己，使自己也踏上成功之路，我们也要靠我们的特点、个性、风格和「品牌」。
你的个性是你的特点与你的外表的总和，这些也就是你所以为你区别于他人的地方。你所穿的衣服，你脸上经常的表情，你脸上的线条，你的声调、语气乃至于你的思想，以及你由这些思想所发展出来的品德，所有的这一切就构成了你的个性，而你的个性在生活中较稳定地表现出你自己的风格。
显然，你个性中的绝大部分，同时也是你个性中最重要的部分，你的风格所代表的那一部分，从外表上是无法看出的。我们平时说某个人的个性如何如何，其实更多的来自于他的外表，来自于他性格在的东西。
所以，你的风格或者个性，即使是你自己也很难用语言来概括。你的风格展现于你生命的整体，从你做人、做事、行为举止等各个部分都能展现出来，但又不是特指某个部分。
在生活当中，一些人被人拒绝之后，就会变得垂头丧气，以为自己被整个世界拒绝。但是，高情商的人，就会在被拒绝中继续寻找机会，表现自己独具特色的风格。其实，我们只要想一下，即使是最差劲的人也会有一两个值得别人赞美的优点，所以，我们就应该在适当的时候展示自己的魅力和长处。
「良言一句三冬暖」，世界上没有哪一个人不喜欢别人由衷地赞美。如果你能够把最真诚的赞美送给别人，别人自然也会回赠你许多成功的机会。人，作为一个社会动物，对于人情世故是很讲究的，人们之所以喜欢找朋友聊天，是因为在这里能够得到一种被尊重、不被欺骗的感觉。
每一个人都是一个世界，都有自己独特的个性和风格，但是，人类灵魂深处却有着一根共同的弦，那就是人类的情感。对于高情商的人来说，我们需要做的，就是找到这一根弦，并将它轻轻拨响。
有一句古话：「宰相肚子能撑船。」说的是领导者的胸怀之大。一个高情商的人的胸怀与人格决定了它能够承担或包容的程度，正如佛语所说的：「海纳百川，有容则大」。
一个人要想拥有迷人的魅力，语言才能是一个硬件，能说会道也是一个高情商者所应该具备的能力。因为语言表达能力是构成个人魅力的重要组成部分。如果我们想在紧张激烈的人生竞技场上做一个常胜将军，必须培养自己机智、良好的语言表达能力。
学会倾听也是一种风度，一种魅力。就人性而言，每一个人最为关心的无疑是自己。每一个人都喜欢讲述自己的故事，希望找一个忠实的听众。如果你是一个高情商的人，如果你是一个优秀的对话者，那么，首先学会倾听吧！千万不要忘了，静静地倾听别人讲话，也可以展现你无穷的魅力。
打动人心的最理想方式，莫过于在了解对方的兴趣时，尽量满足他的欲望。如果你是一个高情商的人，如果你能坚持这么做的话，你就是一个受欢迎的人，就是一个有魅力的人，就是一个会取得人生成功的人。
一个人最为重要的素养是诚信，被别人信任的第一要素是诚实。诚实是树木之根，没有根，树木也就没有了生命。每一个高情商的人都要树立起诚信的优良素养。
还有，你的衣着式样，以及它们对你来说是否得体，构成了你风格中的一个重要组成部分，因为别人大多都是从你的外表获得对你的第一印象。
再者，你与别人握手的态度，也密切关系到你是否排斥或吸引跟你握手的人，它也表现着你的个性，展现着你的风格。
你眼中的神情也是你个性中的一个重要组成部分，眼睛是心灵的窗户，有些人就能透过这扇窗户看穿你的内心世界，看出你内心深处的思想，看出你最隐秘的思想。
你的身体洋溢着的活力，或者说透过你的言谈举止所展现出的个人魅力，也是你个性的一个组成部分。
当然，最重要的是，你可以透过某种方式将你的个性或者个人风格尽情地表现出来，而且，能够使你的个性永远受人欢迎。这种方式就是对其他人的生活、工作表示深切的关心与兴趣。你需要做一个无私、大度、热忱、宽容的人。
我们很难想象一个极端自私自利、狭隘、冷酷无情的人能讨人喜欢。这样的人，即使他衣冠楚楚、长相英俊，也难言有什么个人魅力。
你的内心世界决定了你的个性，你的思想品德高尚与否决定了你的风格。
要活出自己的风格，表现出你受人欢迎的个性，还得从加强你的学识修养、丰富你的精神世界做起。
要活出自己的风格，而且使别人也能接受、欣赏你的风格，首先要求你的风格令人喜爱。如果你自己的「风格」十恶不赦、人见人厌，那不要这种「风格」恐怕还会好一些。再就是你要强化自己的风格，一旦发现你的某种行为深受众人喜爱，你不妨将其加强突出。这样，你的风格就会越来越突出。
有了自己的风格，还要找机会展示自己的风格，展示自己独特的人格魅力和个性魅力。对于现代人来说，展示自己风格和魅力的地方很多，比如：大学生毕业求职的时候、演说的时候、述职的时候，甚至在我们做一些日常工作以及生活当中，都有无数个展现我们个性魅力的机会。生活已经告诉我们，如果你拥有一种令人倾倒的人格魅力，那么，你在人生的旅途中就会游刃有余，这也同时意味着你拥有了一笔巨大的财富，它会使你享受人生的快乐和喜悦，它也使你赢得身边人的喜爱和信任。
第18堂课
修养—做一个有灵魂的人
谦虚做人，谨慎做事
《周易·谦卦》中说：「谦谦君子，卑以自牧。」这句话的意思就是，有道德的人，总是以谦恭的态度，自守德，修养其身。这是崇尚务实的老祖宗留给我们的遗训。谦虚是一种美德，它可以使一个人具有特殊的魅力修养。
毕竟，一时的成绩不代表永久，也不代表你就比别人高一筹。成绩是自己的，如果一味张扬、炫耀只会带来负面效应。
儒家传统文化影响深厚，「知之为知之，不知为不知，是知也。」「谦虚使人进步，骄傲使人落后」……这样的格言、警句多如牛毛。它们说的都是对待荣誉的看法，在荣誉面前保持平和，才会有更大的进步，也不会影响到别人，特别是没有成就的人的感情。
美国科学家班杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）说过：「缺少谦虚就是缺少见识。」英国哲学家史宾赛（Herbert Spencer）认为：「成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出与真理冲突，都愿意放弃。」法国思想家孟德斯鸠（Montesquieu）说：「我从不歌颂自己，我有财产、有家世，我花钱慷慨，朋友们说我风趣，可是我绝口不提这些。固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，即是我谦虚……」可见，谦虚是我们人类共同珍视的美德。
爱因斯坦由于创立了「相对论」而声名大震。据说，有一次，他9岁的小儿子问他：「爸爸，你怎么变得那么出名？你到底做了什么呀！」爱因斯坦说：「当一只瞎眼甲虫在一根弯曲的树枝上爬行的时候，牠看不见树枝是弯的。我碰巧看出了那甲虫所没有看出的事情。」
谦虚是成功的要素，谦逊与内心的平静是紧密相连的。内心的平静是做人的一种高度的智慧。我们越不在众人面前显示自己，就越容易获得内心的宁静，这样，就容易引起别人的认同，得到别人的支持。
反之，显示自己是一个危险的、十分可怕的陷阱，而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。它会使你把大量的精力放在显示成果、自吹自擂或试图让他人信服你的个人价值方面。而夸夸其谈、自吹自擂通常会使你骄傲自满，把荣誉当做自我欣赏的装饰品，冲淡你的成就或在你引以为豪的东西上的肯定错误的感觉。
其实，自高自大、自傲也是缺乏智慧的一种表现。一个人如果稍稍有一点可怜的成就，耳朵就不灵光了，眼睛也花了，路也不会走了，因为他开始自我膨胀、发烧了；自以为写了两篇文章就成了作家，演了两部电影就成了电影明星，唱了两首歌就成了歌星……
一个人的成就再伟大，也只是相对于个人而言；在我们所生存的这个宇宙之中，没有什么不是渺小的。如果你在某一方面取得了一定的成绩，你不应该过于看重它，因为它已成为你的历史。不要留恋你的影子—哪怕它很辉煌，它毕竟只是虚无缥缈的影子而已。要知道，当你望着你的影子依依不舍的时候，你正好背离着照亮你的太阳。
天地之间，万物共存，任何事情都是相对的。就好比，妲己美，却狠毒；褒姒美，却忧郁；飞燕美，却瘦弱；玉环美，却肥胖。再美的人从某个角度说都有她的丑，甚至有时美之所在也就是丑之所在。因为美本来就是相对的，它和丑共存于统一体。自我感觉美好的东西或许在别人眼里丑陋不堪，此时非常美好的东西彼时亦会一钱不值。
更进一步来说，就是「我不夸妍，谁能丑我」，「我不好洁，谁能污我」。美与丑、洁与污、善与恶、邪与正、阴与阳、长与短等都是相互转化并相互制约的，有美就有丑，有洁必有污。因为假如没有丑和污就没有美与洁，美丑洁污是比较衬托才看出来的。这样的依托转化，那么对一些事物的看法就可以超脱自然一些。
或许，你所自鸣得意的事，正好是受人奚落的短处，就好像口袋里装着一瓶麝香的人，不会到十字街头去叫嚷让所有的人就知道自己口袋里的东西，因为他身后飘出的香味已说明了一切。
有一位朋友对谦逊曾经有过深刻的感受。在被升迁后的几天里，他与朋友聚了一次。朋友们都不知他升迁的消息，他很想把这个好消息告诉大家。而且，他与另一个朋友都这次升迁的候选人。同为候选人，他和这个朋友之间当然有些竞争，现在的结果是他得到了升迁，所以他极想向大家宣称自己被升迁而那位朋友没有。可话到嘴边，他隐隐觉得有个声音在说：「不，千万别说！」于是他只淡淡地笑了一下，只告诉大家自己被提职，没有提及另一个朋友未被提升之事。因为他明白，这事不用说大家也知道，说出来反而影响自己的形象，伤害朋友的感情，自己在心里庆祝一下又何妨呢？
真正有雄心壮志的人是绝不会滥用优点和荣誉的，他不会等待着去享受荣誉，而是继续努力去做那些需要做的事。正如俄国科学家巴夫洛夫（Ivan Pavlov）所谆谆告诫的：「绝不要陷于骄傲。因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你就会丧失客观方面的准绳。」
况且，让事情更糟的是，你在得意时越夸耀自己，别人越回避你，越在背后谈论你的自夸，甚至可能因此而怨恨你。同时，骄傲的人必然嫉妒，他喜欢见那些依附他的人或谄媚他的人，他对于那以德性受人称赞的人会心怀嫉恨。结果，他就会失去内心的宁静，以至于由一个愚人变成一个狂人。
谦虚做人，还必须凡事都做到心中有数，自己有本事要在最恰当的时候拿出来，即使成功也不骄傲。因为你不被重视，你不露痕迹，那么你做什么事情都会很顺利，经过一段时期的累积，独立、坦然、自律，也就很容易走向成功之路。而成功后更要保持谦虚，只有这样你才能有更大的成功。
从做事的角度来看，一个人只有具备谦虚的心态，才能谨慎处理各种问题，这样就能避免因为疏忽大意产生严重的后果。
正所谓「自谦则人越服，自夸则人必疑。」现代社会里，人们有了更多实现自我价值的信道，也取得了许多傲人的业绩，然而维持谦虚的姿态不仅没有过时，反而显得更有必要。
为此，我们需要注意如下两点：
* 学会尊重别人：韩愈说过：「是故圣人一视而仁，笃近而举近。」在这个世界上，每个人都有独立的人格、不分贵贱长幼，所以我们要注意维护他人的尊严，更不能歧视和侮辱对方。
* 客观认识和评价自己：一方面我们要正确认识自己的地位和力量，不要骄傲自大；另一方面要善于把自己放到大环境中去评价，意识到个人的力量是微小的，所以要保持谦虚的心态。
当然，真正学会谦逊是需要实践的。这是件很美的事，因为你在平静轻松的感觉中会立即获得内心的充实。如果你的确有机会自夸，那么，尝试着去尽力抑制住这一欲望吧，那将使你受益无穷。
知识比财富更有价值
众所周知，犹太人是世界上最聪明、最富有的民族。有人甚至说，犹太人在家中打个喷嚏，全球的富翁都得感冒。那么，犹太人凭的是什么？
答案是重视知识。在每一个犹太家庭中，孩子刚刚懂事，母亲就会拿出犹太民族的智慧圣典《塔木德》（Talmud），滴一滴蜂蜜在上面，让孩子去亲吻书上的蜂蜜，并告诉他：「书是甜的，你要爱书。」
犹太人认为启蒙教育越早越好，很多犹太儿童三四岁时便开始接受各种教育，每个孩子走进教室时，都会受到大家热烈的鼓掌欢迎，以让他觉得学习是快乐的。待孩子再长大些，父母就会问他这样一个问题：「假如有一天，你的房子被烧毁，你将带着什么东西逃跑呢？」如果孩子回答是钱或钻石，父母就会耐心地引导孩子：「有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？」如果孩子实在答不出来，父母就会直接告诉他：「孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是知识。知识是别人抢不走的，只要你还活着，知识就永远跟随着你，无论逃到什么地方都不会失去它。只要有它，就有一切。」
