如果要留给读者朋友一句寄语，我可能会选择这一句：去创造吧。
什么是创造？它不是工作，工作只是进行创造的一种方式。创造是一个事业，是我们在这个世界上的定向：我们来到这个世界，可以为这个世界留下些什么？如何去影响和帮助其他人？如何让这个世界因为我们的存在而变得更好了一点点？这才是让我们的个体价值得到发挥的地方。
但是，我们的日常生活里，充满了各种各样的诱惑和限制。它们会千方百计地拖住我们的脚步，让我们偏离方向。要么，被推动着去满足外界对我们的规训，失去自我；要么，陷入空虚的娱乐之中，难以挣脱。
但是你所创造的东西，定义了你是一个什么样的人，而不是你所拥有或消费的东西。
这一章，我想与你分享：如何在忙碌的生活和工作里，找到机会，去追随自己内心深处的声音，让自己迈出创造的脚步。
如果你也有过这样的困惑“生命的意义是什么？”“怎样找到喜欢的事情？”“为什么我对一切事情都不感兴趣？”……那么，希望这一章，能够帮你找到方向，为你提供动力。
意义和兴趣：怎样找到喜欢的事情
不是管理时间，而是管理人生
请思考一个问题：为什么我们需要去管理时间？时间管理的目的是什么？
你可能会不假思索地说出：当然是为了提高我们的效率，使得我们能够去做更多的事情。
实际上，时间管理的目的，并不是“做更多的事情”；而是恰恰相反，我们学习时间管理，是为了能够做更少的事情。
什么意思呢？很多人会把“做更多的事情”当成生命的主要内容，在他们看来，提高效率，尽量去完成更多的事务，去创造更多的产出，就是最重要的。但事实上，这并不是生命的目的，只是我们为了达到某种目标所必经的过程而已。
我们学习时间管理，最本质的目的，是为了尽量减少自己在各种日常事务上的消耗，尽量不去做不必要的事情，从而抽出更多的时间，去陪伴我们的家人，追求自己的梦想，享受生命的美好，体验不同的景致，去做我们真正想做的事情。
但是，很多人的问题可能是“我也不知道我想做什么事情”。故而只能用工作和消费，去填满自己的时间，日复一日地重复着每一天。
解决这个问题，需要从两个方面入手，分别是“意义”和“兴趣”。在这一节里，我会依次探讨这两个方面，希望能给你一些启发和思考。
生活的意义是什么？
你有过“存在性焦虑”（existential anxiety）吗？它可以概括成一个问题：我为了什么而活着？
这可能是每个人或多或少都思考过的一个问题：从长远来看，我们生命中的种种活动，其实都是没有什么目的和意义的。那么，我们究竟为了什么而活着？我们应该做什么？生活的意义是什么？如果不能很好地克服这个问题，它就很容易演变成一个结果：对任何事情都不感兴趣。
你很容易会觉得，我现在的生活不够好，但好像也不算差；目之所及，好像也没有什么特别感兴趣的事情可以去尝试；再说，即使我去做了、去尝试了，好像也没有什么意义；我没有什么欲望，没有什么特别想要的东西，也没有一种特别想实现的生活方式。那么，为什么不保持现状呢？
这就产生了虚无感，它会吞噬我们对生命的热情和动力，让我们每天都活在一个怪圈之中，无法迈出一步。
有时候，这种虚无感会伴随我们非常久，让我们失去做许多事情的动力。经常当你回过头来回顾时，才惊觉这好几年什么都没有做，什么都没有改变，我们只是单纯地活着，重复着每一天的生活。
那么，如何回答存在性焦虑呢？
一个经典的回答是：生活本身是没有意义的，但你可以为它赋予一个意义。
这个回答当然是对的，但它未免有点太简单了，很难给我们有用的指导。即使接受了这一点，你依然会问：那么，我该做些什么呢？我该如何给我的生活赋予一个意义呢？
我们可以这样思考：存在性焦虑从个体的层面，其实是没有办法解答的。为什么？因为存在就是一个系统最原初的状态，是一切的原因和起点。因此，存在的意义本身，就是一个“自我指涉”的问题。这种问题是没有办法从系统内部获得回答的，只能从系统外部进行回答。
打个不太准确的比方：一部小说里的角色能够理解“我为什么会存在”吗？这是不可能的。这个问题只有小说之外的作者和读者才能回答。
因此，这个问题在以前是如何解决的呢？答案很简单。用一个小集体，把个体与它绑定，让这个小集体成为个体存在的根基和目的，比如家族、社区和宗教。但到了现代，个体意识开始蓬勃发展。我们不再认为一个人必须依附于家族、社区或宗教，而是可以主宰自己的命运。因此，存在性焦虑才真正成为一个问题：失去了对这些系统的依附，我们如何找到自己生命的意义呢？
对此，我的回答其实也是一致的，你必须找到一件高于个体的事情，把自己融入进去，让自己成为它的一部分，它才能够为你的存在提供意义。
什么叫“高于个体”的事情呢？拿我自己举个例子。
我每天都会花好几个小时的时间去学习，读学术专著，看研究文献。这里面，有大量的知识可能是没有用的，既不能转化为生产力，也不能从中得到收益和回报。那么，这样做有什么意义呢？
答案是：求知这件事情本身，就是一件非常有趣的事情。了解世界的运行规律是什么，理解这个世界上正在发生什么，可能没有办法让你的生活过得更好，但它本身就是一种意义。这就是一种高于个体的事情。并没有谁要求你选择它，而是你自主地选择了它。
同样，经常有读者问，为什么你可以好几年如一日地坚持写作，是什么力量支撑你坚持了下来？其实，如果你把“帮助更多的人”当作事业的话，那么是完全不需要坚持的。因为对你来说，这就是一件必须去做、也愿意去做的事情，也是一件高于个体的事情。
这些事情，对你的生活未必会有直接的影响和作用，但它可以成为一种事业。正是对这个事业的追求和投入，使得你的生活变得有意义。
这个世界上，从出生到死亡，并没有哪个人向你下达命令，要求你必须去完成什么事情——你是完全自由的。正是因为你自由地选择了某件高于个体的事业，愿意为之投入时间和精力，甚至牺牲一定程度的自由和其他可能性，这些事业，才构成了你生命的意义。
反过来，如果你只是出于功利和收益而去追求某件事物的话，那么最终一定会面临存在性焦虑：我如此拼搏，就是为了让自己过得更好，拥有更多的资源，获得别人的认可、肯定和羡慕……然后呢？
没有然后了。你很难回答。因为一切处于“生活”之内的目的，都无法绕开一个问题：既然一切都是为了生活，那么生活又是为了什么？
因而，你会很容易陷入叔本华所谓的“钟摆”状态之中。亦即，生命就是在两种悲剧之间来回摇摆，一种是追逐欲望过程中的痛苦，另一种是达到欲望之后的空虚与无聊。
打个比方：这种高于个体的事业就像什么呢？数学体系里面的公理。整个数学体系都是由若干个公理所构建形成的，而公理本身是不需要证明的，也无法证明。你只是选择了它们。如果你选择了别的公理，那同样可以构建出一套新的、不同的数学体系。并没有哪一种更正确。
人的超越性正是在于你可以自由地选择你的“公理”，寻找到那件高于个体的事业，让它成为一切关于意义的问题的终极答案。
去行动，别想太多
前面讲了人生意义的来源，那么，你可能会产生一个问题：属于我的“高于个体”的事业是什么呢？它在哪里，我该如何找到它？
实际上，这个问题是没有办法让别人告诉你的，因为别人没有办法替代你去作出自由的选择。甚至，这个问题是没有办法用理性去回答的。它只能诉诸激情。
它唯一的解答是：扩大你对生活的接触面，不断去尝试更多的可能性。一旦你找到那种你愿意为之投入和付出的事业，你一定会知道，因为你的心灵会告诉你，你的激情会告诉你。
这是无法掩饰的，也是无法曲解的。
生活中，为什么那么多人都囿于“对一切都不感兴趣”的状态里？很大程度由于，他们都陷入了这样一个怪圈。
我现在做的是我不喜欢的事情，所以我对生活没有激情；
因为我对生活没有激情，所以我感觉不快乐；
因为我感觉不快乐，所以我把闲暇时间用在娱乐和消遣上，来抚慰自己的心灵；
因为闲暇时间都用来消磨和打发了，所以我没有时间去尝试新的事情；
那么，我就只能继续做不喜欢的事情，对生活没有激情……
这就是一个负面循环。久而久之，它会不断地滋养虚无感、空虚感，让你对更多的事情无法产生兴趣，提不起精神，陷入无聊、无意义、无价值的泥淖之中。
实际上，对于抑郁症的研究发现，抑郁症的重要成因之一，就是这个负面循环。一个人如果长期处于情绪低落的状态之中，他就很可能会失去行动的动力，从而更少去参与能够带来愉悦感和意义感的活动。这就使得他们进一步感到孤独、低落，从而加重抑郁状态，使得他在这种状态里越陷越深。
所以，我首先要对生活投入激情，这样我才可能找到我喜欢的“事业”。
换句话说，你要先投入去行动，才能从行动中获得反馈，把这种反馈转化为动力和激情；而不是要先有了激情，再去行动。
同样，很多人有一个误解：兴趣是天生的。这世界上存在着成千上万种活动，我要做的是从里面找到“我感兴趣的事情”，然后再去做。其实不是的。兴趣不是找到的，而是在接触和深入的过程中，慢慢习得和生成的。
就像感情一样。世界上真的存在完美契合的、如同柏拉图在《会饮篇》中所描述的“灵魂的另一半”吗？很遗憾，并没有这回事。绝大多数时候，我们都是找到一个令自己心动的人，然后在相处的过程中，发现种种不足、抵牾和摩擦，再慢慢为了对方而改变、调整、适应，磨去彼此相对的棱角，最终达到完美的契合。
一样的道理，“兴趣”并不是一开始就摆在那儿，等着你去发现的，而是在你一步步探索这个世界的过程中，你逐渐建立自己跟这个世界的联系，逐渐形成自己对世界的干预和影响——这种影响反过来构成你的驱动力，这就是兴趣。
兴趣的本质是什么？是一种快乐。这种快乐来自你在做一件事情的过程中，恰好能够发挥自己的才能，攻克一个个小的困难，取得成功。每一次“攻克难关-取得成功”，都会为你带来巨大的快乐和满足感。这种快乐和满足感累加起来，就形成了兴趣。
很多人认为：我们是因为喜欢一件事物，然后才擅长它。其实不是的。大多数时候，我们是因为恰好擅长一件事物，得到内在和外在的肯定，才会喜欢上它。只不过因为这个过程往往不知不觉、潜移默化，我们很难觉察到罢了。
如果你不去行动，一直停留在“我要先找到喜欢的事情，再去做”的状态里，那你就永远都不可能找到它。
反过来，只有当你去行动了，当你在做一件事情的过程中，发现自己似乎比较擅长这件事情，学起来比别人快，做出来比别人好，更容易得到别人的反馈和肯定，也更容易产生成就感、满足感和激情，于是，你更加愿意去做这件事情。久而久之，就形成了“兴趣”。
如果这件事情，恰好还能够对这个世界产生影响，把你跟这个世界联系起来，让你感受到它的的确确地帮到了别人、影响到了别人，让你感受到自己存在的价值。它就变成了一件能够为你带来意义的“事业”。
那么，我们可以如何挖掘自己的兴趣，把它发展成我们的“事业”呢？
不妨试一试下面的步骤。
1. 停下来。每天找到一段不受打扰的时间，暂且不去做别的事情，安静地想一想，
这是我想要的生活吗？
我对现在的生活有哪些地方感到不够满意？
我的生活中如果能够再增加一点什么，我会更满意？
2. 针对第1步里面的思考和回答，抽出一点时间，去尝试做一些新鲜的、没有接触过的事情。如果找不到，可以用这三个问题来辅助。
从小到大，我被夸奖、肯定得最多的地方是什么？
有没有哪些事情我做起来最得心应手、最容易受到别人肯定的？
如果我能向身边的人“出售”我的时间，他们会愿意花钱让我来帮什么忙？
3. 在以上这个过程中，尽可能沉浸其中。同时问自己，
我对它的感受是什么？
在做这件事的过程中，我感到开心吗？我得到成就感了吗？
我是真的愿意继续去做这件事，还是只是把它当成打发时间的无聊之举？
4. 如果你从第3步里面得到了激情，你发现自己对它产生了兴趣，那么不妨问一问自己，
我是否可以为它设定一个成就，让自己想办法去实现？
我是否可以通过这件事情，去尽量影响、帮助更多的人？
我是否可以努力去推广它，让它被更多的人所了解和喜欢？
这三个问题是彼此独立的，每一个都可以成为你把它变成事业、为之努力的方向。
消费和创造：实现更高层级的快乐
警惕“快乐阈值”的提升
第四章讲过，我们获取快乐的方式，大体上分为两大类。一类是从动手做一件事情的过程里获得快乐，也就是创造；另一类是从使用一个东西的过程里获得快乐，也就是消费。
从消费中获得的快乐都有一个共性，没有门槛，或者说门槛比较低，不需要你付出太多的努力，也不需要你去练习技巧、不断提升。只要你有钱、有时间，花点精力，就能够去享受。玩得好不好，也不是很重要。它们没有评判标准，谁都能从中得到愉悦感。
这是一件坏事吗？当然不是。这可以给我们的生活带来极大的丰富，让更多的人从中获得快乐。但是，如果仅仅停留在消费的层级上，就未必是好事了。
为什么呢？主要的原因是仅仅通过消费获取快乐，会不断拉高我们的阈值，从而让我们陷入更大的空虚之中。
打个比方。你饿了，动手做一顿饭，吃完，很舒服。这里，通过创造获得快乐，那么你的快乐就来源于“我做了一顿好吃的饭”这件事情。而通过消费获取快乐，你的快乐来源的是“我吃了一顿好吃的饭”这顿饭本身。
它们的差别是什么呢？前者是较为困难的，有一定门槛的，因此它对我们大脑奖赏回路的刺激是平稳、缓和的。你需要付出努力、克服困难，才能获得快乐。那么，这种快乐会激励你不断去提高自己的能力，去克服更多的困难。并在这个过程中，让你的能力得到提升，心态得到磨炼，让你成为更好的自己。
反过来，通过消费获得快乐，你并没有付出任何的行动和努力。因此，奖赏回路会陷入困惑：它该奖赏什么呢？既然无法奖励行动，那只能奖励结果了。因此，这种快乐会不断堆高我们对于结果的期待，也就是我们的快乐阈值。久而久之，我们就会不满足于现有的快乐，从而被推着去寻求更刺激、更剧烈的快乐，来满足大脑愈加高涨的需求。
因此，各种各样便捷的娱乐产品才应运而生。它们的目的就是为你的大脑“按摩”，让你不费吹灰之力，就能获得廉价的快乐。
但是，外在世界不可能一直制造出能让你更快乐的产品。随着你阈值的提升，那些曾经让你感到快乐的东西，终有一天会让你觉得味同嚼蜡。到最后，你感受到的只能是无聊。你会觉得一切都是同质化的，无法带给你任何新鲜感。
更严重的问题在于：一旦你的阈值被调高了，你就很难适应创造性的快乐了。因为创造性的快乐，必须先付诸行动，经历困难，才能获得回报——但对于我们已经被廉价快乐所“训练”过的大脑而言，在没有兑现快乐的情况下，去付诸行动，换取并不高的回报，就是一件得不偿失的事情。
这就是导致许多人陷入空虚感的原因之一。我们习惯于从外在世界通过消费去获得快乐，一旦这种快乐被抽走了，我们就会手足无措，停留在无聊和空虚之中。
避免落入消费主义陷阱
通过消费去获得快乐，另一个结果，就是容易使我们陷入消费主义陷阱里。
什么是消费主义？就是让你去花钱、去消费吗？没这么简单。消费主义的实质，是一种对人的价值的异化。它会不断地向你灌输这样的观念：你的价值必须由外界来评判。你必须融入一个圈子，贴上一些标签，拥有一些故事，别人才能识别你、定义你，从而使得你具有价值。
这就导致一个结果。你是谁，是什么层次的人，不是由你自己定义的，而是由你说什么语言，穿什么衣服，住在什么城市，在什么公司上班，做什么工作，交什么朋友，用什么日常用品，有什么爱好——比如，读什么样的书，听什么样的歌，看什么样的影视剧……来定义的。
社会被人为地分化出一个个圈子，产生一个个层级、一个个鄙视链。这些被贴在身上的标签，就叫作“符号”。所有这些符号聚合在一起，就构成了你对外的形象。
有趣的是，理论上来说，一个人对外的形象，应该是他内在的投射。你应该先有内在再有外在。但在消费主义看来，外在形象远比内在重要得多。你是什么样的人，大家并不关心；大家关心的，是在他们眼中，你是什么样的形象。
继而，这种对外的符号呈现，会替代掉内在，反过来成为驱动你前进的动力。这就叫作“异化”。
为了实现这一点，消费主义衍生出了一种非常强大的技能：创造需求。
举个例子。你原本的需求可能是“我需要一套能上班穿的衣服”，但消费主义不会满足于此，它会给你划出一套复杂的体系：什么样的人适合什么样的衣服，用什么样的护肤品，拎什么样的包，打造什么样的形象……你无需费心，按照你的购买力从里面挑就是了——总有一套适合你。
于是，一样东西就应运而生了：品牌。
品牌会带来溢价。而为宣传品牌而制作的广告会告诉你：你是谁，就用什么样的产品；用什么样的产品，你就会成为什么样的人。
而当一个社会里，所有人都接受了这样的设定，它就会成为一个共识。这种共识会反过来对每个人形成“规训”，将这种被灌输的观念内化，变成“自己的观念”。从而，“圈子”就出现了。
所以，品牌是什么？它固然是一种信誉和保障，但更重要的是品牌本质上是一种“区隔”。它是一张入场券。你付出相应的代价，就拥有了与“别人”所区别开来的资格。
你无需费劲去充实自己、展示自己，而单单依靠拥有某个标签，你就能够成为某种人，获得一种身份认同的愉悦感。
图7-1
当然，这里说的“品牌”只是一个例子，你可以把它换成其他任何一种爱好、兴趣、娱乐，都是一样的。一旦你去消费某样东西，只是为了让别人看到，只是为了让你感受到“我成了某一类人”，只是为了给自己一张入场券，那这就是一种消费主义陷阱。
如何判断自己是否进入了这个陷阱呢？我有一个很有效的方法，当你获取和消费一样东西时，问一问自己：如果全世界除了我之外，没有人知道我拥有它，我还会想要它吗？如果答案是否定的，或者你犹豫了，那么你很可能就落入了陷阱。
许许多多产业和兴趣领域，都是由这套“消费主义齿轮”驱动前行的。它们本质上，都是一张张“圈子”的会员卡。
三种层级的快乐
尽管有不少人认为，快乐是没有三六九等的。喜欢读书并不比喜欢打游戏更高尚。但是，从精神健康的角度看，快乐的确是有层级之分的。
最低级的快乐，是短时间内给你快感和愉悦感，让你“爽”，但仅此而已。它并不负责任，并不在乎你的阈值会不会被拉高，会不会沉溺于短期反馈，会不会难以从这种唾手可得的愉悦感里抽离出来。大部分消费性的娱乐，都属于这一级。
高一级的快乐，是给你长期稳定的满足和归属感。它会使你的幸福曲线平稳上升，让你感到每一天都有所收获，是充实的，没有虚度。学习，成长，一份满意的事业，有一个明确的目标并稳定前进，属于这一级。
最高层级的快乐，是给你意义、成就感和自我效能感。它不但会使你的幸福曲线平稳上升，更会不断“堆高”你的高度，帮你找到使命和方向，让你联系更多的个体，乃至于世界，为你的生命赋予更崇高的意义。
创造，给予，帮助，连接，就属于这一级。
为什么说创造是最高级的快乐呢？因为，只有当你投入行动去创造一样东西，去通过你创造的东西连接、影响、帮助到其他人，你才会更真切地感受到自己存在的意义和价值。你才能更真切地感受到，你在这世界上，是有一个明确的、可感知的“位置”的。
换言之，正是创造，为我们定位，让我们能够回答“我是谁”。
举个简单粗暴的例子，玩密室逃脱。我自己是密室爱好者，但我玩得不好，只是尽兴。那么可能停留在第一级。
我有些朋友是密室控，到了什么程度呢？听到哪个城市上了个新主题，很有意思，会利用假期特地过去玩；会挑战极限，刷新纪录，提高分数，乐此不疲。这种可能是第二级。
第三级是什么呢？同样是密室圈的朋友，有些可能会被邀请去当评委，有些可能会自己为密室设计谜题、制作机关，以做出烧脑又好玩的谜题为乐。这种可能是第三级。
你会发现：创造和消费，并不是按照具体的爱好和兴趣去划分的，而是按照你对其的投入、付出和“精进”来划分的。
再举个例子。同样是摄影，一个人追求的是买更贵的器材、用更好的镜头，但并不花心思在精研技术上，而是随波逐流随便拍一拍，那么这就是一种消费的快乐。反之，一个人用手机摄影，但经常琢磨和学习优秀作品，有强烈的通过影像去表达和记录的欲望，并且花了很多心思在如何拍出更好的作品上——这就是一种创造。
同样，去旅行，你是随大众去热门的景点逛一圈，去网红地标打个卡，留下一堆游客照，回来发社交平台、跟朋友炫耀；还是事先做好功课，去走一走小众却有独特文化价值的地方，沉浸进去体验当地的风情和生活，这也是两种不同的方式。
而如果你离开之后，能够做一份攻略，向还没去过的人做一个详细的介绍，帮助他们更好地找到有价值的景点，节省时间和精力，让它凭借长尾效应持续发光发热，可能就是更高一级的快乐了。
一个爱好，你拥有它、体验它、享受它，这是第一级。你去深入了解它、学习它，这是第二级。你在了解和学习的基础上，能够把它提升到较为专业的水平，能够帮助它变得更好，或者帮助更多的人去接触它、了解它，这是第三级。
拿我自己来说，我从来不会觉得“读了多少书”，是一件值得炫耀的事情。相比之下，写出一篇好文章，写出很多篇好文章，才是更值得骄傲的。因为，写出一篇好文章，能够把知识和思想传播给许多人。哪怕仅从每个读者处获取一点反馈，加起来，累积起来，其成就感和意义感，也远远超过任何程度的消费和娱乐。
所以，为什么说“去创造，不要停留在消费”？因为，创造是最能够体现和产生价值的活动。它跟消费恰好是对立的。它的本质，就是让我们把定义价值的权利，从消费主义的手里，重新夺回来。
创造者的视角
不要觉得“创造”听起来像一个很大的词。其实，它可以非常简单。简单到什么程度呢？只需要改变一下视角就可以了。
举个例子。我从小就喜欢玩游戏。但我为什么没有沉迷游戏呢？是我自制力很好、特别热爱学习吗？当然不是。最大的原因应该是：我在玩游戏的过程中，形成了一种思维模式：站在“设计者”的角度去看待问题，摸清楚整个游戏的框架和规则。
比方说策略模拟游戏。要通关，你就必须去研究设计者制订的规则：电脑AI的战术是什么？它的行动模式是什么？数据算法是什么？在什么条件下会触发什么结果？诸如此类。有意思的是，当你摸清楚这些规则时，也正是游戏失去吸引力的时候。因为它对于你来说已经不再有“未知”了，一切神秘感和不确定性都荡然无存。
后来，我又自学了编程，还加入了几个游戏制作小组，参与了一些同人游戏项目。可以说，自此以后，看待游戏的眼光就完全不一样了。在此之前还会想“我要怎么通关”，学习编程之后，我想的就是：“这是怎么实现的？”
后来我又学了心理学。现在看到一款游戏的任何一个细节，我的第一反应都是：这背后有着什么样的想法？创作者的意图是什么？用了什么原理？想探讨的主题是什么？
在这种情况下，你会发现，你是完全没有办法“沉迷”的。因为你会习惯性地抽离出来，去审视它所呈现出来的效果，思考它背后的结构、原理、算法，等等。
一个学艺术的人，看到一件经典的艺术品，会在脑海里对它去阐释、解构；一个学建筑的人，看到一幢著名的建筑，会去审视它的结构、美学、功能；一个写小说的人，读到一本很有意思的作品，会去分析它的语言风格和叙事方式，诸如此类。
我现在读推理小说，已经不仅仅满足于“啊，又被骗了”的感受，而是会去思考作者的谋篇布局，如何埋伏线，用了什么手法，比起传统的技法有什么亮点和提升……
当你不满足于最外层呈现给接收者的表象，试着开始从它的结构和底层原理去思考问题时，创造，便诞生了。
因为，这就是一种创造者的视角。它的本质，是你脑海中的知识网络更加复杂的加工和构建，从而唤起你对这件事物更丰富、更细腻的审美感知和体验。
在这个基础上，如果你能够通过输出，把你所看到的独特事物，传递给别人，点亮别人的盲区，那就是一种更有价值的创造产物了。
如果你有喜欢的事物，试着不要只是去消费它，而是去参与创造。如果你喜欢美食，试着动手做一做。采购食材，动手烹饪，交流碰撞，设计创新，都可以。如果你喜欢旅游，试着分享你的心得、攻略，帮助其他人节省时间，也让自己的快乐能够不断传递下去。
甚至，层次可以更高一点：如果你喜欢某种爱好，试着不要只是“玩”，而是真的去接触这个行业，问一问：我是否能够加入进来，做一些事情？有哪个位置需要我的资源和能力？这是一种更好玩、更有趣、更高级的“游戏”。
试着去亲手感受一样事物，从构思、概念、加工，到落地的过程，让自己去经历这么一个从无序到有序、从不确定到确定、从被动接收到主动给予的过程。
你会打开一个全新的世界。
三个问题，帮你安排好每一天
我能腾出多少“整段时间”
前两节着眼于在认知层面，帮你建立一套关于意义和创造的思维方式。这一节，我想跟你分享：如何才能更好地安排我们的时间，最大化自己的产出，让每一天都过得更充实、更丰富？
决定我们每一天的成果和产出的是什么？并不是你投入了多少时间在工作上，而是，在这些工作时间里，有多少“整段时间”。
什么是整段时间？它指的是至少有40分钟到一个小时的时间，能够不受打扰、心无旁骛、全神贯注在眼前事情上面。实际上，一个简单的结论是：每一天，你能够有多少留给自己的“整段时间”，你就能够做出多少有效成果。
为什么？因为真正重要的、有价值的事情，必然是困难的，也必然是需要你在一段时间内集中精力、全神贯注去思考的。如果你不断被别的事情所打断、分心，那么你的思考只能停留在表面，难以深入。
许多追求“高效”的人，恰恰很容易犯这个毛病。他们追求的是把更多的事情打散，安排在每一天的行程里，见缝插针去做。但这样一来，很容易导致对所有事情都草草了事，只能勉强做到及格，很难真正做出成果。
更好的做法是有意识地舍弃和推迟一些不重要的事情，挤出时间，再把这些时间汇总起来，形成一段完全属于自己的“整段时间”。再在这段“整段时间”里，去做对自己来说最重要的事，这可能是最重要的项目，可能是学习和成长，可能是对未来规划的思考……
如何实现这一点呢？这就需要你在每一天的生活和工作中，不断去问：我今天需要做哪些事情？我能否尽可能地调整、压缩、推迟其中某些事项，尽可能地腾出更多的“整段时间”？
一个有效的方法，是先把自己每一天要做的事情列出来，再考虑：在这些事情里面，哪些是固定的、不可支配的，哪些是灵活的、可以支配的？
举个例子。你每天要在固定的时间花一个小时通勤，每天上午都要开半个小时的例会，晚上下班到家要陪家人吃饭、交流……这些就是固定事项。它们会“锁住”所占用的那一段时间，无法更改，无法调整。
反之，那些不固定时间，在一定程度上可以由你调整和延迟的事情，就是灵活事项。比如：有一个项目在本周内需要完成，需要你跟客户对接、跟同事沟通、跟上级汇报、撰写报告……但每一项任务都没有明确的时间安排，只要能够在本周内完成即可。这就是一系列灵活的事项。
我们要做的是什么呢？是在每一天的时间里，先减去那些“固定事项”锁定的时间，再针对剩下的时间，尽可能去“化零为整”，把琐碎的事物安排到同一个时间段，尽可能腾出更多不受打扰的“整段时间”。
举个例子。假设你每天需要跟5个人交流，如果你把这件事分散到每一天里，那么你可能会疲惫不堪。跟第一个人聊完，做一会自己的事情，再跟第二个人聊……但如果你把这些沟通全部集中在某个固定的时间段，比如中午和傍晚，你就可以尽可能缩短耗费在沟通上的时间，腾出更多属于自己的时间。
不妨试试按照下面的方式进行优化。
我能不能压缩、节省不可支配的时间？比如，能否提高沟通效率，把所有的信息集中在一个时间段内讲清楚，避免反复不停地查收和回复？
我能不能用一些自动化、规范化的东西来辅助？比如，下达需求时，能不能事先做一个模板，让接收方按照模板填好，避免来回不断确认？
我能不能对时间“化零为整”？比如，划分出几个专门用来沟通的时间段，把所有的沟通任务放在这个时间段里面，避免对其他工作的打扰？
我能不能尽量避免过长的时间耗用？比如，开会前，让大家准备好意见和材料，会议只需快速过一遍流程，聚焦到焦点上，尽量减少过于冗长的会议？
原则就是：把所有琐碎的事情合并起来，汇总到一起，一次性做完，避免它们打断我们的工作思路和状态。通过这种方式，腾出更多属于自己的“整段时间”，让自己能够全身心投入最重要的事情上。
你可能会发现，这样安排下来，你每一天所能够腾出的整段时间并不多，也许只有2~3个小时，但这就是你一天里面，真真正正属于自己，能够去创造价值、让自己跟别人产生差异的机会。甚至可以这么说：你一天里面，其他所有的时间，都是为了“支撑”起这些时间，让它们能够不受干扰，让你得以好好利用它们。
不要让它们溜走。
你要做的是在这些“整段时间”里，尽可能减少噪声，屏蔽一切干扰，让自己全身心投入进去，做最重要的事情——也就是能够为你创造成长、创造价值、创造意义的事情。可能是工作上最重要的一个项目，也可能是让自己能够做出亮点和成绩的一项成果。
一方面，你可以关闭外在的干扰。比如手机静音，戴上耳机，换一个安静的环境，或是请求别人不要打扰你，让自己有一段不被打扰的时间，可以专注工作。
另一方面，就是保持注意力不被内在的刺激吸引。可以试试如下步骤。
觉察和接受：不去强迫自己保持注意力，而是顺其自然。控制不住时就让它走神。等觉察到自己似乎走神了，再顺其自然地把它拉回来。
分解和挑战：把要做的任务，分解成一个个小小的挑战。挑战自己，让自己在设定的时间内把它完成。
休息和转移：做完一个小挑战之后，也不要让自己过于懈怠。避免让注意力转移到被动的担忧上面，而是进行“主动休息”，比如读一点需要动脑子的资料，写一点工作复盘和记录，看一点需要动脑子的知识类视频或纪录片……
通过这些方式，慢慢锻炼自己的注意力，强化自己主动掌控、管理注意力的能力，让自己更容易进入和维持心流，保持更好的状态。
好好地珍惜和利用你的“整段时间”，这是最能够发挥出你价值的资源。
我能避开哪些“时间黑洞”？
什么是时间黑洞呢？它指的是，在你每一天的日常生活中，你无意识的、习惯性去做的事情，包括种种日常琐事，以及你各种无意识的不良习惯。尽管这些事情看起来都很小，但它们累积起来，就可能逐步吞噬我们的时间资源。
这些时间开支一般包括两种。一种是日常琐事，比如吃饭，家务，事务性工作，等等。如果把生活比喻成一个瓶子，它们就像瓶子中的沙子，细微而不起眼，但却散落在我们每一天的日常生活里每个方方面面。
如何处理这些事情呢？首先要考虑的是，能不能尽可能缩短它们的时间。比如：请人来帮忙打扫卫生；用扫地机器人、洗碗机等现代科技节省劳动力；一次性购买一周的食材并简单预处理……避免把自己宝贵的时间，空耗在这些维持日常运转的琐事上。
如果实在难以缩短，也可以考虑另一种方式，那就是把这些时间黑洞，转化为我们的能量仓库，让我们从这些琐事之中获得能量、得到休息。一个有效的做法是把这些琐事转化为日常生活中的“仪式感”，让它们成为自己休息和疗愈的契机。
你可以把这些琐事固定到固定的时间、确定的步骤，以及固定的场景里。也就是说，让你的生活保持稳定。在同样的时间吃饭，同样的时间做家务，同样的时间洗漱，同样的时间写日记，同样的时间上床睡觉。
重复的行为能够带来一种奇妙的力量。它能增强我们的控制感，让我们感受到生活依然在掌控之中，降低我们的焦虑感，增强我们的精神集中程度。同时，它还能够为自己提供一种自律的满足感，从而提高我们去做其他事情的动力。
在这个基础上，可以再为日常琐事设计一些简单的仪式步骤。也就是在你的日常生活轨迹中，插入一些行为，让自己遵循这些先导行为去行动。比如，在下午4点的时候起来散散步，做一下拉伸；午饭后给自己泡杯茶，读两页书；每工作半小时左右听会音乐，打开同一套播放列表。等等。
实验表明：重复简单的日常仪式，可以帮助我们更清醒地思考问题，提高对任务的表现。比如在一项为期5天的实验中，仅仅要求参与者在进食前闭上眼睛、数到10，就能促使他们选择更加健康的零食。
什么样的仪式才能起到作用呢？答案非常简单：只要它足够精确，经常重复，并且遵循严格的顺序就可以了。你可以自由设定一套动作或行为，给它编上顺序，等触发的时候按部就班去做就好。关键是把它内化到每一天的生活轨迹里。通过这种方式，让自己重新找回对生活的掌控感。
另一种时间开支，就是当我们感到无聊、感到无所事事时，会下意识去“打发时间”、填充生活间隙。比如：看小说，刷信息流，上网“闲逛”，聊天，等等。这些事情有价值吗？其实是很低的。但是，它们会在你不知不觉间，把你的时间和精力一点一滴榨干，让你感到：我好像没做什么，怎么一天就过去了？
因此，一个有用的建议是：为这些事情设定一个明确的边界，不要让它们越雷池一步。
我自己的习惯是：为所有的这种“打发时间”设定一个明确的时间点。比如我现在想看一会小说，那么我就定一个20分钟的闹钟，时间到了，就让自己停下，避免让自己长时间不由自主地沉浸在里面。这样不但会鲸吞掉我们的时间，也不利于身体健康。
当然，一旦你习惯了这种做法，就不需要定闹钟了。你可以在脑海中培养起一个时间观念，不论你在做什么事情，都能够大致估算一下：现在大概过了多久？我已经做了多久？那么，你就可以及时提醒自己：是时候停下这些低价值的“打发时间”，去做更有意义的事情了。
我走在自己想要的方向上吗？
第三个问题，是需要我们经常地自我回顾，把视角往上拔高，从更高的角度鸟瞰自己过往的经历，问问自己。
这段时间我都做了些什么？
我做的这些事情，对我的目标有没有作用？
我可以如何让自己做得更好？
它的本质，其实就是复盘。不论是工作还是生活，适时的复盘都是至关重要的。一方面，它可以时刻检验自己是否走在正确的道路上，是否犯了短视的毛病；另一方面，它可以帮助我们，把经验、心得、教训归纳成方法论，不断提升下一次行动的效率。
也就是说，它涉及的是两个问题。我“为什么”要做这些事情？这些事情长期来看，对我的价值在哪里？以及我“怎么做”才能把事情做得更好？如何才能令我朝着自己设定的目标再进一步？
那么，如何更好地复盘呢？分享两个小技巧给大家。
1. 针对“为什么”，做成果清单。
什么是成果清单呢？简单来说，就是找一个“整段时间”，让自己回顾过去的一整个周期，比如一周，一个月，一个季度。想一想：我这段时间都做了哪些事情？把它们列出来。具体的周期可以以你的实际情况来定。比如你每周做一次，那就以周为单位；你每个月做一次，那就以月为单位。
