世代家族史可以揭示出那些反复出现的主题。遗传因素固然有作用，但更重要的是一种熟悉的规训在起作用——在训练我们做出某些选择，重复行为，以一种特殊的偏好来看待这个世界，我们也有这种偏好，但它基本由后天习得。我们的出身不同，就会获得不同类型的惰性，我们就不会怀疑自己对现实的感知是习惯使然。
作为孩子，我们有三种与世界打交道的方法：
1．把情感和触觉上的联系或缺乏联系理解为对世界的认知，直接影响我们信任他人和自己的能力。
2．把父母的特殊行为理解为对自己的认知。虽然听起来很奇怪，但父母在生活中的所作所为以及他们如何对待我们，塑造了我们自己。
3．把长辈与世界的斗争理解为世界的现状。我们对世界的看法并非来自我们的经验（我们没有任何经验，我们是孩子），而是来自父母处理具体问题的有限方式。孩子不能说“我爸爸有问题”，而是说“这个世界有问题”。
很多时候，作为成年人，我们并没有做出过选择，而是在根据条件反射做出反应，这些条件反射可以追溯到我们的学习时期和为了自我保护而采取策略的时期。
但在中年危机甚至更早的时候，“自我”需要超越简单的条件反射式反应。它需要的不是一个触发反应，而是一个与其他东西产生共鸣的选择。我们会被那个想要成为的人“戳”到。这不是新时代的诗歌，而是我们生活中的一个重要阶段，一个充满焦虑的阶段。从心理上说，这是一件大事：我们必须“死”而后生。这不是结束，这是一段新的旅程。
如果说在童年时期我们采用的策略是“生存”，那么在青春期我们采用的策略就是“融入”。我们在这段时间开始融入社会，地位和认同感对我们来说变得很重要。得到他人的赞同使我们梦想着获得社会认可的成就。我们想成为首席执行官、演员、了不起的父亲和母亲、摇滚明星、医生。用青春期的英勇无畏替代童年的神奇幻想是一件好事：它鼓励我们在步入成年期时，能够持续追求第三方目标，寻求认同。然而，成年生活比我们想象的要艰难得多：我们迟早会意识到，社会金字塔的顶端没有太多的空间，或者我们会意识到也许自己想去别的地方。
中间通道
正是这种向往中的生活与亲身体验到的生活之间的差异带来了“中间通道”。魔力和英雄主义让位于现实主义：我们会更加脚踏实地地考虑目前的处境和愿景。不同之处在于，这类愿景属于我们自己，而不是旨在获得他人（父母、群体、伴侣等）认可的膨胀的自尊。
中年危机始于我们意识到生活不像自己想象的那样。但我们仍然在尝试，要么用父母的方法（重复他们的生活），要么完全相反，当然这种行为也受到一定条件的限制。
事实上，中年危机也是一个让我们获得自由的机会，这个机会可以弥补父母的不足，而不受榜样的限制，让我们融入社会，通过激发潜能来强化个性。我们正处于进退两难的境地，必须放弃其中之一。
心理学家兼作家詹姆斯·霍利斯（James Hollis）清楚地指出：
肉体上的痛苦可能过于引人注意，与此相反的是，被迫处于非本真状态的痛苦也许会被忽略，但它所产生的深度痛苦会让一个人内化为抑郁症患者，外化为暴力倾向，还包括用物质麻醉自己，或出现身体疾病。
中年危机表现为经济、健康或人际关系问题，失去意义的感觉颠覆了我们的日常生活。我们内心的某些东西在寻求一种调整、一种深刻的改变。中年危机通常由不幸的事件，比如丧亲、金融危机等引发，但本质上是内心的危机，即使表面上看起来一切都很好。
个性化的长期影响
成功个性化的长期效果是获得理想中的幸福，更重要的是，个性化的主要目标是为我们的生活提供意义。
我们应该停止胡思乱想，好好看看这个世界。个性化的过程不会被误认为是自私自利或自我陶醉，情况恰恰相反。个性化是一种大胆的意图：找寻我们的命运并勇敢地走向它。它意味着放弃原有的自我，意味着拥抱一个更大的自我，包括我们的黑暗面。我们在内心放逐了什么？我们在灵魂的地牢里隐藏了什么，渴望被承认吗？是恐惧、愤怒、悲伤，还是被遗忘的梦？虽然很难面对，但认识到它们的存在将为我们提供目标并给予我们控制它们的力量。即使是苦难深重的地方也会产生意义，它指引着一个人走向召唤他投身生活的道路。
存在主义对某事有好处
研究表明，人在临终前最常见的遗憾是：“我希望自己有勇气过一种真正属于自己的生活，而不是别人期望我过的那种生活。”
我们不能欺骗死亡，而生存是残酷的。我同意，但我们应该把绝望抛在身后，培养一种新的存在主义：真正完成某些事。生活并非没有赢家，通过实现普通人的成功，也就是实现个性化，我们也能获胜。
正如荣格所说，死亡无法避免，它只能被超越。愿我们临终前的遗憾少些，而这标志着重要的事情都已处理妥当。
七
成年礼：步入新世界
杰克坐在马桶上，他把无线电话夹在耳朵与肩膀之间，手里翻看着宜家家私购物指南。他旁边还有一堆杂志和几本购物指南。
（画外音：和其他人一样，我已经是宜家家居产品的奴隶了，买东西只靠本能）
杰克：是的，我要订购Erika Pekkari的沙发套。
（画外音，等候宜家售货员的答复：我翻看购物指南是为了搞清楚哪套餐台配得上我）
《搏击俱乐部》（Fight Club）
大卫·芬奇（David Fincher）
在完成大学最后一次考试几天后，我在家乡的一个小广场上散步，不知道出于什么原因，我突然停下脚步坐在长凳上，一种深深的悲伤涌上心头。我感到很失落，而不是大学毕业时应有的成就感。我无法释怀，控制不住地落下泪来。
几天后，我才明白那天的感觉：职业生涯的开启意味着之前生活的结束。我的悲伤既源于对学生身份的怀念，也来自对未来将要面对的挑战的恐惧。
这些具有象征性的“死亡”或重生事件是人们生活发生变化的重要阶段。然而，无论从社会角度还是从我们自身出发，大多数人人生中的这些重要过渡期并未得到应有的重视。它们来无影去无踪，并没有在我们的脑海里占据一席之地。
谈到“具有象征性的事件”，我认为它与“真实的”事件同样重要和真实。只有一种事件，其象征性代表着它的内涵，而真实性则体现为其发生的场合，是外在的、社会化的东西，例如婚礼和洗礼等。
我们将在接下来几章阐述一些活动。我们的生活会发生外在变化，这些变化出现在外部，如活动、时间轴和日程表等；而内在变化也会随之发生，它也许能代表我们生命中的转折点。这些转折点不容忽视，应得到下意识的、明确的确认，这就是人生仪式的作用。
这些仪式的步骤、顺序、结构和主题在各种人类文化中都很相似。这些文化在时空中相隔甚远，并非仅靠传统星火相承；它们没有统一的标准，如果将其与计算机进行类比，我们可以说它已经刻在人类的硬件里了。
现代生活中缺失的仪式感
试想一下，在一场非常浪漫的求婚之后，你发现自己和梦寐以求的伴侣订了婚。之后，你们两个自然而然地结了婚，生活在一起。
只是，你有没有觉得其中少了点什么。如果没有婚礼这种仪式，你是不是觉得就像自己根本没有结过婚。
人生中的重大事件必须通过多个维度在人类活动中得以完成：
外在秩序：涉及社会、法律、家庭等方面，以下元素分别代表各个领域的话语权：法官、仪式、聚会、家人、朋友和他们扮演的不同角色、蜜月、新娘礼服、正式登记、蛋糕、视频、戒指等。
内在秩序：仪式是所有人类维度最基本的活动，它们将人类经历的——实际发生的、象征性的和想象中的三种规则联系在了一起。仪式和庆祝仪式是人生大事（真实秩序），它们源于神话（想象秩序），生根于无意识（象征秩序）。
需要注意的是，一些不重要的例行惯例有时也被称为“仪式”，但这仅仅是因为它们具有重复性，而不是因为它们很重要。我们会在婚礼上雇DJ奏乐，但不会在早晨刷牙的时候雇DJ奏乐，因为早上刷牙只是一种习惯，不具有仪式感。
目前我们最感兴趣的阶段是从未成年步入成年的过渡期。世界各国法律认定年满18周岁、21周岁等的人为成年人，但某个人从孩子成长为男人或女人的内心变化却并不明显。
如果你让一个40多岁的人闭上眼睛，清空大脑，然后根据他们的感受来说出自己的年龄，他们会觉得自己仍是20岁、25岁等相对较小的年龄。这些数字代表了我们内心对年龄的感知。
这个问题还可以这样问（请自愿回答）：“你觉得自己像一个成年人的百分比是多少？”我不能回避这个问题，我的回答是约75%。我们有一种内在的成熟感，但我们也可能觉得自己的成年期还没有达到临界点，就像我们不能说觉得自己是100%的成年人一样。为什么不是这样呢？成人期什么时候会变得很明显呢？就像青蛙在一个装满水的锅里，水会不知不觉地越来越热。什么时候最热呢？你什么时候才能真正长大成人呢？
虽然我可以装得像一个成年人，但成熟并不是表现出来就够了。想要在内心成为一个成年人，我们需要用成人礼这一特殊仪式来作为标记。
犹太人就有举办成人礼的习俗。虽然男孩和女孩在13岁的那一刻并不会100%变成成年人，但这种仪式至少是有意义的。光有成人礼就够了吗？其他没有这种仪式的文化里又会发生什么呢？
仪式感缺失的后果
对男人来说，仪式感缺失的第一个后果就是他们会质疑自己的阳刚之气。更有甚者，未成年的男孩还会做一些愚蠢的事情，如破坏公物、炫耀危险的摩托车特技、欺凌等，目的是证明自己，极力向世人展示他们是男人。女孩也是如此，她们通过受欢迎的程度来寻求认可。女孩有一个基本的生理优势可以代替仪式感，即她们的第一次月经，以及随之而来的所有与生理、生殖和隐私相关的暗示。此外，她们还可为人母，经历生育这样一场重大的转变。男孩没有月经，也不需要分娩——他们在青少年时期会燃放烟火、乱涂乱画，甚至酒后闹事、骑摩托车炫技等更糟的事。
问题是，无意识的习惯会取代缺失的有意识的仪式，如上瘾。药物滥用、冲动消费等行为都可以理解成人们用以满足自大心理的伪仪式。上瘾是无法释放的虚荣心的外在表现，虽然不足以引发精神错乱，但也具有明显的症状。
有对策吗？当然有。除了治疗之外，我们通常需要从个人层面做起，比如举办有意义的个人仪式。有两种仪式已经得到了验证：一种是日常习惯，另一种是“特殊场合”。如果把仪式归为习惯，体育锻炼是优中之最。如果能对它“上瘾”，每周锻炼3～5次，可以使我们益寿延年。我们可以让锻炼成为一种有意识的仪式，成为一种象征神圣时空的礼拜。这里我故意使用了宗教的象征意义，正是这种虔诚的态度可以赋予我们在其他地方缺失的意义，改变无意识的、非生产性的、成瘾的伪仪式，使之成为有意识的、可控的和有益的仪式。此外，体育锻炼的好处立竿见影，我们会产生成就感，接触大自然（颜色、气味、空间），还能促进内啡肽的分泌，这是人类自身分泌出来的类似吗啡的化学物质，可以缓解疼痛和压力。
把仪式看作“成年礼”还需要些别的方式，那就是走自己的“英雄之路”。
仪式的阶段
约瑟夫·坎贝尔（Joseph Campell）(2)和其他社会人类学观察家一致认为，人类的文化已经失去了“神话路线图”，这个路线图把人类定位在一个更大的先验环境里。
事实上，所有的古代文化中都有成人礼，具有高度的象征意义并受到重视。我听说过最可怕的成人礼是巴西萨提尔-马韦（Satere-Mawe）部落的武士礼。想要当武士，这个部落的男孩们需要把一只手伸进装满“子弹蚁”的用大树叶做的容器里。被这种昆虫咬上一口，就像被子弹打中一样疼痛，这也是“子弹蚁”这个名字的来历。这种疼痛被描述为“24小时持续不间断的灼烧、跳动、消耗性的疼痛”。事实上，“子弹蚁”造成的疼痛在施密特蜇伤疼痛指数（SSI）中排名第一，这种可怕的科学衡量指数让我没有勇气去搜索它。
为了完成成人礼，孩子们必须在几个月甚至几年的时间里经历20次叮咬的考验。这是其他一切极端仪式的代表——一只手经历极度的痛苦，而另一只手安然无恙。
成人礼真的那么重要吗？
人类是极具象征意义的生物。对世界和彼此的理解以语言为基础，甚至我们的心智本身也是一种无意识的语言。仪式感的缺失意味着我们在转变期正经历着恐惧和孤独，因为有同样漂泊经历的同伴和长者对我们的帮助微乎其微。
排除文化、地理和历史条件的差异，传统的成人礼通常包括六个阶段，这种相似性反映了全人类共同的、潜在的、象征性的结构。
传统成人礼的六个阶段：
1．与父母分离。比如举行一种“绑架”仪式。
2．象征性脱离儿童期。年轻人长大成人后必须终止与父母的联系。
3．重生。作为一个“新人”走进生活。
4．教导。刚成年的人需要了解责任和作为成年人必须具备的关于生育的知识。
5．磨难。通常是一种挑战，代表进一步的分离，这样年轻人就能在逆境中找到力量。
6．回归。一个人带着资源重新进入社会，以发挥成年人应有的作用。通常，刚成年的人会得到一个新名字以适应身份的快速转换。
传统成人礼的现代展现：
在小说里，在不同时期、不同文化的各种故事里，包括“哈利·波特”“黑客帝国”“星球大战”和其他无数的故事，都揭示了上面详述的六个阶段。
在真实的社会中，上大学或去服兵役、与家人分离、受教育、通过考试和完成一篇论文来证明自己，然后重新进入社会，改变人们对你的称谓，比如医生、中尉或其他。
问题是：英雄之路上发生了什么？我怀疑，如果它从未发生，那么它即将到来。对于那些经历过上大学、服兵役、移民或其他重要事件的人来说，离开家也许就是一种成人礼。而没有这些经历的人就没这么幸运了。
没有传统的成人礼，青年人会在流行文化、城市部落、同龄人群体和青少年名人中重新认识自己，也就是说在同龄人中体会其他人成年的意义。当然，这种意义并不深刻，但一个名字、一种社会认同感或某种身份的影响力也非常强大。名人榜样也经历过无名小卒、无足轻重和迷茫的时期，只是后来才获得了成功。
茫然、无意识、无效的仪式并不能让我们摆脱孩子气和自恋。无论我们多大年纪，心中那个异想天开、娇生惯养、自命不凡的小孩必须被真正的自我替代。
你认为呢？我们应该开始寻找真我了吧？
第二部分 过滤，找到你的人生使命
八 梦想清单
彼得·吉朋斯是一个很酷的年轻人，在Initech公司工作（一家集所有弊端于一身的公司）。他和邻居劳伦斯正在聊天，而劳伦斯在拆迁行业工作。
彼得：劳伦斯，如果你有一百万美元你会怎么做？
劳伦斯：伙计，我会多谈几次恋爱，你呢？
彼得：如果我有一百万美元吗？我啥都不做，整天坐着，我会……啥都不做。
劳伦斯：没有一百万美元你也可以啥都不做，伙计。看看我表弟，他破产了，他就啥都不做。
《办公室》（Office Space）
迈克·乔吉（Mike Judge）
后面几章的目标是建立新的活动组合，从本章开始到第十一章结束。我要先提醒大家，完成这一目标需要花费几个小时，而实现它则完全不同，要花几个月的时间，同时还要有耐心、细心和智慧。
这是一个迭代过程，而不是线性过程。随着你更加深入地了解自己可能从事的活动以及这些爱好背后的原因，你就越有必要重新思考一些决定。这个过程在纸上重复得越多，在现实生活中就会越简单。
我们将采取以下步骤：
建立一个梦想清单，了解驱动你的梦想的雄心和意图。我们希望以何种熟练程度和以何种目的开展这些活动（本章）。
对备选活动进行排名。根据自己的才能和实际的赚钱机会来衡量这些梦想（第九章和第十章）。
