《成长的心法（出版书）》
作者：朱永新
内容简介：
本书是一本融合了儿童发展心理学全新研究成果的家庭教育指南。它不仅探讨了童年对人生和人类发展的深远影响，还精心梳理了“园丁式养育”的5大关键。
本书旨在帮助新时代父母进化他们的教育观，从理智上更深入地了解孩子，从情感上更深刻地爱护孩子，同时在行动上更加高效地养育孩子。通过实际的家庭生活案例和理论结合，本书为实现健康的家庭环境和孩子的全面发展提供了宝贵的指导。
序言 “园丁式养育”的5大关键
第一部分 尊重 孩子是一个独立的人
01 为人父母就像在园子里种花
02 照顾孩子就像照顾花园
03 幸福比成功更重要，成人比成才更重要
04 好关系才有好教育
05 早期的亲子关系影响人的一生
06 父母是人不是“神”
07 父母应该是一座桥梁，沟通起过去和未来
08 为孩子创造一个“充满爱且安全、稳定的保护空间”
09 尊重孩子的“秘密”与“自由”
10 给孩子一个世界，让他们重建
第二部分 信任 让孩子自由地成长
11 没有信任，就没有教育
12 对话是建立信任关系最有效的方式
13 帮孩子建立对父母和周围环境的信任感
14 让孩子以自己的方式成长
15 童年是充满探索、创新、学习和想象的时期
16 童年越漫长，智力越发达
17 儿童是伟大的观察家
18 孩子是最优秀的模仿者
19 孩子拥有超越成年人的创造力
20 再强大的计算机也无法与最弱小的人类婴儿相匹敌
21 年轻的大脑天生就要探索
22 玩耍的本质是探索
23 玩耍和游戏是创造性工作的基础
24 为孩子提供玩耍的空间和资源
25 “非共享环境”对孩子的成长有着出人意料的强烈影响
26 学校以外的社会化学习更为复杂，也更为基础
27 对孩子精雕细刻终归是徒劳
28 照搬上一代的做法，永远不会取得任何进展
29 不要让孩子成为一模一样的“流水线产品”
30 与众不同的孩子，才有与众不同的未来
第三部分 探索 学会在玩耍中学习
31 孩子的学习吸收力是成年人难以想象的
32 把玩耍还给孩子，让他们在玩耍中学习和成长
33 假装游戏是人类独有的玩耍方式
34 反事实思维是想象力与创造力的源泉
35 玩耍教会了我们如何应对意外
36 让孩子在玩耍中发现事物
37 打闹是一种社交演练
38 玩玩具就是在做科学实验
39 探索式学习：自发学习的价值
40 掌握式学习：重复练习有必要，但不是唯一方式
41 倾听式学习：让学习不受时间和空间的限制
42 爱玩假装游戏的孩子善于弄清别人怎么想
43 永无止境的“为什么”，是在寻求好的答案
44 “为什么”的最佳答案是揭示因果关系
45 多问孩子一些“为什么”
46 让孩子走进成年人的真实世界
第四部分 爱 为孩子的旅程提供给养
48 爱的意义，是帮助孩子找到自己的道路
49 不是因为爱所以照顾，而是因为照顾所以爱
50 照顾孩子的工作需要相互合作
51 祖父母对儿童成长做出了重大贡献
52 父母的自我包含了孩子的自我
47 爱孩子并不是给他们一个目的地
53 父母的爱让孩子的智力发展成为可能
54 在实践中去爱的关键是和孩子一起做事
55 如果孩子没有机会失败，父母就不成功
56 父母和孩子的故事里不只有悲伤，更有希望
第五部分 陪伴 共同面对成长中的问题
57 陪伴孩子成长，关键就是要多和孩子说话，多给孩子读书
58 和孩子一起“疯”，对父母和孩子都有好处
59 学徒训练是历史主流教育方式
60 目标导向的学校教育是一种新发明
61 个体的个性化与多样性保证了人类进化的适应性和稳健性
62 好的教育不是削峰填谷，也不是补齐短板
63 学校就像专注力竞技场
64 应该改变学校，而不是让孩子适应学校
65 学校教育应该服务于不同类型的孩子
66 最重要的学习发生在教室之外
67 青少年最需要的是社会性奖励
68 给青少年安排更多学徒训练机会
69 给孩子一点属于他们自己的时间
70 人类在改造环境的同时也在重塑大脑
71 青少年处在技术和文化变革的前沿
72 人的大脑就像一个“黑匣子”
73 年轻的大脑能够轻松地学习
74 未来的学习一定是超越学校的全时空学习
结语 成长的心法是让孩子成为最好的自己
序言
“园丁式养育”的5大关键
近年来，教育界、心理学界都特别关注“关系”的问题。过去，教育界更多地关注课程、课堂、教学环节等，这些都是和教育紧密相关的内容。但是，我们逐渐发现，如果没有教育者与受教育者建立的“关系”，一切都没有意义。没有“关系”，就没有教育，只有好的“关系”才能成就好的教育。这是学者们通过很多科学研究得出的一个非常重要的结论。
突如其来的新冠疫情也让我们更好、更深刻地思考了“关系”和教育的内在联系。为什么呢？三年疫情让许多父母和孩子在一个空间里相处的时间比以往更长。我们本以为在这段时间里，如此亲密的陪伴会使亲子关系得到更好的发展，家庭教育也会往更好的方向发展。事实上，的确有一部分家庭在这两个方面做得很好，父母抓住了跟孩子待在一起的机会，陪着孩子一起阅读、一起讨论、一起探究、一起交流、一起分享，建立了更加和谐的家庭关系、亲子关系，也取得了更好的教育成效。
但是我们也注意到，在相当多的家庭里，亲子关系反而变得紧张了，这是为什么呢？过去，很多父母是“影子父母”，平日里跟孩子见不上几面。但在新冠疫情期间，孩子们每时每刻都处于父母的监控之下，父母像警察一样紧紧地盯着孩子，对孩子的批评和训斥变多了，父母和孩子的关系于是就变得紧张了。很多地方的统计数据表明，在新冠疫情期间，孩子的问题行为变多了。这是一个非常值得关注的问题。
我们知道，教育是人与人的互动，是教育者与受教育者共同成长的过程，如果教育者与受教育者之间没有建立良好的关系，教育往往就很难收获成效。因此，清代著名思想家戴震就认为：“理也者，情之不爽失也。”这句话是说，如果没有从情感上接受，孩子们就难以吸收道理和知识，就算起初理解了，以后也会丢掉。因此，教育的第一步，其实就是建立良好的关系，这也是教育的基石。仔细想一想，我们在学校的成长历程不也是如此吗？你喜欢上什么课？如果喜欢上语文课，那你多半是先喜欢语文老师，然后再喜欢上他的课；如果喜欢上数学课，那你多半是先喜欢数学老师，然后才会喜欢上他的课。其实教育里最重要的是建立关系，那些高明的老师和父母会与孩子建立良好的关系。有了关系，教育才能真正地开始。
那么，怎样才能建立良好的亲子关系呢？针对这个问题，我提出5个关键词：尊重、信任、探索、爱、陪伴。我认为，只有重视这5点，才能建立良好的亲子关系。
有平等关系才能更好地互相尊重
父母千万不要以为“尊重”这一点很容易做到。孩子尊重父母容易，父母尊重孩子不容易；员工尊重领导容易，领导尊重员工不容易；地位低的人尊重地位高的人比较容易，地位高的人尊重地位低的人不容易。尊重的最重要前提就是关系平等。我相信，大多数人的父母都说过类似的话：“你是我生的，你不听我的怎么行啊！”父母很少会想到，孩子跟他们一样平等。
我曾经看过一个让我非常感动的故事。苏联有一位著名作家，有一天晚上他出去散步，一个乞丐向他乞讨：“先生行行好，给我点吃的吧。”这位作家在包里掏了很久，但什么东西都没掏出来，因为他晚上出来散步时既没带钱，也没带吃的东西。于是他说：“对不起啊兄弟，我什么都没带，真的很抱歉。”没想到这个乞丐紧紧地握住他的手说：“谢谢你，先生。”作家就更内疚了，他什么都没给乞丐，乞丐还这么真诚地感谢他。乞丐继续说：“先生，你给了我世界上最珍贵的东西——你把我当人。这么多年来，我已经不把自己当人了，那些孩子追我、用砖头砸我，那些狗追着咬我。本来今天我想乞讨到一顿饭就离开这个世界的，但是你称我一声‘兄弟’。为了这声‘兄弟’，为了感谢你把我当人看，我也得活下去。”一声“兄弟”、一次尊重，救了一条人命。
同样，孩子也会希望得到他人的尊重。当父母把孩子看作比自己低一级的人时，父母并没有做到尊重孩子。如果父母尊重孩子，把孩子看作一个和自己平等的人，跟孩子一起协商，一起讨论，孩子自然愿意和父母交流。因为，父母这样做让孩子更有尊严感。有了尊严感，孩子就有了信心和能量，就能更好地成长。因此，我觉得父母和孩子学会互相尊重是非常重要的。
在美国社会心理学家马斯洛提出的人类需要五层次理论中，人类五大需求层次呈金字塔结构，最下面一层是生理需要，最上面一层是自我实现的需要，而尊重的需要仅次于自我实现的需要，位于第二层。父母要尊重孩子，不要低估孩子的理解力，不要强迫孩子什么都顺从自己。家庭成员应该是平等的。我认为，父母建立这样一种平等的意识是非常关键的。
孩子没有得到信任就不可能有自信
信任在教育中同样具有特别的意义，因为信任往往基于我们对孩子的基本假设：每个孩子都是最棒的，每个孩子都能成为最好的自己。目前，我们的教育有一个很大的问题，那就是我们不信任孩子，我们以一个很高的标准衡量孩子，要求所有的孩子都达标，忽视了很多孩子离这个标准还很远，这些孩子也就渐渐地对自己失去了信心。其实，教育应该是帮助一个人建立自信的过程，而孩子没有我们的信任就很难有自信。我曾经在其他文章中写到过，每个人来到这个世界的时候，身上都配置了一个成功的密码。只要找到这个密码，就能成功，即成为最好的自己。但遗憾的是，现在我们还在用同一个标准去要求所有的孩子。其实每个孩子都有可能成为最好的自己，信任孩子就是实现这个目标的关键。
前不久，一个故事让我很感动。这个故事是这样的：有一对年轻的夫妇，他们都是“985工程”大学毕业的高才生，后来又去了美国的一所常春藤大学做博士后。两位“学霸”以为自己完全有能力培养出新一代的“学霸”。但是，他们万万没想到，自己的孩子学习很糟糕。他们想不通为什么孩子的学习成绩这么差，进而对自己的孩子失去了信任。后来，这对夫妇慢慢发现，他们的孩子除了成绩差一点，其他方面都很出色，比如，他的身体素质很好，人际关系也处理得很好，对爸爸妈妈也特别好。孩子还非常喜欢烹饪，并且无师自通，能料理出一桌好菜。这对夫妇吃着孩子做的菜，品味着幸福，开始重新认识自己的孩子。他们开始学着信任孩子，不再用学习成绩要求他。渐渐地，他们认为，这样的孩子也很优秀，有这样的孩子也很幸福，不一定非要让孩子上好的大学。上好的大学的目的不也是追求幸福吗？
其实，幸福比成功更重要，成人比成才更重要。让孩子做自己喜欢的事，让他做一个烹饪大师，让他做一个受别人欢迎和尊敬的人，也是一种幸福。总之，信任是教育的一大前提。信任孩子，让他做自己喜欢的事，孩子就能开心地成为他自己。父母只有信任孩子，孩子才会信任父母，这是一个相互的行为。
让孩子在探索中成长，在玩耍中学习
每当我们仔细观察孩子的世界，我们会发现，他们对于学习的热情和能力远超我们成年人的想象。孩子们的大脑如同吸收知识的海绵，他们通过游戏和探索，不断地学习和成长。然而，在当前的教育体系中，我们似乎忘记了这个本质，将学习局限于书本和课堂。
现在孩子们学得很苦，父母也很烦恼。其实，教育应该是一件很幸福的事情。孔子讲“学而时习之，不亦说乎”，我们应该把幸福还给孩子。通过游戏和玩耍，孩子们不仅能学习知识，还能提高社交技能、创造力和问题解决能力。假装游戏、探索，甚至与朋友的打闹，这些看似简单的活动，实际上是孩子们理解世界、锻炼思维的重要途径。而当我们剥夺了他们这种学习的机会，我们也就切断了他们认识世界的一种自然而有效的途径。
父母和教育者应该认识到，学习不仅仅是发生在课堂上的活动。孩子们在玩耍中也在学习，而且是以一种更自然、更高效的方式。玩耍是他们与世界互动的方式，是他们构建知识和技能的途径。这种探索式的学习鼓励孩子们对周围的世界产生好奇，激发他们提问和寻找答案的欲望。为什么不把这种天生的好奇心和探索欲转化为有效的学习呢？
因此，优秀的父母应该创造一个让孩子在玩耍中学习的环境，在探索中成长。这样，我们不仅能帮助他们建立起坚实的知识基础，还能培养他们成为终身学习者，对世界充满好奇和热情。我们的目标应该是让孩子们在快乐中学习成长，而不是在枯燥无味的教育模式中失去对学习的热爱。
智慧爱，而不是溺爱
教育仅仅有爱是不够的。高尔基曾说：“爱孩子，那是老母鸡都会做的事情。”爱是一种本能，是人类天然会产生的一种情感。但是，真正的爱是“智慧爱”。没有智慧的爱，爱可能会变成害。而教育仅仅有智慧也是不够的，夏丏尊先生说，没有情感的教育就像没有了水的池塘。没有爱的智慧，智慧也无法真正发挥作用。所以，爱应该与智慧同行，爱才有深邃隽永的价值；智慧应该与爱同行，智慧才有生命的温度。
智慧爱的反面是溺爱。溺爱最大的特点是不讲规矩、没有底线，缺乏原则。比如，许多家庭对孩子的任何购物欲望都尽可能满足，不考虑孩子究竟是否需要，家庭经济状况是否允许，购买难度有多大。这样无底线、没规矩、不讲原则的爱，其实不是真正的爱，而是真正的害。所以，父母必须守住爱的底线，坚持有原则、有规矩的爱。
智慧爱是尊重孩子的个性，给孩子充分的自由成长空间的爱。许多父母经常用爱孩子的名义包办孩子能够做的所有事情，这其实已经剥夺了孩子成长的权利。成长与发展的权利，是儿童最重要的权利。
智慧爱是理性之爱，也是距离之爱。距离产生美。与孩子保持适当的距离，是教育孩子最重要的艺术之一。如果靠得太近，孩子会很不自在，因为你“侵犯”了他的生活空间；如果离得太远，孩子也会很不自在，因为他觉得缺乏了保护，没有安全感。
很多孩子为什么误入歧途，为什么跟父母关系那么紧张？因为他们对爱产生了怀疑，他们感觉不到温暖，不相信父母还在爱着他们。父母的确应该反思如何创造一种有分寸、有节制，同时又无处不在、让孩子能够感受到的爱。
陪伴并不意味着全时空地在一起
陪伴是我想特别强调的一点。很多父母的确没有好好地陪伴孩子，因为孩子成长的关键时期，基本上也是正值青壮年的父母在工作上打拼的关键时期，工作上的琐事往往让他们无暇照顾孩子。很多二三十岁的父母工作繁忙，他们到处奔波、忙碌，根本无暇好好陪伴孩子。他们中的许多人成为“影子父亲”“影子母亲”，很多人为了省事，就把孩子送去爷爷奶奶、姥姥姥爷那里。其实，对孩子来说，爷爷奶奶、姥姥姥爷是无法代替父母的。此外，父母们一定要清楚，你们跟孩子在一起的时间是有限的，等到孩子长大了，再想跟他们待在一起，还不一定有这样的机会。父母要好好地珍惜孩子的成长关键时期，尽量多陪伴孩子，这样做不仅能让孩子有幸福的童年回忆，也能让父母拥有一段非常幸福的亲子时光。
在我的儿子成长的关键时期，每个暑假我都带他出去旅行。现在回忆起来，我觉得我这一生最幸福的时光，就是跟孩子一起到全国各地游玩的时光，而这些时光是无法重来的。如果我现在再对我的儿子说“今年我们一起出去玩吧”，他也许不一定会愿意，因为他可能有自己的安排，毕竟他也有了自己的孩子。
很多年前我曾经写过一篇文章——《父亲是男人最重要的工作》，其中就探讨过陪伴的问题。陪伴当然不只是父亲一个人的事情，而是包括父母在内的所有家庭成员的事情。三年疫情期间，许多父母有很多的时间与孩子朝夕相处，时刻陪伴着孩子，但是为什么还是没有陪伴好孩子？因为那是低品质的陪伴，而低品质的陪伴还不如不陪伴。陪伴并不意味着随时随地都待在一起。很多父母的一个共同问题，就是他们不知道如何有效地跟孩子相处。
那么，怎样才能做到有效陪伴呢？我前面讲到的亲子旅行是一种非常好的陪伴方式，当然这种旅行不只是简单的看风景。如果你把旅行视为简单的看风景，那么陪伴的质量也就降低了。其实，旅行有着非常好的教育作用。你到一个地方旅行时会发现，这个地方的风土人情都可以成为教育的重要内容。在旅行的时候，你和孩子可以运动，也可以与他人交流，旅行的过程完全可以变得非常丰富多彩。为什么研学旅行现在那么“火”？原因就在于研学旅行非常有趣，与我们的生活关系密切。
跟孩子一起运动也是一种很好的陪伴方式。运动具有互动性、竞技性，无论是玩游戏还是参加运动比赛，孩子都会非常投入，觉得非常有趣。
当然，还有一种重要的陪伴方式，就是亲子共读。
20多年前，我发起了新教育实验。新教育实验有十大行动，第一个行动就是营造书香校园。其实，“营造书香校园”不限于校园，也可以在家中进行。一个书香家庭对孩子的成长是非常关键的。我曾经讲过：“最好的学区房就是你家里的书房。”父母花很多钱去择校，还不如好好地陪伴孩子读书。如果父母能帮助孩子培养读书的兴趣，让孩子养成读书的习惯，孩子今后一定会有较好的发展。
苏州大学的唐晓玲教授写过一本书，叫《父母的书架决定孩子的未来》。唐教授本来想在书中写我的读书故事，后来我建议她写我们新教育人的读书故事。因此唐教授搜集了大量的新教育实验案例，这些案例充分地表明，书香充盈的家庭往往都是非常和谐的家庭，都是拥有良好关系的家庭。这是因为，亲子共读以后，父母和孩子会有共同的语言、共同的“密码”、共同的价值取向、共同的信仰、共同的愿景。父母和孩子有了共同语言以后，教育就能真正开始了。
我还记得一位山东父亲的故事。这位父亲是一个知名的企业家，经常在外喝酒应酬。后来，开展新教育实验的老师要求这位父亲跟孩子一起读书，他“被逼无奈”地跟女儿一起读书。读了一个月以后，他就发现，读书比喝酒有意思多了。有一天，几家人聚在一起，女儿就在饭桌上问爸爸：“谁是你的夏洛？”其他人都不知道夏洛是谁。原来，父女俩刚刚读了《夏洛的网》，这本书讲的是小猪威尔伯和蜘蛛夏洛的故事。当小猪威尔伯就要被送进屠宰场时，蜘蛛夏洛为了救它，就在门上织了三个字——“王牌猪”，一下子就让小猪威尔伯的主人和村里的其他人惊呆了，他们都觉得这是一件神奇的事情！小猪威尔伯因此活了下来。后来，每到关键时刻，蜘蛛夏洛就会织出一段精彩的文字来帮助小猪威尔伯。这本书讲的其实是友谊，是真诚，是爱。对于“谁是你的夏洛”这个问题，只有读过这本书的父女俩才懂。所以，共同的阅读生活能带来高质量的陪伴，如果只是简单地和孩子待在一起，孩子和父母有可能会变成同处一个屋檐下的陌生人。
即使父母与孩子不在同一个空间，也可以在精神上通过亲子共读、相互交流的方式走到一起。现在有很多留守儿童和父母不常年住在一起，如果可以经常通过视频交流、分享彼此的所见所闻，其实也能拉近彼此的“距离”。陪伴不一定就是指在同一个时空里的陪伴，精神上的陪伴也很重要。
父母不要总想着怎么教育孩子，怎么提高孩子的学习成绩，而要思考一下怎样才能与孩子建立良好的关系。一旦父母跟孩子的关系建立好了，亲子关系和谐了，教育就开始了，孩子就可以在良好的关系中阳光地成长了。建立平等、和谐、良好的亲子关系，是整个家庭教育的基石。关系好了，教育才会好；关系好了，孩子才会好。
本书由湛庐策划，2023年由浙江科学技术出版社出版。内文中的引文据此版本，但有个别修改。
在这本书里，我想与大家一起重读《园丁与木匠》（The?Gardener?and?the?Carpenter） 。这本书的作者艾利森·高普尼克（Alison?Gopnik）是牛津大学的心理学博士和加州大学伯克利分校的心理学教授与哲学教授，也是国际公认的儿童学习与发展研究领袖，在儿童的大脑、心智和学习方式这些方面有丰富的研究成果和独到的见解。高普尼克在《园丁与木匠》中强调了父母与孩子关系的重要性，这也是本书的主要观点之一。
对于父母来说，最重要的奖励不是孩子的优秀成绩，或者考上了名牌学校，找到了高薪体面的工作，不是孩子们的这些“高光”时刻，而是你与孩子们在一起时身心上的愉悦，你真正享受的那些与孩子在一起的点滴时光。陪伴是最长情的告白，父母与孩子一起成长是最美丽的教育风景。
让我们一起翻开这本书，看看园丁与木匠有什么不同，看看什么是儿童的天性，看看什么才是智慧的爱。
父母应该把儿童看作平等的人，有独立个性的人，同时要自觉地意识到：尊重童年。
第一部分 尊重 孩子是一个独立的人
01 为人父母就像在园子里种花
养育孩子是人类工程中最根本、最深刻、最宝贵的一部分。它不是做木匠活，誓要将孩子按照设计好的模样去雕琢。相反，为人父母就像在园子里种花，旨在提供一个营养丰富、安全稳定的环境，让各式各样的鲜花茁壮成长；旨在为孩子提供一个健康、强大、多样的生态系统，让他们自己创造具有无限可能的未来。每一对父母和子女之间都会形成非常特别的爱，这是一种长期、奉献的爱，没有任何附加条件。
高普尼克
家庭教育思想的要义包含四重内容。第一，养育孩子是人类所有事业中最重要、最根本、最深刻、最宝贵的工作之一，它是人类自身发展的基础工程。第二，养育孩子不是做木匠活，不能按照事先设计的模样去雕琢和打造一个标准件。第三，养育孩子与园丁的工作比较相似，要想让各种各样的植物百花齐放、各美其美，园丁只须为它们提供营养丰富、安全稳定的环境，建立一个良好的生态系统，让花草自由生长。第四，父母与孩子之间有一种基于血缘的特殊的爱，这种爱没有任何附加条件，不求任何回报，是一种无私的爱。
总之，好的教育者就像好的园丁，我们不要用一个固定的标准去要求所有的孩子，而要尊重每个孩子的个性，让他们成为最好的自己。
02 照顾孩子就像照顾花园
要理解我们与孩子的特殊关系，也许最好借用一个古老的比喻。照顾孩子就像照顾花园，做父母就像做一个园丁。
高普尼克
园丁是相对于木匠而言的。传统教育就像在做木匠活，父母和老师扮演的都是木匠的角色。木匠的工作就是把木材打造成最终的产品，他可以通过查看完成的产品来评估他所做的工作有多好：“这是门吗？这把椅子牢固吗？”混乱和变形是木匠的敌人，精确和控制力是他的盟友。也就是说，木匠的工作强调的是精确与控制，一切按照流程、工序、标准来进行。但是，人毕竟不是木头，而是一个生命体。对人来说，要像木匠那样精确地打造人不仅不可能，还会造成伤害。
现代教育更像一个照顾花园的工作，父母和老师扮演的都是园丁的角色。对园丁来说，“特定计划总是会失败”，花儿不会按照园丁的意志生长和开放。更重要的是，园艺的最大胜利和欢乐“正来自花园摆脱我们的控制之后发生的事：当白色的鹤虱草花意外地出现在黑色紫杉树的前方，当被遗忘的水仙跑到了花园的另一边，在蓝色的勿忘草丛中怒放，当那些本来应该被牢牢固定在树荫下的葡萄藤在树丛中长成红色的风暴……”这些时刻，才是园丁最荣耀的时刻。
优秀的园丁不会让某一株植物生长得最高、最美或者让某一株植物最长盛不衰，而会“致力于创造肥沃的土壤，以涵养整个生态系统，其中不同的植物具有不同的优势和美丽，同时也具有不同的弱点和生长困难”。当然，任何比喻都是有缺陷的，我曾在《致教师》一书中指出，教师不是园丁，教师本身也是花儿。高普尼克只是从工作的确定性与不确定性、流程的可控制性与不可控制性来讲述园丁与木匠的不同，提醒我们要尊重生命自身的特点与生长规律，注重创造良好的生态环境，让孩子自由地生长。
03
幸福比成功更重要，成人比成才更重要
好父母不一定会把孩子变成聪明、快乐或成功的成年人，但可以打造出强健、具有高适应性和韧性的新一代人，以使他们更好地应对未来将要面临的不可避免、不可预测的变化。
高普尼克
教育充满了不确定性和不可控制性，因此任何人都不可能像捏泥人一样把孩子完全塑造成自己希望的模样。父母和老师就像园丁一样，也会面临“担忧甚至心碎的时刻”。每个园丁都体验过最有希望长好的幼苗却意外枯萎的痛苦，因此，好的父母和老师虽然不一定会把孩子变成聪明、快乐或成功的成年人，但是会努力把他们培养成“强健、具有高适应性和韧性的新一代人”。
如何让孩子在不确定的环境中生存与发展？我们需要让孩子熟悉不确定的环境，掌握在不确定的环境中解决问题的方法。传统教育最严重的缺陷之一，就是用固定式的思维去培养孩子，仿佛一切问题都有标准答案，解决问题只需要记忆，不需要合作和批判性思维，也不需要胆略和毅力，这样自然不可能打造出强健、具有高适应性和韧性的人才。
我曾经反复强调，幸福比成功更重要，成人比成才更重要。一个强健、具有高适应性和韧性的人，虽然不一定拥有令人羡慕的荣誉、地位和收入，但是一定能够化解人生的各种矛盾，战胜人生的各种困难甚至灾难，平静、坦荡地笑对生活。
04
好关系才有好教育
在我们急着比较照顾孩子和其他活动可带给我们的好处之前，让我们先停下来，欣赏、赞叹一下父母和子女间那独一无二的美好关系。这种关系的本质就非常珍贵，也就是说，照顾孩子这件事本身的意义不能仅仅用孩子未来能回报多少来衡量。
高普尼克
好关系才有好教育。亲子关系本来就是人世间“独一无二的美好关系”。这种关系基于血缘又超越血缘，虽然父母可能也会抱有“养儿防老，积谷防饥”的“回报”思想，但是总体而言，父母对孩子的养育是没有太多利益诉求的。
高普尼克对哲学家詹姆斯·穆勒（James?Mill）的“功利主义”观点和康德的“道义论”都进行了分析，认为这两种理论都不能很好地解释亲子关系的本质，也就是说，父母对孩子的养育既不是为了追求利益的最大化，也不是出于道德上的义务，而是因为一种独一无二的爱。我们只有用“价值多元论”对具体情况进行具体分析，才能得到合理的解释。因此，高普尼克建议我们不妨先停下来欣赏并赞叹一下亲子之间那种纯真、美好的关系，感受一下“对一个生命铺天盖地的爱”，然后就会知道，付出和努力是有意义的。父母的付出和努力不仅是为了孩子，也是为了自己。
05
早期的亲子关系影响人的一生
从进化的视角来看，成年人和孩子的关系至关重要。发明、创造等人类独有的能力乃至传统、文化、道德等人类社会独有的要素都在亲子关系中萌芽，这些能力和要素是人类与其他物种最大的区别。可以说，是亲子关系让我们成为真正的人类。
高普尼克
为什么成年人和孩子的关系在儿童成长过程中如此重要？因为人类是所有动物中本能最少、最需要学习的。人类与其他大部分动物不同，后者往往不需要经过大量的练习、适应、模仿或经验的累积，就能表现出某种协调一致的复杂固定性行为，例如蜘蛛结网、蜜蜂“跳舞”和鸟类迁徙等，这些都是本能行为。而人类无论是说话还是行走，无论是社会交往还是生存、生活技能，大多是在成长的早期，或通过模仿成年人，或在成年人的指导下反复练习才学会的。
发明、创造等人类独有的能力大多是在亲子关系中萌芽的，这是人类与其他物种最大的区别。也正因此，高普尼克得出重要结论——“是亲子关系让我们成为真正的人类”。大量的心理学研究成果也表明，人类成长早期的亲子关系对人的一生具有重要的影响。也就是说，在家庭教育中，良好亲子关系的建立是最重要的基础工程。
06
父母是人不是“神”
虽然孩子们经常认为父母是全能的、无所不知的，但作为父母，我们都不无痛苦地明白，自己完全没有类似‘神’的权力和权威。尽管如此，无论是父母还是关心孩子的每个人，都是人类故事中最令人动容的那一部分的主角和见证人。这使得成为父母本身就充满意义。
高普尼克
在孩子眼里，父母往往是无所不知、无所不能的存在，就是一个“神”。一直到孩子进了学校，这个“神”的位置才逐步被老师取代。但是，作为父母和老师，我们千万不能滥用孩子的这种信任，千万不能真的把自己当作“神”。
目前，还没有真正意义上的“父母学校”，父母们基本上都是自发地按照上一辈的抚养经验和家庭教育的传统在孩子身上“复制”自己的受教育历程。绝大多数父母是在没有经过系统的学习培训、没有拿到“驾驶证”的情况下就匆忙“上路”的。所以，在家庭教育中，很多父母经常会犯错误，经常会出现疲惫感和无力感，有时候甚至会痛苦不堪。这也是现在许多父母出现焦虑情绪的重要原因。
高普尼克指出，培养孩子，关心孩子，见证并参与一个生命的成长，是“人类故事中最令人动容的那一部分”。帮助孩子从最具依赖性的生物转变为最具自主性的生物，从一个自然人转变为社会人，是一件充满意义、非常了不起的事情。所以，父母应该自觉地学习育儿知识，学一些教育学、心理学和儿童发展理论，学一些优秀父母的家庭教育经验。更重要的是，父母应该建立和谐、民主、平等的家庭关系，把孩子当作自己的“同学”，呵护他们，并与他们一起成长。把孩子从一个懵懵懂懂的幼儿培养为朝气蓬勃的青年，这是一段充满意义的旅程。
07
父母应该是一座桥梁，沟通起过去和未来
父母和祖父母，他们的重要任务之一是给下一代提供文化历史感和延续性。如果失去了和历史的联系，那我们的下一代就会失去很多东西。为人父母，不只需教育子女，还需成为一座桥梁，连接起过去和未来。
高普尼克
“代沟”的概念最早在20世纪60年代末由美国人类学家玛格丽特·米德（Margaret?Mead）在其著作《代沟》（Culture?and?Commitment）中提出。“代沟”是一个重要的社会学和心理学概念，是指两代人之间在思想方法、价值观念、生活态度、兴趣爱好等方面存在的心理距离或心理隔阂。如何才能缩短这种距离、弥合这种隔阂呢？高普尼克认为，这就需要长辈以“桥梁”的身份出现，父母和祖父母都是晚辈成长的桥梁。长辈能够为晚辈在过去和未来之间架起一座美好的桥梁。一方面，长辈要为晚辈提供“文化历史感和延续性”，努力向他们传授“各种传统技术、文化制度和价值观”；另一方面，长辈不要期待晚辈全盘接受这些东西，也不要期待长辈和晚辈有着一模一样的传统文化和价值观。长辈和晚辈既有共同的语言和世界，也有各自的话语和密码。
对孩子们来说，“互联网是当前时代的基石和根本，就像被我翻烂的平装印刷书一样，都代表了各自时代文明的顶端”。父母和祖父母们千万不要以“过来人”自居，用居高临下的姿态和教训（高普尼克说的是“教养”）的口吻对待孩子。因为，世界终究是属于孩子们的。
08
为孩子创造一个“充满爱且安全、稳定的保护空间”
我们作为父母的工作并不是要培养一种特定的孩子。相反，我们是要提供一个充满爱且安全、稳定的保护空间，让充满无限可能的孩子可以蓬勃发展。我们的工作不是塑造孩子的思想，而是让孩子去探索世界的所有可能；我们的工作不是告诉孩子该如何玩耍，而是给他们玩具，让他们自己研究玩法。我们不能逼孩子学习，而是要让他们自主学习。
高普尼克
作为父母和老师，既然我们的工作不是木匠，不是按照特定的流程、工序、标准来生产某种特定的产品，那我们自然也不是要培养“特定的孩子”。正如前文所述，我们应该创造一个“充满爱且安全、稳定的保护空间”，让家庭和学校变得更加温暖、丰富、自由，成为汇聚美好事物的中心，让孩子们在不断与美好相遇的过程中自我发现、自我成长。
孩子的可能性不是制定出来的，而是探索出来的、寻找出来的、实践出来的。所以，我们也不能把自己的想法强行灌输给孩子，让孩子按照我们的思维模式去形成与我们相同的思想，而是应该鼓励他们用自己的眼睛去看，用自己的头脑去思考，用自己的双手去探索，在寻找和探索世界的过程中寻找和探索自我，丰富和完善自我。
孩子的玩耍也是如此，我们没有必要告诉孩子如何玩，只要把玩具交给孩子，让他们自己研究。他们可能会玩出比我们能够想到的还要多的玩法。正像著名的“树洞实验”一样，从未接触过电脑的孩子也完全可以无师自通地玩转这个复杂的“玩具”。
最重要的是，学习本来是一件快乐的事，一件需要智慧、充满挑战的事，但如果我们把学习当作任务，当作强制性的活动，学习就不再是快乐的事了。让孩子享受学习的过程，享受在学习过程中遇到的挑战和困难，才是对学习本质特征的遵循。
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尊重孩子的“秘密”与“自由”
青春期就像童年早期一样，注定会是一个创新和变革的时期。不同的是，青春期的孩子将要体验的不再是置身于安全环境中探索世界，而是离开受保护的环境，真正靠自己去行动。
高普尼克
青春期是指一个人从儿童阶段到成人阶段之间的过渡时期。对女孩来说，青春期在10～18岁期间；对男孩来说，青春期在12～20岁期间。青春期又分为青春期早期、青春期中期和青春期晚期，青春期早期又称为少年期。在国外心理学界，青春期经常被称为“危险期”，在这一时期，孩子的情绪激烈变化，亲子关系紧张，父母经常会有被“逼疯”的感觉。
高普尼克说，孩子在两三岁的时候还处在与父母和其他养育者的磨合期，许多年轻的父母在这一阶段经常感到力不从心，十分“抓狂”。即便如此，这个时候的幼儿还是在父母的保护之下生活的，父母是可以掌控大局的。学龄期的孩子则是“严肃和清醒的典范”，他们在学校和老师的规训下，开始逐步适应被管理的生活。但是，当孩子进入青春期后，“无论是智力上还是情感上，他们的可塑性、多样性和混乱程度都有了惊人的恢复”。在这个时期，孩子们试图摆脱父母的控制，寻求自我的同一性，他们想要离开各种受保护、受控制的环境，想要依靠自己的力量采取行动。孩子们想摆脱父母的保护和控制，但又无法真正独立地生活，这让许多父母觉得孩子变得不可捉摸，与自己的关系越来越疏远。
因此，在这个时候，父母更要关注孩子的情感生活，认清他们已经开始长大的事实，给他们足够的个人空间，尊重他们的“秘密”与“自由”。
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给孩子一个世界，让他们重建
文化与技术棘轮的前行同时取决于两代人。没有传统，就没有创新。虽然父母们不应指望孩子简单地复制传统，但如果父母们没有把自己的传统、技能、价值观和新发现传承给孩子，那下一代的创新也就不可能实现。我们需要为孩子提供一个结构严谨的稳定环境，这正是保证他们自由无序、随心所欲地尝试和发展的前提。给他们一个世界，让他们重建。
高普尼克
时代的发展取决于两代人之间的张力。一般来讲，上一代人总是担心世风日下，担心各种新事物会给下一代人造成不良影响。媒体学者达娜·博伊德（Danah?Boyd）用大量时间研究了青少年使用社交媒体的行为，她发现，当代年轻人用网络和社交媒体做了上一代人年轻时在线下同样会做的事情，那就是“建立自己与朋友和同龄人之间的联系，疏远自己的父母，以及叛逆和尝试各种新事物，等等”。
以前，年轻人需要走出家门参与他们所爱的社交活动；现在，年轻人待在家里也能够参加社交活动了。美国的青少年平均每天发送60条信息，其中78%的孩子拥有能上网的手机。在这样的背景下，两代人之间进行交流与沟通的方式就显得特别重要。
高普尼克认为，父母们既不能放任不管，又不应围追堵截；既不应指望孩子“简单地复制传统”，又不能不把自己的“传统、技能、价值观和新发现传承给孩子”。因此，保持两代人之间的适当张力，关键在于处理好传承与创新的关系。这就需要父母发挥教育智慧了，既要努力给孩子创造一个能够传承优秀文化传统的完整环境，又要放手让他们在这个环境中进行创新和重建。
赏识带来成功，抱怨导致失败。
第二部分 信任 让孩子自由地成长
11 没有信任，就没有教育
