[213] 关于这个论证的一个更充分的版本，见我的《价值判断》第四章。[214] 见前面第三章第五节。[215] 见后面第十一章第二节。[216] 见前面第三章第五节。[217] 见前面第二章第五节。第七章 人权的相对性和民族中心主义
[218] 在前面第一章第五节中讨论罗尔斯有关民族中心主义的观点时，我已经初步论及伦理相对
主义。
[219] 见休谟的《论趣味的标准》，见于休谟论文集的各种版本。
[220] 见Richard Brandt, A Theory of the Good and the Right (Oxford: Clarendon Press, 1979), p. 10。
[221] 这是吉尔伯特·哈曼的“相对于某个论证框架”的一个例子，见Gilbert Harman, ‘Moral
Relativism’, in Gilbert Harman and Judith Jarvis Thomson, Moral Relativism and Moral Objectivity
(Oxford: Blackwell, 1996), p. 9。
[222] 也是哈曼的例子，出处同上，第8—9页。
[223] 有些作者把不可通约的价值作为道德相对性的一个例子来引用，比如说，见Maria
Baghramian, Relativism (London: Routledge, 2004)，第九章。
[224] 更为充分的探讨，见我的如下两篇文章：‘Mixing Values’, Proceedings of the Aristotelian
Society suppl. vol. 65 (1991); ‘Incommensurability: What’s the Problem?’, in Ruth Chang (ed.),
Incommensurability, Incomparability, and Practical Reason (Cambridge MA: Harvard University Press,
1997)。
[225] 黄百锐认为这是他所说的伦理相对主义的一个例子，见David B. Wong, Moral Relativity
(Berkeley: University of California Press,1984), ch. 12, sect. 5。
