[276] .见Thomas Hobbes, Leviathan (Oxford: Oxford University Press, 1966), pp. 86 (ch. XIV para. 2),
139 (ch. XXI paras. 1 and 2); John Locke, An Essay Concerning Human Understanding, ed. P. H.
Nidditch (Oxford: Clarendon Press, 1975), II. i. 56; Jeremy Bentham, Of Laws in General (London:
Athlone Press, 1970), esp. p. 254 （尽管边沁往往把自由等同于缺乏约束，但他认识到“自由”这个
术语是以各种各样的方式被使用的，比如说，在他看来，在所谓的“政治自由”中，有很多自由
实际上是防止干扰的；他也认识到这个术语很容易引起混乱）；J. S. Mill, On Liberty（1859，很
多版本），ch. I para. 9（“在仅仅关涉本人的那部分行为中，他的权利独立性是绝对的。对于他
本人，对于他自己的身体和心灵，个人乃是最高的主权者”）；Isaiah Berlin, Four Essays on
Liberty (Oxford: Oxford University Press, 1969), pp. xxxviii—xl。
[277] 我得益于我的同事霍华德·麦嘉里和霍利·史密斯与我在这个论题上的讨论。
[278] 见Joel Feinberg, ‘The Nature and Value of Rights’, in his Rights, Justice, and the Bounds of
Liberty (Princeton: Princeton University Press, 1980), pp. 154—155。
[279] 我对自由的积极方面和消极方面的区分并不等同于以赛亚·伯林在积极自由和消极自由之
间做出的那个经常被讨论的区分。所谓“自由的消极方面”，我指的是它所产生的不要进行干涉
的责任；所谓“自由的积极方面”，我指的是它也可以产生的一种责任，即做有益于他人的事情
的责任。伯林所说的消极自由与我所说的自由的消极方面相同，但所谓的“积极自由”，他指的
是自我实现——做实现一个人自己的善的事情。
