地避免专门的道德概念。如果说第四章中的功利主义进路重新界定了我
们对道德词项的日常或常识使用，那么，在面对同样的问题时，我们的
美德伦理学进路将会采取一种不同的策略，即保持常识的思考模式，却
只使用那些广泛意义上的伦理学概念，而这些广泛意义上的概念在其常
识使用中不具有任何引起了第一部分中的许多问题的那种自我—他人不
对称性。
